{تَوفَنِي مُسلِماً وألحِقني بالصَالحين}🌿

حفلات التخرج بين الفرح والانفلات ......... لا أحد يعترض على الفرح بالنجاح، فهو ثمرة سنوات من التعب والسهر والاجتهاد، لكن ما يدعو للتساؤل أن تتحول بعض حفلات التخرج إلى ساحات للرقص والمظاهر التي لا تليق بمكانة العلم ولا برسالة المؤسسات التعليمية. ....... فهل هذا هو المشهد الذي نريد أن يبقى في الذاكرة بعد سنوات الدراسة؟ وهل يُختزل الإنجاز العلمي في لحظات من اللهو والرقص؟ ...... تكريم العلم يكون بتعظيمه، والاحتفاء بالنجاح يكون بما يرفع القيم ويعزز الأخلاق ويترك أثراً طيباً في النفوس. ...... الفرح حق للجميع، لكن للفرح آداب، وللعلم هيبة، وللمجتمعات المحافظة هويتها التي ينبغي أن تُصان

- "قالت أم سَلَمة رضي الله عنها: يَا رَسُولَ اللهِ، أَلَا تُعَلِّمنِي دَعْوَةً أَدعُو بِهَا لِنَفْسِي؟ قَالَ: بَلَى، قُولِي: اللهُمَّ رَبَّ النَّبِيِّ مُحَمَّدٍ، اغْفِرْ لِي ذَنْبِي، وَأَذْهِبْ غَيْظَ قَلْبِي، وَأَجِرنِي مِنْ مُضِلَّاتِ الْفِتَنِ مَا أَحيَيْتَنَا. وكانت تسمعه يكثر من دعائه: "رَبَّ اغْفِرْ وَارْحَمْ، وَاهْدِنِي لِلطَّرِيقِ الْأَقْوَم."! -#سَاعةُ استجابهٍ. لا تنسونا من الدعاء ان شاء الله لكم المثل

📌 من ثمرات الصلاة على النبي ﷺ

✺ الإكثار من الصلاة على سيد المرسلين ﷺ بقدرها يكفى همك ويغفر ذنبك • قال أبيُّ بنُ كعبٍ : ــ فقلتُ : يا رسولَ اللهِ ! إني أُكثِرُ الصلاةَ [ عليك ] ، فكم أجعلُ لك من صلاتي ؟   قال : « ما شئتَ » . قلتُ : الرُّبعَ ؟ قال : « ما شئتَ ، وإن زدتَ فهو خيرٌ لك ». قلتُ : النِّصفَ ؟ قال : « ما شئتَ ، وإن زدتَ فهو خيرٌ لك » . قال : قلتُ : ثُلُثَين ؟ قال : « ما شئتَ ، وإن زدتَ فهو خيرٌ لك ». قلت : أجعلُ لك صلاتي كلَّها . قال :    «إذًا ⇦ تُكفَى همَّك    ⇦ ويُغفَرُ لك ذنبُك» .

[ صحيح الترغيب : ( 1670 ) 📚 ]

‏قال السعدي رحمه الله: ومن لطفه بعباده ‌أنه ‌يُقدّر ‌أرزاقهم ‌بحسب ‌علمه بمصلحتهم لا بحسبِ مرادهم فقد يريدون شيئًا وغيره أصلح فيُقدّر لهم الأصلح وإن كرهوه لطفًا بهم، وبرًّا.

سبحان الله عندما لا أجد مسبحة أُسبِّح بأصابعي بل هذا هو الأفضل لأن النبي ﷺ أرشد إلى ذلك، فقال للنساء اعقدن بالأنامل فإنهن مسؤولات مستنطقات فالتسبيح بالأصابع هو السنة وهي تشهد لصاحبها يوم القيامة نسأل الله أن يجعل ألسنتنا رطبة بذكره

لا يستقيمُ الظِّلُّ والعُود أعوجُ.... فكن صادقًا.. 🎙 الشيخ الدكتور #محمد_بن_سعيد #رسلان حفظه الله تعالى

