现已上线！2025 年 Telegram 研究 — 年度关键洞察 
369
订阅者
无数据24 小时
-27 天
+130 天
数据加载中...
吸引订阅者
七月 '26
七月 '26
+2
在0个频道中
六月 '26
+6
在0个频道中
Get PRO
五月 '26
+5
在1个频道中
Get PRO
四月 '26
+3
在0个频道中
Get PRO
三月 '26
+14
在0个频道中
Get PRO
二月 '26
+9
在0个频道中
Get PRO
一月 '26
+15
在0个频道中
Get PRO
十二月 '25
+13
在2个频道中
Get PRO
十一月 '25
+10
在0个频道中
Get PRO
十月 '25
+8
在0个频道中
Get PRO
九月 '25
+21
在2个频道中
Get PRO
八月 '25
+11
在1个频道中
Get PRO
七月 '25
+9
在0个频道中
Get PRO
六月 '25
+10
在1个频道中
Get PRO
五月 '25
+13
在1个频道中
Get PRO
四月 '25
+14
在2个频道中
Get PRO
三月 '25
+15
在1个频道中
Get PRO
二月 '25
+16
在2个频道中
Get PRO
一月 '25
+11
在0个频道中
Get PRO
十二月 '24
+7
在2个频道中
Get PRO
十一月 '24
+8
在2个频道中
Get PRO
十月 '24
+38
在3个频道中
Get PRO
九月 '24
+23
在2个频道中
Get PRO
八月 '24
+10
在0个频道中
Get PRO
七月 '24
+3
在0个频道中
Get PRO
六月 '24
+9
在0个频道中
Get PRO
五月 '24
+13
在0个频道中
Get PRO
四月 '24
+8
在0个频道中
Get PRO
三月 '24
+9
在0个频道中
Get PRO
二月 '24
+2
在0个频道中
Get PRO
一月 '24
+6
在0个频道中
Get PRO
十二月 '23
+9
在0个频道中
Get PRO
十一月 '23
+3
在0个频道中
Get PRO
十月 '23
+7
在0个频道中
Get PRO
九月 '23
+6
在0个频道中
Get PRO
八月 '23
+4
在0个频道中
Get PRO
七月 '23
+2
在0个频道中
Get PRO
六月 '23
+2
在0个频道中
Get PRO
五月 '23
+6
在0个频道中
Get PRO
四月 '23
+12
在0个频道中
Get PRO
三月 '23
+8
在0个频道中
Get PRO
二月 '23
+5
在0个频道中
Get PRO
一月 '23
+5
在0个频道中
Get PRO
十二月 '22
+8
在0个频道中
Get PRO
十一月 '22
+6
在0个频道中
Get PRO
十月 '22
+7
在0个频道中
Get PRO
九月 '22
+9
在0个频道中
Get PRO
八月 '22
+9
在0个频道中
Get PRO
七月 '22
+6
在0个频道中
Get PRO
六月 '22
+4
在0个频道中
Get PRO
五月 '22
+9
在0个频道中
Get PRO
四月 '22
+7
在0个频道中
Get PRO
三月 '22
+7
在0个频道中
Get PRO
二月 '22
+11
在0个频道中
Get PRO
一月 '22
+22
在0个频道中
Get PRO
十二月 '21
+10
在0个频道中
Get PRO
十一月 '21
+16
在0个频道中
Get PRO
十月 '21
+8
在0个频道中
Get PRO
九月 '21
+6
在0个频道中
Get PRO
八月 '21
+18
在0个频道中
Get PRO
七月 '21
+14
在0个频道中
Get PRO
六月 '21
+6
在0个频道中
Get PRO
五月 '21
+20
在0个频道中
Get PRO
四月 '21
+17
在0个频道中
Get PRO
三月 '210
在0个频道中
Get PRO
二月 '21
+18
在0个频道中
Get PRO
一月 '21
+17
在0个频道中
Get PRO
十二月 '20
+320
在0个频道中
| 日期 | 订阅者增长 | 提及 | 频道 | |
| 08 七月 | 0 | |||
| 07 七月 | 0 | |||
| 06 七月 | 0 | |||
| 05 七月 | +1 | |||
| 04 七月 | +1 | |||
| 03 七月 | 0 | |||
| 02 七月 | 0 | |||
| 01 七月 | 0 |
频道帖子
| 2 | 6628243140.mp3 | 87 |
| 3 | عندما عرفت قيس بن الملوح وقرأت قصته، انتابني شعور غريب بالغموض رغم أنني من أشد المعجبين بقصائده. وتعمق هذا الشعور حين قرأت ذات مرة رأي الناقد عبد الفتاح كيليطو عنه، والذي تلخص بما معناه:
"إن حب قيس للشعر كان أقوى من حبه لليلى؛ والدليل أنه لو أراد ليلى حقاً، لامتنع عن إشهار حبه لها علناً، لأنه يعلم أن التغني بها سيكون السبب الأكبر وراء منع زواجهما، وتركه يتعذب طوال هذه السنين."
