ДАО ВЯЗАНИЯ с Верой Папковой

Бывают странные сближенья… «Маска Агамемнона» —погребальная маска середины II тысячелетия до н. э., золото. Китайская погребальная маска, конец X - начало XI в., серебряный сплав. #немогуперестатьсмотреть

Кое-что о технологии египетского носка   В нескольких музеях мира есть более или менее сохранившиеся жаккардовые носки, связанные в Египте примерно 1000 -- 1200 лет назад.   Часто приходится встречать знаменитые красные носки из Каирского музея, якобы, как самые древние вязаные -- это не совсем так. В смысле, они, конечно, древние, но не совсем вязаные в нашем нынешнем понимании, это более архаичная разновидность вязания иглой. Это совсем разные техники, не будем их путать!   А вот жаккардовые носки связаны в точности так, в той же технике, как мы и сегодня вяжем носки на спицах. Для доклада "Все в жизни связано" я даже воспроизвела раппорт такого носка, чтобы проиллюстрировать эту технологическую преемственность.   Но не все технологические моменты можно понять по фотке из интернета. Вот недавно мне попалась такая фотка с технологическим комментарием, что нечасто бывает; и, похоже, этот комментарий даже соответствует реальности, что бывает еще реже. Так вот, если верить пояснениям -- а в этом случае я склонна им верить -- этот носок связан от пальчиков кверху просто ровной трубой. В этой трубе оставляется просто прореха из соответствующего количества снятых на вспомогательную спицу/набранных петель, а когда сам носок связан, в эту прореху ввязывается пятка. Мне ужасно нравится это остроумное технологическое решение! Во-первых, это легко и просто в исполнении, а, во-вторых, позволяет по мере необходимости заменять пятку, которая изнашивается, как известно, быстрее всего.   Знаком ли вам такой способ вязания носка, пользуетесь им?..

Вязаные шапки народа дорзе   Люди дорзе живут на юге Эфиопии. Их традиционное занятие ткачество, причем ткут исключительно мужчины, а прядут хлопковую нить женщины.   Вязаные крючком цветные хлопковые шапочки тоже являются частью их давней текстильной традиции. Вяжут их мужчины или женщны, я не поняла, но мне почему-то кажется, что женщины.   Мы не очень много знаем об африканских вязальных практиках, хотя они там очень распространены и более чем заслуживают нашего внимания, поэтому мне захотелось вам их показать.   Вы, возможно, удивились, почему вдруг посреди разговора о ярославских фресках возникли африканские шапки?.. ))) Просто захотелось перевести дух. И написать о чем-то вязальном, чтобы вы не забыли, что вообще-то это вязальный блог! ))))) А к фрескам мы, конечно, обязательно вернемся в ближайшее время, не переключайтесь.

👆👆👆 Ярославль. Фрески церкви Ильи Пророка, часть 1   Об истории и архитектуре Ильинской церкви я уже немного рассказывала, вспомните, как она выглядит снаружи. Здесь только напомню, что построена она была в 1647 -- 1650 по заказу выходцев из Новгорода купцов Вонифатия и Иоанникия Скрипиных, богатейших в масштабах страны людей своего времени.   Ансамбль росписи создавался постепенно, в три приема с 1680 по 1717 тремя артелями мастеров. Основной объем церкви и алтаря Ильи были расписаны в 1680 -- 1681 по заказу вдовы Вонифатия Скрипина Улиты Макарьевны. Нехарактерно для средневекового искусства, но характерно для Ярославля, имена художников прописаны на южной стене храма: «трудившиеся о Бозе изографы града Костромы Гурий Никитин, Сила Савин да ярославец Дмитрий Семенов, Василий Кузьмин, Артемий Тимофеев, Петр Аверкиев, Марк Назарьев, Василий Миронов, Фома Ермилов, Тимофей Федотов, Иван Петров, Иван Андреянов, Иван Иванов, Филипп Андреянов, Степан Павлов».   Я привожу план церкви, чтобы можно было представить, как обширно и сложно структурировано ее внутреннее пространство -- соответствует этому пространству и сложная многоуровневая программа росписей, объединяющая несколько сюжетных линий в единый ансамбль, единый с архитектурой художественный организм невероятной выразительности. Обратите внимание на плане на придел Гурия, Самона и Авива -- он служил домовой церковью и усыпальницей донаторов Скрипиных.   Большое счастье и удача -- росписи дошли до нас в хорошей сохранности. На то есть три причины. Первая: они изначально были выполнены на высочайшем не только художественном, но и технологическом уровне, с использованием самых лучших/дорогих пигментов и связующих; которые не изменили цвета, не потускнели и не облупились за сотни лет. Вторая: росписи Ильинской поновлялись в XIX -- ХХ вв относительно мало, но, что не менее важно, грамотно. И, наконец, третья причина, не поддающаяся логике. Простая удача. Огромная, просто огромная удача, что в ХХ в. эту церковь не перестроили под тюрьму или колонию, не разместили в ней склад каких-нибудь агрессивных веществ или хлев, не сбили росписи, да просто всю ее целиком не снесли. Все эти вещи, да многие еще и похуже, случились со многими и многими церквями и в Ярославле, и в Пскове, и во всех российских городах.   В 1920-30-х склад в ней, конечно, разместили, не без этого, но, к счастью, это, видимо, был склад чего-то безобидного и недолго. Уже в 1930-е вместо склада в церкви сделали антирелигиозный музей -- иронично, но музей, даже антирелигиозный, с точки зрения сохранности объекта гораздо лучше, чем овощехранилище. А уже в 1960-е фрески начинают реставрировать, и с тех пор по настоящий момент церковь принадлежит уже нормальному музею.   В росписи Ильинской церкви около 970 сюжетных клейм -- почти тысяча, просто представьте. И это снова возвращает нас к вопросу об источнике сюжетов. В этом случае ответ на него не только невероятно интересный, но и, наверное, неожиданный. Не переключайтесь, поговорим об этом завтра )) #Ярославль #Ярославль@daoofknitting #путешествие #путешествие@daoofknitting #выставкамузей #выставкамузей@daoofknitting

