آرش حیدری
前往频道在 Telegram
📈 Telegram 频道 آرش حیدری 的分析概览
频道 آرش حیدری (@heydariarash) 波斯语 语言赛道中的 是活跃参与者。目前社区聚集了 15 772 名订阅者，在 教育 类别中位列第 12 659，并在 伊朗 地区排名第 20 878 位。
📊 受众指标与增长动态
自 невідомо 创建以来，项目保持高速增长，吸引了 15 772 名订阅者。
根据 28 九月, 2026 的最新数据，频道保持稳定运转。过去 30 天订阅人数变化为 14，过去 24 小时变化为 0，整体触达仍然可观。
- 认证状态： 未认证
- 互动率 (ER)： 平均受众互动率为 44.45%。内容发布后 24 小时内通常能获得 N/A% 的反应，占订阅者总量。
- 帖子覆盖： 每篇帖子平均可获得 7 010 次浏览，首日通常累积 0 次浏览。
- 互动与反馈： 受众积极参与，单帖平均反应数为 0。
📝 描述与内容策略
作者将该频道定位为表达主观观点的平台：
“گفتارها و نوشتههای آرش حیدری”
凭借高频更新（最新数据采集于 29 九月, 2026），频道始终保持新鲜度与高覆盖。分析显示受众积极互动，使其成为 教育 类别中的关键影响点。
15 772
订阅者
无数据24 小时
无数据7 天
+1430 天
数据加载中...
标签云
无数据
有任何问题？请刷新页面或联系我们的客服。
进出提及
---
---
---
---
---
---
吸引订阅者
九月 '269月 '26
九月 '26
+90
在4个频道中
八月 '26
+97
在2个频道中
Get PRO
七月 '26
+126
在1个频道中
Get PRO
六月 '26
+115
在0个频道中
Get PRO
五月 '26
+66
在3个频道中
Get PRO
四月 '26
+103
在0个频道中
Get PRO
三月 '26
+27
在0个频道中
Get PRO
二月 '26
+364
在5个频道中
Get PRO
一月 '26
+69
在0个频道中
Get PRO
十二月 '25
+190
在3个频道中
Get PRO
十一月 '25
+312
在3个频道中
Get PRO
十月 '25
+353
在3个频道中
Get PRO
九月 '25
+404
在4个频道中
Get PRO
八月 '25
+778
在2个频道中
Get PRO
七月 '25
+1 298
在0个频道中
Get PRO
六月 '25
+450
在8个频道中
Get PRO
五月 '25
+678
在2个频道中
Get PRO
四月 '25
+416
在2个频道中
Get PRO
三月 '25
+146
在6个频道中
Get PRO
二月 '25
+104
在1个频道中
Get PRO
一月 '25
+68
在2个频道中
Get PRO
十二月 '24
+123
在3个频道中
Get PRO
十一月 '24
+221
在3个频道中
Get PRO
十月 '24
+344
在2个频道中
Get PRO
九月 '24
+210
在1个频道中
Get PRO
八月 '24
+400
在5个频道中
Get PRO
七月 '24
+510
在1个频道中
Get PRO
六月 '24
+662
在2个频道中
Get PRO
五月 '24
+270
在3个频道中
Get PRO
四月 '24
+164
在4个频道中
Get PRO
三月 '24
+179
在3个频道中
Get PRO
二月 '24
+221
在3个频道中
Get PRO
一月 '24
+94
在4个频道中
Get PRO
十二月 '23
+111
在3个频道中
Get PRO
十一月 '23
+239
在7个频道中
Get PRO
十月 '23
+137
在1个频道中
Get PRO
九月 '23
+191
在0个频道中
Get PRO
八月 '23
+90
在0个频道中
Get PRO
七月 '23
+73
在0个频道中
Get PRO
六月 '23
+82
在0个频道中
Get PRO
五月 '23
+61
在0个频道中
Get PRO
四月 '23
+60
在0个频道中
Get PRO
三月 '23
+232
在0个频道中
Get PRO
二月 '23
+299
在0个频道中
Get PRO
一月 '23
+217
在0个频道中
Get PRO
十二月 '22
+117
在0个频道中
Get PRO
十一月 '22
+693
在0个频道中
Get PRO
十月 '22
+4 779
在0个频道中
Get PRO
九月 '22
+70
在0个频道中
Get PRO
八月 '22
+28
在0个频道中
Get PRO
七月 '22
+50
在0个频道中
Get PRO
六月 '22
+94
在0个频道中
Get PRO
五月 '22
+101
在0个频道中
