🔹️جَواهِر‌ الکَلام🔹️

⁉️ برای برخی از دوستان عزیز سوال ایجاد شده است که مگر ممکن است اهلسنت و حتی وهابیت از کسی که صراحتا به مقدسات مسلمین و حتی پیامبر اسلام صلی‌الله‌علیه‌وآله و اهلبیت ایشان علیهم‌السلام توهین میکند حمایت کنند ؟! ❗️معرفی کانال این ناصبیِ ملحد به عنوان کانالی برای محققین و اهل انصاف ❗️این ناصبی هنوز در برخی گروه‌ها ادمین پاسخو میباشد ‼️ و عجیب‌تر از همه دفاع از این ناصبیِ ملحد معرفی او به عنوان محب اهلبیت علیهم‌السلام !!!!!

توهین بی شرمانه‌ی ناصبیِ ملحد و طرد شده به پیامبر اسلام و تمام اهلبیت علیهم‌‌السلام این ناصبی خطاب به یک شیعه‌‌ی مولا امیرالمومنین علیه‌السلام به تمام بزرگان این شخص شیعه توهین میکند!! و صراحتا به امام صادق علیه‌السلام توهین میکند!!! اولین مولا و شخص بزرگ در دین و مذهب ما شخص پیامبر اسلام حضرت محمد صلی‌الله‌علیه‌وآله میباشد و سپس ائمه‌ی اهلبیت علیهم‌السلام میباشند. این ناصبی با پشتیبانی #برخی از وهابیت هیچ ابایی از توهین به پیامبر اسلام و اهلبیت علیهم‌السلام ندارد! تکلیف ما که با این ناصبیِ ملحد مشخص است و او را یک ملحد در لباس وهابیت میدانیم اما اهلسنت و حتی وهابیت و خصوصا کسانی که از او حمایت میکنند در خصوص این توهین‌های او چه موضعی خواهند داشت ؟! آیا حاضرند از او اعلام برائت کنند یا سکوت خواهند کرد و از او پشتیبانی میکنند ؟!

✅ پاسخ به شبهه‌ی بیعت امام سجاد علیه‌السلام با یزید 1⃣ https://t.me/javaheralklam/1633 2⃣ https://t.me/javaheralklam/1634 3⃣ https://t.me/javaheralklam/1636 ✅ در لینک‌های فوق به شکل مفصل این شبهه را برسی کردیم و پاسخ آن را بیان کردیم. ✔️ با نشر این پست در دفاع از ساحت مقدس امام سجاد علیه‌السلام شریک شوید. 🆔 @javaheralklam

#درر_من_آثار_الاعلام 1⃣ 🔹 بنده در بحث‌هایی که‌ در خصوص حدیث [ نَحْنُ مَعاشِرَ الْأَنْبِیاءِ لا نُوَرِّثُ ما تَرَکْناهُ صَدَقَةٌ ] داشتم، یکی از دلایل جعلی بودن این کلام [ با این الفاظ و سیاق ] را این نکته بیان کردم که: 👈 مخاطب اول این حکم حضرت فاطمه سلام الله‌علیها میباشد و با توجه به دسترسی کامل پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله به مخاطب اول و اصلی این حکم و عدم وجود هیچ گونه مانع شرایط اقتضاء میکرد پیامبر این حکم را به مخاطب خاصش برساند که این مصداق #ابلاغ_مبین خواهد بود و چون این حدیث مصداق #ابلاغ_مبین نیست بنابراین در صدور آن شک و تردید جدی وجود دارد. مدتی قبل در حین مطالعه آثار شیخ آصف محسنی دیدم که ایشان نیز یکی از دلایل جعلی بودن این خبر را عدم اطلاع حضرت فاطمه سلام الله‌علیها [ به عنوان مخاطب اصلی این حکم ] میداند. 🔹 ایشان در بیانی بسیار دقیق و سنجیده اینگونه استدلال میکند: ▫️ و لقبح من النبيّ الحكيم إخفاؤه عن أهله و عشيرته قاطبة مع تعلّقه بهم، و ذلك يوجب القطع بكذب الخبر المذكور 📚 صراط الحق في المعارف الإسلامية و الأصول الإعتقادية [ شیخ آصف محسنی ] جلد سوم صفحه‌ی 228 از آن‌جا که پنهان داشتن چنین حکمی از اهل‌بیت و همه‌ی خویشاوندانش با اینکه این حکم مستقیماً به آنان مربوط است از سوی پیامبر #حکیم، کاری #قبیح و نارواست، پس این امر موجب قطع و یقین به دروغ بودن این خبر می‌شود. حقیقتا جا دارد منصفین اهلسنت بدون هیچ گونه تعصب به این سوال فکر کنند: ⁉️ چرا پیامبر اسلام صلی‌الله‌علیه‌وآله این حکم را برای دختر خود بیان نکرد؟!!! 🆔 @javaheralklam

