رامي السقا

مع حديث حول العدالة الانتقالية في خطبة الجمعة اليوم إن شاء الله. داريا جامع المصطفى.

القعود عن نصرة الحق قد يبرره الضعف أوالخوف على المال أو الولد. أما التصفيق للباطل فلا يبرره إلا الإكراه مع العجز عن الهجرة، ولا يبرر بالحفاظ على الأموال والتجارات ولا المؤسسة العلمية أو الدعوية. ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها! اتركوا أموالكم وأرضكم ومنازلكم، واتركوا من كنتم ترغبون بدعوتهم، هذه سنة رسول الله ومنهج القرآن وسيرة الصحابة المهاجرين الكرام.

عاطفياً أنا مع نحر كل شبيح وشحطه في الشوارع. ولكن شرعاً وعقلاً: - لابد من فهم وفقه، فقه لأحكام الدين وفهم لواقع الحياة، فنعرف آثار انتهاء الحرب على الأشخاص، أي: إذا انتصر المسلمون كيف يعاملون أعداءهم من المقاتلين وغيرهم، وكيف يعاملون المدنيين. ونعرف طبيعة المجتمع ومآلات أي تصرف أو كلمة نتكلم بها. أما الأشخاص وآثار الحرب عليهم فتختلف بين العسكري المجرم والعسكري غير المجرم، والمدني الساكت والمؤيد والداعم بماله أو رأيه. فالعسكري العادي له حكم. والمجرم له حكم (الذي يقتل المدنيين ويعذب المعتقلين ويذل الناس على الحواجز). والمدني المؤيد له حكم. والداعم للإجرام برأيه له حكم. والداعم للإجرام بماله له حكم. ومن أثرى (صار غنياً) بسبب إعانته للنظام له حكم. فأنا مع مزيد من الضغط على الحكومة من أجل تطبيق العدالة ومحاسبة المجرمين. لا أتوجه بكلامي لعموم الناس فقط لأقول لهم احذروا، بل إلى القائمين على الحكم فأقول لهم: ليس المواطن المكلوم وحده المطالب بضرورة الحذر لإنجاح التجربة، بل أنتم قبله، من خلال الصدق مع الشعب والشفافية خصوصاً في الجانب المالي، والأمانة في أداء مهامكم فلا يكون المنصب لمصلحة شخصية أو عائلية أو حزبية، وأن يشعر الناس أنكم تبنون دولة مؤسسات لا دولة جماعة.

#المحرم بداية عام هجري جديد، وهو من الأشهر الحرم التي يتأكد فيها البعد عن المعاصي. والمحرم، بالألف واللام، ولأن الأسماء توقيفية فهكذا سمي هذا الشهر. قال النحاس النحوي أن شهر المحرم أُلزم الألف واللام، أي لا يقال (محرم) بل (المحرم).

من كلمتي في عرس أخي مهند Muhannd Saka وقد قلت فيها: المجد والتمكين المنشود يقوم على ثلاثة أركان، الفرد والدولة والمجتمع، ومن أكبر الأخطاء إهمال المجتمع وتفكيك مؤسساته بحجة الوصول للدولة. فالمجتمع هو الأصل، هو يحمل الدولة إن ضعفت، ويقومها إن انحرفت، وهو عصبها في الشدائد والملمات وقد أخطأ بعض الناس الذين يظنون أن الإخلاص للدولة يكون بإلغاء وظائف المجتمع وحل مؤسساته.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لتؤدن الحقوق إلى أهلها يوم القيامة".

"الكرام يتعاملون بالثقة، ويتواصلون بحسن الظن، ويتوادون بالإغضاء عن الهفوات". مصطفى السباعي.

عندما تسمع أن محافظاً اشتكى على مواطن يطالب برفع مظلمة بسبب تجاوز دفعته إليه المظلمة وعظمها وتباطؤ الدولة فيها (بحسب القانون)، تقول في نفسك: هل نحن فعلاً في دولة صار يطبق فيها القانون بحذافيره، وصارت قواعد العدالة وسيادة القانون هي الحكم بين المواطن والدولة. وهل يستطيع المواطن بالقانون ذاته أن يأخذ حقه من الدولة كمؤسسات، أم سيتم إغراقه في الروتين والفساد الإداري والقضائي. وهل يمكنه الادعاء على المحافظ إن أساء المحافظ له، أم ستؤخذ تلك الدعوى بنوع من التهكم والإهمال.