#معان_إيمانية_بين_المرض_والعافية همسةٌ في أذن من ابتلاه الله بالمرض قال رسول الله ﷺ :(ما يُصِيبُ المُسْلِمَ، مِن نَصَبٍ ولَا وصَبٍ، ولَا هَمٍّ ولَا حُزْنٍ ولَا أذًى ولَا غَمٍّ، حتَّى الشَّوْكَةِ يُشَاكُهَا، إلَّا كَفَّرَ اللَّهُ بهَا مِن خَطَايَاهُ) فها قد جاءتك البشريات يا أُخَيّ فاصبر على المصيبة من همٍّ ومن عيّ -ولكن هل كل من يُصاب بالمرض يُغفر له؟؟! هناك شرط واحد فقط 👈 الرضا قال رسول اللهﷺ :(إن عِظَمَ الجزاءِ مع عِظَمِ البلاءِ، وإن اللهَ – عز وجل - إذا أَحَبَّ قومًا ابتلاهم ؛ فمن رَضِيَ فله الرِّضَى، ومن سَخِطَ فله السُّخْطُ) فمهما عظم مرضك فليكن صبرك ورضاك أعظم ، فإنما يُبتلى المرء على قدر دينه وإيمانه لذا كان أشد الناس ابتلاء الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل!!!! وكان ﷺ في مرض موته كما قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه:"يا رَسولَ اللهِ، إنَّكَ لَتُوعَكُ وَعْكًا شَدِيدًا" فَقالَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ: (أَجَلْ إنِّي أُوعَكُ كما يُوعَكُ رَجُلَانِ مِنكُم) قالَ: فَقُلتُ: ذلكَ أنَّ لكَ أَجْرَيْن؟ فَقالَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ: أَجَلْ، ثُمَّ قالَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ: (ما مِن مُسْلِمٍ يُصِيبُهُ أَذًى مِن مَرَضٍ، فَما سِوَاهُ إلَّا حَطَّ اللَّهُ بهَا سَيِّئَاتِهِ، كما تَحُطُّ الشَّجَرَةُ وَرَقَهَا) وأوصيك أُخَيّ أن تستزيد من ذلك في باب الصبر من كتاب رياض الصالحين ففيه من الزاد ما يثلج الصدر ويبرد القلب ونختم حديثنا بقول النبي ﷺ: (مَا يَزَال الْبَلاءُ بِالْمُؤْمِنِ وَالْمؤمِنَةِ في نَفْسِهِ وَولَدِهِ ومَالِهِ حَتَّى يَلْقَى اللَّه تَعَالَى وَمَا عَلَيْهِ خَطِيئَةٌ) نسأل الله أن يشفي مرضانا ومرضى المسلمين

هل حديث ما رأيت ناقصات عقل ودين ضعيف ولا صحيح❗️ هذا حديث صحيح، رواه البخاري ومسلم وغيرها عن غير واحد من الصحابة رضي الله عنهم وأما معنى كونها ناقصة عقل أنها دون الرجل في التفكير الموضوعي المجرد، وكذلك هي دونه في حسن التدبير وإدارة مخاطر الحياة، وهذا وصف مجرد من النبي صلى الله عليه وسلم لحقيقة واقعية يدركها العاقل بأدنى تأمل، لكن هذا ليس ذمًا للمرأة بلا شك، بل هذا هو عين المدح، ولو كانت المرأة كاملة العقل مقارنة بالرجل لكان ذلك عيبًا فيها وجرحًا في أنوثتها، والله جل وعلا قد خلق خصالًا، وجعل لها موازين، وقد جعل الله العقل (بالمعنى الذي ذكرناه) مقابلًا للعاطفة، وهذا محسوس معروف، لذلك فسّر النبي صلى الله عليه وسلم نقصان عقل المرأة بأن شهادة المرأة مثل نصف شهادة الرجل، وكأنها إحالة على الحكمة العظيمة من هذا الحكم، وذلك أن المرأة - بطبيعتها الأنثوية - أقرب في هذه المواطن (مواطن الحقوق والنزاعات والاحتدام) إلى الضلال، وهو هنا بمعنى الحيرة والاضطراب والنسيان، بخلاف الرجل فهو أقوى من المرأة في تحمل هذه الحقوق وتبعاتها. فالله سبحانه قد خلق الرجل أقوى جسدًا وأجسر قلبًا وأشد تحملًا للمشاق والمسئوليات المؤرّقة، وأحسن تدبيرًا في مخاطر الحياة، فهذا يؤهله لوظيفة القوامة والحفظ والرعاية والكسب، وفي المقابل خلق الله المرأة أرق قلبًا وألين جسدًا وأخف روحًا وأشد صبرًا، فهذا يؤهلها لوظيفة التربية والأمومة وإخراج الأجيال ذات النفسية المتزنة، ووظيفة تخفيف آلام الحياة ونشر البهجة في أركان البيت جميعًا، فخلق الله كل واحد منهما وهداه لوظيفته التي تلائم هذا الخلق، سبحانه "الذي أعطى كل شيء خلقه ثم هدى" .. --- ومن اللطيف أن النبي صلى الله عليه وسلم تعجب في الحديث من كون هذه المرأة ناقصة العقل، ضيقة الحيلة تصرع الرجل الحازم العاقل القويّ، وهذا حق، وهي إنما تصرعه وتغلبه بضعفها وقلة عقلها وأنوثتها، فهي بضعفها أقوى منه بقوته، فإذا أرادت أن تنافسه في مضمار قوته = فقدت نقطة قوتها وعجزت عن إداركه ورجعت بخفيّ حنين! --- الشيخ كريم حلمي

📌

ولقد كان للمرأة في زمن النبوة ..