Ярославль. Церковь Иоанна Предтечи в Толчкове Коли речь зашла о Толчкове, читатель ждал уж рифмы розы, в смысле, рассказа о самом если не известном, то раскрученным храме Ярославля, который тоже находится в этом районе -- церкви Иоанна Предтечи. Но именно о ней рассказа не будет, потому что она прямо сейчас реставрируется. Вот, видите, из окна поезда -- шлет нам привет вся в лесах. Да, росписи, вроде бы, тоже реставрируются. Это всегда довольно тревожный момент. Думаю, сегодня их все-таки каустиком промывать не станут... но все-таки очень это хрупкая и беззащитная штука, пятисотлетние фрески; слишком много самых разных обстоятельств, от материальных до политических, могут на этот процесс повлиять. В общем, держим кулачки за Иоанна Предтечу в Толчкове и добавляем его в список наших причин еще раз побывать в Ярославле. Надеемся, что ждать придется не слишком долго, но не торопим -- ни в коем случае не торопим! -- соблюдение технологии может требовать времени, и это самое главное. Мы дождемся )))

👆👆👆 Ярославль. Фрески Федоровской церкви   В действующей Федоровской церкви мы оказались во время службы. Тем удивительней мне показалось, что проходила она практически в темноте -- пасмурный день клонился к вечеру, естественного освещения было очень мало, а ни одна лампочка не была включена. Я недостаточно разбираюсь в православных богослужебных рутинах, точнее сказать, не разбираюсь совсем, да и не только в православных.    Возможно, это просто по незнанию показалось мне странным, а на самом деле так и должно быть... Возможно, та самая вездесущая всем управляющая женщина, которая есть в каждом действующем храме, посчитала, что для присутствовавших на службе двух прихожан не стоит жечь электричество... Возможно, какая-то еще была для этого причина, которой я не могу вообразить... Но, так или иначе, света там не было вообще.   Что, к сожалению, не лучшим образом сказалось на непосредственном восприятии росписи, не говоря уж об их фотографировании. Росписи на уходящих ввысь столпах и стенах буквально терялись во мраке. Но я все-таки решила вам их показать, пусть и в таком качестве -- просто для полноты рассказа, а еще для того, чтобы засвидетельствовать, что они на месте и, насколько можно это оценить непрофессиональным взглядом, в порядке.   Интерьер Федоровской церкви был расписан в 1715 — 1716 на средства посадского Ивана Данилова Еремина ярославскими мастерами во главе с Федором Игнатьевым и Федором Федоровым.  Наверное, в такой ситуации вряд ли есть смысл вдаваться в детали программы стенописи, которая состоит из примерно четырех с половиной сотен сюжетных клейм, сгруппированных в двадцать пять иконографических циклов.    В качестве источника сюжетов упомяну лишь "Небо новое" Галятовского, о котором мы уже говорили в рассказе про росписи Благовещенской церкви.     В цветовой гамме федоровской росписи, довольно резкой, преобладают золотистые охры -- будем надеяться, что по этим фоткам из тьмы вы это увидели. О стилистике росписи мне встретилось такое высказывание Грабаря, который назвал их «наиболее типичными лубками среди всех известных нам фресок». Оно кажется мне очень точным, если понимать его ни в коем случае не в оценочно-примитивизирующем, а в стилистическом смысле. Действительно, максимальная плоскостность изобажений в сочетании с максимальной простотой и лаконичностью линий отсылают нас к лубку в высоком его понимании.   Паперть церкви расписана не была, но ее пространство с красивым ритмом сводов, само по себе заслуживает внимания.   В Ярославле столько важных объектов, которые обязательно нужно еще увидеть или увидеть еще раз, что после каждого посещения их список не укорачивается, а, наоборот, удлиняется. И Федоровская церковь стала еще одним пунктом в этом моем списке -- надеюсь, и в вашем. #Ярославль #Ярославль@daoofknitting #путешествие #путешествие@daoofknitting #выставкамузей #выставкамузей@daoofknitting