معتقل الثورة الذي استشهد في زنزانته أكثر حرية وأوفر كرامة من أناس فتحت لهم أبواب الحرية واسعة مشرعة بعد سقوط النظام، ولكنهم ما زالوا عبيداً.

يضيع الدين عندما يتحول في أيدي رجاله من رسالة ودعوة إلى مهنة.

المصادرة الحجز الاستملاك #وعي #قانوني أما الحجز: فهو كالسجن للأشخاص، يتم حجز الشيء مدة محددة، هذا القرار تملكه أحياناً السلطة الإدارية كالمحافظة وغيرها، فهو سجن للشيء لمدة محددة مع عدم نزع ملكية صاحبه الأصلية، وحالات الحجز الممنوحة للسلطة الإدارية محددة وفق القانون. والاستملاك: نزع الملكية الفردية لضرورة تنظيمية وفق تعويض عادل بسعر السوق، وهذا قد تملكه السلطة الإدارية وفق القانون أيضاً. والمصادرة: نزع الملكية نهائياً، هذا لا يملكه إلا السلطة القضائية، بحكم قضائي، وفق القانون الذي يحدد الحالات. ملاحظة أخرى: المصادرة العامة ممنوعة، ليست من حق أحد، أي مصادرة كل ما يملك فلان، أما الذي يملكه القضاء فهو المصادرة الخاصة.

في الأيام الأخيرة ظهر لي كثير من الفيديوهات (لمواطنين صالحين) مليئة ب: خطاب كراهية نعرات مناطقية استعلاء طبقي التحريض على قطع أرزاق عائلات كثيرة. من أجل كلمتين في ساعة غضب من أحد الخطباء، تحولت إلى تريند. وعدم حكمة في معالجة المشكلة من الجهات المسؤولة. ظاهرة الدراجات النارية منتشرة في كل دول العالم، ولكن بلادنا تضع بصمتها المتميزة في طريقة علاجها. يبدو أن الدراسات الاجتماعية وعلم الإحصاء والتنظيم والتخطيط لم يصلنا بعد.

"إن الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال" دليل على أن الفضيلة مرتعلقة بالفطرة السوية، ثم تجيء النظريات البشرية لتفسدها.

"الذين يسيؤون فهم الدين أخطر عليه من الذين ينحرفون عن تعاليمه". مصطفى السباعي.

التطبيع مع المنكر منكر عظيم، يشتد ضرره بحسب ذلك المنكر الذي رضيت به وطبعت معه. قصة الشهيدة رانيا العباسي وأسرتها تبين لك مقدار الكفر والإجرام عند ذلك النظام الهالك. وتبين مقدار جريمة من طبع معه وجالسه وواكله وشاربه وتبسم في وجهه فكان عوناً له علم أم لم يعلم. تبين لك أن الجريمة ليست رئيس جمهورية يدخن أو يكذب أو يسرق شيئاً من قوت شعبه، ولا حتى رئيس جمهورية يشرب الخمر ويرتاد المراقص ويزني، بل هي أعظم من ذلك بكثير. تبين لك أن التطبيع مع ذلك الإجرام كان جريمة ما بعدها جريمة. تذكرك أن الرسول صلى الله عليه وسلم أباح السكوت عن الظالمين المجرمين لمن ضعف عن الجهاد والإنكار، ولكنه أباح السكوت مع الكراهة القلبية وعدم الرضا، تمعر الوجه، عدم المجالسة، الهروب من تصدر مجالسهم، عدم المؤاكلة والمشاربة. أما الذين كانت عيونهم تخرج من محاجرها فرحاً ويرتسم فيها قلوب حب حمراء عندما ترى ذلك التافه بشار، أو رؤية من هو أقل منه في نظامه، فلا والله ما أولئك بالذين ينكرون في القلب ولا بالذين يكرهون. لقد وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم القانون فجاؤوا وخالفوه، بنوا مجدهم على الفرصة التي اشتروها من النظام الهالك المجرم ودفعوا ثمنًا لها تطبيعهم معه وتخدير كثير من الناس. كل ذلك باطل باطل باطل. لا تغتر بعمامة عريضة ولا لحية طويلة، لا تغتر بالمعاهد والجامعات ولا كثرة الأتباع، لا تغتر بامتداد الأثر إلى بلاد أخرى، فالصدقة من الزانية لا تقبل.