بربروس

استوقفني قولُه تعالى: ﴿إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيًّا﴾، فتساءلتُ بيني وبين نفسي: كم مرّةً كان اللهُ بي حفيًّا وأنا لا أنتبه؟ فأخذتُ أسترجع ما مرَّ بي من شدائد، وكيف كان يُخرجني الله منها بلطفٍ خفي، حتى تبدو وكأنها لم تكن، ويبدّل خوفي سكينة، وحيرتي يقينًا، وانكساري جبرًا. وكلّما مضيتُ في استحضار تلك النِّعم، أدركتُ أن حياتي كلّها لم تخلُ يومًا من حفاوة الله؛ فقد سبقني بلطفه قبل دعائي، وأحاطني برحمته حين ضاقت بي السُّبل، ومنحني من فضله ما لم أكن أحسن طلبه. فالحمدُ لله على لطفٍ لم أره إلا بعد أن مضى، وعلى عطاءٍ جاء في وقته، وعلى حفاوةٍ إلهيةٍ رافقتني في كلِّ خطوة، وما زالت. 🤎 نهلة هالد.

وإن أمتكم هذه جعل عافيتها في أولها وسيصيب آخرها بلاء وأمور تنكرونها وتجيء فتنة فيرقق بعضها بعضا وتجيء الفتنة فيقول المؤمن هذه مهلكتي ثم تنكشف وتجيء الفتنة فيقول المؤمن هذه هذه فمن أحب أن يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الآخر وليأت إلى الناس الذي يحب أن يؤتى إليه.

صباحُ الخير... التخرص ورمي الناس بالظنون والكلام من غير تثبت هو سمة أهل هذا الزمان، ليتهم وقفوا عند قول الله: "ما يلفظ من قول إلا لديه رقيت عتيد" رضا هارون.

نحن في عصرٍ انتكست فيه المعايير، فاستحالت البطولةُ مسخاً استهلاكياً، وبهرجاً أنانياً يفتقر إلى الروح، شتان بين عنترة الذي كان يمتشق الموت ذوداً عن الحياض، وصوناً للأعراض، وتلبيةً لنداء الحرية والكرامة في قلب الصحراء، وبين يامال الذي يركض في مستطيل أخضر، ليكون منتهى أمله ومبتغى بطولته إفطاراً باذخاً على شواطئ الباهاما.

صباحُ الخير... إذا اجتهد العبدُ واستعان بالله ولازم الاستغفار والاجتهاد؛ فلا بُدَّ أن يُؤتيَهُ الله من فضله ما لم يخطر ببال. ابن تيمية.

صباحُ الخير... منذ أيام كنت على سفر، وكانت فتاة تجلس في المقعد أمامي، وتقول لصديقتها بصوت مسموع: "بصي، فلان ساب خطيبته"، ثم تضحكان معًا، وتقولان: "أمال فين كتكوتي ونور عيني؟"، وتسخران من صور المخطوبة بكلام مليء بالشماتة والحقد، وظلتا على هذه الحال مدةً من الزمن. سبحان الله! سمعت كثيرًا عن الحقد والكره، ولكني ما رأيتهما عيانًا كما رأيتهما هذه المرة، وعلمت أن هناك من تتوقف سعادته على حزنك وسقوطك، وأن هناك من لا يستريح إلا إذا رأى معاناتك، وأن هناك من يعيش بنفس خبيثة تتغذى على أحزان من حولها. والذي أحزنني أكثر أنني فهمت من كلامها أن التي كانت تشمت بها هي صديقتها، فتخيلوا معي حال تلك المسكينة التي تمشي معها وتطمئن إليها، بينما الأخرى تحمل لها كل هذا الكم من الكره والحقد، حتى إن أجمل مشاعرها وأفضل لحظاتها تستكثرها عليها. بل إن كثيرًا من الناس لا يفرح لنفسه بقدر ما يفرح بأحزان غيره، وهناك من يحسدك على اتزانك النفسي، وابتسامتك، وهدوءك، ورزقك ويستكثر عليك كل ذلك. فنسأل الله أن يطهر قلوبنا، وأن يكف عنا شر هؤلاء، وأن يجعل كيد كل خبيث في نحره، وأن يرد مكره عليه. عمرو حداد.

تأخر إجابة الدعاء ٢ من روائع ابن الجوزي

صباحُ الخير... ‏قال ابن القيم رحمه الله: "وكلما استوحشت في تفردك فانظر إلى الرفيق السابق، واحرص على اللحاق بهم، وغض الطرف عمن سواهم؛ فإنهم لن يغنوا عنك من الله شيئا، وإذا صاحوا بك في طريق سيرك فلا تلتفت إليهم؛ فإنك متى التفت إليهم أخذوك وعاقوك". مدارج السالكين.

