الشيخ حاتم الديب
前往频道在 Telegram
وصف القناة باسم الله الحمد لله وكفى وصلاة وسلاما على خير من اصطفى وبعد.. قناة الشيخ حاتم الديب (t.me) يرفع عليها الدروس والدورات التي تم دراستها عبر الواتساب تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال آمين
显示更多2 117
订阅者
-124 小时
+17 天
+930 天
数据加载中...
相似频道
标签云
进出提及
---
---
---
---
---
---
吸引订阅者
九月 '26
九月 '26
+32
在3个频道中
八月 '26
+46
在3个频道中
Get PRO
七月 '26
+77
在2个频道中
Get PRO
六月 '26
+33
在2个频道中
Get PRO
五月 '26
+22
在3个频道中
Get PRO
四月 '26
+42
在3个频道中
Get PRO
三月 '26
+54
在4个频道中
Get PRO
二月 '26
+26
在3个频道中
Get PRO
一月 '26
+28
在3个频道中
Get PRO
十二月 '25
+53
在3个频道中
Get PRO
十一月 '25
+35
在0个频道中
Get PRO
十月 '25
+37
在5个频道中
Get PRO
九月 '25
+58
在5个频道中
Get PRO
八月 '25
+13
在3个频道中
Get PRO
七月 '25
+17
在1个频道中
Get PRO
六月 '25
+24
在2个频道中
Get PRO
五月 '25
+23
在7个频道中
Get PRO
四月 '25
+48
在2个频道中
Get PRO
三月 '25
+86
在7个频道中
Get PRO
二月 '25
+41
在2个频道中
Get PRO
一月 '25
+98
在4个频道中
Get PRO
十二月 '24
+96
在5个频道中
Get PRO
十一月 '24
+119
在5个频道中
Get PRO
十月 '24
+201
在4个频道中
Get PRO
九月 '24
+37
在5个频道中
Get PRO
八月 '24
+39
在3个频道中
Get PRO
七月 '24
+96
在4个频道中
Get PRO
六月 '24
+114
在1个频道中
Get PRO
五月 '24
+113
在3个频道中
Get PRO
四月 '24
+124
在2个频道中
Get PRO
三月 '24
+238
在8个频道中
Get PRO
二月 '24
+54
在3个频道中
Get PRO
一月 '24
+20
在3个频道中
Get PRO
十二月 '23
+31
在1个频道中
Get PRO
十一月 '23
+29
在1个频道中
Get PRO
十月 '23
+11
在5个频道中
Get PRO
九月 '23
+7
在0个频道中
Get PRO
八月 '23
+2
在0个频道中
Get PRO
七月 '23
+11
在0个频道中
Get PRO
六月 '23
+22
在0个频道中
Get PRO
五月 '23
+8
在0个频道中
Get PRO
四月 '23
+25
在0个频道中
Get PRO
三月 '23
+22
在0个频道中
Get PRO
二月 '23
+60
在0个频道中
Get PRO
一月 '23
+13
在0个频道中
Get PRO
十二月 '22
+16
在0个频道中
Get PRO
十一月 '22
+166
在0个频道中
Get PRO
十月 '22
+163
在0个频道中
Get PRO
九月 '22
+9
在0个频道中
Get PRO
八月 '22
+8
在0个频道中
Get PRO
七月 '22
+49
在0个频道中
Get PRO
六月 '22
+26
在0个频道中
Get PRO
五月 '22
+37
在0个频道中
Get PRO
四月 '22
+76
在0个频道中
Get PRO
三月 '22
+197
在0个频道中
Get PRO
二月 '22
+14
在0个频道中
Get PRO
一月 '22
+35
在0个频道中
Get PRO
十二月 '21
+117
在0个频道中
Get PRO
十一月 '21
+6
在0个频道中
Get PRO
十月 '21
+6
在0个频道中
Get PRO
九月 '21
+94
在0个频道中
Get PRO
八月 '21
+128
在0个频道中
Get PRO
七月 '21
+39
在0个频道中
Get PRO
六月 '21
+61
在0个频道中
Get PRO
五月 '21
+80
在0个频道中
Get PRO
四月 '21
+14
在0个频道中
Get PRO
三月 '21
+316
在0个频道中
| 日期 | 订阅者增长 | 提及 | 频道 | |
| 22 九月 | 0 | |||
| 21 九月 | 0 | |||
| 20 九月 | 0 | |||
| 19 九月 | 0 | |||
| 18 九月 | 0 | |||