💢بسم الله الرحمن الرحیم💢 🔰فهرست مطالب کانال🔰 💠لیست شماره 1️⃣ 💠لیست شماره 2️⃣ 📖 كِتَابُ التَّوْحِيدِ 🚪بَابُ حُدُوثِ الْعَالَمِ‌ وَ إِثْبَاتِ الْمُحْدِثِ‌ ➖مناظره امام صادق (ع) با زندیق شامی (1-2-3) ➖مناظره امام رضا (ع) با زندیق (1-2) 🚪بَابُ إِطْلَاقِ الْقَوْلِ بِأَنَّهُ شَيْ‌ءٌ ➖خداوند شیء است، ولی نه شبیه سایر اشیاء ➖خدا خارج از حد تعطیل و تشبیه 🚪بَابُ أَنَّهُ لَا يُعْرَفُ إِلَّا بِهِ‌ ➖خدا با مخلوفات ش شناخته نمی شود ولی بندگان به سبب خدا شناخته می شوند 🚪بَابُ أَدْنَى الْمَعْرِفَةِ ➖حداقل ترین حد شناخت خدا چیست؟ 🚪بَابُ الْمَعْبُودِ ➖کلمه الله از چی مشتق گرفته شده؟ 🚪بَابُ الْكَوْنِ وَ الْمَكَانِ‌ ➖خداوند کجاست؟ 🚪بَابُ النَّهْيِ عَنِ الْكَلَامِ فِي الْكَيْفِيَّةِ ➖در مورد ذات خدا صحبت نکنید! 🚪بَابٌ فِي إِبْطَالِ الرُّؤْيَةِ ➖خدا جلیل تر از ان است که دیده شود ➖خدا با چشم دیده نمی شود 🚪بَابُ النَّهْيِ عَنِ الصِّفَةِ بِغَيْرِ مَا وَصَفَ بِهِ نَفْسَهُ تَعَالَى‌ ➖حقیقت وصف خدا درک نمی شود ➖خدا نه جسم است نه صورت ➖پاسخ امام حسن عسکری (ع) به سوالات توحیدی سهل بن زیاد 🚪بَابُ صِفَاتِ الذَّاتِ ➖توصیف مختصر خدا توسط امام باقر (ع) ➖علم خدا نهایت ندارد 🚪بَابٌ آخَرُ وَ هُوَ مِنَ الْبَابِ الْأَوَّلِ ➖ذات خدا پاره پاره و بخش بخش نیست 🚪بَابُ الْإِرَادَةِ أَنَّهَا مِنْ صِفَاتِ الْفِعْلِ وَ سَائِرِ صِفَاتِ الْفِعْلِ ➖ایا خدا هر لحظه دارای اراده بوده؟ ➖ایا علم و مشییت خدا یکی هست؟ ➖تفاوت اراده خدا و اراده مخلوقین ➖همه چیز با مشیت خلق شده است 🚪بَابُ حُدُوثِ الْأَسْمَاءِ ➖اسماء خدا مخلوق هستند 🚪بَابُ مَعَانِي الْأَسْمَاءِ وَ اشْتِقَاقِهَا ➖تفسیر و معنای ایه او(خدا) اول و اخر است ➖معنای واقعی الله اکبر چیست؟ 