علمني ديني
前往频道在 Telegram
✍🏻 محمد بن عمر بازمول ••••••••••••••••••••••••••• رابط الصفحة على الفيس: https://www.facebook.com/share/1BJjp38PwF/?mibextid=qi2Omg رابط القناة على الواتس: https://whatsapp.com/channel/0029VaI7mBEJpe8WgdeBXZ2G رابط القناة على تليجرام:
显示更多1 293
订阅者
+124 小时
+157 天
+3230 天
数据加载中...
吸引订阅者
七月 '26
七月 '26
+63
在2个频道中
六月 '26
+58
在1个频道中
Get PRO
五月 '26
+22
在2个频道中
Get PRO
四月 '26
+81
在3个频道中
Get PRO
三月 '26
+73
在8个频道中
Get PRO
二月 '26
+33
在4个频道中
Get PRO
一月 '26
+32
在6个频道中
Get PRO
十二月 '25
+31
在3个频道中
Get PRO
十一月 '25
+36
在3个频道中
Get PRO
十月 '25
+32
在2个频道中
Get PRO
九月 '25
+20
在1个频道中
Get PRO
八月 '25
+45
在6个频道中
Get PRO
七月 '25
+120
在8个频道中
Get PRO
六月 '25
+23
在2个频道中
Get PRO
五月 '25
+49
在3个频道中
Get PRO
四月 '25
+102
在4个频道中
Get PRO
三月 '25
+23
在5个频道中
Get PRO
二月 '25
+28
在3个频道中
Get PRO
一月 '25
+24
在3个频道中
Get PRO
十二月 '24
+14
在1个频道中
Get PRO
十一月 '24
+37
在2个频道中
Get PRO
十月 '24
+27
在1个频道中
Get PRO
九月 '24
+40
在1个频道中
Get PRO
八月 '24
+49
在5个频道中
Get PRO
七月 '24
+54
在5个频道中
Get PRO
六月 '24
+29
在6个频道中
Get PRO
五月 '24
+34
在2个频道中
Get PRO
四月 '24
+27
在4个频道中
Get PRO
三月 '24
+98
在7个频道中
Get PRO
二月 '24
+96
在9个频道中
Get PRO
一月 '24
+116
在13个频道中
Get PRO
十二月 '23
+151
在12个频道中
Get PRO
十一月 '23
+37
在10个频道中
Get PRO
十月 '23
+26
在9个频道中
Get PRO
九月 '23
+10
在0个频道中
Get PRO
八月 '23
+3
在0个频道中
Get PRO
七月 '23
+14
在0个频道中
Get PRO
六月 '23
+22
在0个频道中
Get PRO
五月 '23
+35
在0个频道中
Get PRO
四月 '23
+7
在0个频道中
Get PRO
三月 '23
+5
在0个频道中
Get PRO
二月 '23
+20
在0个频道中
Get PRO
一月 '23
+12
在0个频道中
Get PRO
十二月 '22
+14
在0个频道中
Get PRO
十一月 '22
+18
在0个频道中
Get PRO
十月 '22
+41
在0个频道中
Get PRO
九月 '22
+9
在0个频道中
Get PRO
八月 '22
+29
在0个频道中
Get PRO
七月 '22
+6
在0个频道中
Get PRO
六月 '22
+8
在0个频道中
Get PRO
五月 '22
+5
在0个频道中
Get PRO
四月 '22
+3
在0个频道中
Get PRO
三月 '22
+5
在0个频道中
Get PRO
二月 '22
+13
在0个频道中
Get PRO
一月 '22
+4
在0个频道中
Get PRO
十二月 '21
+5
在0个频道中
Get PRO
十一月 '21
+214
在0个频道中
| 日期 | 订阅者增长 | 提及 | 频道 | |
| 31 七月 | +1 | |||
| 30 七月 | +3 | |||
| 29 七月 | +7 | |||
| 28 七月 | +9 | |||
| 27 七月 | 0 | |||
| 26 七月 | 0 | |||
| 25 七月 | +1 | |||
| 24 七月 | +1 | |||
| 23 七月 | 0 | |||
| 22 七月 | 0 | |||
| 21 七月 | +2 | |||
| 20 七月 | 0 | |||
| 19 七月 | +2 | |||
| 18 七月 | +2 | |||
| 17 七月 | +2 | |||
| 16 七月 | +5 | |||
| 15 七月 | +1 | |||
| 14 七月 | +1 | |||
| 13 七月 | 0 | |||
| 12 七月 | +1 | |||
| 11 七月 | +1 | |||
| 10 七月 | +2 | |||
| 09 七月 | 0 | |||
| 08 七月 | +4 | |||
| 07 七月 | +6 | |||
| 06 七月 | +2 | |||
| 05 七月 | +2 | |||
| 04 七月 | +4 | |||
| 03 七月 | +1 | |||
| 02 七月 | +1 | |||
| 01 七月 | +2 |
频道帖子
| 2 |  没有文字... | 242 |
| 3 | قال لي : من أصاحب ؟
قلت: صاحب الأخيار،
الذين هم أهل سنة وعلى المنهج؛
فلا تغرك فيه صلاته .
و لا يغرك فيه صيامه الاثنين والخميس والأيام البيض.
و لا يغرك قيامه في الليل .
و لا تغرك لحيته.
ولا يغرك قصر ثوبه.
أعرض حاله على السنة والمنهج .
ألا ترى أن الخوارج جاء في وصفهم:
"يحقر أحدكم صلاته جنب صلاتهم وصيامه جنب صيامهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ثم لا يعود".
إذا سمعت الرجل يقال عنه : جامي أو مدخلي فأعرف أنه على المنهج فصاحبه.
إذا سمعت الرجل يقال عنه: يجالس علماء السلطان ومشايخ المدينة فاعلم أنه على السنة والمنهج؛
فأنصحك أن تبحث عنه وتصاحبه.
انتبه فـ"المرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل".