| 17 九月 | +2 | |||
| 16 九月 | 0 | |||
| 15 九月 | +5 | |||
| 14 九月 | +2 | |||
| 13 九月 | 0 | |||
| 12 九月 | 0 | |||
| 11 九月 | +1 | |||
| 10 九月 | +1 | |||
| 09 九月 | +2 | |||
| 08 九月 | +4 | |||
| 07 九月 | +3 | |||
| 06 九月 | +1 | |||
| 05 九月 | 0 | |||
| 04 九月 | 0 | |||
| 03 九月 | +4 | |||
| 02 九月 | +3 | |||
| 01 九月 | +4 |
频道帖子
| 2 | موعد اللقاء الأسبوعي
الثلاثاء بعد العشاء
الساعة التاسعة بتوقيت القاهرة
مع الدرس السابع في كتاب الزكاة (7) من منار السبيل
وفيه سيتم مدارسة ما يلي:
زكاة الفطر، حكمها والحكمة من تشريعها.
على من تجب زكاة الفطر؟
وهل تخرج عن الجنين؟
هل تجب على من أفطر رمضان كله؟
لماذا تقدم الزوجة على الأم والأب؟
هل يجوز إخراج أكثر من صاع عن الفرد الواحد؟
ما حكم من لم يخرجها قبل صلاة العيد، وماذا عليه؟
متى يجوز إخراج زكاة الفطر مالا؟
هل يحرم شراؤها من الفقير بعد إعطائها له؟
https://t.me/ElshikhHatemEldeeb/11031 | 18 |
| 3 | .
#دررالسلف
وانظر هل نفسك معك
أو عليك في مجاهدتك ..
قال الإمام ابن الجوزي رحمه الله:
أيها العبد حاسب نفسك في خلوتك
وتفكر في انقراض مدّتك واعمل في
زمان فراغك لوقت شدتك وتدبر قبل الفعل
ما يملىٰ في صحيفتك وانظر هل نفسك معك أو عليك في مجاهدتك لقد سعد من حاسبها وفاز والله من حاربها وقام باستيفاء الحقوق منها وطالبها وكلما ونت عاتبها وكلما تواقفت جذبها وكلما نظرت في آمال هواها غلبها
[ المواعظ ص(٨٣/١) ]
.https://t.me/ElshikhHatemEldeeb | 22 |
| 4 |  صورة من أم حذيفه راجية عفو الباري | 25 |
| 5 |  أذكار بعد الصلاة | 25 |
| 6 | في القرطبي: قَالَ اللَّيْثُ: يُقَالُ مَا الرَّحْمَةُ إِلَى أَحَدٍ بِأَسْرَعَ مِنْهَا إِلَى مُسْتَمِعِ الْقُرْآنِ، لِقَوْلِ اللَّهِ جَلَّ ذِكْرُهُ: {وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ} [الْأَعْرَافِ: 204]. وَ"لَعَلَّ" مِنَ اللَّهِ وَاجِبَةٌ. أهـ
هذا حظ المستمع!
فما بالكم بالقارئ!
فما بالكم بالحافظ!
فما بالكم بالمتدبر!
فما بالكم بالعامل!
فما بالكم بالمعلم!
اللهم
اجعلنا من أهل القرآن،
الذين هم أهلك وخاصتك | 47 |
| 7 | .
#دررالسلف
#ابن_القيم
حب الدنيا سبب كل خطيئة:
قال الإمام العلامة ابن القيم رحمه الله:
تواتر عن السلف رحمهما الله :
أنّ حبّ الدنيا رأس الخطايا وأصلها...
قالوا: وذلك معلوم بالتجربة والمشاهدة؛ فإن حبها يدعو إلى
كل خطيئة ظاهرة وباطنة ولا سيما خطيئة يتوقف تحصيلها عليها
فيسكر عاشقها حبها عن علمه بتلك
الخطيئة وقبحها وعن كراهتها واجتنابها، وحبها يوقع في الشبهات
ثم في المكروهات ثم في المحرمات
وطالما أوقع في الكفر.