🚪بَابُ تَأْوِيلِ الصَّمَدِ ➖توصیف برخی صفات خدا توسط امام باقر (ع) 🚪بَابُ الْحَرَكَةِ وَ الِانْتِقَالِ ➖خدا حرکت نمی کند ➖مباحثه امام صادق (ع) با ابن ابی العوجاء 🚪فِي قَوْلِهِ‌ الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى‌ ➖تفسیر ایه خدا بر عرش استوا (تسلط) دارد 🚪فِي قَوْلِهِ تَعَالَى‌ وَ هُوَ الَّذِي فِي السَّماءِ إِلهٌ وَ فِي الْأَرْضِ إِلهٌ‌ ➖پاسخ امام صادق (ع) به اشکال ابو شاکر دَیَصانی 🚪بَابُ الْعَرْشِ وَ الْكُرْسِيِ‌ ➖تلفظ ایه وَسِعَ كُرْسِيُّهُ اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ اَلْأَرْضَ ➖حمل کنندگان عرش چه کسانی هستند 🚪بَابُ الرُّوحِ‌ ➖روح مخلوق است و جز ذات خداوند نیست ➖معنای روح و تفسیر ایه وَ نَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي 🚪بَابُ النَّوَادِرِ ➖تفسیر ایه كُلُّ شَيْءٍ هٰالِكٌ إِلاّٰ وَجْهَهُ ➖تفسیر ایه وَ لِلّٰهِ اَلْأَسْمٰاءُ اَلْحُسْنی‌ فَادْعُوهُ بِهٰا ➖اهل البیت (ع)؛ حجه الله، باب الله، لسان الله، وجه الله، عین الله و والیان امر ➖تنها محور و وسیله ی اصلی عبادت و شناخت خدا 🚪بَابُ الْبَدَاءِ ➖ریشه قرانی عقیده بداء ➖علم پنهان و اشکار خداوند ➖بداء جرء علم پنهان است یا اشکار؟ ➖ایا بداء با علم خداوند در تضاد است؟ 🚪بَابٌ فِي أَنَّهُ لَا يَكُونُ شَيْ‌ءٌ فِي السَّمَاءِ وَ الْأَرْضِ إِلَّا بِسَبْعَةٍ ➖هفت خصلت که در همه چیز پیدا می شود 🚪بَابُ الْمَشِيئَةِ وَ الْإِرَادَةِ ➖معنای مشیت، قدر و قضا در کلام امام کاظم (ع) 🚪بَابُ الْجَبْرِ وَ الْقَدَرِ وَ الْأَمْرِ بَيْنَ الْأَمْرَيْنِ ➖ایا انسان مجبور است یا مختار؟ 🚪باب الاسْتِطَاعَة ➖معنی استطاعه (اختیار) 🚪بَابُ اخْتِلَافِ الْحُجَّة عَلَى عِبَادِهِ ➖شِش چیز که بندگان در پدید اوردن انها نقشی ندارند 🚪باب حُجَج اللَّهِ عَلَى خلقه ➖چه کسی حساب و کتاب ندارد 🚪بَابُ اَلْهِدَايَةِ أَنَّهَا مِنَ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ ➖با مردم به زور بحث دینی نکنیم 🆔 @ganjinekafi