إسهام فاعل في الدعوة والصدقة والإحسان والحسبة

وكان النبي يحضُّهن، ويتعامل مع المرأة في كل شؤونها ومشاركاتها بأرقى الأخلاقات وأحسن التوجيهات حتى غدت المرأة المُسلمة -في المجتمع النّبوي- رقمًا مهمًّا ونموذجًا يُحتذى به ويُقتدى .. = ومع هذا الاهتمام البالغ فقد كان محافظًا أشدّ المحافظة على حفظ ورعاية جانب العفاف معهنّ ..❗️

تأمّل في معنى “الصحابية” حين نسمع كلمة صحابية، ماذا يتبادر إلى أذهاننا؟ كيف كانت حياتهن؟ كيف كان حياؤهن؟ كيف كان لباسهن؟ كيف كان خروجهن؟ هل كنّ يتبرّجن أو يسايرن الفتن؟ أم كنّ يلتزمن بما جاء في القرآن وسنة النبي ﷺ، في الحجاب، والعفة، والطاعة، والوقار؟ الصحابيات كنّ قدوة في الاستقامة، لا في مخالفة الشرع، ولا في تتبع الهوى، بل في الصدق مع الله والثبات على أمره. قال الله تعالى: ﴿وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ﴾ فإن أردنا الانتماء الصادق لهذا الدين، فلننظر: هل طريقنا يشبه طريق الصحابيات فعلًاا❗️❗️❗️

الإنسانُ منّا محتاجٌ كلَّ يومٍ أن يقرأَ عن الجنَّةِ والآخرةِ، ليستطيعَ أن يُهوِّنَ على نفسِه ابتلاءاتِ الدُّنيا، وألّا يَغيبَ عن بالِه أنَّها فانيةٌ، وأن يُفكِّرَ في الجزاءِ الذي ينتظرُه من اللهِ وحدَه. ﴿وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الْأُولَى﴾

1️⃣ من آداب الرّجال في الطّريق: عَـدمُ السَّير خَلـفَ النِّـسَاء، إمَّا تُسرِّع لتَسبِقهُنّ، وإمَّا تُغـيِّر الطَّريق.. 2️⃣ومِن آداب النّساء في الطّريق: أن تمَشي عَلىٰ حَافـاتِ الطَّـرِيق، وأنْ تُفسِح الطَرِيقَ للرِّجَالِ، وتُبطِئ خَطواتِـها حَتىٰ يَسـبقوهَا فتَـصيرَ وراءَهُم ..

نستغفُرك يا ربّ عن إهمالنا، وعن جهلِنا، وعن تقصيرِنا، ونستغفُرك ونتوبُ إليك عن كلّ عمَلٍ عملْناه لا يُرضيك