كدتُ أرضخ لإلحاح أنس، وهو يرجو الذهاب لمشاهدة مباراة مصر والأرجنتين رفقة أصدقائه، الذين كانوا يهاتفونه بين الحين والآخر لينسقوا معه مكان اجتماعهم. وخِفتُ يومها أن يلومني حين يكبر فيقول: حرمتَني من لحظة متعة مباحة، كما يقرر كثير من المشايخ والدعاة؛ غير أنني كثيراً ما أستحضر من الأمور ما يجعل ما يراه الناس «عادياً» عظيمَ الخطر في نظري. وكان قدر الله رحيماً بي؛ فقد كنتُ على وشك السماح له بالذهاب، حين وقع بيني وبينه شجارٌ لا علاقة له بالمباراة، فكانت عقوبته الحرمان من الخروج، وكان خطؤه في هذه المسألة ظاهراً لا لبس فيه... فحمدتُ الله أن أعانني وجعل لي من هذا الحرج مخرجاً لا يبدو معه الأمر تشدداً دينياً، فيقع في نفسه ما يُنفره مني أو يجعله يراني ممن يرتدون ثوب التزمت؛ لا سيما وأنه يتابع بعض صفحات الدعاة وطلبة العلم الذين أتابعهم وأطالع آراءهم ممن يجيز متابعة مباريات كأس العالم وقبل نهاية المباراة تصالحنا، فأخذتُ أحدثه عن الفساد العريض الذي تحفل به هذه اللعبة، وكيف تجاوزت كونها مجرد رياضة لتغدو وسيلةً تجتمع فيها صنوف القذارة التي قد تقع على وجه الأرض، ثم وقعتُ اليوم على مقطع (لريهام عياد) بعنوان (فضائح الفيفا)، تحدثت فيه عن كثير مما ذكرتُه لأنس، بل وعندي ما يزيد عليه. وظل أنس طوال الحلقة واجم الوجه، تعلوه ملامح الرهبة والانقباض، وإن كان يحاول إخفاء ذلك حين سألته عن شعوره بعد رؤية المقطع. وأنا، وإن كنتُ أسمح لأنس بممارسة هذه الرياضة مع أصدقائه في الجملة، إلا أنني لا أريد له أن يتعلق بها تعلقاً يُفسد عليه دينه، ويشغله عما ينفعه، حتى يصير كأولئك الذين تضيع أعمارهم في ترقب المباريات والجلوس لها في المقاهي، وتستأثر بهمومهم وشغفهم في الحياة؛ لأني أرى في ذلك من الفساد ما لا أطيب نفساً بأن يكون لابني فيه أدنى حظ وأنا لم أكن أروم يا بني أن تكتشف قبح هذا العالم الذي تحياه دفعة واحدة في هذا الوقت المبكر، ولا أن تضطرب براءة مشاعرك في هذا السن، ولكن أزفت أيام بلوغك، ودنوت من سن التكليف، وحري بك أن تتهيأ لصدمات كثيرة، وتدرك حقيقة هذه الحياة وكنه الصراع فيها؛ حتى لا تكون فريسة للشر، ولا تسمح لعجلات الفساد أن تدهسك. ومما أسعدني خلال الأسابيع الماضية، رؤية بعض المعلقات والشعر الجاهلي مصورة ببرامج الذكاء الاصطناعي، وكان أنس قد حفظ بعضها في صغره، فشغلته بها وبمعانيها، وحرصت أن تكون له مكافأة مغرية كلما أتم حفظ قصيدة، وأخذت أقص عليه قصص أجداده، حتى وجدتُ في نفسه عزوفاً عن مشاهدة تلك المباريات، واكتفاءً بمعرفة نتائجها. وأقول: ينبغي للمؤسسات التربوية، والبرامج الإصلاحية أن تُدرج عيون شعر الحماسة الجاهلي ضمن مقرراتها وتوليه مزيد عناية؛ ليستقي منها الناشئة، والشباب كريم الخصال من شجاعةٍ ومروءةٍ وصلابة، وصبر على الشدائد فلو تربى الناشئة على أشعار الحماسة وأُشربوا المعاني التي وشّحتها، منضبطة بميزان الشرع، لأورثتهم عزة نفس لا تنحني، وهمة لا تعرف الكلال، ولا تستمرئ الدعة، وحمية تأبى الضيم، ولرأينا فيهم نخوة وشهامة لا ترضى الهوان، وغيرة تذود عن الدين، والعرض، والمقدسات، ولتبدلت نفوسهم التي مسختها كثرة التعرض لسفاسف الأمور حتى ذاب فيها كل معنى حسن، ولما دهست عجلات هذا العصر عنوان رجولتهم، وما حادوا عن سبيل مروءتهم، ولاختفت هذه المشاهد المؤلمة من تصدر التافهين، وجرأتهم المستفحلة على نشر سقطهم بين الناس.