👆👆👆 Ярославль. Церковь Богоматери Федоровской в Толчкове   Толчково -- название в XVII в. богатой слободы, а ныне района Ярославля на правом берегу Которосли -- происходит от толчения какой-то коры, подозреваю, что дубовой, порошок из который использовался в процессе выделки кож. Толчковская «красная» (в смысле прекрасная) юфть, мягкий сорт кожи, столетиями оставалась главным товаром Ярославля и была востребована далеко за его пределами. Этот кожевенный промысел и обеспечивал зажиточность и даже богатство жителей слободы.   Что, в свою очередь, позволило им построить не скромную слободскую церковь вроде уже знакомого нам Благовещенья, а целый собор. Федоровская церковь и выполняла функции кафедрального собора с 1987 до 2010, пока не был освящен новый Успенского собор.    Обе истории -- и строительства церкви в 1687, и история иконы Божьей Матери Федоровской, ее престольного образа -- связаны с множеством чудес, легенд и преданий. Уникальный случай -- до нас дошел летописный памятник «Повесть о построении Никольской и Фёдоровской церквей», в котором подробно описан процесс создания храмового комплекса. Поэтому мы знаем, что не только средства собирались, но и работы велись «всем народом», а «покров и главы довершил своим иждивением един от жителей прихода сего земский староста Родион Леонтьев Еремин».    Из прошлых эпох мы знаем имена знаменитых политических деятелей, военачальников или святых, да и то не всех. Я думаю, что это несправедливо, потому что созидается жизнь не ими, а так называемыми простыми людьми.  И, глядя на Федоровскую, Благовещенскую, Богоявленскую и другие посадские и слободские церкви, смысл слова простые в этом контексте очень уточняется. Поэтому я с большим удовольствием называю имена всех простых людей, усилиями которых была создана какая-то красота, которой мы любуемся сквозь века.   Федоровская церковь -- классический четырёхстолпный пятиглавый храм. Внешний декор церкви довольно лаконичен, и это подчеркивает выразительность ее силуэта со стройными барабанчиками пятиглавия.   Окончательно облик Федоровской сложился в XVIII в.: появились галереи с высоким западным крыльцом с тройной аркой и изразцовым поясом, был устроен южный Тихвинский придел. Резной золоченый иконостас и росписи тоже были выполнены в XVIII в., завтра я вам их немного покажу -- не так, как мне бы хотелось... но тут снова включается специфика действующего храма, о которой мы уже говорили. #Ярославль #Ярославль@daoofknitting #путешествие #путешествие@daoofknitting #выставкамузей #выставкамузей@daoofknitting

👆👆👆 Выступление на IV Международной школе Языков Психиатрии в Ереване #об_авторе #об_авторе@daoofknitting #Ереван #Ереван@daoofknitting

Извините за шок-контент ((( Дорогие все, кто ждет своих воображаемых друзей в их теплом материальном воплощении! Дорогие чьи-то воображаемые друзья, кто был уже в одном шаге от встречи со своими хозяевами и завис в этом положении! Пожалуйста, не волнуйтесь, всё обязательно будет. Но подождать придется чуточку дольше -- по причине форс-мажора. Не передать как больно! А больше того обидно -- всё, что я теперь могу, это, фактически, тупить в телефоне, буквально. Хоть сердечек мне поставьте в утешение, а то совсем грустно. Выброшу к черту эту терку! (((((((((((

