Культурный код

Хороший способ испортить себе счастье — начать сравнивать. Франсуа Лелорд. «Путешествие Гектора, или поиски счастья»

Мы не знаем, что такое любовь, мы с чудовищным пренебрежением относимся сами к себе. Мы неправильно понимаем, что такое любить самого себя, даже стесняемся этого понятия. Потому что думаем, что любить себя — значит быть эгоистом. Это ошибка. Потому что любовь — это жертва. В том смысле, что человек не ощущает её — это можно заметить со стороны, третьим лицом. И вы, конечно, знаете это, ведь сказано: полюби своего ближнего, как самого себя. То есть любить самого себя — это как бы основа чувства, мерило. И не только потому, что человек осознал сам себя и смысл своей жизни, но и потому также, что начинать всегда следует с самого себя. Андрей Тарковский

Есть скандинавская поговорка, которую многим из нас следовало бы сделать девизом всей жизни: «Северный ветер создал викингов». Откуда мы взяли, что спокойная жизнь, полная удовольствия, отсутствие трудностей и забот способны сами по себе сделать людей хорошими или счастливыми? Самое важное в жизни состоит не в том, чтобы максимально использовать свои успехи. Каждый дурак способен на это. Действительно важным является умение извлекать пользу из потерь. Это требует ума; в этом и заключается разница между умным человеком и дураком. Дейл Карнеги. «Как перестать беспокоиться и начать жить»

​​Первая причина, почему люди боятся проходить мимо, — это страх перед болью, страх причинить огорчение себе и другим. Это также может быть увиливание от взятия на себя ответственности за полноценное движение по своему собственному пути, что, разумеется, намного сложнее, чем делать одолжения окружающим. Мы делаем из своего самопожертвования удобную отговорку, позволяющую нам увильнуть от самых сложных, важных и страшных задач, стоящих перед нами. Сострадание позволяет нам не заниматься своей жизнью по-настоящему — для этого мы слишком заняты чужими! Однако тот, кто не уделил достаточно внимания самому себе и своему благу, лишен инструментов, чтобы помогать. Если бы он взял паузу и добросовестно сосредоточился на том, чтобы вырасти, насколько сильнее и насколько полезнее для своих окружающих он мог бы стать! Проходить мимо — это акт духовной гигиены, который сохраняет нашу энергию для созидания и движения по своему собственному пути. Наконец, цепляние за сострадание позволяет людям упиваться ролью спасителя и контрастом с теми, чья жизнь находится в более бедственном положении. Озаботившись состраданием, даже идиотским и бесплодным, мы начинаем выглядеть лучше и в своих глазах, и в чужих; это еще один способ избежать своих перемен. Мы невероятно заняты тем, что греемся в лучах своей добродетели! Если же наша помощь не приносит результата, то мы по крайней мере наслаждаемся ролью жертвы и то тут, то там питаемся чужим сочувствием к нашей нелегкой, но благородной участи. Олег Цендровский. «Письма к самому себе» (выпуск 203)

Задача человека – не искать любовь, а найти все барьеры внутри себя, которые он построил против неё. Джалаладдин Руми

В разговоре с женщиной есть один болезненный момент. Ты приводишь факты, доводы, аргументы. Ты взываешь к логике и здравому смыслу. И неожиданно обнаруживаешь, что ей противен сам звук твоего голоса. Сергей Довлатов. «Заповедник»

​​В психотерапии примечательно то, что нельзя выучить рецепты наизусть, а потом более или менее уместно применять; исцелять можно только с помощью одного центрального пункта, и он состоит в том, чтобы понимать пациента как психологическое целое и относиться к нему как к человеку, оставив всякую теорию, внимательно слушая то, что он говорит. Даже глубокое обсуждение может творить чудеса. Конечно, для психотерапевта необходимо значительное знание самого себя, ведь всякий, кто не понимает себя, не может понять других и не может быть эффективен в психотерапии, пока не вылечит себя тем же лекарством. Иначе он не знает, что делает. Ничего не добиться такими поверхностными, общими представлениями, как то, что невроз заключается в подавленной сексуальности и т.д. Психотерапевт должен быть философом в древнем смысле слова. Классическая философия была определённым взглядом на мир, равно как и поведением. Были философские системы для удовлетворительного или счастливого проживания. Психотерапия означает что-то вроде этого. Она всегда должна заниматься всем человеком, а не только его органами. Потому и должна проистекать из врача как целостности. Карл Густав Юнг (из писем)

Неграмотность в отличие от грамотности, действует спонтанно, автоматически, а грамотность и ум предполагают усилие, ежеминутно возобновляемое и повторяемое, потому что ум – это как раз то, чего нельзя иметь раз навсегда, то есть один раз получить и потом уже держать его у себя в кармане и периодически, по мере надобности, к нему обращаться (но если так делать, то можно обнаружить в кармане просто пустоту). Мераб Мамардашвили. «Психологическая топология пути»

Бесчисленны, как морские пески, человеческие страсти, и все не похожи одна на другую, и все они, низкие и прекрасные, вначале покорны человеку и потом уже становятся страшными властелинами его. Николай Гоголь. «Мёртвые души»

Природный ум может заменить любое образование, но никакое образование не может заменить природного ума. Артур Шопенгауэр