بل جميع الأمم المكذبة لأنبيائهم إنما حملهم على كفرهم وهلاكهم حب الدنيا
فإن الرسل لمّا نهوهم عن الشرك والمعاصي التي كانوا يكتسبون بهما الدنيا، حملهم حبها على مخالفتهم وتكذيبهم، فكل خطيئة في العالم
أصلها حب الدنيا.
ولا تنس خطيئة الأبوين قديما
فإنما كان سببها حب الخلود في الدنيا.
ولا تنس ذنب إبليس
وسببه حب الرياسة
التي محبتها شر من محبة الدنيا.
وبسببها كفر فرعون وهامان وجنودهما وأبو جهل وقومه واليهود.
فحب الدنيا والرياسة هو الذي
عمر النار بأهلها _ والزهد في الدنيا والرياسة هو الذي عمر الجنة بأهلها.
والسكر بحب الدنيا
أعظم من السكر بشرب الخمر
بكثير، وصاحب هذا السكر لا يفيق منه إلا في ظلمة اللحد - ولو انكشف عنه غطاؤه في الدنيا لعلم ما كان فيه من السكر وأنه أشد من سكر الخمر
والدنيا تسحر العقول أعظم سحر.
عدة الصابرين (ص ٤٢٥).
https://t.me/ElshikhHatemEldeeb | 50 |
| 8 | .
#دررالسلف
قال الإِمَام ابنُ قَدامَة المَقْدِسي
رحمه الله تبارك وتعالى - :
وإذا عرفت معنىٰ سوء الخاتمة ، فاحذر أسبابها ، وأعد ما يصلح لها ، وإياك والتسويف بالاستعداد، فان العمر قصير
كل نفس من أنفاسك بمنزلة خاتمتك لأنه يمكن أن تخطف فيه روحك والإنسان يموت على ما عاش عليه، ويحشر على ما مات عليه .
واعلم : أنه لا يتيسر لك الاستعداد بما يصلح ، إلا أن تقنع بما يقيمك ، وترفض طلب الفضول ، وسنورد عليك من أخبار الخائفين ما نرجو أن يزيل بعض القساوة من قلبك ، فانك متحقق أن الأنبياء والأولياء كانوا أعقل منك ، فتفكر في اشتداد خوفهم ، لعلك تستعد لنفسك .
【 مُخْتََصَرُ مِنْهَاجِ القَاصِدِينْ (٣١١/١) 】
https://t.me/ElshikhHatemEldeeb | 44 |
| 9 |  没有文字... | 1 |
| 10 |  没有文字... | 54 |
| 11 | ✍🏿 #الدرر_السنية
https://t.me/ElshikhHatemEldeeb
•===¤●🔹🌸🔹●¤===• | 1 |
| 12 | •===¤●🔹🌸🔹●¤===•
#نشر_السنة_النبوية
🏞️ قالت أُمُّ حَبيبةَ: اللَّهمَّ مَتِّعْني بزَوجي رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وبأبي أبي سُفيانَ، وبأخي مُعاويةَ، فقال لَها رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: إنَّكِ سَألتِ اللهَ لآجالٍ مَضروبةٍ، وآثارٍ مَوطوءةٍ، وأرزاقٍ مَقسومةٍ، لا يُعَجِّلُ شيئًا منها قَبلَ حِلِّه، ولا يُؤَخِّرُ منها شيئًا بَعدَ حِلِّه، ولو سَألتِ اللهَ أن يُعافيَكِ مِن عَذابٍ في النَّارِ وعَذابٍ في القَبرِ، لَكانَ خَيرًا لَكِ. قال: فقال رَجُلٌ: يا رَسولَ اللهِ، القِرَدةُ والخَنازيرُ هي ممَّا مُسِخَ؟ فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: إنَّ اللهَ عَزَّ وجَلَّ لم يُهلِكْ قَومًا -أو يُعَذِّبْ قَومًا- فيَجعَلَ لهم نَسلًا، وإنَّ القِرَدةَ والخَنازيرَ كانوا قَبلَ ذلك.
خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
🏞️ شرح الحديث
قَدَّر اللهُ سُبحانه وتَعالَى مَقاديرَ كلِّ شَيءٍ، وكَتَب على ابنِ آدَمَ حَظَّه في الدُّنيا والآخرةِ قبْلَ أنْ يَخلُقَه، وهي كِتابةُ عِلمٍ وإحاطةٍ بما سيَكونُ، وليْست كِتابةَ جَبرٍ وإكراهٍ،
وقدْ أمَرَ سُبحانه الخلْقَ بأنْ يَعمَلوا وَفْقَ شرائعِه، ويَسَّر الأمورَ لهم، وخُيِّروا بيْنَ الإيمانِ باللهِ فيَسْعَدوا، أو الكفرِ والعِصيانِ فيَشْقُوا.
🔹وفي هذا الحديثِ يَرْوي عبدُ اللهِ بنُ مَسعودٍ رَضيَ اللهُ عنه أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ سَمِع زَوجَه أُمَّ حَبيبةَ بنتَ أبي سُفيانَ رَضيَ اللهُ عنهما وهيَ تَدعو وتقولُ: «اللَّهمَّ مَتِّعْني بزَوجِي رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وبِأبي أَبي سُفيانَ، وبأَخِي مُعاويةَ» أي: أَبْقِهم أَحياءً حتَّى أَتمتَّعَ بِهم؛
فَقال لَها صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «إنَّكِ سَألتِ اللهَ لآجالٍ مَضروبةٍ»، أي: طَلَبْتِ منه سُبحانه زِيادةً لِأَعمارٍ مُقرَّرةٍ أزلًا في اللَّوحِ المحفوظِ ولا تَتبدَّلُ؛ إذ دَعَوتِ بزِيادةٍ في العمرِ، ولا يَحدُثُ بهذا الدُّعاءِ شَيءٌ فيما قَضاهُ اللهُ تَعالَى في قَضائهِ المُبرَمِ لعُمرِ كلِّ إنسانٍ،
«وَآثَارٍ مَوطوءَةٍ» وهي ما يُترَكُ بَعدَ الإنسانِ مِن الأَعمالِ الَّتي عَمِلها، وطَلَبتِ مِن اللهِ زِيادةَ أَرزاقٍ مَقسومةٍ ومُقدَّرةٍ عندَ اللهِ عزَّ وجلَّ، ولا يُعجِّلُ اللهُ شَيئًا مِنها قبْلَ مَجيءِ وَقتِه وحينِه، وَلا يُؤَخِّرُ مِنها شيئًا بعدَ حُلولِ أجَلِه ووَقتِه،
📌 فحاصلُ كَلامِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ القضاءَ المُبرَمَ -الَّذي هو عبارةٌ عن عِلمِ اللهِ تَعالَى بما سيَكونُ- لا يُزادُ فيه شَيءٌ ولا يُنقَصُ، أمَّا التَّقديرُ المعلَّقُ الَّذي هو عبارةٌ عن الكتابةِ في اللَّوحِ المحفوظِ أو تَوكيلِ الملَكِ بأمرٍ مِن الأمورِ؛ فقدْ يَتغيَّرُ بالدُّعاءِ أو باختيارِ بعضِ الأسبابِ.
🔹ثمَّ قال لها: «ولَو سَألتِ اللهَ أنْ يُعافيَكِ مِن عَذابٍ في النَّارِ» في الآخرةِ «وعَذابٍ في القبرِ» بعْدَ الموتِ وقبْلَ يومِ القيامةِ، «لكانَ خيرًا لكِ» ممَّا دعَوْتِ به؛
📌وذلكَ لأنَّ الدُّعاءَ بالمُعافاةِ مِن عذابِ النَّارِ والقبرِ عِبادةٌ، وقدْ أمَرَ الشَّارعُ بالعباداتِ، وأمَّا الدُّعاءُ بطُولِ العُمرِ لِذاتِه فَليسَ مِن العِبادةِ في شَيءٍ، إلَّا أنْ يُرادَ معه الزِّيادةُ في الخيرِ والبِرِّ، فالوقايةُ مِن عَذابِ النَّارِ مَقصودةٌ بنَفسِها، بخِلافِ طُولِ الأجلِ،
🔹وأيضًا فإنَّ الدُّعاءَ للأغراضِ الأُخرويَّةِ أفضَلُ بخِلافِ الدُّعاءِ للأعراضِ الدُّنيويَّةِ. ثمَّ إنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لم يَنْهَها عن الدُّعاءِ بطُولِ الأجَلِ، وإنَّما ذَكَر أنَّ الدُّعاءَ للوِقايةِ مِن العذابِ خَيرٌ وأفضَلُ.