لكن في المقابل، يلوح في خاطري رأي مضاد يدافع عن حقيقة مشاعر قيس؛ وفحواه أن ما فعله هذا الشاعر ما هو إلا نتيجة امتلاء الحب بداخله حتى أفاض.
قيس لم يكن يملك ترف الاختيار ليمتنع عن النطق؛ لقد وصل إلى مرحلة عجز فيها عن كبت مشاعره وحبسها، فأعلنها للعالم أجمعه. هذا الإعلان وسيلة لإثبات استثنائية الحب وبرهاناً أبدياً يثبت للبشرية جمعاء أن حبه لليلى لم يكن يوماً حباً عادياً.
طالما فكرت في البعد النفسي لهذه القصة الأشهر في التاريخ العربي، وهي الأبعاد التي رسمتها بدقة حلقة (سعدني) تفكيكاً لأسبابها العميقة ليصل الموضوع الى تأثير السياسة في نفس قيس بن الملوح والشعراء من شاكلته.
الأجمل من ذلك كله، هو كيف يمكن لهذه القصة أن تكون البوادر الأولى للتصوف _ليس بمعناه الإسلامي فقط — بمفهومه الإنساني الأوسع:
كيف للإنسان أن ينشغل بالفكرة (أو المحبوب) لدرجة الذوبان فيها، فينعزل بها وعنها عن العالم أجمعه.
"تحول المحبوب إلى رمز" هذه الحالة تجسدت تماماً في المثل العربي المشهور الذي نردده دائماً: "كلٌّ يغني على ليلاه"، حيث أصبحت "ليلى" من امرأة في بادية نجد محبوبة أحد الشعراء الى رمزاً للمبتغى الخاص، والهوس الذاتي الذي يخص كل إنسان وحده، ويعيش لأجله معزولاً عن بقية البشر. | 88 |
| 4 | https://youtu.be/kCWUEpdCGio?si=su6OKrYQ5wC5WyCa | 69 |
| 5 | من رسمتها مرت هواي مشاهد ببالي عن الطيور بس أهمها:
مَتَى يَشْتَفِي مِنْكَ الفُؤَادُ المُعَذَّبُ
وَسَهْمُ المَنَايَا مِنْ وَصَالِكَ أَقْرَبُ
فَبُعْدٌ وَوَجْدٌ وَاشْتِيَاقٌ وَرَجْفَةٌ
فَلَا أَنْتَ تُدْنِينِي وَلَا أَنَا أَقْرَبُ
كَعُصْفُورَةٍ فِي كَفِّ طِفْلٍ يَزُمُّهَا
تَذُوقُ حِيَاضَ المَوْتِ وَالطِّفْلُ يَلْعَبُ
فَلَا الطِّفْلُ ذُو عَقْلٍ يَرِقُّ لِمَا بِهَا
وَلَا الطَّيْرُ ذُو رِيشٍ يَطِيرُ فَيَذْهَبُ
وَلِي أَلْفُ وَجْهٍ قَدْ عَرَفْتُ طَرِيقَهُ
وَلَكِنْ بِلَا قَلْبٍ إِلَى أَيْنَ أَذْهَبُ | 77 |
| 6 |  الطيرُ الذي يقفُ على الغصنِ لا يثقُ بالغصن، إنما يثقُ بجناحيهِ حتى لو انكسرَ الغصن. | 72 |
| 7 | نَضَت عَنها القَميصَ لِصَبِّ ماءِ
فَوَرَّدَ وَجهَها فُرطُ الحَياءِ
وَقابَلَتِ النَسيمَ وَقَد تَعَرَّت
بِمُعتَدِلٍ أَرَقَّ مِنَ الهَواءِ