✍🏻 محمد بن عمر بازمول
•••••••••••••••••••••••••••
رابط القناة على الواتس:
https://whatsapp.com/channel/0029VaI7mBEJpe8WgdeBXZ2G
رابط الصفحة على الفيس:
https://www.facebook.com/share/15XCramuK9/?mibextid=qi2Omg
رابط القناة على تليجرام:
https://t.me/aallamani_dini
رابط الحساب على threads
https://www.threads.net/@aallamani_dini
رابط الحساب على instagram
https://www.instagram.com/aallamani_dini?igsh=MWR6dDZpczEzZTRvMw== | 374 |
| 4 | تأكيد علم الله.
- وأسماء الله وصفاته لا تصغر و لا تثنى و لا ترخم و لا تجمع.
- و لا تقل عن الفعل : (مبني للمجهول) إذا جاء في القرآن، وقل بدلا عن ذلك: ( لم يُسَمَّ فاعله)، إذ الله يعلم.
- و لا يتعجب من سعة كرم الله و لا من عظمته، فإن التعجب يحمل معنى الاستتغراب والاستكثار، وذلك في حق الله ممتنع .
- وإذا قيل : انهض للكتاب وقم به، فالمراد كتاب الله تعالى، لا كتاب سبيبويه. فقد بالغ بعضهم في تعظيم كتاب سيبوبه.
- ولا تقلْ عن حرف جاء في بنية الكلمة القرآنية : (ذا الحرفُ منه زائــدُ)، فإن لكلمات القرآن خصوصية، وزيادة المبنى تزيد المعنى، وقد يكون للتوكيد، أو الصلة.
- وإذا تقدمت (كان) صفات الله تعالى فهي بمعنى الدوام، ليست بمعنى المضي، {وكانَ اللّهُ عَلِيماً حَكِيماً (النساء:17)، وَكَانَ اللّهُ بِهِم عَلِيماً (النساء:39)،؟ وَكَانَ اللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُّقِيتاً (النساء:85)،؟ وَكَانَ اللّهُ غَفُوراً رَّحِيماً (النساء:96).
- وإذا جاءت صيغة السؤال من الله تعالى، فهي لغير الاستعلام، إنما لمعنى يناسب المقام، فإن الله يعلم كل شيء، ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير.
- و لا يسوغ في القرآن إطلاق القول بصيغ المبالغة، فإن ما أخبر الله به فهو على الحقيقة دون مبالغة.
- و لا يسوغ القول بالمجاز في القرآن العظيم. على الراجح.
- و لا يستدل في إثبات معاني الألفاظ بشعر الأخطل النصراني ، ولا السموأل اليهودي.
فهذه جملة من الأساليب والعبارات التي لا يسوغ إطلاقها أدباً مع الله سبحانه وتعالى.
وباب حفظ الألفاظ مما لا يليق استعماله في حق الله سبحانه وتعالى وفي حق رسوله من الأبواب المعروفة في الشريعة والله جل وعلا يقول: لَا تَجْعَلُوا دُعَاء الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاء بَعْضِكُم بَعْضاً قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنكُمْ لِوَاذاً فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (النور:63). فإذا لم يجز خطاب الرسول صلى الله عليه وسلم كخطاب بعضنا بعضا فمع الله وكتابه من باب اولى ...
والله المستعان.
✍🏻 محمد بن عمر بازمول
•••••••••••••••••••••••••••
رابط القناة على الواتس:
https://whatsapp.com/channel/0029VaI7mBEJpe8WgdeBXZ2G
رابط الصفحة على الفيس:
https://www.facebook.com/share/15XCramuK9/?mibextid=qi2Omg
رابط القناة على تليجرام:
https://t.me/aallamani_dini
رابط الحساب على threads
https://www.threads.net/@aallamani_dini
رابط الحساب على instagram
https://www.instagram.com/aallamani_dini?igsh=MWR6dDZpczEzZTRvMw== | 285 |
| 5 | تنبيهات مهمة في التأدب مع الله ورسوله في طريقة الإعراب - للشيخ محمد بازمول
ولله الحمد أجابني شيخنا محمد بازمول في الفيس على سؤال كنت طرحته
وهو:
هل في إعراب لفظ (الله) عندما يكون مفعولا به هل إعرابه مفعولا به منصوب سوء أدب مع الله استنادا لما قاله الاثاري و غيره كما قالوا يقال : منصوبا على التعظيم تأدبا؛ فابن هشام والأزهري والآثاري وغيرهم يرون إعرابه منصوبا على التعظيم ــ كما قلت ــ ، وذلك تأدباً مع اسم الجلالة ، لما في عبارة "مفعول به"، من سوء الأدب مع الله عز وجل
يقول الآثاري في خاتمة ألفيته ، تحت عنوان "خاتمة الفصول"
متحدثا عن الأدب في الإعراب مع الله تعالى ، ومع القرآن الكريم :-
خاتمةُ الفصول: إعــــرابُ الأدبْ .......... مــع الإلهِ ، وهو بعضُ مــا وجبْ
فالربّ مسؤول بأفعال الطلــــــبْ ...........كـ(اغفرْ لنا)، والعبدُ بالأمر انتدِب
وفي : (سألتُ الله) في التعليـــمِ ........... تقولُ:(منصوبٌ على التعظيــمِ)
فقسْ على هذا ، ووقـعْ بلعــــــــلّْ ........... منه ، وحققْ بعسَى تُعطَ الأمـــــلْ
بالله طالبٌ ومطلـــوبٌ عُلــــــــــمْ ........... "قد يعلمُ الله" بمعنــى : قد عَلِــمْ
وامنعْ من التصغير ثم التثنيـــــــهْ ........... والجمعِ والترخيمِ خيرَ التسميـــــهْ
وشاع في لفظ من التعجــــــبِ ........... (ما أكرمَ الله) ، وفي معنًى أبِــي
وحيثما قيل:(الكتابُ)انهضْ إليهْ ........... كتابُ ربي ، لا كتابُ سيبويـــــــهْ
لأنـــــه بكــــل شــــيء شاهــــــدُ ........... ولا تقلْ: (ذا الحرفُ منه زائــدُ)
بل: هو توكيدٌ لمعنًى ، أو صِلـهْ ........... للفـــــظِ في آياتِــــــه المفصلـــــــهْ
أو لمعــانٍ حُققــتْ عمــــن رَوَى ........... كهلْ، ونحوُ: بلْ لمعنى، لا سِـوى
ومنْ يقلْ بأنَّ ما زاد سقــــــــطْ ........... أخطأ في القول ، وذا عينُ الغلــــط
كمثل "أنْ" مفيـــــدةِ الإمهــــالِ ........... وكافِــــــه نافيـــــةِ الأمثــــــــــــــالِِ
ولا تكن مستشهدا بـ"الأخطــلِ"........... فيه ، ولا ســـــواه كـ"السمــــوألِ"
وغالبُ النحاةِ عن ذا البـــــــابِ ........... في غفلةٍ ، فانحُ على الصــــــــوابِ
تكنْ كمـــنْ بلغــــة العدنانــــــي........... أعربَ ، وهْي لغــــــــة القــــــــــرآنِ
والأخذُ فيه عن قريشٍ قد وجبْ........... لأنهم أشــــرفُ بيـــتٍ في العـــــربْ
فكنْ كمنْ بقولِهم قدِ اكتفــــــــى............ وحسبُــــنا الله تعـالــــى ، وكفَــــــى
الجواب :
هذا باب من العلم نفيس، يشير إلى الأدب في العبارة عن الله تعالى وعن كتابه؛ فإن مراعاة ذلك من المهمات، لما سمع الرسول صلى الله عليه وسلم عبارة : (ما شاء الله وشئت)، ولما سمع عبارة : (نستشفع بالله إليك ونستشفع بك إلى الله)، لم يرتض ذلك صلى الله عليه وسلم، وكان صلى الله عليه وسلم يغير الأسماء التي فيها معاني مخالفة للشريعة.
