Смерть-просвет от Death Foundation

В русской традиции плач осваивали и как искусство: были специальные плакальщицы, чернички, вопленицы, которые помогали близким прочувствовать горе, растопить «замороженность» от боли (считалось, что лучше выплакаться, чем запечатывать болезненные чувства глубоко внутри).

В некоторых регионах Украины и Беларуси важным условием была искренняя эмоциональная связь между плакальщицей и умершим.

В Украине также наёмные плакальщицы могли исполнять пародийные голошения, обыгрывая, что голосят «за руно» («дурно», за плату). Перед летней страдой (активной работой) также старались выплеснуть всё тяжёлое. Для этого девушки проводили обряд «похорон кукушки», воспроизводя погребальный обряд с куколкой, сделанной из тряпиц или льна. Обряд был женским, в большинстве мест куколку прятали от парней. После него часто кумились, заручались женской, дружеской поддержкой. Каждая могла с этими похоронами отпустить что-то своё, чему не суждено было сбыться. Есть версия, что так прощались и с неродившимися детьми, отпуская надежды и ожидания, связанные с прервавшейся беременностью. Летом уже все вместе (и мужчины, и женщины) проводили русалии (Зелёные святки) — ещё один поминальный обряд, связанный с плодородием и культом предков. Считалось, что русальная неделя наступает после Троицы, когда русалки (неупокоенные души) выходят из воды в виде девушек в рубахах без пояса и с распущенными волосами. Их надо было задобрить и проводить за село, чтобы они не навредили урожаю и людям. Тогда могли провожать и поминать тех, кто считался нечистыми покойниками (которые умерли не своей смертью, при странных обстоятельствах, в слишком раннем возрасте). На Украине русалок звали мавками. В Беларуси русалок провожали скорее с почестями, как уходящих предков. Осенние, ноябрьские «Деды» (Дзяды, Радзіцелі) — один из важнейших поминальных дней во всех описанных регионах, который приурочен к Дмитриевской родительской субботе (накануне 8 ноября). Люди верили, что души предков спускаются на землю, чтобы увидеть, как живут потомки. Им готовили поминальный ужин, на стол ставили кутью, оставляли еду и воду. Зимой поминальное время наступало на Святки, когда, по поверьям, души умерших вновь ходили по земле. В Сочельник первую ложку кутьи откладывали «для усопших», клали лишние приборы. А ряженые могли переодеться в любого, в том числе в покойника, и отыграть, прожить какое-то его послание в этот мир, ведя себя так, как в обычное время невозможно было представить.

Таким образом, горю находилось место во всём годовом круге, причём как личному, так и коллективному. И каждый через песню, плач, смех и совместные обряды символически мог прожить утрату и высвободить силу, чтобы жить дальше.

А какие обряды откликаются / любопытны вам?