روح وريحان الدعوية 🌱
前往频道在 Telegram
1 045
订阅者
+224 小时
-37 天
-1230 天
数据加载中...
吸引订阅者
九月 '26
九月 '26
+5
在0个频道中
八月 '26
+11
在0个频道中
Get PRO
七月 '26
+25
在0个频道中
Get PRO
六月 '26
+11
在1个频道中
Get PRO
五月 '26
+15
在0个频道中
Get PRO
四月 '26
+22
在1个频道中
Get PRO
三月 '26
+17
在1个频道中
Get PRO
二月 '26
+31
在0个频道中
Get PRO
一月 '26
+31
在0个频道中
Get PRO
十二月 '25
+19
在0个频道中
Get PRO
十一月 '25
+35
在0个频道中
Get PRO
十月 '25
+34
在0个频道中
Get PRO
九月 '25
+16
在0个频道中
Get PRO
八月 '25
+6
在1个频道中
Get PRO
七月 '25
+9
在0个频道中
Get PRO
六月 '25
+6
在0个频道中
Get PRO
五月 '25
+16
在1个频道中
Get PRO
四月 '25
+11
在0个频道中
Get PRO
三月 '25
+9
在0个频道中
Get PRO
二月 '25
+12
在0个频道中
Get PRO
一月 '25
+18
在0个频道中
Get PRO
十二月 '24
+35
在0个频道中
Get PRO
十一月 '24
+51
在0个频道中
Get PRO
十月 '24
+26
在1个频道中
Get PRO
九月 '24
+20
在0个频道中
Get PRO
八月 '24
+32
在1个频道中
Get PRO
七月 '24
+19
在0个频道中
Get PRO
六月 '24
+22
在1个频道中
Get PRO
五月 '24
+32
在0个频道中
Get PRO
四月 '24
+28
在0个频道中
Get PRO
三月 '24
+34
在1个频道中
Get PRO
二月 '24
+53
在1个频道中
Get PRO
一月 '24
+148
在0个频道中
Get PRO
十二月 '23
+1 425
在0个频道中
| 日期 | 订阅者增长 | 提及 | 频道 | |
| 05 九月 | +1 | |||
| 04 九月 | +3 | |||
| 03 九月 | 0 | |||
| 02 九月 | +1 | |||
| 01 九月 | 0 |
频道帖子
| 2 | فضل أذكار الصباح والمساء
«من أكثر الأذكار أجوراً وأعظمها جزاءً :
الأدعية الثابتة في الصباح والمساء ؛ فإن فيها من النفع والدفع ما هي مشتملة عليه؛ فعلى من أحب السلامة من الآفات في الدنيا، والفوز بالخير الآجل والعاجل، أن يلازمها كل صباح ومساء»
▪️الشوكاني | (قطر الولي على حديث الولي) 386 . | 20 |
| 3 | قال شيخنا العلامة عبد الله البخاري حفظه الله وسدده:-
السَّلَامَةُ مِنْ أَلْسِنَةِ النَّاسِ لَا يُمْكِنُ، لَا يُمْكِنُ، وَلَا تَبْحَثْ عَنْ رِضَا النَّاسِ وَلَا عَنْ سَخَطِهِمْ، بَلْ يَجِبُ أَنْ تَبْحَثَ عَنْ رِضَا اللهِ تَعَالَى، وَأَنْ تَتَجَنَّبَ مَسَاخِطَهُ؛ هَذَا هُوَ الَّذِي سَتُسْأَلُ عَنْهُ.
كُلُّ النَّاسِ سَيُسْأَلُونَ سُؤَالَيْنِ: مَاذَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ؟ وَمَاذَا أَجَبْتُمُ الْمُرْسَلِينَ؟ فَقَطْ.
كَمَا قَالَ الْأَئِمَّةُ ابْنُ تَيْمِيَّةَ وَتِلْمِيذُهُ ابْنُ الْقَيِّمِ رَحِمَهُمَا اللهُ تَعَالَى.
. من شرح عمدة الأحكام كتاب النكاح. | 26 |
| 4 |  لا تبحث عن رضا الناس ولا عن سخطهم | 1 |
| 5 | إن العبدَ ليذنب الذنب،
فإذا رآه الله قد أحزنه ذلك غفره له
من غير أن يُحدِثَ صلاةً ولا صدقة
.الهم والحزن لابن أبي الدنيا (١١١) | 29 |
| 6 |  مرارة الصبر!
لفضيلة الشيخ العلامة أ.د:
عبد الله بن عبد الرحيم البخاري
حفظه الله ونفع به. | 28 |
| 7 |  كيف تكون الزوجة صالحة؟!