Get PRO
四月 '22
+56
在0个频道中
Get PRO
三月 '22
+64
在0个频道中
Get PRO
二月 '22
+48
在0个频道中
Get PRO
一月 '22
+69
在0个频道中
Get PRO
十二月 '21
+69
在0个频道中
Get PRO
十一月 '21
+48
在0个频道中
Get PRO
十月 '21
+53
在0个频道中
Get PRO
九月 '21
+42
在0个频道中
Get PRO
八月 '21
+58
在0个频道中
Get PRO
七月 '21
+72
在0个频道中
Get PRO
六月 '21
+45
在0个频道中
Get PRO
五月 '21
+61
在0个频道中
Get PRO
四月 '21
+50
在0个频道中
Get PRO
三月 '21
+68
在0个频道中
Get PRO
二月 '21
+41
在0个频道中
Get PRO
一月 '21
+48
在0个频道中
Get PRO
十二月 '20
+2 196
在0个频道中
| 日期 | 订阅者增长 | 提及 | 频道 | |
| 28 九月 | +2 | |||
| 27 九月 | +1 | |||
| 26 九月 | +1 | |||
| 25 九月 | 0 | |||
| 24 九月 | +2 | |||
| 23 九月 | +6 | |||
| 22 九月 | +2 | |||
| 21 九月 | +3 | |||
| 20 九月 | +2 | |||
| 19 九月 | +10 | |||
| 18 九月 | +1 | |||
| 17 九月 | +4 | |||
| 16 九月 | +10 | |||
| 15 九月 | +3 | |||
| 14 九月 | +7 | |||
| 13 九月 | 0 | |||
| 12 九月 | +5 | |||
| 11 九月 | +9 | |||
| 10 九月 | +9 | |||
| 09 九月 | +4 | |||
| 08 九月 | +2 | |||
| 07 九月 | 0 | |||
| 06 九月 | +5 | |||
| 05 九月 | 0 | |||
| 04 九月 | +1 | |||
| 03 九月 | 0 | |||
| 02 九月 | 0 | |||
| 01 九月 | +1 |
频道帖子
نیچه، روان شناسی و آخرین انسان
گفتاری دربارۀ کتاب «نیچه روانشناسی و فلسفه اولی»
🎤آرش حیدری
نسخۀ کامل: با حضور نریمان افشاری یوتیوب👇
https://youtu.be/WecUbJHQl-U?si=hpeh-jzTLNslSc_i
آپارات 👇
https://www.aparat.com/v/lfr6l01?refererRef=channel_page
شهریور ۱۴۰۵
| 2 | 👆
شرح کامل دوره
سوژه جمعی در وضعیت معاصر: خوانش مقالهی 《روانشناسی توده و تحلیل ایگو》 از زیگموند فروید》
✍ آرش حیدری
✅درست در زمانهای که سخن از رشد و گسترش آگاهیها میرود، بحث دربارۀ فردیت و انتخابهای فردی در اوج است، گسترش شبکههای اجتماعی و رسانهها این تصور را ایجاد کرده است که انسان از بند خرافات و اساطیر رها شده است و به خودبنیادی رسیده است، بازگشت به پرسش از شکلگیری رفتارهای تودهای و گَلهای اهمیتی دوچندان دارد. منطق جهانِ مصرفزدۀ متأخر که هجومی بیسابقه به ارکان حیات اجتماعی-تاریخی «ما» آورده است، هرچه بیشتر در حال زدودن امکانهای حوزۀ عمومی و خرد کردن عناصر آن به تودهها و جماعتهای بیشکل است. در زمانهای که منطق اقتصادی-سیاسی آن هرچه بیشتر به امر اجتماعی، دموکراسی و حقوق انسانی حملهور شده است، با ظهور رفتارهایی تودهای مواجهیم که نه لزوماً حول یک «پدر کاریزماتیک» که حول کینتوزیِ حاصل از یک جهان «بیپدر» ممکن شدهاند.