كدتُ أرضخ لإلحاح أنس، وهو يرجو الذهاب لمشاهدة مباراة مصر والأرجنتين رفقة أصدقائه، الذين كانوا يهاتفونه بين الحين والآخر لينسقوا معه مكان اجتماعهم. وخِفتُ يومها أن يلومني حين يكبر فيقول: حرمتَني من لحظة متعة مباحة، كما يقرر كثير من المشايخ والدعاة؛ غير أنني كثيراً ما أستحضر من الأمور ما يجعل ما يراه الناس «عادياً» عظيمَ الخطر في نظري. وكان قدر الله رحيماً بي؛ فقد كنتُ على وشك السماح له بالذهاب، حين وقع بيني وبينه شجارٌ لا علاقة له بالمباراة، فكانت عقوبته الحرمان من الخروج، وكان خطؤه في هذه المسألة ظاهراً لا لبس فيه... فحمدتُ الله أن أعانني وجعل لي من هذا الحرج مخرجاً لا يبدو معه الأمر تشدداً دينياً، فيقع في نفسه ما يُنفره مني أو يجعله يراني ممن يرتدون ثوب التزمت؛ لا سيما وأنه يتابع بعض صفحات الدعاة وطلبة العلم الذين أتابعهم وأطالع آراءهم ممن يجيز متابعة كأس العالم وقبل نهاية المباراة تصالحنا، فأخذتُ أحدثه عن الفساد العريض الذي تحفل به هذه اللعبة، وكيف تجاوزت كونها مجرد رياضة لتغدو وسيلةً تتجمع فيها صنوف القذارة التي قد تقع على وجه الأرض، ثم وقعتُ اليوم على مقطع (لريهام عياد) بعنوان (فضائح الفيفا)، تحدثت فيه عن كثير مما ذكرتُه لأنس، بل وعندي ما يزيد عليه. وظل أنس طوال الحلقة واجم الوجه، تعلوه ملامح الرهبة والانقباض، وإن كان يحاول إخفاء ذلك حين سألته عن شعوره بعد سماعها. وأنا، وإن كنتُ أسمح لأنس بممارسة هذه الرياضة مع أصدقائه في الجملة، إلا أنني لا أريد له أن يتعلق بها تعلقاً يُفسد دينه، ويشغله عما ينفعه، حتى يصير كأولئك الذين تضيع أعمارهم في ترقب المباريات والجلوس لها في المقاهي، وتستأثر بهمومهم وشغفهم في الحياة؛ لأني أرى في ذلك من الفساد ما لا أطيب نفساً بأن يكون لابني فيه أدنى حظ ما كنت أروم يا بني أن تكتشف قبح هذا العالم الذي تحياه دفعة واحدة في هذا الوقت المبكر، ولا أن تضطرب براءة مشاعرك في هذا السن، ولكن أزفت أيام بلوغك، ودنوت من سن التكليف، وينبغي أن تتهيأ لصدمات كثيرة، وتدرك حقيقة هذه الحياة وكنه الصراع فيها؛ حتى لا تكون فريسة للشر، ولا تسمح لعجلات الفساد أن تدهسك. ومما أسعدني خلال الأسابيع الماضية، رؤية بعض المعلقات والشعر الجاهلي مصورة ببرامج الذكاء الاصطناعي، وكان أنس يحفظ بعضها منذ صغره، فشغلته بها وبمعانيها، وحرصت أن تكون له مكافأة مغرية كلما أتم حفظ قصيدة، وأخذت أقص عليه قصص أجداده، حتى وجدتُ في نفسه عزوفاً عن مشاهدة تلك المباريات، واكتفاءً بمعرفة نتائجها. وأقول: ينبغي للمؤسسات التربوية، والبرامج الإصلاحية أن تُدرج عيون شعر الحماسة الجاهلي ضمن مقرراتها وتوليه مزيد عناية؛ ليستقي منها الناشئة، والشباب كريم الخصال من شجاعةٍ ومروءةٍ وصلابة، وصبر على الشدائد فلو تربى الناشئة على أشعار الحماسة وأُشربوا المعاني التي وشّحتها، منضبطة بميزان الشرع، لأورثتهم عزة نفس لا تنحني، وهمة لا تعرف الكلال، وتأنف الدعة، وحمية لا تقبل الضيم، ولرأينا فيهم شهامة وشجاعة لا تقبل الهوان، وغيرة تذود عن دينها وعرضها ومقدساتها، ولتبدلت نفوسهم التي مسختها كثرة التعرض لسفاسف الأمور حتى ذاب فيها كل معنى حسن، ولما دهست عجلات هذا العصر عنوان رجولتهم، وما حادوا عن سبيل مروءتهم، ولاختفت هذه المشاهد المؤلمة من تصدر التافهين، وجرأتهم المستفحلة على نشر سقطهم بين الناس.