وكذا جملة من العبارات نبه عليها أهل العلم تجد كثيراً منها في معجم المناهي اللفظية للشيخ بكر بن عبدالله (أبوزيد) رحمه الله.
وهذا يدخل في خصوصية التناول فإن لكل علم خصوصيته في التناول، كذا لكل موضوع خصوصيته فباب الكلام عن الله تبارك وتعالى وعن رسوله صلى الله عليه وسلم وعن القرآن العظيم، يختلف عن غيره!
ولنذكر بعضاً من هذه الآداب الواجبة مع ما تضمنته الأبيات المذكورة في السؤال :
- العبارة ب(لفظ الجلالة) بدلاً من قول: لفظ (الله) عند الإعراب.
- العبارة بـ(صيغة الدعاء أو السؤال، فعل الطلب) بدلاً عن قول: (فعل أمر) إذا جاءت في الدعاء.
- وإذا وقع لفظ الجلالة، في موقع المفعول به، تقول: منصوب على التعظيم. بدلا من قول: منصوب لأنه مفعول به.
- و (عسى) من الله واجبة، و(لعل) من الله واجبة كما روي عن ابن عباس رضي الله عنه، فـ(لعل) إذا جاءت من الله فتفيد الوقوع لا التوقع، و (عسى) تفيد التحقيق لا الترجي، لأن المخلوق هو الذي يتوقع لقصور علمه ، أما الخالق فلا يتوقع و لا يترجى بل هو يعالم ما كان وما يكون وما سيكون.
- و(قد) إذا دخلت على الفعل المضارع تفيد احتمال حدوثه، ولكنه إذا جاءت في حق الله فهي تفيد تحقق الأمر: مثل ï´؟قد يعلم اللهï´¾ فمعناه | 225 |
| 6 | رابط الحساب على threads
https://www.threads.net/@aallamani_dini
رابط الحساب على instagram
https://www.instagram.com/aallamani_dini?igsh=MWR6dDZpczEzZTRvMw== | 259 |
| 7 | وَرَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ، عَنْ سَهْلٍ، عَنْ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَبِي غَالِبٍ، أَنَّهُ سَمِعَ «أَبَا أُمَامَةَ يَقُولُ: شَرُّ قَتْلَى قُتِلُوا تَحْتَ أَدِيمِ السَّمَاءِ، وَخَيْرُ قَتْلَى مَنْ قَتَلُوا، كِلَابُ أَهْلِ النَّارِ، كِلَابُ أَهْلِ النَّارِ، كِلَابُ أَهْلِ النَّارِ، قَدْ كَانَ هَؤُلَاءِ مُسْلِمِينَ فَصَارُوا كُفَّارًا. قُلْت: يَا أَبَا أُمَامَةَ، هَذَا شَيْءٌ تَقُولُهُ؟ قَالَ: بَلْ سَمِعْت رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -» . وَعَنْ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فِي قَوْله تَعَالَى: ﴿قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالأَخْسَرِينَ أَعْمَالا﴾ [الكهف: 103] . قَالَ: " هُمْ أَهْلُ النَّهْرَوَانِ ". وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ، فِي حَدِيثٍ آخِرَ، عَنْ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: «هُمْ شَرُّ الْخَلْقِ وَالْخَلِيقَةِ، لَئِنْ أَدْرَكْتُهُمْ لَأَقْتُلَنَّهُمْ قَتْلَ عَادٍ. وَقَالَ: لَا يُجَاوِزُ إيمَانُهُمْ حَنَاجِرَهُمْ» . وَأَكْثَرُ الْفُقَهَاءِ عَلَى أَنَّهُمْ بُغَاةٌ، وَلَا يَرَوْنَ تَكْفِيرَهُمْ، قَالَ ابْنُ الْمُنْذِرِ: لَا أَعْلَمُ أَحَدًا وَافَقَ أَهْلَ الْحَدِيثِ عَلَى تَكْفِيرِهِمْ وَجَعْلِهِمْ كَالْمُرْتَدِّينَ. وَقَالَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ، فِي الْحَدِيثِ الَّذِي رَوَيْنَاهُ: قَوْلُهُ: «يَتَمَارَى فِي الْفُوقِ» . يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ لَمْ يُكَفِّرْهُمْ؛ لِأَنَّهُمْ عَلِقُوا مِنْ الْإِسْلَامِ بِشَيْءٍ، بِحَيْثُ يُشَكُّ فِي خُرُوجِهِمْ مِنْهُ. وَرُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ أَنَّهُ لَمَّا قَاتَلَ أَهْلَ النَّهْرِ قَالَ لِأَصْحَابِهِ: لَا تَبْدَءُوهُمْ بِالْقِتَالِ. وَبَعَثَ إلَيْهِمْ: أَقِيدُونَا بِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ خَبَّابٍ. قَالُوا: كُلُّنَا قَتَلَهُ. فَحِينَئِذٍ اسْتَحَلَّ قِتَالَهُمْ؛ لَإِقْرَارِهِمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ بِمَا يُوجِبُ قَتْلَهُمْ. وَذَكَرَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ، عَنْ عَلِيٍّ، - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ أَهْلِ النَّهْرِ، أَكُفَّارٌ هُمْ؟ قَالَ: مِنْ الْكُفْرِ فَرُّوا. قِيلَ: فَمُنَافِقُونَ؟ قَالَ: إنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إلَّا قَلِيلًا. قِيلَ: فَمَا هُمْ؟ قَالَ: هُمْ قَوْمٌ أَصَابَتْهُمْ فِتْنَةٌ، فَعَمُوا فِيهَا وَصَمُّوا، وَبَغَوْا عَلَيْنَا، وَقَاتَلُونَا فَقَاتَلْنَاهُمْ. وَلَمَّا جَرَحَهُ ابْنُ مُلْجَمٍ، قَالَ لِلْحَسَنِ: أَحْسِنُوا إسَارَهُ، فَإِنْ عِشْتُ فَأَنَا وَلِيُّ دَمِي، وَإِنْ مِتّ فَضَرْبَةٌ كَضَرْبَتِي. وَهَذَا رَأْيُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ فِيهِمْ، وَكَثِيرٍ مِنْ الْعُلَمَاءِ. وَالصَّحِيحُ، إنْ شَاءَ اللَّهُ، أَنَّ الْخَوَارِجَ يَجُوزُ قَتْلُهُمْ ابْتِدَاءً، وَالْإِجْهَازُ عَلَى جَرِيحِهِمْ؛ لِأَمْرِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِقَتْلِهِمْ وَوَعْدِهِ بِالثَّوَابِ مَنْ قَتَلَهُمْ، فَإِنَّ عَلِيًّا، - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ: لَوْلَا أَنْ يَنْظُرُوا، لَحَدَّثْتُكُمْ بِمَا وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ يَقْتُلُونَهُمْ عَلَى لِسَانِ مُحَمَّدٍ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -؛ وَلِأَنَّ بِدْعَتَهُمْ، وَسُوءَ فِعْلِهِمْ، يَقْتَضِي حِلَّ دِمَائِهِمْ؛ بِدَلِيلِ مَا أَخْبَرَ بِهِ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنْ عِظَمِ ذَنْبِهِمْ، وَأَنَّهُمْ شَرُّ الْخَلْقِ وَالْخَلِيقَةِ، وَأَنَّهُمْ يَمْرُقُونَ مِنْ الدِّينِ، وَأَنَّهُمْ كِلَابُ النَّارِ، وَحَثِّهِ عَلَى قَتْلِهِمْ، وَإِخْبَارِهِ بِأَنَّهُ لَوْ أَدْرَكَهُمْ لَقَتَلَهُمْ قَتْلَ عَادٍ، فَلَا يَجُوزُ إلْحَاقُهُمْ بِمَنْ أَمَرَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِالْكَفِّ عَنْهُمْ، وَتَوَرَّعَ كَثِيرٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنْ قِتَالِهِمْ، وَلَا بِدْعَةَ فِيهِمْ.
الصِّنْفُ الرَّابِعُ: قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْحَقِّ، يَخْرُجُونَ عَنْ قَبْضَةِ الْإِمَامِ، وَيَرُومُونَ خَلْعَهُ لَتَأْوِيلٍ سَائِغٍ، وَفِيهِمْ مَنَعَةٌ يَحْتَاجُ فِي كَفِّهِمْ إلَى جَمْعِ الْجَيْشِ، فَهَؤُلَاءِ الْبُغَاةُ، الَّذِينَ نَذْكُرُ فِي هَذَا الْبَابِ حُكْمَهُمْ، وَوَاجِبٌ عَلَى النَّاسِ مَعُونَةُ إمَامِهِمْ، فِي قِتَالِ الْبُغَاةِ؛ لِمَا ذَكَرْنَا فِي أَوَّلِ الْبَابِ؛ وَلِأَنَّهُمْ لَوْ تَرَكُوا مَعُونَتَهُ، لَقَهَرَهُ أَهْلُ الْبَغْيِ، وَظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْأَرْضِ."اهـ
✍🏻 محمد بن عمر بازمول
•••••••••••••••••••••••••••
رابط القناة على الواتس:
https://whatsapp.com/channel/0029VaI7mBEJpe8WgdeBXZ2G
رابط الصفحة على الفيس:
https://www.facebook.com/share/15XCramuK9/?mibextid=qi2Omg
رابط القناة على تليجرام:
https://t.me/aallamani_dini | 251 |
| 8 | قال ابن قدامة رحمه الله في المغني (8/ 523- 526): "وَالْخَارِجُونَ عَنْ قَبْضَةِ الْإِمَامِ، أَصْنَافٌ أَرْبَعَةٌ؛
أَحَدُهَا، قَوْمٌ امْتَنَعُوا مِنْ طَاعَتِهِ، وَخَرَجُوا عَنْ قَبْضَتِهِ بِغَيْرِ تَأْوِيلٍ، فَهَؤُلَاءِ قُطَّاعُ طَرِيقٍ، سَاعُونَ فِي الْأَرْضِ بِالْفَسَادِ. ...