Представьте фокусника, который, сидя перед лампой, складывает пальцы в сложные фигуры, так, что на стене появляются тени зверей, птиц, чертей и красавиц. А после этого он до смерти пугается этих чертей, влюбляется в красавиц и убегает от тигров, забывая, что это просто тени от его пальцев. Можно было бы назвать его безумцем, не будь сам этот фокусник попросту тенью от знаков «фокус» и «человек». Весь мир вокруг — такой театр теней; пальцы фокусника — это слова, а лампа — это ум. В реальности же нет не только предметов, на которые намекают тени, но даже и самих теней — есть только свет, которого в одних местах больше, а в других меньше. Так на что надеяться? И чего бояться? Однако, говоря об этом, я не беру лампу истины в руки, а просто гну перед ней пальцы слов, создавая новые и новые тени. Поэтому лучше вообще не открывать рта. Виктор Пелевин. «Диалектика переходного периода из ниоткуда в никуда»

Если как следует покопаться, всегда можно обнаружить низкие побуждения, лежащие в основе даже самых похвальных поступков; так и в самом чистом воздухе химик находит следы непригодного для дыхания газа. Андре Моруа

Отсутствие связанности с какими-либо ценностями, символами, устоями мы можем назвать моральным одиночеством. И можем утверждать, что моральное одиночество так же непереносимо, как и физическое; более того, физическое одиночество становится невыносимым лишь в том случае, если оно влечёт за собой и одиночество моральное. Эрих Фромм. «Бегство от свободы»

Мы должны научиться закрывать глаза, чтобы видеть больше; мы должны научиться не слышать, чтобы слышать лучше; мы должны научиться стоять в стороне, чтобы быть ближе к вещам; и мы должны научиться отказывать в помощи, чтобы иметь возможность помогать. Олег Цендровский. «Письма к самому себе» (выпуск 203)

Читаю, читаю. Чтение — это моё дезертирство, моя повседневная трусость перед жизнью, оправдание моей неспособности к работе, всегдашняя отговорка, ширма, за которой я скрываю свои поражения, свою несостоятельность. Эмиль Чоран. Записные книжки, 17 марта 1964 г.

# 204. Почему жизнь так беспощадна к «сильным», как эффективно разрешать конфликты и как грехи отцов переходят на детей? 1. Читать ВКонтакте 2. Читать на Яндекс-Дзен 3. Аудиоверсия YouTube (файл отдельно сброшен выше) 4. Дополнительные материалы и поддержать проект 5. Что такое «Письма»: инструкция по применению

​​Могут ли такие люди, как мы с вами, жить в этом мире творчески, без движущей силы честолюбия, которая выказывает себя различными способами в форме желания власти, высокого положения? Вы найдёте правильный ответ на этот вопрос, когда будете любить то, чем вы занимаетесь. Если вы работаете инженером только для того, чтобы заработать на жизнь, или из-за того, что этого требуют от вас родители, общество, это окажется иной формой принуждения; а любой его вид вызывает противоречие, конфликт. Тогда как если вы действительно любите работу инженера или учёного, если вы можете посадить дерево, написать картину или стихотворение, — не для того, чтобы завоевать одобрение, а просто потому, что это занятие вам нравится, — вы увидите, что никогда не состязаетесь с другими. Я думаю, что именно тут и скрыт подлинный ключ ко всему вопросу: любить то, что вы делаете. Однако пока вы молоды, зачастую бывает очень трудно узнать, чем вы любите заниматься, потому что вам хочется сделать так много. Вы хотите быть инженером, машинистом на паровозе, лётчиком, круто взмывающим в голубые небеса; или вам может хотеться стать знаменитым оратором или политическим деятелем. Вы можете желать сделаться художником, аптекарем, поэтом или плотником; возможно, вам захочется работать головой, но, может быть, и руками. Действительно ли вы любите заниматься каким-нибудь из этих дел, или ваш интерес к нему есть просто реакция на давление со стороны общества? Как можете вы это узнать? И не в том ли и заключается подлинная цель образования, чтобы помочь вам выяснить это, так чтобы взрослым вы смогли отдать весь свой ум, всё сердце и всё тело действительно любимому делу? Выяснение того, чем вы любите заниматься, требует большого понимания; потому что если вы опасаетесь, что не сумеете заработать себе на жизнь или не сможете приспособиться к этому загнивающему обществу, вы никогда не установите, что же является вашим любимым делом. Если же вы ничего не боитесь, если вы отказываетесь вступить в колею традиции, куда вас толкают родители и поверхностные требования общества, а также ваши учителя, тогда у вас есть возможность открыть то, что вы действительно любите делать. Итак, для того, чтобы открыть это, вы не должны испытывать страха перед тем, что не сумеете обеспечить своё существование. Но большинство из нас боится именно этого; мы говорим: «Что же будет со мной, если я не поступлю так, как говорят родители, если не приспособлюсь к обществу?» Испытывая страх, мы поступаем так, как нам говорят; и здесь нет любви к делу, а только противоречие; это внутреннее противоречие и является одним из факторов, создающих разрушительное честолюбие. Подумайте об этом. Джидду Кришнамурти

Счастливая жизнь начинается со спокойствия ума. Цицерон

Какой смысл в слове «моя»? Ведь оно не обозначает того, что принадлежит мне, но то, чему принадлежу я, что заключает в себе все моё существо. Это «то» моё лишь настолько, насколько я принадлежу ему сам. «Мой Бог» ведь это не тот Бог, Который принадлежит мне, но тот, Которому принадлежу я. То же самое и относительно выражений: «моя родина», «моё призвание», «моя страсть», «моя надежда». Сëрен Кьеркегор. «Дневник обольстителя»