✅ نابود شدنِ پیوندهای اجتماعی به بروز وحشت از انزوا میانجامد و این وحشت زمینهای اصلی برای ظهور رفتار گلهای است. حالا الگوریتمها، اجتماعات آنلاین، و احساس محرومیت مشترک بستری برای ظهور یک فرقهگراییِ نوپدید است. جهانیسازی و فرهنگ مصرفی، آرمانِ ایگوی بسیار پر زرقوبرق، دستنیافتنی و خودشیفتهواری را به سوژهها تزریق کرده است (تصویری از فردِ موفق، ثروتمند و مستقل). اما این تصویر با تصویر واقعی حیات «ما» فاصله دارد. این شکاف مولد جراحتِ خودشیفتگی است و نتیجۀ آن فوران کینتوزی است. این ناکامی ماشۀ تحرکات فرقهای را میچکاند و طیفی وسیع از رفتارهای گَلّهای را ممکن میکند. در این فضای جدید به جای یک «رهبر کاریزماتیک» یک کینتوزیِ عمیق نشسته پس فیگورهایی را برمیکشد و حول آن سازمان مییابد که تجسدی از همین نفرت باشد.
✅ این منطق نوپدید نه در صدد ساختن یا پس گرفتن چیزی، که یکسر در صدد ویران کردنِ آن چیزی است که آن را دشمن میپندارد. اینجا با والایشزدایی از همهچیر مواجهیم. بیارزشسازیِ همۀ ارزشها، بیآبروسازیِ همۀ آبروداران، بیمنطقسازیِ همۀ منطقها و... . این فرایند هر مرجع اقتداری را همچون شر میپندارد و مورد تهاجم قرار میدهد و آزادی را از حقِ بیان (داشتن بَیّنه و ادله و...) به «حق مهارنشدنیِ توهین، بیآبروسازی و اعمال خشونت» تقلیل میدهد. تودۀ معاصر دیگر تودهای تسلیمشده در برابر عظمتِ یک رهبر نیست؛ بلکه تودهای است مستأصل از نیهیلیسم، زخمخورده از فقدانِ امنیت اجتماعی، غرق در فرهنگ مصرفی و جداشده از اخلاقِ مسئولیتپذیری. این توده، «آزادی» را نه در مشارکت دموکراتیک، بلکه در حق اعمال خشونتِ بیمهار و سلاحسازی از کینتوزی میبیند.
✅جهانِ متأخر ما با تلاش برای نابودی امر اجتماعی، فرآیند عقبگرد (Regression) روانی را شتاب بخشیده و تودهای ساخته است بطوری که آرمان آن، تخریبِ خودِ دموکراسی و انتقامگیری از جهان است. بنابراین تمدن معاصر ما علیرغم تمام پیشرفتهای تکنولوژیکش از عقبگرد و ارتجاع و پسرفتهای تودهای مصون نیست. متن فروید دربارۀ رفتارهای توده ای هنوز هم توضیح دهندۀ بسیاری از مکانیسمهای روانی-اجتماعی رفتارهای تودهای و گلهای است. روانشناسی فردی را از روانشناسی جمعی نمیتوان منفک دانست؛ پیوندهای روانی افراد در تودهها از جنس پیوندهای لیبیدویی است و درست به همین معنا مواجهه عقلانی با توده غالباً شکست میخورد؛ قدرت توده حاصل پیوندهای عاطفی ناخودآگاه است؛ رفتار تودهای بازگشت به رفتار گلهای برای بازیابی احساس امنیت است.
✅ به عبارت دیگر، درست در برابر این منطق تودهای-گَلّهای و در بطن همین فضای مبتنی بر اضطراب سیستماتیک و کینتوزی امکانهایی برای مقاومت هم در فضای روانی ما هم در منطق امر اجتماعی ما نهفته است و در حال مقاومت است.