🔹قال عبدُ اللهِ بنُ مَسعودٍ رَضيَ اللهُ عنه: «فسَألَ رَجلٌ» مِن الحاضرينَ وقال: «يا رَسولَ اللهِ، القِردةُ والخَنازيرُ» هلْ «هيَ مِمَّا مُسِخَ» مِن الحيوانِ الَّذي مُسِخ إليه بَنو إسرائيلَ؟ يُشيرُ بذلكَ إلى قولِ اللهِ تَعالَى: {قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذَلِكَ مَثُوبَةً عِنْدَ اللَّهِ مَنْ لَعَنَهُ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ} [المائدة: 60] ،
فأَجابَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ لم يُهلِكْ قومًا، أو يُعذِّبْ قومًا» ممَّن كَذَّبوا برُسلِه بالمسْخِ، «فيَجْعَلَ لَهم نَسْلًا» مِن الذُّرِّيَّةِ والأولادِ، بلْ يَموتون دونَ أنْ يَتوالَدوا، «وإنَّ القِردةَ والخَنازيرَ كانوا قَبلَ ذلكَ» أي: قَبلَ مَسخِ بَني إِسرائيلَ؛ فدَلَّ ذلكَ عَلى أَنَّها ليستْ منَ المَسخِ.
🔹وفي الحديثِ: بَيانُ أنَّ الآجالَ والأَرزاقَ وغَيرَها لا تَزيدُ ولا تَنقُصُ عَمَّا سَبقَ بِه القَدَرُ.
🔹وفيهِ: أنَّ القِردَةَ والخَنازيرَ الَّتي نَراها اليومَ لَيستْ مُنحدِرةً مِن نَسْلِ الَّذين مَسخَهمُ اللهُ مِن عُصاةِ بَني إِسرائيلَ. | 44 |
| 13 |  没有文字... | 27 |
| 14 | sticker.webp | 28 |
| 15 | sticker.webp | 30 |
| 16 | sticker.webp | 28 |
| 17 | 📢 موعد لقاء «ساعة أمان»
يسرنا أن نلتقي بكم غدًا الأحد، بعد صلاة العشاء بتوقيت مصر🇪🇬 ، إن شاء الله، في لقاء «ساعة أمان»
مع محمد سعد الأزهري، في بث مباشر عبر قناة الأسرة أمن وأمان على التليجرام، للإجابة عن الاستشارات الأسرية المجمعة من المتابعين.
📣 فضلًا شاركوا الإعلان، فربما تكون مشاركتكم سببًا في وصول كلمة نافعة إلى من يحتاج إليها.