И, чтобы быть правильно понятой, это я тут между нами могу побухтеть, а вообще-то, по большому счету, всю специфику мы заведомо принимаем, смиренно и с большой благодарностью ноосфере за то, что увидеть получилось так много.  #Ярославль #Ярославль@daoofknitting #путешествие #путешествие@daoofknitting #выставкамузей

👆👆👆 Ярославль. Фрески церкви Богоявленья   Сохранились богоявленские фрески относительно хорошо, но знаем мы о них не так уж много. Вероятней всего, к моменту освящения храма в 1693 его роспись была завершена. Специалисты отмечают стилистическую неоднородность композиционно-образного строя и колористики фресок, предполагая на этом основании, что их выполняли две разные художественные артели. Своды расписаны в насыщенной цветовой гамме, уверенной рукой монументалиста. Предположительно, эта часть росписей принадлежит артели выдающегося ярославского мастера, исполнявшего царские и митрополичьи заказы, Дмитрия Григорьева Плеханова.   Работу на стенах завершили в более сдержанной манере, вероятно, ярославские художники второго ряда, и мы не знаем причин, почему произошла эта замена. Живопись дважды поновлялась в XIX в., а в 1950-х красочный слой во всем храме был промыт и укреплен реставраторами.   Для ярославских росписей характерен свободный подход к подбору сюжетов, широко выходящих за рамки обязательной канонической программы. Схема росписи Богоявления же, наоборот, отличается от современных ей декоративных ансамблей сдержанностью в выборе тематики. Она ограничена тремя основными циклами: евангельским, апостольским и литургическим; апокрифические, ветхозаветные и литературные сюжеты в ней отсутствуют.   Как вы уже поняли, мы -- опытная команда путешественников, можно сказать, профессиональная, ))))) и один из многократно проверенных практикой советов от нас -- максимально четко определиться с целью. Не в смысле какого-то самозадания, которое обязательно нужно выполнить, целью может быть и несколько дней овощного лежания на песке без всяких мыслей! Залог успеха в том, что сформулировать это нужно заранее.  Уже лично от меня самый универсальный совет ever, ни в какой непонятной ситуации не давать никаких советов, если их у вас не просят. )))) Так что я это, собственно, к чему -- иконостасы -- самостоятельно огромная, интереснейшая и красивейшая тема, но в этой поездке нашей целью были конкретно фрески.  Поэтому об этом иконостасе пара слов в порядке исключения. Он создан в стиле украинского барокко в начале XVIII в. и декорирован реалистичными виноградными гроздьями.   Понимаю, что мои фото из Богоявленья несколько однообразны, на них невозможно рассмотреть детали, в частности, упомянутую разницу между почерками двух разных артелей. Но мы тут действуем по принципу или так -- или никак, такова специфика знакомства с действующим храмом.    Например, в момент нашего посещения Благовещенья службы там не было. Поначалу нас встретила закрытая дверь с табличкой типа "Скоро вернусь". Мы решительно были настроены увидеть росписи, поэтому стали терпеливо ждать -- и довольно скоро дождались. Пришла служительница, открыла, уселась на свое место и пребывала на нем совершенно индифферентно, пока мы, одни в совершенно пустом храме, могли рассматривать и фотографировать фрески столько, сколько нам хотелось.   В Богоявленьи, как мы поняли, принят другой порядок. Когда нет службы, храм закрыт. Во время службы войти туда можно, но... ну, в общем, не очень-то там порассматриваешь и уж тем более пофотографируешь. Пространство заполнено прихожанами, не будешь же просить человека отойти в сторонку на пару шагов, дескать, вы мне тут загораживаете -- он же молится, в конце концов, а ты кто такой... и к совершающему службу священнику не то чтобы ловко задницей поворачиваться и каким-то своим неканоническим поведением нарушать сакральный процесс, ну явно так не годится.   А как только служба заканчивается -- мы как раз при этом присутствовали -- откуда-то появляется та самая вечная неприятная женщина, которая почему-то во всех храмах и есть самая главная, и воображаемой поганой метлой всех... тогось. На выход, дескать, на выход, нечего тут, проходите, граждане, не на что тут смотреть.   Так что вот не обессудьте, показываю, что получилось. 