كل أسبوع بنقرأ #سورة_الكهف عشان نفتكر معنى عظيم: "لو اخترت ربنا… ربنا هيختارك برحمته وحفظه ومش هاتتوه ولا هاتضيع" • قال تعالى. ﴿إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ .. فَقَالُوا رَبَّنَا آتِنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا﴾. (الكهف: 10) • في الآية دي ربنا بيوضح لنا ازاي اهل الكهف اختارو ربنا فلما اختار أصحاب الكهف الله، فلجؤوا إليه، وطلبوا منه الرحمة والهداية، فكان الجزاء أن حفظهم الله، وثبّت قلوبهم، وهيّأ لهم من أمرهم رشدًا. • كل القصص في سورة الكهف بتأكد المعني ده كلها قصص تزرع في القلب يقين عظيم: - أصحاب الكهف: اختاروا الإيمان.. فحفظهم الله. - وصاحب الجنتين: يعلّمنا أن التعلق بالدنيا يورث الخسارة. - وموسى مع الخضر: يعلّمانا الثقة في تدبير الله. - وذو القرنين: نموذج لمن مكّنه الله لأنه استخدم قوته في الحق. • لذلك نتعلم من السورة أن من اختار الله، تولاه الله، وحفظه، ودبّر أمره، (حتي ولو كانت الأسباب كلها ضده) فأوعى تنسى تختار ربنا في كل قرار، وفي كل فتنة، وفي كل طريق ولو اخترت ربنا بصدق… فلن يضيعك الله أبدًا حتى لو كان الطريق صعبًا، سيحفظك الله، ويهديك، ويكفيك. ﴿وَمَن يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ﴾ فاطمئن… من كان مع الله، فلن يضيعه الله محمد شلبي

‏هناك سمة غالبا ما تلازم كرام الناس، ألا وهي سرعتهم في الإشاحة والصد، زهدهم بالأشياء عند أدنى سبب، الكرماء لا يلحّون، لقد قالت العرب قديما "الحر عزوف". ومعضلة الكريم أنه يعيش عصر ينتمي إلى ثقافة أخرى، ثقافة تحث على التشبث بالأشياء واستغلال المواقف وعدم تفويت الفرص، عزيز النفس غريب في هذا الزمن.. يقول الشاعر الأول "ترّاك أمكنة إذا لم أرضها" ولو كان في عصرنا لقيل عنه غير ناجح ولا يحسن التكيف. أيمن الشمري. صدق والله

وَما فَقَدَ الماضونَ مِثلَ مُحَمَّدٍ وَلا مِثلُهُ حَتّى القِيامَةِ يُفقَدُ اللهم صل على نبيك محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعه بإحسان إلى يوم الدين

عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ألا أخبركم بمن يحرم على النَّار، وبمن تحرم النَّار عليه؟ على كلِّ هيِّن ليِّن قريب سهل". والهيّن الليّن القريب السهل، مصدر سعادة لمن حوله، لا يشقى معه صاحب ولا جار. صفحة ليلى حمدان.

لكلٍّ مكانٌ لا يَسُدُّ اخْتلالَهُ مكانُ أخيه في جَزُوعٍ ولا جَلدِ هَلِ العَيْنُ بَعْدَ السَّمْع تكْفِي مكانهُ أم السَّمْعُ بَعْد العيْنِ يَهْدِي كما تَهْدي لَعَمْرِي لقد حالَتْ بيَ الحالُ بَعْدَهُ فَيَا لَيتَ شِعْرِي كيف حالَتْ به بَعْدِي ثَكِلتُ سُرُوري كُلَّه إذْ ثَكلتُهُ وأصبحتُ في لذَّاتِ عيْشي أَخَا زُهْدِ أرَيْحَانَةَ العَيْنَينِ والأَنْفِ والحَشا ألا لَيْتَ شعري هَلْ تغيَّرْتَ عن عهدي سأسْقِيكَ ماءَ العيْن ما أسْعَدَتْ به وإن كانت السُّقْيَا من الدَّمْعِ لا تُجْدِي

