Охохон рассказывает

Обещала подробнее про палку и замоталась (жива, здорова, просто куча всего внезапно, в том числе странного весьма, хотя у меня всю жизнь такое). Относительно самого метода — считаю, что победителей не судят (но при этом в конце жизни они сами могут писать многотомники на тему «где и как надо было по-другому»). Человек хотел стать святым и стал им, какие средства он изобретал по пути, когда упирался в те или иные проблемы — его личное дело. Если кто-то пользуется любыми элементами этого опыта, которые близки лично ему, и они у него работают в нужном направлении — тоже его личное дело. Но если уж жестить, то с огромным рассуждением и в идеале под квалифицированным присмотром, вся наша аскетическая традиция об этом. Сказанное выше — не инвестиционная рекомендация. А теперь относительно опроса. У меня была гипотеза, что люди, которые стараются жить максимально строго, окажутся к таким методам самовоспитания более толерантными (потому что, с обывательской точки зрения, ну а в чём качественная разница между «не есть ничего несколько дней» и «втулить себе палкой», равно как и прочим «закопать себя в землю по пояс на целый день»?). Оказалось, что вот вообще нет. Выборка очень маленькая и могут быть погрешности, конечно, но удивило, что подавляющее большинство моих друзей, которые сами выбрали аскетический хардкор, — без опыта насилия в детстве. М.б. поэтому в их арсенале — тоже работающее, но другое. «Обычные» друзья-христиане с большей вероятностью против палки, если их в детстве били, и с большей вероятностью за — если не били. Может быть, потому, что первые склонны рассматривать ситуацию как конкретную и приложимую к ним, а вторые — как абстрактную. Те, кто по лайту, — наоборот. Тут у меня есть гипотеза, что вообще вся эта группа склонна рассматривать аскетические вопросы не как прикладные, а как теоретические. Но вообще 44% считающих, что самоистязание — рабочий вариант, для XXI века многовато, вы не находите? Наверное, если бы просто в храме прихожан опросить, другие цифры были бы?

Оказывается, существует Международная ассоциация по фактчекингу. А я им просто так занимаюсь. Тю.

Кто такая Ксения Шойгу и почему мне следует знать, как она решила назвать своего ребёнка, о существовании которого я до сегодняшнего утра понятия не имела? Вот поэтому я и не читаю новости. Жанр выродился в лютый трэш какой-то.

Шутки шутками, а как-то катастрофически уже только глаза открыл — и сразу вечер, только было воскресенье — и вот уже опять оно. Следующий этап — «только же был первый глас, и вот опять он»? Призадумаешься тут, что ещё реально в этой жизни успеть, и как-то неуютно становится... Друзья 40+, у вас тоже такая жесть со временем происходит или это моя личная проблема?

Размышляю тут над одной из своих духовных проблем: «И чего будет, если я вот прям сейчас помру? В ад пойду с такими „успехами“!». И одновременно где-то рядом — ХЫДЫЩ! — дрон втулил. Бодрит.

При чтении евангельского зачала о благочестивом юноше, который потом «отошёл опечаленным», есть искушение начать натягивать сову своей реальности на глобус идеальных представлений о прекрасном — а вот Антоний, услышав эти слова, оставил всё, ушёл в пустыню и стал Великим. От такой рефлексии тоже весьма опечалишься... Вчера читалось другое зачало, при толковании которого обычно на целый ряд аспектов обращают внимание, но одна вещь остаётся в тени: исцелённый гадаринский бесноватый очень захотел идти путём апостольства — и это было самое высокое и прекрасное, чего только можно было на тот момент желать. А Христос ему сказал: «Именно тебе нужно не это. Оставайся там, где был, но уже в новом качестве, и это будет лучшей проповедью обо Мне». Приятно, конечно, воображать себя благочестивым юношей. А может, на самом деле ты просто бывшее обиталище легиона бесов? И не терзаться надо от того, что идеальное не случилось, а благодарить Бога за то, что у тебя есть возможность преображения на том месте, куда Он тебя поставил? Ну и максимально этой возможностью пользоваться, конечно же.