✅ تصحیح سند روایت عبدالله بن سنان به نقل سید ابن طاووس توسط آیت‌الله شیخ هادی آل راضی از اساتید برجسته‌ی حوزه‌ی نجف اشرف ▫️و اما سند الاقبال فهو صحیح ایضا اذا کان للسید ابن طاووس طریق صحیح الی الحمیری، کما هو ظاهر 📚 بحوث فقهیه جلد چهارم [ کتاب الصوم ] صفحه‌ی ۲۰۷

🔹روایت عبدالله بن سنان در باب نهی از روزه گرفتن در روز عاشورا در مصادر زیر ذکر شده است: 1⃣ مصباح المجتهد [ شیخ طوسی ] 2⃣ مزار کبیر [ ابن مشهدی ] 3⃣ اقبال الاعمال [ سید ابن طاووس ] ▫️روایت عبدالله بن سنان به نقل شیخ طوسی: در کتاب مصباح المجتهد شیخ طوسی سند روایت را با [ روی عبدالله بن سنان ] شروع میکند و سند کامل روایت را ذکر نمیکند، بنابراین روایت مرسل است مگر آنکه ثابت شود شیخ طوسی این روایت را از کتاب عبدالله بن سنان اخذ کرده باشد که در این صورت روایت صحیح است چرا که سند شیخ طوسی به کتاب عبدالله بن سنان در کتاب فهرست صحیح است. ▫️ روایت عبدالله بن سنان به روایت صاحب مزار کبیر: سند این روایت به نقل ابن مشهدی کاملا صحیح است و تمام راویان سند آن از فقهای امامیه و ثقات مذهب هستند لکن در خصوص وثاقت مولف کتاب و همچنین انتساب کتاب به مولف بحث‌هایی وجود دارد. ▫️روایت عبدالله بن سنان به نقل سید ابن طاووس: سند کاملا صحیح و معتبر است. بحث سندی ما در خصوص روایت عبدالله بن سنان با محور برسی سندی این روایت به نقل سید ابن طاووس خواهد بود. 🔹 سید ابن طاووس در کتب مختلف خود روایت زیادی را از صاحبان کتب و اصول نقل میکند؛ در خصوص سند ابن طاووس الی صاحبان کتب دو مبنا وجود دارد: اول. سند ابن طاووس الی صاحبان کتب نیاز به برسی سندی ندارد زیرا این سند شامل مشایخ اجازه میباشد و جهالت آنها ضرری به روایت وارد نمیکند. دوم. سند سید ابن طاووس به صاحبان کتب نیاز به برسی دارد اگر تمام راویان ثقه بودند آنگاه میتوان این روایت را ماخوذ از آن کتاب بدانیم. از جمله مهترین اشخاصی که قائل به این مبنا هستند شیخ آصف محسنی میباشد: ▫️و اعلم ان سند ابن طاووس و الشهيد و غيرهما من المتأخرين الى الشيخ أو الصدوق أو الى الحسين بن سعيد أو غيره من الرواة اذا لم تكن الرواية موجودة في كتب الشيخ والصدوق محتاج الى مراجعة كتبهم و مطالعة اسانيدهم حتى يعلم ضعفها أو صحتها 📚 مشرعة بحار الأنوار، جلد دوم، صفحه‌ی ۴۳۳ ✅ روایت عبدالله بن سنان به نقل سید ابن طاووس #طبق_هر_دو_مبنا صحیح است. ابن طاووس روایت را از عبدالله بن جعفر حمیری نقل میکند و سند عبد الله بن جعفر حمیری الی عبدالله بن سنان معتبر است؛ پس عمده‌ی بحث در خصوص سند سید ابن طاووس الی عبدالله بن جعفر حمیری میباشد. رجالی محقق آیت‌الله شبیری زنجانی (حفظه‌الله) از جمله کسانی است که روایت فوق را طبق مبنای اول معتبر میداند: ▫️منتها «سيد بن طاوس» طريق خودش را به «عبدالله بن جعفر حميري» ذكر نكرده است ولي علي المظنون اين است كه نوعاً اجازاتي بوده است كه از اشخاص راجع به كتب داشته است؛ پس طرقش همان طرق اجازات است. و اين كه سند قبلي را اسقاط كرده است؛ چون در كتاب «عبدالله بن جعفر حميري» اين حديث بوده است؛ آن وقت سند خودش را طبق همان اجازاتي كه به كتب عبدالله بن جعفر حميري دارد نقل مي‌كند. پس بعيد نيست از اين ناحيه هم بگوييم سند معتبر است. روایت عبدالله بن سنان طبق این مبنا‌ی دوم هم صحیح است؛ چرا که سند ابن طاووس الی صاحبان کتب شامل دو قسمت میشود: 1⃣ سند ابن طاووس الی شیخ طوسی 2⃣ سند شیخ طوسی الی صاحبان کتب که در کتاب فهرست ذکر شده است. سند سید ابن طاووس الی شیخ طوسی صحیح است ؛ سند شیخ طوسی الی عبدالله بن جعفر حمیری نیز صحیح است: ▫️و الطريق كطريق الشيخ إليه صحيح 📚 معجم رجال الحديث جلد ۱۱ صفحه ۱۵۱ ✅ و از آنجا که طریق عبدالله بن جعفر حمیری الی عبدالله بن سنان نیز صحیح است؛ بنابراین روایت صحیح است و دلالت آن در نهی از روزه گرفتن در روز عاشورا نیز صریح است. ✅ با توجه به مطالب بالا مشخص شد که روایت عبدالله بن سنان حتی طبق مبانی رجالی متشدد شیخ آصف محسنی نیز صحیح است. ✅ @javaheralklam