┃
لفضيلة الشيخ العلامة:
عبيد بن عبد الله بن سليمان الجابري
رحمه الله تعالى وغفر له. | 26 |
| 8 | لا تمنع الخلاف… غيّر الطريقة التي تختلفان بها
ليست كل مشكلة زوجية بحاجة إلى أن تختفي حتى يتحسن الزواج.
أحيانًا تبقى أسباب الاختلاف موجودة، لكن الذي يتغير هو الطريقة التي يتعامل بها الزوجان معها.
فبدل أن يتحول الخلاف إلى نقد، ثم احتقار، ثم دفاع، ثم انسحاب… يمكن تدريب العلاقة على مسار آخر تمامًا:
من النقد إلى الطلب،
ومن الاحتقار إلى التقدير،
ومن الدفاع إلى المسؤولية،
ومن الانسحاب إلى التهدئة والعودة.
وهذه التحولات الأربع قد تغيّر شكل الخلاف كله.
1. بدل أن تنتقد… اطلب
النقد غالبًا لا يخبر شريك حياتك بما تحتاجه، بل يخبره بما تراه سيئًا فيه.
"أنت لا تهتم بي أبدًا ".
"أنت أناني ".
"أنت لا تفهمني ".
هذه العبارات تجعل الآخر مشغولًا بالدفاع عن نفسه بدل فهم حاجتك.
جرّب أن تحوّل النقد إلى أربعة أشياء:
صف السلوك ⬅️ عبّر عن شعورك ⬅️ سمِّ احتياجك ⬅️ اطلب سلوكًا محددًا.
فبدل:
"أنت لا تهتم بي أبدًا ".
قل:
"عندما أتحدث وأشعر أنك منشغل عني أتضايق، وأحتاج أن أشعر باهتمامك؛ هل تستطيع أن تعطيني عشر دقائق نتحدث فيها دون هاتف؟ ".
أحيانًا خلف كثير من النقد طلب لم نتعلم كيف نقوله.
2. بدل أن تحتقر… ابحث عمّا يستحق التقدير
هناك فرق بين أن تغضب من سلوك شريك حياتك، وبين أن تبدأ بالنظر إليه نفسه نظرة دونية.
السخرية، والإهانة، والألقاب الجارحة، وتقليده بطريقة مهينة، والتعامل معه باستعلاء… لا تناقش المشكلة فقط، وإنما تضرب مكانة الإنسان داخل العلاقة.
ولهذا يحتاج الزوجان إلى قاعدة واضحة:
نختلف في السلوك، لكننا لا نهين الإنسان.
وفي الاتجاه المعاكس، نحتاج إلى إعادة تدريب العين على رؤية الخير.
ليس فقط:
"أنت رائع ".
بل:
"قدّرت أنك اهتممت بالأطفال اليوم رغم تعبك".
"أعجبني أنك حاولت تهدئة الموقف رغم غضبك".
"أقدّر أنك تحملت هذه المسؤولية عني".
التقدير المحدد يعيد بناء صورة الشريك التي قد تكون الخلافات الطويلة قد شوّهتها.
3. بدل أن تدافع عن نفسك… ابحث عن مسؤوليتك
من أصعب لحظات الخلاف أن تسمع شكوى شريكك دون أن يبدأ عقلك فورًا بإعداد المرافعة:
"لكن أنت أيضًا…".
"أنا فعلت ذلك لأنك…".
"أنت الذي بدأت…".
وقد يكون لديك بالفعل تفسير صحيح، لكن الدفاع المباشر قد يمنعك من رؤية الجزء الذي تتحمل مسؤوليته.
جرّب قاعدة مختلفة:
قبل أن تشرح موقفك، اعترف بنصيبك من المشكلة.
قل:
"أتفهم لماذا تضايقت، وكان بإمكاني أن أتصرف بصورة أفضل في هذه النقطة".
ثم اشرح وجهة نظرك.
تحمّل المسؤولية لا يعني أنك المسؤول عن كل المشكلة، وإنما أنك ناضج بما يكفي لترى الجزء الذي يخصك منها.
وفي كل خلاف اسأل نفسك:
ما الذي كان يمكنني أن أفعله بصورة أفضل، حتى لو لم أكن المخطئ الوحيد؟
4. بدل أن تهرب… اهدأ ثم عُد
ليس كل انسحاب من الحوار صمتًا عقابيًا.
أحيانًا يصل الإنسان إلى درجة من الاستثارة والانفعال يصبح معها أقل قدرة على الاستماع، وأكثر قابلية للصراخ أو التجريح أو قول شيء يندم عليه.
هنا قد يكون التوقف حكمة.
لكن الفرق بين التهدئة والهجر هو: ماذا يحدث بعد الانسحاب؟
لذلك اجعلوا للتوقف بروتوكولًا واضحًا:
أعلن حاجتك للاستراحة ⬅️ أكّد أنك ستعود ⬅️ اهدأ فعلًا ⬅️ عُد في الوقت المتفق عليه.