دورۀ حاضر بنا دارد با بازخوانیِ مقالۀ فروید در این باره از یک سو تصویری از وضعیت معاصر ما ارائه دهد و از دیگر سو، امکانهای مقاومت در فضای روانی-اجتماعی معاصر را برجسته سازد. با این اوصاف هدف از دورۀ حاضر بازخوانیِ مقالۀ فروید در اینباره و نسبتش با جهان معاصر ما است.
منابع (به ترتیب اولویت)
فروید، زیگموند (1397). روانشناسی تودهای و تحلیل ایگو. ترجمۀ سارا رفیعی، نشر نی.
آدورنو، تئودور (1382). نظریۀ فرویدی و الگوی تبلیغات فاشیستی. ترجمۀ مراد فرهادپور، مجلۀ ارغنون، شمارۀ 22، صص. 134-109
Brown, W. (2019). In the ruins of neoliberalism:The rise of antidemocratic politics in the West. Columbia University Press.
Mishra, P. (2017). Age of anger. New York.
Han, B. C. (2017). In the swarm: Digital prospects (Vol. 3). MIT press.
Dean, J. (2010). Blog theory: Feedback
and capture in the circuits of drive. Polity.
| 9 071 |
| 3 | فهم منطق درونیِ این فضا و اقتصاد میلِ حاکم بر آن بستری است برای فهم امکانهای مقاومتی که در درون همین فضا نهفته اند. به عبارت
دیگر، درست در برابر این منطق تودهای-گَلّهای و در بطن همین فضای مبتنی بر اضطراب سیستماتیک و کینتوزی امکانهایی برای مقاومت هم در فضای روانی ما هم در منطق امر اجتماعی ما نهفته است. دورۀ حاضر بنا دارد روی این موارد تمرکز کند و با بازخوانیِ مقالۀ فروید در این باره تصویری از وضعیت معاصر ما ارائه دهد. با این اوصاف هدف از دورۀ حاضر بازخوانیِ مقالۀ فروید در اینباره و نسبتش با جهان معاصر ما است.
منابع
(به ترتیب اولویت)
فروید،
زیگموند (1397). روانشناسی تودهای و تحلیل ایگو. ترجمۀ سارا رفیعی، نشر نی.
آدورنو،
تئودور (1382). نظریۀ فرویدی و الگوی تبلیغات فاشیستی. ترجمۀ مراد فرهادپور، مجلۀ
ارغنون، شمارۀ 22، صص. 134-109
Brown, W. (2019). In the ruins of neoliberalism: The rise of
antidemocratic politics in the West. Columbia University Press.
Mishra, P. (2017). Age of anger. New York.
Han, B. C. (2017). In the swarm: Digital prospects (Vol.
3). MIT press.
Dean, J. (2010). Blog theory: Feedback
and capture in the circuits of drive. Polity.
| 1 |
| 4 | 👆
شرح کامل دوره سوژه جمعی در وضعیت معاصر: خوانش مقالهی 《روانشناسی توده و تحلیل ایگو》 از زیگموند فروید》
سوژه جمعی در وضعیت معاصر: خوانش
مقاله 《روانشناسی تودهای و تحلیل ایگو》 از فروید
✍ آرش حیدری
درست در زمانهای که سخن از رشد و گسترش آگاهیها میرود، بحث دربارۀ فردیت و انتخابهای فردی در اوج است، گسترش شبکههای اجتماعی و رسانهها این تصور را ایجاد کرده است که انسان از بند خرافات و اساطیر رها شده است و به خودبنیادی رسیده است، بازگشت به پرسش از شکلگیری رفتارهای تودهای و گَلهای اهمیتی دوچندان دارد. منطق جهانِ مصرفزدۀ متأخر که هجومی بیسابقه به ارکان حیات اجتماعی-تاریخی «ما» آورده است، هرچه بیشتر در حال زدودن امکانهای حوزۀ عمومی و خرد کردن عناصر آن به تودهها و جماعتهای بیشکل است. جماعتهایی که هرچه بیشتر در رفتارهای فرقهای غوطه میخورند و چیزی نیستند جز مسیری بی والایش برای ابراز بیواسطۀ عشق و نفرت. در زمانهای که منطق اقتصادی-سیاسی آن هرچه بیشتر به امر اجتماعی، دموکراسی و حقوق انسانی حملهور شده است، با ظهور رفتارهایی تودهای مواجهیم که نه لزوماً حول یک «پدر کاریزماتیک» که حول کینتوزیِ حاصل از یک جهان «بیپدر» ممکن شدهاند.