▪️دلالت روایت عبدالله بن سنان از امام صادق علیه السلام مبنی بر نهی از روزه‌داری در روز عاشورا: روایت فوق از حیث دلالت در نهی از روزه داری روز عاشورا روشن و صریح است؛ زیرا امام علیه‌السلام اگر چه دستور به امساک در این روز را میدهند اما می‌فرمایند: 🔹 «صُمْهُ مِنْ غَيْرِ تَبْيِيتٍ» 👈 در اصطلاح فقهی، «تبییت» به معنای قصد و نیت روزه از شب پیش است. دستور امام علیه‌السلام به ترک تبییت، ظهور روشنی در این دارد که امساک در این روز، روزه‌ی عبادیِ متعارف ـ چه واجب و چه مستحب ـ نیست؛ بلکه نوعی امساک تأدبی و حزنی است که به مناسبت مصیبت سیدالشهداء علیه‌السلام انجام می‌شود. همچنین امام علیه‌السلام تصریح می‌فرمایند: ▪️«وَ لَا تَجْعَلْهُ يَوْماً كَامِلاً وَ لْيَكُنْ إِفْطَارُكَ [و لكن أفطر] بَعْدَ اَلْعَصْرِ بِسَاعَةٍ» 👈 این تعبیر نیز به‌وضوح دلالت دارد که امساک تا پایان روز ـ به نحوی که در روزه‌ی شرعی متعارف است ـ مطلوب نیست، بلکه باید پیش از غروب و پس از عصر شکسته شود. از سوی دیگر، کیفیت افطار نیز در روایت به نحوی خاص بیان شده است: 🔹 «أَفْطِرْهُ مِنْ غَيْرِ تَشْمِيتٍ» 👈 واژه‌ی «تشمیت» در لغت، گاه در معنای نوعی تنعّم، اظهار سرور و لذت‌جویی استعمال می‌شود. بر این اساس، ظاهر روایت آن است که افطار در این روز نباید به صورت متعارف و همراه با مظاهر نشاط و لذت باشد؛ بلکه باید همانند حال مصیبت‌زدگان و اهل حزن انجام گیرد؛ یعنی صرفاً به مقدار رفع امساک، نه به عنوان افطار متعارف روزه. ✅ بنابراین دلالت روایت فوق در نهی از روزه گرفتن روز عاشورا صریح است. 🆔 @javaheralklam

🏴 السلام علیک یا اباعبدالله ▪️حضرت امام رضا علیه‌السلام فرمود: «إِنَّ یَوْمَ الْحُسَیْنِ أَقْرَحَ جُفُونَنَا وَ أَسْبَلَ دُمُوعَنَا...» روز حسین علیه‌السلام، پلک چشمان ما را زخمی کرده و اشک دیدگانمان را جاری نموده است... پس گریه کنندگان باید بر حسین گریه کنند... ⚫️ عَظَّمَ اللَّهُ أُجُورَنَا بِمُصَابِنَا بِالْحُسَيْنِ علیه‌السلام وَ جَعَلَنَا وَ إِيَّاكُمْ‏ مِنَ‏ الطَّالِبِينَ‏ بِثَأْرِهِ مَعَ وَلِيِّهِ الْإِمَامِ الْمَهْدِيِّ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ علیهم‌السلام ◾️ عاشورای حسینی تسلیت باد . 🆔 @javaheralklam