يمكن أن تقول:
"أنا الآن منفعل وأخشى أن أسيء إليك. أحتاج أن أتوقف قليلًا، لكنني لن أهرب من الموضوع، وسأعود بعد أن أهدأ لنكمل حديثنا".
المشكلة ليست في أن تحتاج إلى مساحة، بل في أن تترك شريكك لا يعرف:
هل ستعود أم أنك تعاقبه بالغياب؟
غيّر حركة الخلاف
راقبوا خلافاتكم القادمة.
كلما ظهر النقد، اسأل: ما الطلب المختبئ خلفه؟
وكلما ظهر الاحتقار، اسأل: هل أرفض السلوك أم أهدم قيمة الإنسان؟
وكلما ظهرت الدفاعية، اسأل: ما نصيبي من المسؤولية؟
وكلما ظهر الانسحاب، اسأل: هل أنا أهرب من العلاقة أم أهدأ لأعود إليها؟
فنجاح الزواج لا يعني أن يصل الزوجان إلى مرحلة لا يختلفان فيها.
بل أن يتعلما كيف يختلفان دون أن يتحول الاختلاف إلى أداة لهدم العلاقة.
وربما يكون من علامات نضج العلاقة أن المشكلة التي كانت بالأمس تنتهي بجرحٍ وصمتٍ وقطيعة، تصبح اليوم:
طلبًا واضحًا، وتقديرًا محفوظًا، ومسؤوليةً مشتركة، واستراحةً تنتهي بالعودة. | 26 |
| 9 |  تلاوة طيبة | 33 |
| 10 |  تلاوة طيبة | 33 |
| 11 |  没有文字... | 5 |
| 12 | شرح آداب المعلمين و المتعلمين للعلامة عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله تعالى
🎙لفضيلة الشيخ أ.د. عبدالله بن عبد الرحيم البخاري حفظه الله تعالى
https://t.me/dr_elbukhary?livestream | 8 |
| 13 | التَّوَكُّلُ عَلَى اللهِ يَجْعَلُكَ جَبَلًا قَوِيًّا!
يَنبَغِي عَلَى المُسْلِمِ أَنْ يَتَحَقَّقَ صِلَتَهُ بِرَبِّهِ جَلَّ فِي عُلَاهُ، وَهَلْ قَلْبُهُ مُعْتَمِدٌ عَلَيْهِ؟ عَلَى اللهِ جَلَّ فِي عُلَاهُ.
فَإِذَا رَمَى أَمْرًا فَإِنَّهُ يَقُولُ: يَا رَبِّ، وَإِذَا أَرَادَ مَطْلَبًا فَإِنَّهُ يَتَوَضَّأُ وَيَرْكَعُ رَكْعَتَيْنِ سَائِلًا رَبَّهُ، وَإِذَا قَصَدَ إِلَى أَمْرٍ رَأَيْتَهُ يَذْكُرُ رَبَّهُ، يَذْكُرُ رَبَّهُ مُعْتَمِدًا عَلَيْهِ مُسْتَغْفِرًا لِذَنْبِهِ؛ لِأَنَّهُ يَعْلَمُ أَنَّهُ مَا مِنْ أَمْرٍ صُدِّعَ، وَمَا مِنْ بَابٍ أُغْلِقَ، وَمَا مِنْ تَعَثُّرٍ إِلَّا سَبَبُهُ الذُّنُوبُ، لِذَا رَأَيْتَهُ مُسْتَغْفِرًا، تَائِبًا، مُنِيبًا، دَاعِيًا، يَرْجُو رَبَّهُ وَيَسْأَلُهُ.
فَالـتَّوَكُّلُ عَلَى اللهِ هُوَ الَّذِي يَجْعَلُكَ جَبَلًا قَوِيًّا أَمَامَ هَذِهِ الحَيَاةِ إِذَا قَدْ مَرَّ بِكَ مِنْ مَتَاعِبِهَا، وَصُعُوبَتِهَا، وَأَحْوَالِهَا؛ إِذَا قَلَّ مَالُكَ لَمْ تَهْتَزَّ، وَإِذَا ضَعُفَ جَنَابُكَ لَمْ تَضْعَفْ، لِذَلِكَ التَّوَكُّلُ عَلَى اللهِ يَجْعَلُكَ قَوِيًّا، لَا يَنْحَنِي ظَهْرُكَ أَبَدًا لِغَيْرِ اللهِ جَلَّ فِي عُلَاهُ.