وَمَدَّت راحَةً كَالماءِ مِنها
إِلى ماءٍ مُعَدٍّ في إِناءِ
فَلَمّا أَن قَضَت وَطَراً وَهَمَّت
عَلى عَجَلٍ إِلى أَخذِ الرِداءِ
رَأَت شَخصَ الرَقيبِ عَلى التَداني
فَأَسبَلَتِ الظَلامَ عَلى الضِياءِ
فَغابَ الصُبحُ مِنها تَحتَ لَيلٍ
وَظَلَّ الماءُ يَقطِرُ فَوقَ ماءِ
فَسُبحانَ الإِلَهِ وَقَد بَراها
كَأَحسَنِ ما تكونَ مِنَ النِساءِ
- أبو نؤاس | 110 |
| 8 |  عبدالفتاح كيليطو | 123 |
| 9 |  +1- | 119 |
| 10 |  +1عفيفة لعيبي | 116 |
| 11 | حلقة سعدني "في الحضارة" عن ريا وسكينة نقلت القصة من كونها قضية جنائية الى وثيقة تاريخية تدون تاريخ مصر السياسي والاقتصادي من آواخر القرن التاسع عشر الى مطلع القرن العشرين وعن أهمية الحادثة في بيان آثار الحرب والاستعمار وما يخلفه من فقر وجوع وحرمان وتشرد وعشوائية من رحم هذه الحياة القاسية والمروعة ولدت العصابة الأكثر رعباً في التاريخ لكن الأرعب من العصابة ذاتها، حياة الناس البسيطة والمهمشة والرخيصة آنذاك.
يكشف النص عن مغالطة كبيرة في تناول الصحافة لتلك الحادثة؛ ويوضح المفكر والمؤرخ صلاح عيسى في كتابه الشهير أن دور "ريا وسكينة" اقتصر في الحقيقة على استدراج النساء فقط، بينما تولى الرجال عمليات القتل والدفن كاملة.
وهذا ما يفسر اختيار عنوان كتابه: "رجال ريا وسكينة"، ليعيد الأمور إلى نصابها التاريخي والجنائي. | 124 |
| 12 | https://youtu.be/TqOrRr65FNk?si=q-XNka2bDpOy93BL | 101 |
| 13 |  المرأة النوبية- منير فهيم (١٩٨٢م) | 114 |
| 14 |  أنا لا انظر من ثقب الباب الى وطني لكن، انظر من قلب مثقوب وأميز بين الحب الغالب والحب المغلوب.
-يوسف الصائغ | 127 |
| 15 |  "الموسيقى كيانٌ عَقلي"
- سارتر
كانَ يرى كولينجوود و سارتر أنَ الغناء يحملُ "سمة" أفلاطونية، تجعلُ من المُستَمع لها مستجيباً تحتَ سطوة المُغني، لأنَ الخيال يستجيبُ للأداء الحي، مُحرِكاً بذلكَ شعورات يَبِسة دُفنت داخلنا، تبدأ بالظهور عندما تتحركَ مع ذلكَ الأداء،
في "نظرية الفعل لأنطولوجيا الفَن"، يرى ديفيد ديفيز أنَ الأعمال الفنية، سيما تلكَ التركيبية، هيّ أعمال تلحقُ بحَدسنا إما ضرراً أو إنفعالاً، بالتالي تُقدم تعويضاً لفراغنا الحي بفعل الإجراء الذي يُقدمهُ المُلَحن أو المُغني.