رَوَی‌ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سِنَانٍ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَی سَيِّدِي أَبِي عَبْدِ اللَّهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي يَوْمِ عَاشُورَاءَ، فَأَلْفَيْتُهُ كَاسِفَ اللَّوْنِ، ظَاهِرَ الْحُزْنِ، وَ دُمُوعُهُ تَنْحَدِرُ مِنْ عَيْنَيْهِ كَاللُّؤْلُؤِ الْمُتَسَاقِطِ، فَقُلْتُ: يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ! مِمَّ بُكَاؤُكَ؟ لَا أَبْكَى اللَّهُ عَيْنَيْكَ. فَقَالَ لِي: أَ وَ فِي غَفْلَةٍ أَنْتَ؟ أَ مَا عَلِمْتَ أَنَّ الْحُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ أُصِيبَ فِي مِثْلِ هَذَا الْيَوْمِ؟ فَقُلْتُ: يَا سَيِّدِي، فَمَا قَوْلُكَ فِي صَوْمِهِ؟ فَقَالَ لِي: صُمْهُ مِنْ غَيْرِ تَبْيِيتٍ، وَ أَفْطِرْهُ مِنْ غَيْرِ تَشْمِيتٍ، وَ لَا تَجْعَلْهُ يَوْمَ صَوْمٍ كَمَلًا، وَ لْيَكُنْ إِفْطَارُكَ بَعْدَ صَلَاةِ الْعَصْرِ بِسَاعَةٍ عَلَى شَرْبَةٍ مِنْ مَاءٍ. 📚 مصباح المتهجد، جلد دوم، صفحه‌ی ۷۸۲ عبدالله بن سنان نقل می‌کند که در روز عاشورا بر امام صادق علیه‌السلام وارد شدم. آن حضرت را دیدم در حالی که رنگ چهره‌شان دگرگون و آثار حزن و اندوه بر سیمای ایشان آشکار بود، و اشک‌هایشان همچون دانه‌های مروارید از دیدگان مبارکشان فرو می‌ریخت. عرض کردم: ای فرزند رسول خدا، سبب گریه‌ی شما چیست؟ خداوند چشمان شما را گریان نگرداند. حضرت فرمودند: «آیا در غفلتی؟ آیا نمی‌دانی که حسین بن علی علیه‌السلام در چنین روزی مصیبت دید؟» عرض کردم: ای سرور من، نظر شما درباره‌ی روزه‌ی این روز چیست؟ امام علیه‌السلام فرمودند: «آن را بدون تبییت [ نیت از شب قبل ] روزه بگیر، و بدون تشمیت افطار کن، و آن را روزه‌ای کامل قرار مده؛ و افطار تو یک ساعت بعد از نماز عصر، با جرعه‌ای آب باشد. » ✅ دلالت و سند حدیث در پست‌های آینده برسی میشود اگر چه دلالت حدیث در نهی از روزه روز عاشورا و ترغیب به صرف امساک تا عصر بسیار روشن است. 🆔 @javaheralklam

◾️تواتر روایات عزاداری◾️ ❶ محمدباقر بهبودی ❷ علامه میرزا ابوالفضل تهرانی ❸ شیخ عباس محدث قمی ❹ علامه عبدالحسین شرف الدین ❺ آیت الله صافی گلپایگانی #تواتر_روایات_عزاداری Raahe_Etrat | راه عترت