.. الشيـخ | أبومـصعب مـجدي حـفالة - حفظه الله تعالى ـ | 42 |
| 14 | [ رقية الحيوان ]
عَنْ سُحَيْمِ بْنِ نَوْفَلٍ قَالَ:
بَيْنَا نَحْنُ عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ بن مسعود رضي الله عنه إِذْ جَاءَتْ جَارِيَةٌ إِلَى سَيِّدِهَا ، وَقَالَتْ: مَا يُقْعِدُكَ؟ قُمْ فَابْتَغِ رَاقِيًا، فَإِنَّ فُلَانًا قَدْ لَقَعَ فَرَسَكَ، فَتَرَكَهُ يَدُورُ كَأَنَّهُ فَلَكٌ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بن مسعود رضي الله عنه:
لَا تَبْتَغِ رَاقِيًا، وَلَكِنِ ائْتِهِ فَاتْفُلْ فِي مَنْخَرِهِ الْأَيْمَنِ أَرْبَعًا، وَفِي الْأَيْسَرِ ثَلَاثًا، وَقُلْ: بِسْمِ اللَّهِ ، لَا بَأْسَ، أَذْهِبِ الْبَأْسَ ، رَبَّ النَّاسِ، وَاشْفِ ، أَنْتَ الشَّافِي ، لَا يَكْشِفُ الضُّرَّ إِلَّا أَنْتَ» .
قَالَ: فَمَا قُمْنَا مِنْ عِنْدِ عَبْدِ اللَّهِ حَتَّى جَاءَ فَقَالَ: قُلْتُ الَّذِي قُلْتَ، فَلَمْ أَبْرَحْ حَتَّى أَكَلَ وَشَرِبَ وَرَاثَ وَبَالَ.
.(صحيح)
الدعاء للضبي ١١٧
ابن أبي شيبة ٢٩٣٨٩
عيون الأخبار لابن قتيبة ٢٤٨/١.
لقع فرسك: أيْ: رَمَاهُ بعَيْنِه، وأصابَهُ بهَا، فأصابَهُ دُوَارٌ.
[رقية الحيوان ٢]
وفد حنظلة بن حذيم بن حنيفة المالكي رضي الله عنه إِلَى النبي ﷺ وهو غلام صغير مع أبيه وجده فمسح رأسه، ودعا له بالبركة.
فكان يُؤتى بالإنسان الوارم وجهه أو [الشاة الوارم ضرعها] فيمسح يده عليه حنظلة، ويقول: بسم الله، فيذهب الورم.
. (صحيح) مسند أحمد ٢٠٦٦٥ .
. الشيخ عرفات المحمدي. | 42 |
| 15 | عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال:
«تضمّن الله لمن قرأ القرآن، واتبع ما فيه ألاّ يضل في الدنيا، ولا يشقى في الآخرة، ثم تلا هذه الآية ﴿فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلا يَضِلُّ وَلا يَشْقَى﴾».
[تفسير الطبري، سورة طه، آية رقم:( ١٢١)]. | 39 |
| 16 |  تلاوة طيبة للشيخ عبيد الجابري رحمه الله تعالى | 45 |
| 17 |  没有文字... | 45 |
| 18 |  🔹المواقف تكشف أحجام العقول ومعادن الناس🔹 | 44 |
| 19 | [تحترقون: تقعون في الهلاك بسبب الذنوب الكثيرة]
قال ابْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه:
تَحْتَرِقُونَ تَحْتَرِقُونَ، فَإِذَا صَلَّيْتُمُ الْفَجْرَ غَسَلَتْهَا.
ثُمَّ تَحْتَرِقُونَ تَحْتَرِقُونَ، فَإِذَا صَلَّيْتُمُ الظُّهْرَ غَسَلَتْهَا.
ثُمَّ تَحْتَرِقُونَ تَحْتَرِقُونَ فَإِذَا صَلَّيْتُمُ الْعَصْرَ غَسَلَتْهَا.
ثُمَّ تَحْتَرِقُونَ تَحْتَرِقُونَ فَإِذَا صَلَّيْتُمُ الْمَغْرِبَ غَسَلَتْهَا.
ثُمَّ تَحْتَرِقُونَ تَحْتَرِقُونَ فَإِذَا صَلَّيْتُمُ الْعِشَاءَ غَسَلَتْهَا.
ثُمَّ تَنَامُونَ، فَلَا يُكْتَبُ عَلَيْكُمْ شيء حَتَّى تَسْتَيْقِظُوا.
. (حسن)
المعجم الكبير للطبراني ٨٧٣٩ | 48 |
| 20 | [وقرن في بيوتكن]
قالت امرأة عبد الله بن مسعود له:
اكسني جلبابًا.
قال رضي الله عنه:
كفاك الجلباب الذي جلببك الله: بيتك.
. (صحيح)
الغريب لأبي عبيد ٨٦/٥-٨٧
إصلاح المال لابن أبي الدنيا ٢٠٣. | 44 |