به عبارت دقیقتر، نابود شدنِ پیوندهای اجتماعی
به بروز وحشت از انزوا میانجامد و این وحشت زمینهای اصلی برای ادغام کردن خود در یک جماعت را فراهم میکند. حالا الگوریتمها، اجتماعات آنلاین، و احساس محرومیت مشترک بستری برای ظهور فرقهگراییِ نوپدیدی میشوند که ظهور و بروزش را در فضاهای مختلف (خاصه فضای آنلاین) میتوان بیشتر مشاهده کرد. جهانیسازی و فرهنگ مصرفی، آرمانِ ایگوی بسیار پر زرقوبرق، دستنیافتنی و خودشیفتهواری را به سوژهها تزریق کرده است (تصویری از فردِ موفق، ثروتمند و مستقل). اما این تصویر با تصویر واقعیی حیات «ما» واجد شکافی عمیق است. وقتی شکاف میان وضعیت واقعی سوژه و آن آرمانِ ایگوی تزریقشده از حد میگذرد، جراحتِ خودشیفتگی (Narcissistic Injury) رخ میدهد. نتیجۀ این جراحت، ایجاد فورانی از کینتوزی (Ressentiment) است؛ خشمی خفته و ویرانگر ناشی از ناتوانی در رسیدن به آرمانی که وعدهاش را داده بودند. این ناکامی ماشۀ جنبشها و تحرکات فرقهای را میچکاند و طیفی وسیع از رفتارهای گَلّهای و فرقهگرایانه را ممکن میکند که پاسخی به همین شکاف و اضطراب سیستماتیک و تحملناپذیر هستند. در این فضای جدید به جای یک «رهبر کاریزماتیک» گویی یک کینتوزیِ عمیق نشسته است لذا به شکل نمادین، فیگورهایی را برمیکشد و حول آن سازمان مییابد که تجسدی از همین کینتوزی باشد. این منطق فرقهای-تودهای نوپدید نه در صدد ساختن یا پس گرفتن چیزی، که یکسر در صدد ویران کردنِ آن چیزی است که آن را دشمن میپندارد. اینجا با والایشزدایی Desublimation
همهچیر مواجهیم. بیارزشسازیِ همۀ ارزشها، بیآبروسازیِ همۀ آبروداران، بیمنطقسازیِ همۀ منطقها و... . این فرایند که با میانجیِ یک رفتار تودهای و گلهای ممکن میشود، هر مرجع اقتداری را همچون شر میپندارد و مورد تهاجم قرار میدهد و آزادی را از حقِ بیان (داشتن بَیّنه و ادله و...) به «حق مهارنشدنیِ توهین، بیآبروسازی و اعمال خشونت» تقلیل میدهد. اینجا نقطهای مهم در پیوند خوردنِ رفتار تودهای با ظهور شکلی از وارونگیِ ارزشی است که یکسر در خدمت ارضای رانۀ مرگ است. تودۀ معاصر دیگر تودهای تسلیمشده در برابر عظمتِ یک رهبر نیست؛ بلکه تودهای است مستأصل از نیهیلیسم، زخمخورده از فقدانِ امنیت اجتماعی، غرق در فرهنگ مصرفی و جداشده از اخلاقِ مسئولیتپذیری. این توده، «آزادی» را نه در مشارکت دموکراتیک، بلکه در حق اعمال خشونتِ بیمهار و سلاحسازی از کینتوزی میبیند. جهانِ متأخر ما با تلاش برای نابودی امر اجتماعی، فرآیند عقبگرد (Regression) روانی را شتاب بخشیده و تودهای ساخته است بطوری که آرمان ایگوی آن، تخریبِ خودِ دموکراسی