Вдогонку. Непонимание и коммуникативный дисконнект чаще всего происходит тогда, когда кто-нибудь начинает пытаться прикладывать к неевклидовой геометрии апофатического богословия или, тем более, к многомерному пространству мистического линейку и циркуль от катафатического. Ну не надо так, это грубейшая методологическая ошибка. :)

Катастрофическая подмена произошла не тогда, когда кто-то сказал, что Бог плох, а как раз когда кто-то сказал, что Он хорош, поставив тем самым себя выше Бога и присвоив себе право судить Его. Вынесено из комментариев. Обсуждения у меня порой интереснее постов. :)

Христианин не должен быть хорошим. Более того, быть хорошими нам противопоказано. Хорошими были фарисеи. Хорошие сейчас 99,9% людей вокруг — спросите каждого, хороший ли он человек, сами узнаете. Нет вообще таких категорий — «хороший» и «плохой», мыслить в них — ловушка. Вопрос не в том, хорош ты или плох, а в том, насколько ты похож на Христа. Попытка подменить духовную жизнь нравственной — это тупик. Можно сколько угодно пытаться соответствовать критериям из заповедей и пережёвывать все расхождения на исповеди — но так ты обречён бегать по кругу и вечно исповедоваться в одном и том же. Господь Иисус Христос не сказал: «Соблюдайте заповеди». Он сказал: «Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое». Кажется, что это об одном и том же, но на самом деле — о противоположном. Если искренне любишь Христа и хочешь быть на Него похожим, как маленькие дети хотят быть похожими на родителей, то сам начнёшь прикладывать все силы, чтобы убрать из своего сердца всё, что мешает тебе быть с Ним. И парадоксальным образом это окажутся не только твои грехи и страсти, но и твоя «хорошесть». А ещё парадоксальнее, что она как раз и мешает больше всего. Суть духовной жизни в том, чтобы отказаться быть хорошим ради того, чтобы стать святым. Сегодня, оказывается, День свободного ветра в крыльях. Ветра в крыльях всем нам!

Тут пишут, что если пропускать завтрак больше трёх раз в неделю, то риск старческой деменции возрастает на 17%. Ура, друзья, три раза нам разрешили. :)

Когда-то в детстве смотрела ужастик, где семья приехала в город, в котором во всех людей вселились то ли пришельцы, то ли что-то такое. И самый жуткий момент там был не тогда, когда уже мясная бойня по колено в кровище, а когда маленькая девочка идёт в детский садик, там все рисуют рисунки, поднимают их вверх — и у неё что-то обычное детское с жёлтым солнышком и разноцветными цветочками, а у всех остальных — ч/б мрачняк под копирку. Сейчас смотрю одно популярное интервью, которое, наверное, ютуб уже всем вам успел предложить. По сути говорить ничего не буду, потому что, во-первых, не посмотрела ещё даже половины, во-вторых и в-главных — это вопрос отношений человека с его Богом, они сами разберутся, меня никто не уполномочивал туда лезть со своими великими суждениями. Я их даже про себя не выношу, выносить не планирую, вам не советую и в каментах буду пресекать. Хотелось бы обратить внимание только вот на что. Мне доводилось видеть бывших монахов — и полузнакомых в реале, и хорошо знакомых в виртуале. У всех них одинаковые глаза — и это глаза мертвецов. Причём чем живее они хотят казаться с помощью мимики, интонаций, обилия красивых слов, смеха, тем разительнее контраст и тем больше эти глаза приковывают внимание. Если хоть раз увидишь такое, отпадает всякое желание судить и вообще умничать по теме. Просто очень-очень-очень жалко человека. А ещё полезно этот взгляд в памяти держать на случай очередного (или внеочередного) «ыыы да зачем мне вообще Христос». [Легко быть верным, когда всё прекрасно, а когда поднакроет — ну-ну, давай; и — сюрприз — кроет время от времени всех, независимо от формы одежды и количества часов налёта, просто степень жёсткости разная]. В эти дни суть нашей радости о празднике в том, что казавшееся смертью оказалось жизнью — просто потому, что в присутствии Христа [пути, истины и жизни] по-другому не бывает. А когда вместо Него в пространстве-времени чёрная дыра — и то, что кажется жизнью, оказывается смертью. Так что вот зачем. Чтобы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную. По сути, это единственное, что вообще имеет значение.