ليلة من العمر 🤍
٨ / ٦ / ٢٠٢٦ | 128 |
| 16 | أنا لا أعرف الرسم كثيراً
لكنني أحب الوجوه
التي تبدو كأنها خرجت
من تعب طويل.
أقف أمام لوحة وأفكر
بالساعات التي عاشها الرسام
وحيداً
كي يضع هذا الأزرق
في مكانه الصحيح.
أحب الناس المتعبين،
الذين يضحكون
كمن يخبئ ارتجافة في صدره،
الذين يشربون الشاي ببطء
كأنهم يرممون شيئاً داخلياً
لا يراه أحد.
أنا أيضاً
أملك هذه الموهبة الصغيرة،
أن أبدو بخير
في الوقت الذي ينهار فيه
كل شيء بهدوء.
حين أحب امرأة،
لا أفكر كثيراً بالمستقبل،
أفكر فقط
كيف يمكن لصوتها
أن يغيّر شكل المساء.
أراقب تفاصيلها العادية،
ضحكتها حين تنسى نفسها،
وأشعر أن العالم
أقل خشونة قليلاً.
أنا رجل تعلّم من الخيبات
أن يضع قلبه في جيب داخلي،
ويتحسسه
بين لحظة وأخرى
مثل ورقة مهمة
يخاف ضياعها.
لهذا أخاف الحب أحياناً،
لأن الحب يريد حياة كاملة،
بينما أنا ما زلت أحاول جمع نفسي
من الأيام،
كمن يجمع زجاجاً مكسوراً
بيدين مرتجفتين.
وفي الليل
حين تهدأ الأصوات،
أفكر أنني ربما
كنت سأصبح رجلاً أكثر بساطة
لو أن العالم
لم يمر فوق قلوبنا
بهذا الثقل كله.
____
محمد عبيد
اليمن | 133 |
| 17 |  ❤️ | 113 |
| 18 |  الظل ليس شكلاً جمالياً وحسب، إذ قد يكون بوابة للحياة أو الموت. في الجزء الثاني من كوميديا دانتي الإلهية: المطهر-النشيد الثالث، يتابع دانتي رحلته الطويلة مع مرشده فرجيل. زمن النشيد في بدايات الصباح. كانت الشمس في أول شروقها، وكان الظل يرتمي أمام السائر غرباً. يكتشف دانتي شيئاً غريباً على الأرض وهو يسير: حين حدث الانعكاس والأثر الذي يحدثه الضوء، لم يجد دانتي على الأرض سوى ظل واحد، ظله. ولم يجد أثر لظل مرشده فرجيل. خاف أن يكون قد ظل عن طريقه وتاه في هذا المكان. لكن فرجيل كان معه ولم يفترق عنه. فسر مرشد دانتي الأمر بأن عدم وجود الظل بسبب أنه إنسان ميت، والأرواح لا ظلال لها. ما إن تفارق الروح الجسد حتى يحدث ذلك الشيء الأشبه بالاختفاء أو الرحيل مع الروح. | 113 |
| 19 |  في الصباح، أشعر بجمال الوجود في تفاصيله الصغيرة؛ في ملمس شعري في هدوء ملامحي، وفي تلك القدرة الغريبة على الابتسام للضوء دون سبب.
-مي زيادة من رسائلها
في بعض الصباحات، يبدو العالم وكأنه قد غُسل بالضوء، وأشعر أن جسدي خفيف وممتلئ بالوعي، كأنه آلة موسيقية مضبوطة بدقة لتعزف لحن اليوم الجديد.
-فرجينيا وولف من مذكراتها | 119 |
| 20 | 5:43 | 143 |