و انتقامگیری از جهان است. بنابراین تمدن معاصر ما علیرغم تمام پیشرفتهای تکنولوژیکش از عقبگرد و ارتجاع و پسرفتهای تودهای مصون نیست. متن فروید دربارۀ رفتارهای توده ای هنوز هم توضیح دهندۀ بسیاری از مکانیسمهای روانی-اجتماعی رفتارهای تودهای و گلهای است. روانشناسی فردی را از روانشناسی جمعی نمیتوان منفک دانست؛ پیوندهای روانی افراد در تودهها از جنس پیوندهای لیبیدویی است و درست به همین معنا مواجهه عقلانی با توده غالباً شکست میخورد؛ قدرت توده حاصل پیوندهای عاطفی ناخودآگاه است؛ رفتار تودهای بازگشت به رفتار گلهای برای بازیابی احساس امنیت است. بازخوانی این مضامین و گزارهها و بازاندیشیهای وفادار به متن اصلی میتواند تلاشی باشد برای فهم درونیی وضعیت معاصر ما. | 1 |
| 5 |  ✨ گروه روانشناسی دالان برگزار میکند:
🪞کارگاه سوژهی جمعی در وضعیت معاصر
خوانش مقالهی «روانشناسی تودهای و تحلیل ایگو» از زیگموند فروید
Group Psychology and the Analysis of the Ego — Sigmund Freud
📜فروید در این مقاله تلاش میکند بفهمد چه چیزی باعث میشود آدمها در یک جمع، بخشی از فردیت خود را کنار بگذارند و به یک «توده» تبدیل شوند.
در این کارگاه، با تکیه بر مقالهی فروید، تلاش میکنیم دربارهی بخشی از تجربهی جمعی امروز نیز فکر کنیم.
💡 محورهای کارگاه
• احساس ناکامی چگونه میتواند به نفرت و پیوند با یک جماعت منجر شود؟
• «آرمان ایگو» چه نقشی در شکلگیری توده دارد و تودههای امروز چگونه شکل میگیرند؟
• در رفتارهای تودهای، اسطوره چگونه دوباره برمیگردد، والایش چگونه ضعیف میشود و رانهی مرگ چه نقشی پیدا میکند؟
• آیا میتوان شکلی از «با هم بودن» ساخت که فردیت آدمها را از بین نبرد؟
با تدریس:
آرش حیدری
⏰ به مدت ۴ ساعت و ۳۰ دقیقه
📆 پنجشنبه ۱۹ شهریور
🕓 ۱۵:۰۰ تا ۱۹:۳۰
💻 پلتفرم: Google Meet
📩 برای کسب اطلاعات تکمیلی و ثبتنام به کارشناس دالان پیام دهید:
@Karshenas_dalan
📞۰۹۹۳۱۱۶۸۹۳۸
☀️ گروه روانشناسی دالان | 6 891 |
| 6 | +3 نوکیسگی و تعینات فرهنگی آن
آرش حیدری
آکادمی علوم انسانی سپنتا @sepantasocialscience
آذر 1402
همچنین بنگرید به مقالۀ پژوهشی زیر که پژوهشی است دربارۀ زمینه های ظهور نوکیسگی و تعینات فرهنگی آن در ایران دهۀ 90
https://qjss.atu.ac.ir/article_20621.html | 13 186 |
| 7 |  «ایران؛ ۳۰ سال بعد»
گفتاری از آرش حیدری
در سایت حرفه: هنرمند از لینک زیر ببینید:
📌 https://herfeh-honarmand.com/product/iran-in-30-years-arash-heydari/
#ایرانـسی_سال_بعد | 9 438 |
| 8 | گفتگوی منتشر نشده با مجله حرفه هنرمند در تابستان ۱۴۰۳ 👇 | 8 080 |
| 9 |  .