Достичь чего бы то ни было аскетическими средствами невозможно. Ты будешь трудиться, бороться, падать, вставать, находить возможности, ошибаться, вдохновляться, познавать свою немощь, отчаиваться — а потом просто обнаружишь это в своих руках как подарок. Совершенно не твоё, но без твоих [сверх]усилий ничего не будет. Только так это и работает.

Народная мудрость гласит: никогда, вот никогда-преникогда не экспериментируйте с ближневосточной кухней на голодный желудок, особенно если не собираетесь есть приготовленное сразу же. Вот честно, не надо вам таких ощущений. :)

Все мы похожи на книги, о которых знаем только название и рисунок на обложке. Пока Бог нас не раскроет и не начнёт читать. Вслух.

Прям какое-то обострение у них сегодня. В Святогорской лавре зверски убили монаха и ранили ещё двоих человек. Помолимся об упокоении монаха Варсонофия и о здравии инока Григория и Андрея (они в тяжёлом состоянии). Детали в канале лавры. А завтра — память прп. Иоанна Затворника, первого канонизированного подвижника из этой обители.

У нас сегодня вот так. В некоторых источниках пишут, что именно в собор — это некорректно, удар был по территории. Что во время службы — тоже некорректно. Трое ранены очень-очень легко, слишком переживать и названивать им не надо, бытовые травмы зачастую тяжелее. О владыке просим молитв. Ему нужно будет некоторое время, чтобы поправиться и вернуться к совершению богослужений. Да и никогда молитвы лишними не бывают.

Я разобралась, почему меня стали пугать прекрасные люди, которых я люблю, причём то одни, то другие. Уведомления у меня отключены наглухо — кроме шефа и ещё пары человек, от которых прилетает по работе редкое и важное. Ситуативно могу включить контакт, от которого жду ответа. Никаких исключений для семьи и друзей (срочное — позвонят). При таком раскладе каждое «бдзынь!» — это подрываемся по стойке смирно, а каждый пропущенный самолётик в отсыпной — ахтунг. И вот какое-то время назад меня начали кошмарить уведомления, что кто-то из моих друзей опубликовал историю. Чи не, блин, важно и срочно. Триггерило люто. В общем, сейчас психанула и разобралась. В настройках по умолчанию стоят уведомления об историях пяти контактов, с которыми общаешься чаще всего. Нужно снять эту галку. Не благодарите :)

То чувство, когда вечером ввязался в жёсткую полемику о границах воздержания с лукумом (лукум был посрамлен и на следующее утро обрёлся безгласным), а ночью тебя догнало, что всё, дверь за спиной захлопнулась, и если вдруг ты захочешь стать просто приличным человеком (чего да не будет!), то не сможешь. Или — или. Ну, ок. Это интересная жизнь, и менять её на какое-то там приличие — унылая попса. :)

Первое, чего хочется новообращённому христианину, — осчастливить всех вокруг себя насильно))) Не надо так. Ощущение свободы/несвободы, радости/страдания в том или ином меняется на противоположное в зависимости от того, есть у тебя сейчас благодать или нет. Если у человека есть опыт переживания благодати, но в какой-то момент он по той или иной причине вывалился во тьму внешнюю, он может понять, что происходит. В лучшем случае — вспомнит, как было и как ещё будет, и потерпит самого себя. В худшем — где-то прогнётся, получит опыт, что от этого ещё больше тошно, покается и дальше будет в том числе на это опираться. А если у него такого опыта нет, все твои разговоры о том, что молиться, поститься, смиряться, читать всякие экстремальные книжки — круто, будут вызывать только реакцию «да ты псих бешеный!!!» и желание убежать. Разумнее попросить Бога, чтобы Он показал этому человеку Свою красоту, если у него есть на это хоть немножко собственной воли (насиловать Господь никого не будет, хоть обумоляйся). Если получится — человек потом сам придёт и обо всём спросит. Но для этого нужно признать, что ты тут не самый великий, и то, что мы воспринимаем как наш мир, — компромисс миллиардов свободных воль, где всё может быть вообще по-всякому. А мы в ответе только за самих себя. И ещё — за тех, кого приручили.