فرا رسیدن ماه محرم؛ ماه عزا و ماتم اهلبیت علیهم‌السلام را خدمت مولای خود امام زمان عجل‌الله‌تعالی‌فرجه و سایر شیعیان و محبین تسلیت عرض میکنیم. ▪️حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْرُورٍ رَحِمَهُ اَللَّهُ قَالَ حَدَّثَنَا اَلْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَامِرٍ عَنْ عَمِّهِ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ عَامِرٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي مَحْمُودٍ قَالَ قَالَ اَلرِّضَا عَلَيْهِ السَّلاَمُ : إِنَّ اَلْمُحَرَّمَ شَهْرٌ كَانَ أَهْلُ اَلْجَاهِلِيَّةِ يُحَرِّمُونَ فِيهِ اَلْقِتَالَ فَاسْتُحِلَّتْ فِيهِ دِمَاؤُنَا وَ هُتِكَ فِيهِ حُرْمَتُنَا وَ سُبِيَ فِيهِ ذَرَارِيُّنَا وَ نِسَاؤُنَا وَ أُضْرِمَتِ اَلنِّيرَانُ فِي مَضَارِبِنَا وَ اُنْتُهِبَ مَا فِيهَا مِنْ ثَقَلِنَا وَ لَمْ تُرْعَ لِرَسُولِ اَللَّهِ حُرْمَةٌ فِي أَمْرِنَا إِنَّ يَوْمَ اَلْحُسَيْنِ أَقْرَحَ جُفُونَنَا وَ أَسْبَلَ دُمُوعَنَا وَ أَذَلَّ عَزِيزَنَا بِأَرْضِ كَرْبٍ وَ بَلاَءٍ وَ أَوْرَثَتْنَا [يَا أَرْضَ كَرْبٍ وَ بَلاَءٍ أَوْرَثْتِنَا] اَلْكَرْبَ [وَ] اَلْبَلاَءَ إِلَى يَوْمِ اَلاِنْقِضَاءِ فَعَلَى مِثْلِ اَلْحُسَيْنِ فَلْيَبْكِ اَلْبَاكُونَ فَإِنَّ اَلْبُكَاءَ يَحُطُّ اَلذُّنُوبَ اَلْعِظَامَ ثُمَّ قَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ كَانَ أَبِي عَلَيْهِ السَّلاَمُ إِذَا دَخَلَ شَهْرُ اَلْمُحَرَّمِ لاَ يُرَى ضَاحِكاً وَ كَانَتِ اَلْكِئَابَةُ تَغْلِبُ عَلَيْهِ حَتَّى يَمْضِيَ مِنْهُ عَشَرَةُ أَيَّامٍ فَإِذَا كَانَ يَوْمُ اَلْعَاشِرِ كَانَ ذَلِكَ اَلْيَوْمُ يَوْمَ مُصِيبَتِهِ وَ حُزْنِهِ وَ بُكَائِهِ وَ يَقُولُ هُوَ اَلْيَوْمُ اَلَّذِي قُتِلَ فِيهِ اَلْحُسَيْنُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ 📚 الأمالی (للصدوق) ج ۱، ص ۱۲۸ 📚 معجم الأحاديث المعتبرة [ الشیخ محمد آصف محسنی ] جلد 2 صفحه 222 ◾️ امام رضا عليه السّلام می‌فرمایند: محرم ماهی بود كه مردم عصر جاهليت جنگ در آن را بر خود حرام مى‌شمردند ! 👈 پس حرمت ما را در همین ماه شكستند 👈 و فرزندان و زنان ما را به اسارت درآوردند 👈 و آتش به خيمه‌ها افكندند 👈 و آن‌چه به دستشان رسيد،غارت بردند و درباره ما جانب حرمت پيامبر صلّى اللّه عليه و آله را نگاه نداشتند . روز شهادت امام حسين عليه السّلام غم به دل ما نشاند و اشك ما را جارى كرد و حرمت عزيز اهل بيت در سرزمين كربلا رعایت نشد و تا روز قیامت ما را در كام رنج و اندوه انداخت پس بر مثل حسین بايد اشك ريخت که گريه بر حسين عليه السّلام گناهان بزرگ را از بين مى‌برد. آنگاه امام رضا علیه‌السلام فرمود: هر گاه ماه محرم فرا میرسید پدرم هرگز خندان دیده نمیشد و پيوسته اندوهگين بود تا روز عاشورا، آنگاه كه عاشورا مى‌شد،روز غم و گريستن پدرم بود و مى‌فرمود:در اين‌روز حسين عليه السّلام شهيد شد . ✅ این روایت پاسخ کسانی است که اشکال میکنند چرا از ابتدای ماه محرم و قبل از شهادت امام حسین شروع به عزاداری میکنیم؛ عمل ما برگرفته از رفتار امام کاظم علیه‌السلام میباشد همچنین این روایت تایید بر گریه کردن بر امام حسین علیه‌السلام میکند . 🆔 @javaheralklam