صباحُ الخير... سلم الجسد وماتت الروح من أولى ما يراعى عند إنشاد القصائد: المناسبة بين القصيدة واللحن، وهذه المناسبة من جانبين: - جانب عروضي (الجسد): موافقة اللحن لبحر القصيدة، ليسلم الحرف والصوت من الزيادة والنقص. فيسلم من اختلاس الحروف أو التمطيط والمد المفسد لها المخرج لها من حقيقتها إلى حقيقة أخرى. ويسلم من اختلال اللحن وخروجه عن قانون النغم. وهو نشاز جلي مدرك*. - جانب موضوعي (الروح): انسجام اللحن مع موضوع القصيدة وغرضها، ليسلم من التنافر بينهما. والغفلة في هذا الأخير أكثر، فتجد من ينشد قصائد الفخر والحماسة بلحون الغزل أو المراثي، ومن ينشد بعض المتون العلمية بتحزن، أو بعض المراثي بلحون الفرح والسرور! وهو نشاز خفي لا يلحظ كثيرًا. فموافقة اللحن للبحر لا تكفي لوحدها، بل لا بد من موافقته أيضًا للموضوع والغرض. ——— *ومما ذكر الجاحظ في هذا أن (العرب تقطع الألحان الموزونة على الأشعار الموزونة، فتضع موزونا على موزون، والعجم تمطط الألفاظ فتقبض وتبسط حتى تدخل في وزن اللحن فتضع موزونا على غير موزون). عبد الله السليمان. أخشى أن يكون قتلاً عمداً!

ترهُّل الإرادة تذهبه العبادة، قال وهب بن منبه: "من يتعبَّد يزدد قوَّة." نهار الحارثي.

صباحُ الخير... الثبات وقت الشدة لا يُخلق فجأة، بل هو ثمرة تراكم سابق من المواظبة على العبادة، وسؤال الله الثبات، فحين يأتي البلاء، إنما يكون استعداد المؤمن له بما قدم من عبادة وطاعة، فمن ظن أن أثر العبادة لحظي فهو مخطئ، بل أثرها ممتد يبني في صاحبه رصيداً من الصلابة النفسية والثبات وقت المحن وقد استحضرت في هذا السياق قول عمرو بن معد يكرب: كلُّ امرئٍ يجري إلى يوم الهِياجِ بما استعَدَّا فمن كانت عبادته متينة راسخة، وجد نفسه عند نزول البلاء على أرض صلبة لا تتزعزع. فعمرو بن معد يكرب قرر قاعدة مهمة ألا وهي: أن كل إنسان يوم المواجهة إنما يستعين بما أعدَّه مسبقاً، فمن أعد عُدَّته يُحسِن المواجهة، ومن تراخى وقصر فلا يسألن عن ضعفه وسرعة سقوطه وقد قال عمرو بن معد يكرب هذا البيت في سياق الاستعداد الحسي للحرب والقتال، لكن المعارك ليست كلها بالسيف، فإن المعنى أرحب من ذلك فهناك معارك أخرى لا تُخاض بالسيف والعتاد، بل باليقين والثبات، وهي معارك المحن والابتلاءات، وكما لا ينجو في ساحة الوغى إلا من أعد سلاحه، لا يثبت عند نزول البلاء إلا من أعد قلبه بالعبادة والطاعة والعلم.

{رَبَّنَا آتِنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا} آتنا من لدنك رحمة ترزقنا بها أمنا نفسيا، وتزيل بها عنا الخوف والوحشة والانقطاع عن الناس. ورشدا تيسر لنا بما نبتغي وما نلتمس من رضاك والهرب من الكفر بك والفتن، وعبادة الأوثان التي يدعونا إليها قومنا سداداً إلى العمل بالذي تحب، وثباتاً على ما تُحب.

ستعلمك الحياة كلما تقدمت في العمر أنك لا تحتاج أن تتوقف لتبكي، ستبكي وأنت تعمل، وأنت تأكل، وأنت ترسل وجوهًا ضاحكة في المحادثات الإليكترونية، وأنتِ تُنيّمين طفلك، وأنتِ تطبخين، وأنتِ تُلمّعين زجاج النوافذ أو ترتبين الفراش. لأنك كلما كبرت سيتحول بكاؤك إلى نوع من المرونة النفسية في التعامل مع الواقع، بعد أن كان شكلا من أشكال العجز عن التصرف، ولأنك ستدرك بتكرار الملاحظة عدم تغير شيء أو توقف الوقت عندما تبكي، لن تعود تتوقف لتبكي، ستبكي وأنت تفعل كل شيء، حتى وأنت تقاوم. شيماء هشام سعد.