رامي السقا

اعرف ماذا تريد في دنياك، فكثير يقاتلون من أجل شيء لو تأملوا فيه لوجدا أنهم لا يريدونه.

من آداب مشرف الحلقة القرآنية، والعامل في المجال الدعوي: العفاف. فلا يرى الناس منه شراهة على الدنيا ولا تهافتاً وسقوطاً على المال ويكون عنده شيء لله.

"وأدم ذكر الله تنل قربه"

قواعد سياسية وإدارية - وشاورهم في الأمر. (الشورى). ـ فإذا عزمت فتوكل على الله. (التوكل حيث هناك بعد إيماني للسياسة في الإسلام). - وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم. (الطاعة الإدارية). - الدين النصيحة... ولأئمة المسلمين. (النصح والنقد). فمن الرئيس (أي رئيس إداري) الشورى وقبول النصح والنقد، ومن المرؤوس الطاعة في معروف والنصيحة.

افتتح النووي رحمه الله باب ستر عورات المسلمين بهذه الآية. فالحديث عن عورات المسلمين (وإن كان صدقاً) بغير ضرورة يعد من إشاعة الفاحشة.

من القواعد التي تحفظ العلاقات الاجتماعية: لا تكن ثقيلاً. ضابطها: وإن قيل لكم ارجعوا فارجعوا. وهذه الآية قاعدة عامة، لا تحمل أخاك ما لا يرتاح له من زيارة أو إطالة أو حديث أو حاجات لك عنده. وإن شرعت بشيء من ذلك ثم وجدت من أخيك رفضاً أو انقباضاً فارجع.

انتصار الثورة السورية هو انتصار فقه النصح والإنكار والتغيير على فقه الخنوع والعبودية. فقه الخنوع لم يثمر إلا ديناً محرفاً وقيماً سياسية مشوهة وأمة متخلفة وحاكماً متألهاً. فأمثال #حسون قطاع طرق، قطعوا الطريق باسم الدين على عباد الله.

لا يذهب هباءً، ولكن أكثر الناس لا يعلمون إن الذي يبقى مرابطاً على ثغر الحق والخير من خلال الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فيبقى حارساً للمبادئ والفضائل، يتمسك بها عندما يتركها الناس خوفاً أو نفاقاً أو يأساً، هذا النموذج أثره موجود باق إلى أن يشاء الله، سواء علم الناس ذلك أم جهلوا، هذه سنة الله في المجتمعات. فتعرض هذه النماذج من الناس للنفي أو الإبعاد أو الحصار، لا يمحو أثرهم بل يزيده. وبأمثالهم يحيي الله الأمم والمجتمعات، وإن رآهم بعض الناس سذجاً لم يفهموا الحياة.

من أسباب الضلال التي ذكرت في سورة المؤمنون: - الترف، وليس هو الغنى بل الإسراف في اتباع شهوات الدنيا وإن كانت مباحة. - الكبر، وهو الذي يمنع الناس أن ينتفعوا ويسمع بعضهم بعضاً. - الطعام الخبيث، وهو الذي جاء من حرام. - التفرق، وهو الذي يجعل الانتصار للذات أو الجماعة مقدماً على الانتماء للأمة.

"والذين هم عن اللغو معرضون" يشمل أكثر ما يلقى في فضاء التواصل الاجتماعي.

القصة قصيرة واضحة والأمر يسير: وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: من استعملناه منكم على عمل فكتَمَنا مِخيَطاً (إبرة خياطة) فما فوقه كان غلولاً يأتي به يوم القيامة. فقام رجل قد تولى شيئاً وقال: يا رسول الله، اقبل عني عملك (قدم استقالته) لأنه وجد من نفسه عدم القدرة على هذه الأمانة.

مع حديث حول العدالة الانتقالية في خطبة الجمعة اليوم إن شاء الله. داريا جامع المصطفى.

القعود عن نصرة الحق قد يبرره الضعف أوالخوف على المال أو الولد. أما التصفيق للباطل فلا يبرره إلا الإكراه مع العجز عن الهجرة، ولا يبرر بالحفاظ على الأموال والتجارات ولا المؤسسة العلمية أو الدعوية. ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها! اتركوا أموالكم وأرضكم ومنازلكم، واتركوا من كنتم ترغبون بدعوتهم، هذه سنة رسول الله ومنهج القرآن وسيرة الصحابة المهاجرين الكرام.

عاطفياً أنا مع نحر كل شبيح وشحطه في الشوارع. ولكن شرعاً وعقلاً: - لابد من فهم وفقه، فقه لأحكام الدين وفهم لواقع الحياة، فنعرف آثار انتهاء الحرب على الأشخاص، أي: إذا انتصر المسلمون كيف يعاملون أعداءهم من المقاتلين وغيرهم، وكيف يعاملون المدنيين. ونعرف طبيعة المجتمع ومآلات أي تصرف أو كلمة نتكلم بها. أما الأشخاص وآثار الحرب عليهم فتختلف بين العسكري المجرم والعسكري غير المجرم، والمدني الساكت والمؤيد والداعم بماله أو رأيه. فالعسكري العادي له حكم. والمجرم له حكم (الذي يقتل المدنيين ويعذب المعتقلين ويذل الناس على الحواجز). والمدني المؤيد له حكم. والداعم للإجرام برأيه له حكم. والداعم للإجرام بماله له حكم. ومن أثرى (صار غنياً) بسبب إعانته للنظام له حكم. فأنا مع مزيد من الضغط على الحكومة من أجل تطبيق العدالة ومحاسبة المجرمين. لا أتوجه بكلامي لعموم الناس فقط لأقول لهم احذروا، بل إلى القائمين على الحكم فأقول لهم: ليس المواطن المكلوم وحده المطالب بضرورة الحذر لإنجاح التجربة، بل أنتم قبله، من خلال الصدق مع الشعب والشفافية خصوصاً في الجانب المالي، والأمانة في أداء مهامكم فلا يكون المنصب لمصلحة شخصية أو عائلية أو حزبية، وأن يشعر الناس أنكم تبنون دولة مؤسسات لا دولة جماعة.

#المحرم بداية عام هجري جديد، وهو من الأشهر الحرم التي يتأكد فيها البعد عن المعاصي. والمحرم، بالألف واللام، ولأن الأسماء توقيفية فهكذا سمي هذا الشهر. قال النحاس النحوي أن شهر المحرم أُلزم الألف واللام، أي لا يقال (محرم) بل (المحرم).