И, чтобы быть правильно понятой, это я тут между нами могу побухтеть, а вообще-то, по большому счету, всю специфику мы заведомо принимаем, смиренно и с большой благодарностью ноосфере за то, что увидеть получилось так много.  #Ярославль #Ярославль@daoofknitting #путешествие #путешествие@daoofknitting #выставкамузей

👆👆👆 Ярославль. Фрески церкви Богоявленья   Сохранились богоявленские фрески относительно хорошо, но знаем мы о них не так уж много. Вероятней всего, к моменту освящения храма в 1693 его роспись была завершена. Специалисты отмечают стилистическую неоднородность композиционно-образного строя и колористики фресок, предполагая на этом основании, что их выполняли две разные художественные артели. Своды расписаны в насыщенной цветовой гамме, уверенной рукой монументалиста. Предположительно, эта часть росписей принадлежит артели выдающегося ярославского мастера, исполнявшего царские и митрополичьи заказы, Дмитрия Григорьева Плеханова.   Работу на стенах завершили в более сдержанной манере, вероятно, ярославские художники второго ряда, и мы не знаем причин, почему произошла эта замена. Живопись дважды поновлялась в XIX в., а в 1950-х красочный слой во всем храме был промыт и укреплен реставраторами.   Для ярославских росписей характерен свободный подход к подбору сюжетов, широко выходящих за рамки обязательной канонической программы. Схема росписи Богоявления же, наоборот, отличается от современных ей декоративных ансамблей сдержанностью в выборе тематики. Она ограничена тремя основными циклами: евангельским, апостольским и литургическим; апокрифические, ветхозаветные и литературные сюжеты в ней отсутствуют.   Как вы уже поняли, мы -- опытная команда путешественников, можно сказать, профессиональная, ))))) и один из многократно проверенных практикой советов от нас -- максимально четко определиться с целью. Не в смысле какого-то самозадания, которое обязательно нужно выполнить, целью может быть и несколько дней овощного лежания на песке без всяких мыслей! Залог успеха в том, что сформулировать это нужно заранее.  Уже лично от меня самый универсальный совет ever, ни в какой непонятной ситуации не давать никаких советов, если их у вас не просят. )))) Так что я это, собственно, к чему -- иконостасы -- самостоятельно огромная, интереснейшая и красивейшая тема, но в этой поездке нашей целью были конкретно фрески.  Поэтому об этом иконостасе пара слов в порядке исключения. Он создан в стиле украинского барокко в начале XVIII в. и декорирован реалистичными виноградными гроздьями.   Понимаю, что мои фото из Богоявленья несколько однообразны, на них невозможно рассмотреть детали, в частности, упомянутую разницу между почерками двух разных артелей. Но мы тут действуем по принципу или так -- или никак, такова специфика знакомства с действующим храмом.    Например, в момент нашего посещения <a href="https://verapapkova.livejournal.com/578293.html">Благовещенья</a> службы там не было. Поначалу нас встретила закрытая дверь с табличкой типа "Скоро вернусь". Мы решительно были настроены увидеть росписи, поэтому стали терпеливо ждать -- и довольно скоро дождались. Пришла служительница, открыла, уселась на свое место и пребывала на нем совершенно индифферентно, пока мы, одни в совершенно пустом храме, могли рассматривать и фотографировать фрески столько, сколько нам хотелось.   В Богоявленьи, как мы поняли, принят другой порядок. Когда нет службы, храм закрыт. Во время службы войти туда можно, но... ну, в общем, не очень-то там порассматриваешь и уж тем более пофотографируешь. Пространство заполнено прихожанами, не будешь же просить человека отойти в сторонку на пару шагов, дескать, вы мне тут загораживаете -- он же молится, в конце концов, а ты кто такой... и к совершающему службу священнику не то чтобы ловко задницей поворачиваться и каким-то своим неканоническим поведением нарушать сакральный процесс, ну явно так не годится.   А как только служба заканчивается -- мы как раз при этом присутствовали -- откуда-то появляется та самая вечная неприятная женщина, которая почему-то во всех храмах и есть самая главная, и воображаемой поганой метлой всех... тогось. На выход, дескать, на выход, нечего тут, проходите, граждане, не на что тут смотреть.   Так что вот не обессудьте, показываю, что получилось. 

И, чтобы быть правильно понятой, это я тут между нами могу побухтеть, а вообще-то, по большому счету, всю специфику мы заведомо принимаем, смиренно и с большой благодарностью ноосфере за то, что увидеть получилось так много.  #Ярославль #Ярославль@daoofknitting #путешествие #путешествие@daoofknitting #выставкамузей

Ярославль. Церковь Богоявления #Ярославль