نسأل الله أن ينفع بهذا اللقاء، وأن يجعله سببًا في تفريج الكرب وإصلاح البيوت، وأن يكتب الأجر لكل من ساهم في نشر الخير. 🤍
🔗 رابط قناة الأسرة أمن وأمان:
https://t.me/usraaman
#ساعة_أمان
#الأسرة_أمن_وأمان
#أدمن | 109 |
| 18 | { رَبَّنَا ٱغۡفِرۡ لَنَا وَلِإِخۡوَ ٰنِنَا ٱلَّذِینَ سَبَقُونَا بِٱلۡإِیمَـٰنِ وَلَا تَجۡعَلۡ فِی قُلُوبِنَا غِلࣰّا لِّلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ رَبَّنَاۤ إِنَّكَ رَءُوفࣱ رَّحِیمٌ } والحمد لله رب العالمين | 33 |
| 19 | 🔸 ومن معالم منهج السلف تعظِيم النصِّ الشرعيِّ وجعله هو الأصل الذي يُعتَمد عليه ويُستَهْدى به ، ولا يُردُّ أي نصٍّ صحيحٍ لذَوقٍ أو هوًى أو معقولٍ ؛ والآراءَ والأفهام تُعرض على الكتاب والسُّنَّة ؛ فما وافقَها قُبِل ، وما خالَفَها أُعرِضَ عنه ، ونصُّ الشارِعِ هو الأصلُ ويجب أن تنقادُ النفوسُ إليه ، وتعتمِدُ عليه ، قال النبي ﷺ : « والَّذي نَفسي بيدِهِ ، لا يؤمنُ أحدُكُم حتّى يَكونَ هواهُ تبعًا لما جِئتُ بِهِ » [صححه أحمد شاكر في عمدة التفسير ١/٥٣٣ ] والحُجَّةُ للنصِّ الشرعيِّ ، وظاهرُ النصِّ يُؤخَذُ به ، ويُصارُ إلى التأويل بدليلٍ ، وحُجَّةُ النصِّ لا تُرَدُّ سواء كان النصُّ قطعيا أو ظنيًّا ، والالتِزامُ بنُصوصِ الكتابِ والسُّنَّة لا يُنكِرُ العقلَ ومنزلتَه ؛ فبِهِ يُتعرَّفُ على الأحكام الشرعيَّة ، وهو مَناطُ التكليفِ وأداةُ الاستِنباط. يقول الشاطبيُّ - رحمه الله - : « والعقلُ إذا لم يكن مُتَّبِعًا للشرع لم يبقَ إلا الهوى والشهوة » [ الاعتصام (51/1)] قال شيخ الإسلام - رحمه الله - : « ولا يوجد في كلام أحد من السلف أنه عارض القرآن بعقل ورأي وقياس ولا بذوق ووجد ومكاشفة ، ولا قال قط : قد تعارض هذا العقل والنقل ، فضلاً عن أن يقول : فيجب تقديم العقل ، والنقل يعني : « القرآن والحديث وأقوال الصحابة والتابعين » ، فإن سنة رسول الله - ﷺ - تبين القرآن وتدل عليه وتعبر عنه » [ مجموع الفتاوى (13- 28 ، 29)].
🔸 ومن معالِمِ هذا المنهَج : التفريقُ الظاهِرُ بين الحُكم على «الأوصافِ» والحُكم على «الأعيان» ؛ فالحُكمُ على الأعيان فيه من الضَّبط والتورُّع والاحتِياط ما هو معلومٌ في هذا المنهَج المُبارَك «توضيح وبيان» يتلخص مذهب أهل السنة في هذه المسألة : « في أنهم يطلقون التكفير على العموم مثل قولهم : من استحل ما هو معلوم من الدين بالضرورة كفر ، ومن قال القرآن مخلوق ، أو أن الله لا يرى في الآخرة كفر ، ولكن تحقق التكفير على المعين لابد له من توفر شروط ، وانتفاء موانع ، فلا يكون جاهلاً ولا متأولاً ولا مكرهاً.. الخ. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : « فقد يكون الفعل أو المقالة كفراً ، ويطلق القول بتكفير من قال تلك المقالة ، أو فعل ذلك الفعل ، ويقال : من قال كذا ، فهو كافر ، أو من فعل ذلك ، فهو كافر. لكن الشخص المعين الذي قال ذلك القول أو فعل ذلك الفعل لا يحكم بكفره حتى تقوم عليه الحجة التي يكفر تاركها. وهذا الأمر مطرد في نصوص الوعيد عند أهل السنة والجماعة ، فلا يشهد على معين من أهل القبلة بأنه من أهل النار ، لجواز أن لا يلحقه ، لفوات شرط أو لثبوت مانع » [ مجموع الفتاوى (35/165) ] وقال ابن أبي العز الحنفي : « و أما الشخص المعين ، إذا قيل : هل تشهدون أنه من أهل الوعيد وأنه كافر ؟ فهذا لا نشهد عليه إلا بأمر تجوز معه الشهادة ، فإنه من أعظم البغي أن يشهد على معين أن الله لا يغفر له ولا يرحمه بل يخلده في النار ، فإن هذا حكم الكافر بعد الموت ... و لأن الشخص المعين يمكن أن يكون مجتهداً مخطئاً مغفوراً له ، ويمكن أن يكون ممن لم يبلغه ما وراء ذلك من النصوص ، ويمكن أن يكون له إيمان عظيم وحسنات أوجبت له رحمة الله » [ "شرح العقيدة الطحاوية" (357 ، 358)]
🔸 ومن معالِمِ هذا المنهَج المبارك : النصيحةُ المدلولُ عليها بقولِه - ﷺ - : « الدينُ النَّصيحة ، الدينُ النَّصيحة ، الدينُ النَّصيحة. قلنا : لمن يا رسول الله ؟! قال : لله ، ولكتابِه ، ولرسولِه ، ولأئمة المُسلمين وعامَّتِهم » [ أخرجه مسلم في صحيحه (55) من حديث تَمِيمٍ الدَّارِيِّ رضي الله عنه وعن جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال : « بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على إقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، والنصح لكلِّ مسلم » [ رواه البخاري (57) ، ومسلم (56).] قال العيني : « وقال الخطابي : جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم النَّصِيحَة للمسلمين شرطًا في الذي ُيُبَايَعُ عليه كالصلاة ، والزكاة ، فلذلك تراه قرنها بهما » [عمدة القاري (1/324)] وأصل النصح في اللغة : الخلوص ، ونَصَحَ الشيءُ : خَلَصَ. [ "لسان العرب" (2/ 615)] وقال أبو عمرو بن الصلاح : « النصيحة كلمة جامعة تتضمن قيام الناصح للمنصوح له بوجوه الخير إرادةً وفعلاً » [ جامع العلوم والحكم (ص 80)] نصيحةٌ في إخلاصٍ وصدقٍ ودِيانةٍ ، وحفظِ الحقِّ والمكانةِ ، والبُعد عن التَّشنيعِ والتَّشهير ، أو سُلُوك مسالِكَ تُؤدِّي إلى التفرُّق والشَّحناء
وبعد ، فهذا المقال المختصر عن معالم المنهج السلفي وضوابطه أردت به تذكير جميع المسلمين بأهمية هذا المنهج ووجوب الاعتصام به لأنه المنهج الحق للإسلام الذي كان عليه نبينا صلى الله عليه وسلم والذين معه من الصحب الكرام .... أسأل الله أن يثبتنا وإياكم على هذا المنهج المبارك حتى نلقاه ، وأن يجمعنا وإياكم بنبيه ومصطفاه في الفردوس الأعلى من الجنة . | 33 |
| 20 | 🔸 إن مُجَرَّدَ الانتسابِ إلى منهج السلف لايكفي لأن يكونَ الشخصُ سَلَفيًّا ، وكونُ الشخصِ لا يتسمَّى بالسَّلَفيَّةِ لا يُخرِجُه ذلك عنِ السَّلَفيَّة ؛ لأنَّها ليستْ جماعةً تقتصرُ على أفرادِها المُنتَسِبينَ إليها ؛ يكتفي الشخصُ بمُجرَّدِ الانتسابِ إليها ؛ بل هي مَنهَجٌ ورؤيةٌ تقومُ على اقتناعٍ بضرورةِ معرفةِ وتطبيقِ مَنهَجِ الصحابةِ ، ومَن جاء بَعدَهم منَ الأئمَّةِ والعُلَماءِ الكِبارِ. 