«کودکی، جامعه و امید»
امکانی برای امیدواری در لحظهی اکنون
«چرا و چگونه میتوان کودکی را همچون امکانی برای امیدواری و اندیشیدن به آینده در نظر گرفت؟»
آرش حیدری، دانشآموختهی جامعهشناسی فرهنگی و عضو هیئت علمی دانشگاه، از چهرههای شناختهشده در حوزهی مطالعات فرهنگی و اجتماعی است.
ایشان در این ارائه تلاش میکنند به این پرسش محوری بپردازند که چگونه میتوان تجربهی کودکی را به نوعی وعدهی امیدبخش در آینده پیوند زد.
پنجشنبه، ۸ مرداد، ساعت ۱۶ تا ۱۹
در مؤسسهی پژوهشی کودکان دنیا
امکان ثبتنام حضوری، آنلاین و یا آفلاین.
برای ثبتنام در این کارگاه میتوانید به شمارهی زیر پیام بدهید:
۰۹۰۴۵۷۵۳۱۵۴ | 10 256 |
| 10 | چاپ چهارم کتاب واژگونه خوانی خوانی استبداد ایرانی
مسئله چیست؟
https://www.instagram.com/p/CIdPW6FJK7j
گزارش دوم👇
از وجوه جالب توجه کتاب نوشتن تاریخی مفصل و مستند از وبا و قحطی پیامدهایش است. وضعیت پیرامونی در نظم جهانیِ استعماری (جنگ و فشار جهانی) و همایندیش با بحرانهای ساختاری و تحولات اجتماعی درونی، زمینه تولد نظم سیاسی نوپدیدی را فراهم میکند. ظهور دولت مدرن در ایران را اگر فراتر از شیوههای رایج تاریخنگاری و جامعهشناسی تاریخی ایرانی بازخوانی کنیم چه خواهیم دید؟
👇
mehrnews.com/xThBs | 8 773 |
| 11 | چاپ سوم کتاب 《واژگونه خوانی خوانی استبداد ایرانی》
مسئله چیست؟
https://www.instagram.com/p/CIdPW6FJK7j
گزارش دوم👇
از وجوه جالب توجه کتاب نوشتن تاریخی مفصل و مستند از وبا و پیامدهایش و همچنین ترسیم وضعیت دهشتناک قحطی و وبا در دوره قاجار است که در تلاقی با فشارهای بین المللی و اشفتگی داخلی زمینه تولد نظم سیاسی جدید را فراهم میکند.
گزارش کامل 👇
mehrnews.com/xThBs | 1 |
| 12 | +3 والتر بنیامین و فهم تاریخ
🎤 آرش حیدری
مرکز آموزشهای تخصصی انجمن جامعهشناسی ایران
زمستان 1396 | 13 717 |
| 13 |  +3✅دپارتمان جامعه شناسی آکادمی شمسه
.
🔶کینتوزی و منطق مقاومت؛گفتاری درباره بازتولید سلطه
🔷مدرس : دکتر آرش حیدری
🔘حضوری_آنلاین_آفلاین
پنج شنبه ها:۱۵لغایت ۱۹:۳۰
شروع دوره:۱۱تیر ماه
دوستان و همراهان گرامی و فرهیخته؛
لطفاً جهت کسب اطلاعات تکمیلی و ثبت نام به سایت آکادمی شمسه مراجعه و یا با مؤسسه تماس حاصل فرمایید
☎️ 021- 66489221
☎️ 021- 66489223
🌐 www.academyshamseh.com
و یا می توانید به شماره های تلگرام و بله مؤسسه پیام دهید تا برنامه برای شما ارسال گردد.