الثَّانِي: قَوْمٌ لَهُمْ تَأْوِيلٌ، إلَّا أَنَّهُمْ نَفَرٌ يَسِيرٌ، لَا مَنَعَةَ لَهُمْ، كَالْوَاحِدِ وَالِاثْنَيْنِ وَالْعَشَرَةِ وَنَحْوِهِمْ، فَهَؤُلَاءِ قُطَّاعُ طَرِيقٍ، فِي قَوْلِ أَكْثَرِ أَصْحَابِنَا، وَهُوَ مَذْهَبُ الشَّافِعِيِّ؛ لِأَنَّ ابْنَ مُلْجَمٍ لَمَّا جَرَحَ عَلِيًّا، قَالَ لِلْحَسَنِ: إنْ بَرِئْتُ رَأَيْتُ رَأْيِي، وَإِنْ مِتُّ فَلَا تُمَثِّلُوا بِهِ. فَلَمْ يُثْبِتْ لِفِعْلِهِ حُكْمَ الْبُغَاةِ. وَلِأَنَّنَا لَوْ أَثْبَتْنَا لِلْعَدَدِ الْيَسِيرِ حُكْمَ الْبُغَاةِ، فِي سُقُوطِ ضَمَانِ مَا أَتْلَفُوهُ، أَفْضَى إلَى إتْلَافِ أَمْوَالِ النَّاسِ. قَالَ أَبُو بَكْرٍ: لَا فَرْقَ بَيْنَ الْكَثِيرِ وَالْقَلِيلِ، وَحُكْمُهُمْ حُكْمُ الْبُغَاةِ إذَا خَرَجُوا عَنْ قَبْضَةِ الْإِمَامِ.
الثَّالِثُ: الْخَوَارِجُ الَّذِينَ يُكَفِّرُونَ بِالذَّنْبِ، وَيُكَفِّرُونَ عُثْمَانَ وَعَلِيًّا وَطَلْحَةَ وَالزُّبَيْرَ، وَكَثِيرًا مِنْ الصَّحَابَةِ، وَيَسْتَحِلُّونَ دِمَاءَ الْمُسْلِمِينَ، وَأَمْوَالَهُمْ، إلَّا مَنْ خَرَجَ مَعَهُمْ، فَظَاهِرُ قَوْلِ الْفُقَهَاءِ مِنْ أَصْحَابِنَا الْمُتَأَخِّرِينَ، أَنَّهُمْ بُغَاةٌ، حُكْمُهُمْ حُكْمُهُمْ. وَهَذَا قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالشَّافِعِيِّ، وَجُمْهُورِ الْفُقَهَاءِ، وَكَثِيرٍ مِنْ أَهْلِ الْحَدِيثِ. وَمَالِكٌ يَرَى اسْتِتَابَتَهُمْ، فَإِنْ تَابُوا، وَإِلَّا قُتِلُوا عَلَى إفْسَادِهِمْ، لَا عَلَى كُفْرِهِمْ. وَذَهَبَتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْحَدِيثِ إلَى أَنَّهُمْ كُفَّارٌ مُرْتَدُّونَ، حُكْمُهُمْ حُكْمُ الْمُرْتَدِّينَ، وَتُبَاحُ دِمَاؤُهُمْ وَأَمْوَالُهُمْ، فَإِنْ تَحَيَّزُوا فِي مَكَان، وَكَانَتْ لَهُمْ مَنَعَةٌ وَشَوْكَةٌ، صَارُوا أَهْلَ حَرْبٍ كَسَائِرِ الْكُفَّارِ، وَإِنْ كَانُوا فِي قَبْضَةِ الْإِمَامِ، اسْتَتَابَهُمْ، كَاسْتِتَابَةِ الْمُرْتَدِّينَ، فَإِنْ تَابُوا، وَإِلَّا، ضُرِبَتْ أَعْنَاقُهُمْ، وَكَانَتْ أَمْوَالُهُمْ فَيْئًا، لَا يَرِثُهُمْ وَرَثَتُهُمْ الْمُسْلِمُونَ؛ لِمَا رَوَى أَبُو سَعِيدٍ، قَالَ: سَمِعْت رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: «يَخْرُجُ قَوْمٌ تُحَقِّرُونَ صَلَاتَكُمْ مَعَ صَلَاتِهِمْ، وَصِيَامَكُمْ مَعَ صِيَامِهِمْ، وَأَعْمَالَكُمْ مَعَ أَعْمَالِهِمْ، يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ، يَمْرُقُونَ مِنْ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنْ الرَّمِيَّةِ، يَنْظُرُ فِي النَّصْلِ فَلَا يَرَى شَيْئًا، وَيَنْظُرُ فِي الْقِدْحِ فَلَا يَرَى شَيْئًا، وَيَنْظُرُ فِي الرِّيشِ فَلَا يَرَى شَيْئًا، وَيَتَمَارَى فِي الْفُوقِ» رَوَاهُ مَالِكٌ، فِي "مُوَطَّئِه "، وَالْبُخَارِيُّ فِي " صَحِيحِهِ ". وَهُوَ حَدِيثٌ صَحِيحٌ، ثَابِتُ الْإِسْنَادِ وَفِي لَفْظٍ قَالَ: «يَخْرُجُ قَوْمٌ فِي آخِرِ الزَّمَانِ، أَحْدَاثُ الْأَسْنَانِ، سُفَهَاءُ الْأَحْلَامِ، يَقُولُونَ مِنْ خَيْرِ قَوْلِ الْبَرِيَّةِ، يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ، يَمْرُقُونَ مِنْ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنْ الرَّمِيَّةِ، فَأَيْنَمَا لَقِيتَهُمْ فَاقْتُلْهُمْ؛ فَإِنَّ قَتْلَهُمْ أَجْرٌ لِمَنْ قَتَلَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» . رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ. وَرُوِيَ مَعْنَاهُ مِنْ وُجُوهٍ. يَقُولُ: فَكَمَا خَرَجَ هَذَا السَّهْمُ نَقِيًّا خَالِيًا مِنْ الدَّمِ وَالْفَرْثِ، لَمْ يَتَعَلَّقْ مِنْهَا بِشَيْءٍ، كَذَلِكَ خُرُوجُ هَؤُلَاءِ مِنْ الدِّينِ، يَعْنِي الْخَوَارِجَ. وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ، «أَنَّهُ رَأَى رُءُوسًا مَنْصُوبَةً عَلَى دَرَجِ مَسْجِدِ دِمَشْقَ فَقَالَ: كِلَابُ النَّارِ، شَرُّ قَتْلَى تَحْتَ أَدِيمِ السَّمَاءِ، خَيْرُ قَتْلَى مَنْ قَتَلُوهُ. ثُمَّ قَرَأَ: ﴿يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ﴾ [آل عمران: 106] إلَى آخِرِ الْآيَةِ. فَقِيلَ لَهُ: أَنْتَ سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -؟ قَالَ: لَوْ لَمْ أَسْمَعْهُ إلَّا مَرَّةً، أَوْ مَرَّتَيْنِ، أَوْ ثَلَاثًا، أَوْ أَرْبَعًا حَتَّى عَدَّ سَبْعًا مَا حَدَّثْتُكُمُوهُ» . قَالَ التِّرْمِذِيُّ: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ. | 258 |
| 9 |  没有文字... | 291 |
| 10 |  لا تستبعد ان يعمل الاخوان اي شيء للوصول الى كراسي الحكم والسلطة...