ما حُكم الدراسة في الجامِعات المُختلطة ؟! ج / القاعدة عند أهل العلم أن المُحرمات نوعان : ١- محرّمٌ تحريم مقاصد. ٢- ومحرمٌ تحريم وسائل. . 🚨 والاختلاط مُحرَّمٌ لا شك، وإنّما تحريمُهُ تحريم وسائل، والقاعدة عند أهل العلم أن: ((ما حُرِّمَ تحريم وسائل يجوز إذا أُمِن ما يُفضي إليه، ووُجدت الحاجة ((والحاجة دون الضرورة)) ولِذا يوجد اختلاطٌ في الأسواق؛ لأنه أُمِن ما يُفضي إليه والحاجة موجودة والناس محتاجون فمِن الصعب أن يُفصَل الناس، وكذلك في الحرم وفي المساجد يوجد ذلك الشيء... إذن فهو محرمٌ تحريم وسائِل، وليس مُحرمًا تحريم مقاصد. وهذا التفريق بين الوسائل والمقاصد من أهم الأمور لطالب العلم وخاصة المُفتي؛ 🎯 فمن أراد أن يدرس في جامعةٍ مُختلطة هل يجوز له ذلك أم لا ؟! نقول: هذا مُحرم ولا نجيزه مُطلقا، ولكن قد يجوز إذا توفرت بعض الشروط منها: 💡 ١- (وجود الحاجة)، فإن وجِدت الحاجة كأن لا يوجد له جامعة أُخرى، أو في تخصصه الذي هو فيه لا يوجد له بديلٌ، (((ولا أقول ضرورة فالضرورةُ تُبيحُ كل مُحرّم وان كان محرمًا لذاته (وهو تحريم المقاصد)))). 💡 ٢- والشرطُ الثاني: إذا أُمِن ما يُفضي إليه، كأن كان الطالب أو الطالبة ((ممّن احتاط في دينه وفي ستره وفي عفافه، وفي البُعد عن هذه الأمور وتحرّز بصحبة الصالحين ومجالستهم وكثرة ذكر الله)). 📍 فإذا توفر الشرطان حينئذٍ يجوز.... * وبعض الإخوان لا يفرق بين ما حرم تحريم وسائل وبين ما حُرم تحريم مقاصد، فتجده يجيز المحرّم تحريم وسائل مطلقا في كثير من الأشياء، وهذا غير صحيح، مثل النظر، النظر محرم تحريم وسائل لا مقاصد، ولذلك يجوز النظر إلى المخطوبة، يجوز النظر إلى القاضي، يجوز نظر الطبيب، يجوز نظر الشاهد، والكبيرة في السن والقواعد من النساء يجوز لها أن تضع حجابها، ويجوز النظر إلى وجهها وهكذا، إذا أُمِن ما يُفضي إليه، ولكن هناك أمور مُحرمة تحريم مقاصد، فهناك اُناس جعلوا محرمات الوسائل كمحرمات المقاصد، فشدد تشديدًا، حتى حرّج على الناس تحريجاً كبيراً، ولا تكاد مسألة من المسائل إلا فيها مقاصد و وسائل، والمحرم تحريم وسائل ليس درجةً واحدة، فما كان مُحرّما تحريم وسائل لمقصدٍ أعظم لسد ذريعة الشرك مثلاً، وحماية جناب التوحيد، فهو أشد من غيره، وهذا من أعظم المعاني الذي يحتاجها طالب العلم للتفريق في معرفة مقاصد الشرع في النظر للأحكام. فضيلة الشيخ الدكتور عبد السلام الشويعر #فتاوي_فقه_الطبيب #فتاوي_الدراسة

ملابس الفتيات وملابس الشباب ليست مجرد أزياء، بل تعبير عن الهوية والقيم والانتماء. وعندما يصبح التقليد الأعمى للموضات والثقافات الوافدة هو المعيار، تضعف الهوية ويبهت الاعتزاز بالدين والأخلاق والثقافة الأصيلة. نحتاج أن نربي أبناءنا على الاعتزاز بهويتهم، وأن يكون لباسهم جميلاً ومحتشماً ومتوافقاً مع قيمهم، لا مجرد تقليد لما يراه الآخرون. حماية الهوية تبدأ من الأسرة، وتظهر في السلوك واللباس قبل الكلمات.

●قَالَ ابْنُ القَيْم – رَحِمَهُ اللَّه -: إذا اسْتغنَى النَّاس بالدُّنيا ؛ فَاستَغنِ أنتَ باللَّهِ , وإذا فَرِحُوا بالدُّنيا ؛ فَافرَح أنتَ باللَّهِ, وإذا أنسِوا بِأحبَابهِم ؛ فَاجعَل أُنسَك باللَّهِ, وإذا تعرَّفوا إلَى مُلوكِهم وَكُبرَائهِم وَتقرَّبوا إليْهِم لِينَالوا بِهم العزَّة والرِّفعَة ؛ فتعرَّف أنتَ إلَى اللَّـهِ ؛ وتودَّد إليهِ تَنل بذلكَ غَايَة العِزّ وَالرِّفعَة".

[كِتابُ الفَوَائِد(١١٨)].

_ هلمّوا بالدُعاء ، قبل آذان المغرب 🔥 اللَّهُمَّ اجْعلنا صَالحاتٍ مُصلحات ، مُقيماتٍ لشَرعِكَ ، ناصِراتٍ لدينكَ ، ثابتاتٍ على نهج رسُولكَ ، اللَّهُمَّ انفَعنا وانفَع بِنا أُمّة الإسلامِ ، وسُدّ بنا ثُغُورها وضمّد جِراحها ، واجْعلنا في المُستقبل مُربّياتٍ لجيل يحْملُ همّ النّصر . _فضلًا اذكروني بدعوةٍ طيِّبة ، واذكروا أهلي وأحبابي كذلك معَكم وأكثِروا ، فإنَّ لكم ملائكةً تبشِّركم بالمِثل وزيادة