✅ صرفا جهت معرفی ✅

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ لیست شبهات : 1. حمله به خانه‌ی امام علی (علیه السلام) و حضرت فاطمه (سلام الله علیها) و زیر سوال رفتن غیرت امام علی (علیه السلام) 2. حلال دانستن خود ارضایی توسط امام صادق (علیه السلام) 3. نژادپرستی امام سجاد (علیه السلام) در صحیفه سجادیه 4. روایت شیر دادن ابوطالب به حضرت محمد (صل الله علیه و آله وسلم) 5. حضور امام علی (علیه السلام) در حمله اعراب به ایران در دوران ساسانی 6. حضور امام حسن و امام حسین (علیه السلام) و دیگر معصومین (علیه السلام) در حمله اعراب به ایران در دوران ساسانی«چهارشنبه در کانال قرار میگیرد» 7. لا اِکْراهَ فِی الدّین و هیچ اجباری در انجام امور دین مانند نماز ، روزه و ... نیست

#فوائد_رجالیه 0⃣3⃣ #شواهد_پیرایش_و_نقد_حدیث_نزد_قدماء 3⃣ 🔹 از جمله فقهای بزرگ و نامدار شیعه در اوایل قرن چهارم محمد بن حسن بن ولید میباشد. ایشان از جمله اساتید مهم شیخ صدوق میباشد و متوفای ۳۴۳ میباشد. ▫️جناب نجاشی ایشان را اینگونه معرفی میکند: محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد أبو جعفر شيخ القميين و فقيههم ومتقدمهم ووجههم، و يقال: إنه نزيل قم، و ما كان أصله منها. ثقة ثقة، عين، مسكون إليه 📚 فهرست نجاشی ۳۸۳ ▫️و شیخ طوسی ایشان را صاحب نظر و خبره در شناخت رجال اسناد روایات میداند: محمد بن الحسن بن الوليد القمي جليل القدر عارف بالرجال موثوق به 📚 فهرست شیخ طوسی صفحه‌ی ۱۵۷ 🔸 در زمان ایشان یکی از مهمترین کتب روایی کتاب نوادر الحکمه بود مولف کتاب نوادر الحکمه محمد بن احمد بن یحیی اشعری است؛ این کتاب به دلیل جامعیتی که داشته است کتاب مرجع و مشهوری میشود. ✅ محمد بن حسن بن ولید رجالی قرن سوم و چهارم در این کتاب تحقیق میکند و بر اساس مبنای رجالی و حدیثی خود روایات این کتاب را نقد و برسی میکند و تعدادی از روایاتی را که به نظرش ضعیف میباشد از این کتاب استثناء میکند. 👈 جناب نجاشی در فهرست خود مفصلا این مطلب را بیان میکند. 🔹 نقد و برسی کتاب نوادر الحکمه که در آن زمان از جمله کتاب مرجع بود [ مثل کتاب کافی شریف در حال حاضر ] توسط ابن ولید نه تنها نشان از یک حرکت نقادی و پیرایش حدیث در نزد قدماء دارد بلکه نشانه‌ی یک مکتب کامل و اصیل در حوزه‌ی پژوهش حدیث و تصحیح احادیث در بین قدماء میباشد. ❗️با وجود این مطالب آشکار عجیب است که برخی وهابیت عرب زبان معاصر و تبع آنها برخی از وهابیت فارسی زبان؛ ادعا دارند که بین قدماء شیعه حرکت انتقادی و تصحیح احادیث دیده نمیشود‼️ ⁉️ اگر برسی و تحقیق در کتابی مشهور و معروف مثل کتاب نوادر الحکمه توسط ابن ولید و جدا سازی احادیث ضعیف و صحیح این کتاب توسط ایشان حرکتی انتقادی در حوزه‌ی حدیث پژوهی نباشد دقیقا چه حرکتی میتواند مصداق حدیث پژوهی و تصحیح احادیث باشد؟! 🆔 @javaheralklam