قف ... على استشراف الشيخ رحمه الله في ذكره لهذه الفئات بعينها وخاصة النسويين (النسوية)...
✍🏻 محمد بن عمر بازمول
•••••••••••••••••••••••••••
رابط القناة على الواتس:
https://whatsapp.com/channel/0029VaI7mBEJpe8WgdeBXZ2G
رابط الصفحة على الفيس:
https://www.facebook.com/share/15XCramuK9/?mibextid=qi2Omg
رابط القناة على تليجرام:
https://t.me/aallamani_dini
رابط الحساب على threads
https://www.threads.net/@aallamani_dini
رابط الحساب على instagram
https://www.instagram.com/aallamani_dini?igsh=MWR6dDZpczEzZTRvMw== | 844 |
| 11 | 📌 ذكر الله يجعلك في حصن حصين من الشيطان
🎙 الشيخ أ.د #محمد_بن_عمر_بازمول حفظه الله | 460 |
| 12 |  没有文字... | 448 |
| 13 |  没有文字... | 442 |
| 14 | 没有文字... | 439 |
| 15 | ابن حبان في صحيحه كِتَابُ الرَّقَائِقِ » بَابُ الأَدْعِيَةِ » ذِكْرُ الأَمْرِ لِمَنْ أَصَابَهُ حُزْنٌ أَنْ يَسْأَلَ ، تحت رقم 984 وهو بتخرجه في صحيحه يصححه ، / وصححه العلامة ابن القيم في كتابة شفاء العليل ص587-594 الباب السابع والعشرون: في دخول الإيمان بالقضاء والقدر والعدل والتوحيد تحت قوله: "ماض في حكمك عدل في قضاؤك" / وصححه الشيخ الألباني في الصحيحة تحت رقم 199 / وتلقاه العلماء بالقبول واستدلوا به في العقيدة أن أسماء الله غير محصورة ب99 اسم ، فالحديث ثابت صحيح
( 4) عن أنس بن مالك, قال: كان رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- إذا كرَبَه أمر قال: "يا حي يا قيوم, برحمتك أستغيث" ، رواه الترمذي في سننه ،أبواب الدعوات ، تحت رقم 3524 وحسنه الألباني في الكلم الطيب ( 118 / 76 )
وعن أَبِي بَكْرَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " دَعَوَاتُ الْمَكْرُوبِ: اللهُمَّ رَحْمَتَكَ أَرْجُو، فَلَا تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ، وَأَصْلِحْ لِي شَأْنِي كُلَّهُ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ " مسند أبي داود الطيالسي ، مسند أبي بكرة تحت رقم 910 ، حسنه الألباني في صحيح أبي داود تحت رقم 4246
(5) راه البخاري في صحيحه ، كتاب الدعوات ، باب الدعاء عند الكرب ، تحت رقم 5985 / ومسلم ، كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار ، باب دعاء الكرب ، تحت رقم 2730
( 6 ) ذكره الزمخشري في ربيع الأبرار 1/618 ، ولفظه :«لحن رجل عند عمر بن الخطاب – رضي الله عنه – فقال: أشهد أن الذي خلقك وخلق عمرو بن العاص لواحد»
وقال اليعقوبي في تاريخه (1/197 ) : وكان عمرو بن العاص داهية العرب رأياً وحزماً وعقلاً ولساناً، وكان عمر بن الخطاب، إذا رأى رجلاً يكلم فلا يقيم كلامه يقول: سبحان من خلقك وخلق عمرو بن العاص
الربط الصوتي
https://archive.org/details/mbazmool_hotmail_20170427 عرض أقل | 385 |
| 16 | من الدرس السابع في شرح سنن ابن ماجه
فرغه وخرج أحاديثه وعلق عليه الأخ إكليل الجبل وفقه الله وجزاه خيراً
سؤال :
كيف يتخلص المسلم من هموم الدنيا ؟
الجواب :
تتخلص من هموم الدنيا بالإيمان بأن الله سبحانه وتعالى هو الذي صرف الكون وصرف الخلق ، وأن ما أصابك لم يكن ليخطيئك وما أخطأك لم يكن ليصيبك ، وتقوي علاقتك بالله .
وتكثر من قول: اللهم لا تجعل الدنيا أكتر همنا ولا مبلغ علمنا (1) ، اللهم إني أعوذ بك من علم لاينفع وقلب لا يخشع ومن دعوة لا تستجاب لي (2 ) ، بهذا بإذن الله تنجو من هم الدنيا .
وأرشدك إلى ما جاء في الحديث عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَا أَصَابَ أَحَدًا قَطُّ هَمٌّ وَلَا حَزَنٌ، فَقَالَ: اللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ، ابْنُ عَبْدِكَ، ابْنُ أَمَتِكَ، نَاصِيَتِي بِيَدِكَ، مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ، عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ، أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ، أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ، أَوْ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ: أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي، وَنُورَ صَدْرِي، وَجِلَاءَ حُزْنِي، وَذَهَابَ هَمِّي. إِلَّا أَذْهَبَ اللَّهُ هَمَّهُ وَحُزْنَهُ، وَأَبْدَلَهُ مَكَانَهُ فَرَحًا» . (3)
وأن تدعو بما جاء في الحديث عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم علمه إذا همه شيء أن يقول ياحيّ يا قيوم, برحمتك أستغيث, أصلح لي شأني كله, ولا تكلني إلى أحد من الناس, ولا إلى نفسي طرفة عين".(4)
وما جاء أيضا الحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم أن من دعاء فرج الهم أن يقول لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ الْعَظِيمُ الْحَلِيمُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ رَبُّ السَّمَوَاتِ وَرَبُّ الْأَرْضِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ (5)
فهذا كله بإذن الله مما يزيل الهم ويكشف الكرب.