🔸 ومن المعالم الأساسية في المنهج السلفي تصحيح الإعتقاد والعناية به فهو أول الواجبات وأساس الدين ، وجميع الأحكام ترجع إليه ، ولا يصح ولا يقبل عملٌ صالح إلا بتحقيق التوحيد الواجب ، ولذا كان أول دعوة جميع الرسل عليه السلام : {وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ} [النحل:36] ، وقال : {وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إلاَّ نُوحِي إلَيْهِ أَنَّهُ لا إلَهَ إلاَّ أَنَا فَاعْبُدُونِ} [الأنبياء:25] ، ولما بعثَ النبي صلى الله عليه وسلم معاذاً لليمن داعياً أَمَرَهُ بالبدَاءة بالدعوة إلى التوحيد وشهادة أن لا إله إلا الله [البخاري (1458) ، ومسلم (29)]. قال ابن حجر رحمه الله : « بدأ بالشهادتين لأنهما أصل الدين الذي لا يصح شيء إلا بهما ، فمن كان غير مُوحِّد فالمطالبة متوجهة إليه بكل واحدة من الشهادتين على التعيين ... ويبدأ بالأهم فالأهم ، وذلك من التلطف في الخطاب ... » [فتح الباري (3/357) ]
🔸 ومن معالِمِ المنهَج السلفي أنه لا تعصُّب إلا للحقِّ وما جاء في كتاب الله وسنة رسولِه ﷺ ، وعدمُ التعصُّب يقترِنُ بعدمِ ادِّعاءِ العِصمةِ لأحدٍ كائِنًا من كان من عُلماء الدين وأئمَّتِه من الصحابةِ ومن بعدَهم ، فضلاً عن غيرِهم. فلا عِصمةَ إلا لرسولِ الله ﷺ فيما يُبلِّغُ عن ربِّه عز وجل ، ومن هنا ؛ فإنهم لا يمنَعون من الخلافِ فيما يسُوغُ فيه الخِلاف ، بناءً على فهمِ النصِّ وتقدير المصالحِ والمفاسِد ، وتحقيق الغايات والمقاصِد ، إذا صدرَ الاجتهادُ من أهلِه وفي محلِّه. ولهذا كان السَّلَفُ الصالحُ يختلِفون ويعذُرُ بعضُهم بعضًا.
🔸 ومن معالم منهج السلف الذي عليه إجماع أئمتهم وعلمائهم أن الإيمان : « تصديق بالجنان ، وقول باللسان وعمل بالجوارح والأركان ؛ يزيد بالطاعة ، وينقص بالمعصية. قال الإمام محمد بن إسماعيل بن محمد بن الفضل التيمي الأصبهاني : « والإيمان في لسان الشرع هو التصديق بالقلب ، والعمل بالأركان » وقال الإمام البغوي : « اتفقت الصحابة والتابعون فمن بعدهم من علماء السنة على أن الأعمال من الإيمان .. وقالوا : « إن الإيمان قول وعمل وعقيدة. » وقال الإمام الشافعي في « كتابه الأم » : « وكان الإجماع من الصحابة ، والتابعين من بعدهم ممن أدركنا : أن الإيمان قول وعمل ونية لا يجزئ واحد من الثلاثة عن الآخر. » وروى الإمام اللالكائي عن الإمام البخاري قوله : « لقيت أكثر من ألف رجل من العلماء بالأمصار فما رأيت أحداً منهم يختلف في أن الإيمان قول وعمل ، يزيد وينقص. » [ « شرح أصول الإعتقاد » للالكائي (1/ 173- 174)].
🔸 والمنهج السلفي هو الدين بجميع شرائعه من التوحيد والايمان والعباداتِ والأخلاقِ والمعامَلاتِ والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، وشوؤنِ الحياةِ كُلِّها ؛ شمولًا يضُمُّ الفردَ والمجتمَعَ ، الحاكمَ والمحكومَ والحُكْمَ ، والدُّنْيا والآخرةَ ، والمصالحَ العاجلةَ والآجلةَ ، في رؤيةٍ متكاملةٍ لِـما يُسعِدُ المسلمَ في دِينِه ودُنْياه . يقول عمر بن عبد العزيز - رحمه الله - في كلمةٍ جامعةٍ : « سَنَّ رسولُ الله ﷺ وُولاةُ الأمر من بعدِه سُنَنًا ؛ الأخذُ بها اتِّباعٌ لكتابِ الله - عز وجل - ، واستِكمالٌ لطاعة الله ، وقوةٌ على دين الله ، ليس لأحدٍ من الخلقِ تغييرُها ولا تبديلُها ، ولا النظرُ في شيءٍ خالَفَها. من اهتدَى بها فهو مُهتدٍ ، ومن استنصَرَ بها فهو منصورٌ ، ومن تركَها اتَّبَع غيرَ سبيلِ المُؤمنين وولاَّه الله ما تولَّى وأصلاهُ جهنَّم وساءَت مصيرًا » [ "شرح أصول اعتقاد أهل السنة" (1/93)] | 23 |