📞 +98 904 413 0243
📌لینک برنامه
https://B2n.ir/aheidari | 12 044 |
| 14 |  گفتوگو با «ماهنامه مدیریت ارتباطات» در دیماه ۱۴۰۱
📕 برای دیدن متن کامل این گفتوگو بنگرید به صفحهی ۱۴۶ کتاب «جستارها و گفتارهایی دربارهی وضعیت» در لینک زیر👇
https://t.me/HeydariArash/355 | 10 988 |
| 15 | بازنشر تسخه کامل سخنرانی از بنیادگرایی تا استعمار زدگی پس از جنگ دوازده روزه در مرداد ۱۴۰۴
🎤 آرش حیدری
لینک یوتیوب
https://youtu.be/4Zu3UoH3HWA?is=BUuQvXyF_VzAKrWx
لینک آپارات
https://www.aparat.com/v/buq0ei8?refererRef=channel_page
متن منتشر شده در اینباره. صفحه ۲۵۶ کتاب 《جستارها وگفتارهایی درباره وضعیت》👇
https://t.me/HeydariArash/355 | 13 707 |
| 16 | جستارها و گفتارهایی دربارهی وضعیت
(سیاست: ۱۴۰۴-۱۳۹۶)
📕 کتاب حاضر گزیدهای از گفتارها، جستارها و یادداشتهایی از دیماه ۱۳۹۶ تا دیماه ۱۴۰۴ است که پیشتر در رسانهها و کتابهای مختلف منتشر شده است. این مجموعه دربارهی هشت سال پرالتهابی است که شرایط امروز را رقم زدهاند و تصویری از فرآیند رسیدنمان به اینجا و اکنون را ترسیم میکنند. متن پیشرو تلاش دارد ایدهها و چشماندازهایی دربارهی شرایط امکان اکنونمان و آیندههای احتمالیِ پیشرویمان را مورد بحث قرار دهد.
📕 بخش آغازین کتاب شامل گفتوگویی پیرامون وضعیت اکنون و تحلیل رخدادهای اخیر است که برای نخستین بار در این مجموعه منتشر میشود.
آرش حیدری
زمستان ۱۴۰۴ | 14 901 |
| 17 |  اگرچه سیاستهای رسانهای در هر دو طرف، پوزیسیون و اپوزوسیون، صدای این لایۀ اجتماعی که میخواهد زندگیِ معمول داشته باشد را سرکوب کرده و میکند، اما این جریان زنده است، جریانی که از مشروطه بدین سو در حال جنگیدن با استبداد و ارتجاع و بیعدالتی است؛ باید دانست که صدای اصلی مقاومت همین جریان است که در خیزشها و تپشهای تاریخی حاضر است. گاه به سختی شکست میخورد و گاه اعلام حضور میکند. جریانی که فارغ از مردهباد و زندهبادها به خود زندگی وفادار است، نه درصدد انتقام است و نه کینتوزی، این جریان با هرچه دشمن زندگی است در پوزیسیون و اپوزوسیون زاویه دارد.
منتشر شد 👇 | 9 590 |
| 18 | جستارها و گفتارهایی دربارهی وضعیت
(سیاست: ۱۴۰۴-۱۳۹۶)
📕 کتاب حاضر گزینشی از گفتارها، جستارها و یادداشتهایی از دیماه ۱۳۹۶ تا دیماه ۱۴۰۴ است که پیشتر در رسانهها و کتابهای مختلف منتشر شده است. این مجموعه دربارهی هشت سال پرالتهابی است که شرایط امروز را رقم زدهاند و تصویری از فرآیند رسیدنمان به اینجا و اکنون را ارائه میدهند و تلاش دارند ایدهها و چشماندازهایی دربارهی آیندههای احتمالی را پیش بکشند.
📕 بخش آغازین کتاب، شامل گفتوگویی پیرامون وضعیت اکنون و تحلیل رخدادهای اخیر است که برای نخستین بار در این مجموعه منتشر میشود.
آرش حیدری
زمستان ۱۴۰۴ | 1 895 |
| 19 | +4 والتر بنیامین: گذشته و تاریخمندی
🎤آرش حیدری
مرکز آموزشهای تخصصی انجمن جامعهشناسی ایران.
مهر 1396 | 5 318 |
| 20 | +3 والتر بنیامین و فهم تاریخ
🎤 آرش حیدری
مرکز آموزشهای تخصصی انجمن جامعهشناسی ایران
زمستان 1396 | 1 |