ولاحظ كل الأدعية السابقة مبنية على الإعتماد على الله؛
فاجعل همك واعتمادك على الله.
ترى والله والله والله لا أحد في الدنيا يملك أن يعطيك شيئاً أو ينقص منك شيئاً إلا ما كتبه الله عليك؛
يا أخي اجعل اتصالك بالله كثيراً.
اجعل تواصلك مع الله سبحانه وتعالى؛ في كل نظرك في الكون اجعل تواصلك مع الله.
مر علي في كتاب من كتب الأدب أن عمر بن الخطاب نظر إلى رجل إذا يتكلم يتهته يعني يقطع الكلام فرأوا العجب في وجه عمر فسألوه بعدها فقال عمر: عجبت أن الذي خلق عمر بن العاص وخلق هذا واحد ( 6 )
ماذا يفيد هذا الكلام ؟
أن عمر بن الخطاب في كل نظره في أي شأن من شؤون الحياة يربطه بالنظر في خلق الله وآلاء الله .
في خلق الله وآلاء الله.
نظر إلى رجل يتهته تذكر الرجل الفصيح فقال: سبحان الله الذي خلق الفصيح وخلق هذا الذي يتهته هو الله. معنى هذا أنه إن نظر إلى رجل صحيح ورجل مريض قال: سبحان الله خلق هذا الصحيح وخلق هذا المريض!
فهكذا اجعل تفكيرك اربط كل تفكيرك وأمرك بالله تفكر في خلق الله وفي ألاء الله سبحانه وتعالى هذا مما يزيل همك ويزيد تعلقك بالله.
وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه
______
(1) جزء من حديث طويل دعاء المجلس رواه الترمذي في سننه ، كتاب الدعوات ، باب ماجاء في عقد التسبيح باليد ، تحت رقم 3502 / والحاكم في المستدرك كتاب الدعاء والتكبير والتهليل والتسبيح والذكر تحت رقم 1934 وقال هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الْبُخَارِيِّ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ " وحسنه الألباني في صحيح الترمذي تحت رقم 3502
(2) عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ، قَالَ: لَا أُعَلِّمُكُمْ إِلَّا مَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَلِّمُنَا يَقُولُ: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْعَجْزِ وَالْكَسَلِ، وَالْبُخْلِ وَالْجُبْنِ، وَالْهَرَمِ، وَعَذَابِ الْقَبْرِ، اللَّهُمَّ آتِ نَفْسِي تَقْوَاهَا، وَزَكِّهَا أَنْتَ خَيْرُ مَنْ زَكَّاهَا، أَنْتَ وَلِيُّهَا وَمَوْلَاهَا، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ قَلْبٍ لَا يَخْشَعُ، وَمِنْ نَفْسٍ لَا تَشْبَعُ، وَعِلْمٍ لَا يَنْفَعُ، وَدَعْوَةٍ لَا يُسْتَجَابُ لَهَا» رواه النسائي في السنن ، كتاب الاستعاذة ، الاستعاذة من العجز ، تحت رقم 5458 ، وصححه العلامة الألباني في صحيح وضعيف الجامع الصغير ، تحت رقم 2177
(3) رواه أحمد في مسنده ، مسند عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ، تحت رقم 3712/ والحاكم في المستدرك ، كتاب الدعاء والتكبير والتهليل والتسبيح والذكر ، تحت رقم 1877 ، وقال هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ إِنْ سَلِمَ مِنْ إِرْسَالِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ فَإِنَّهُ مُخْتَلَفٌ فِي سَمَاعِهِ عَنْ أَبِيهِ وتعقبه الذهبي بقوله: «أبو سلمة لا يدرىٰ من هو، ولا رواية له في الكتب الستة»، ولكن الظاهر أن إسناده حسنٌ / اخرجه | 253 |
| 17 | لفتات
يتم التركيز مؤخرا على ممارسة الرياضة بشكل ملفت للنظر ؛
فأقول :
الله سبحانه وتعالى خلق الانسان ، وأمره بعبادته ؛
هذه العبادات اذا قام بها الإنسان حصلت له الحياة الطيبة في الدنيا والآخرة ومن لوازمها صحة البدن أن شاء الله ،
ولذلك أقول: لعل الأبحاث ستصل إلى هذا الذي اقرره ،
لا تحتاج إلى هذه الرياضات؛
فقط حافظ على الصلوات الخمس .
امش الى المسجد .
صل من الليل.
صل الرواتب
صم شهر الصوم .
صم من النوافل .
امش لصلة رحمك .
امش لزيارة مريض.
تعلم أن لا تكثر الاكل فثلث وثلث وثلث.
طبق آداب الإسلام .
وبإذن الله لا تحتاج إلى هذه الرياضات .
ولما اذكر لك أن قيامك بالعبادات يعينك أن شاء الله. اقصد أن تؤديها بقصد العبادة دون النظر لاي مصلحة دنيوية ... فقط قم بالعبادات .... طبق الاسلام ... وستنال السعادة باذن الله .
انا اعلم ان الادرينالين الذي يفرزه الجسم بكثرة أثناء ممارسة الرياضة هو تحميل الجسم فوق وضعه الطبيعي ويغلب على ظني أنه سيسبب مشاكل مستقبلا .
ولذلك تكاليف الاسلام فقط هي التي تعطي الجسم التوازن الذي يحتاجه .
حتى معاشرة الزوجة تساعد في ذلك فلا تهمل ولا تقصر والله يوفقكم ويصلح لنا ولكم الحال .
✍🏻 محمد بن عمر بازمول
مع متمنياتنا لكم بدوام الصحة والعافية
فريق #صحتك_تهمنا
https://whatsapp.com/channel/0029VbC62TC3wtb6MrLT803x | 147 |
| 18 | وعلمنا أن نعرف أنه لا يملك أحد أن يوصل إلينا نفعاُ ، أو يوصل إلينا ضراً إلا بإذنه سبحانه ومشيئته، فَقَالَ: "احْفَظْ اللَّهَ يَحْفَظْكَ احْفَظْ اللَّهَ تَجِدْهُ أَمَامَكَ تَعَرَّفْ إِلَيْهِ فِي الرَّخَاءِ يَعْرِفْكَ فِي الشِّدَّةِ وَإِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلْ اللَّهَ وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ قَدْ جَفَّ الْقَلَمُ بِمَا هُوَ كَائِنٌ فَلَوْ أَنَّ الْخَلْقَ كُلَّهُمْ جَمِيعًا أَرَادُوا أَنْ يَنْفَعُوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَكْتُبْهُ اللَّهُ عَلَيْكَ لَمْ يَقْدِرُوا عَلَيْهِ وَإِنْ أَرَادُوا أَنْ يَضُرُّوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَكْتُبْهُ اللَّهُ عَلَيْكَ لَمْ يَقْدِرُوا عَلَيْهِ. وَاعْلَمْ أَنَّ فِي الصَّبْرِ عَلَى مَا تَكْرَهُ خَيْرًا كَثِيرًا وَأَنَّ النَّصْرَ مَعَ الصَّبْرِ وَأَنَّ الْفَرَجَ مَعَ الْكَرْبِ وَأَنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا". أخرجه أحمد في المسند (2803)، و الترمذي (2516) عن ابن عباس رضي الله عنه مرفوعاً.
وعلمنا أن أعمارنا وأرزاقنا مكفولة عند الله، فلن يموت أحد إلا وقد استوفى أجله ورزقه، أخرج ابن ماجه تحت رقم (2144) عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "أَيُّهَا النَّاسُ، اتَّقُوا اللَّهَ وَأَجْمِلُوا فِي الطَّلَبِ، فَإِنَّ نَفْسًا لَنْ تَمُوتَ حَتَّى تَسْتَوْفِيَ رِزْقَهَا، وَإِنْ أَبْطَأَ عَنْهَا، فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَجْمِلُوا فِي الطَّلَبِ، خُذُوا مَا حَلَّ، وَدَعُوا مَا حَرُمَ".
وعلمنا أن الدنيا دار نكد، وأن المؤمن يداخله فيها الخوف والحزن، وأن الحياة الطيبة الحقيقية هي حياة الآخرة ونعيمها للمؤمنين، قال تعالى: {أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (62) الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ (63) لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ لَا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ } (يونس: 62 – 64).
✍🏻 محمد بن عمر بازمول
مع متمنياتنا لكم بدوام الصحة والعافية
فريق #صحتك_تهمنا
https://whatsapp.com/channel/0029VbC62TC3wtb6MrLT803x | 130 |
| 19 | اعجبني من تويتر
أي مقطع ڤيديو فيه آهات في الخلفية أقفله على طول...مهما كان محتواه.🤚
يقصد بالآهات المؤثرات الصوتية !
اقفل ولا تحزن .... ما فاتك شيء . | 142 |
| 20 | لفتات
قوله تبارك وتعالى: ({ ۞ وَٱذۡكُرُوا۟ ٱللَّهَ فِیۤ أَیَّامࣲ مَّعۡدُودَ ٰتࣲۚ فَمَن تَعَجَّلَ فِی یَوۡمَیۡنِ فَلَاۤ إِثۡمَ عَلَیۡهِ وَمَن تَأَخَّرَ فَلَاۤ إِثۡمَ عَلَیۡهِۖ لِمَنِ ٱتَّقَىٰۗ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَٱعۡلَمُوۤا۟ أَنَّكُمۡ إِلَیۡهِ تُحۡشَرُونَ }[سُورَةُ البَقَرَةِ: ٢٠٣].
تفيد الآية أن للحج أياما معدودات، فلا ينبغي إنهاء الحج قبل تماما.
والحج خمسة أيام لمن لم يتعجل.
وأربعة أيام لمن تعجل.
ويام الحج المعدودة هي؛
يوم عرفة.
يوم النحر. يوم الحج الأكبر.
يوم إحد عشر. يوم القر.
يوم اثنى عشر . يوم النفر الأول.
يوم ثلاثة عشر. يوم النفر الثاني.
فمن تعجل يبيت ليلة الثاني عشر ثم في يومها يرمى الجمار الصغرى والوسطى والكبرى، بعد الزوال، ويخرج من منى قبل غروب الشمس.
وبعض الناس يرمي يوم احد عشر ويخرج من منى ويوكل من يرمي عنه يوم اثنى عشر. ويطوف طواف الوداع ويسافر إلى بلده؛
وهذا ارتكب عدة أخطاء؛
الخطأ الاول: لم يمكث مدة الحج.
الخطأ الثاني: طاف للوداع في غير وقته.
الخطأ الثالث: لم يبت في منى الليلة الثانية عشر.
الخطأ الرابع: وكل وهو قادر على الفعل بنفسه.
وأهل العلم يوجبون عليه دم ترك الواجب في ترك رمي يوم النفر الأول. وفي ترك المبيت. وفي ترك طواف الوداع.
وبالله التوفيق.
✍🏻 محمد بن عمر بازمول
•••••••••••••••••••••••••••
رابط القناة على الواتس:
https://whatsapp.com/channel/0029VaI7mBEJpe8WgdeBXZ2G
رابط الصفحة على الفيس:
https://www.facebook.com/share/15XCramuK9/?mibextid=qi2Omg
رابط القناة على تليجرام:
https://t.me/aallamani_dini
رابط الحساب على threads
https://www.threads.net/@aallamani_dini
رابط الحساب على instagram
https://www.instagram.com/aallamani_dini?igsh=MWR6dDZpczEzZTRvMw== | 188 |
