Bahraini Channel
前往频道在 Telegram
مسعود بحرینی روزنامهنگار، تحلیلگر و منتقد مسائل دینی و اجتماعی موسس خبرگزاری شیعه نیوز رسانه مستقل شیعیان Masoud Bahraini Journalist, analyst, and critic of religious and social issues Founder of Shia News Agency Shia Independent media
显示更多1 542
订阅者
无数据24 小时
+47 天
-2630 天
数据加载中...
吸引订阅者
九月 '269月 '26
九月 '26
+24
在1个频道中
八月 '26
+71
在2个频道中
Get PRO
七月 '26
+55
在2个频道中
Get PRO
六月 '26
+44
在1个频道中
Get PRO
五月 '26
+4
在0个频道中
Get PRO
四月 '26
+2
在0个频道中
Get PRO
三月 '26
+3
在0个频道中
Get PRO
二月 '26
+16
在1个频道中
Get PRO
一月 '26
+7
在1个频道中
Get PRO
十二月 '25
+25
在1个频道中
Get PRO
十一月 '25
+29
在1个频道中
Get PRO
十月 '25
+17
在1个频道中
Get PRO
九月 '25
+17
在1个频道中
Get PRO
八月 '25
+20
在1个频道中
Get PRO
七月 '25
+19
在1个频道中
Get PRO
六月 '25
+52
在1个频道中
Get PRO
五月 '25
+25
在0个频道中
Get PRO
四月 '25
+61
在2个频道中
Get PRO
三月 '25
+26
在0个频道中
Get PRO
二月 '25
+24
在2个频道中
Get PRO
一月 '25
+31
在4个频道中
Get PRO
十二月 '24
+40
在5个频道中
Get PRO
十一月 '24
+25
在0个频道中
Get PRO
十月 '24
+14
在0个频道中
Get PRO
九月 '24
+35
在2个频道中
Get PRO
八月 '24
+65
在2个频道中
Get PRO
七月 '24
+43
在7个频道中
Get PRO
六月 '24
+24
在4个频道中
Get PRO
五月 '24
+39
在2个频道中
Get PRO
四月 '24
+100
在3个频道中
Get PRO
三月 '24
+8
在0个频道中
Get PRO
二月 '24
+36
在1个频道中
Get PRO
一月 '24
+16
在0个频道中
Get PRO
十二月 '23
+9
在0个频道中
Get PRO
十一月 '23
+6
在0个频道中
Get PRO
十月 '23
+15
在0个频道中
Get PRO
九月 '23
+6
在0个频道中
Get PRO
八月 '23
+7
在0个频道中
Get PRO
七月 '23
+2
在0个频道中
Get PRO
六月 '23
+5
在0个频道中
Get PRO
五月 '23
+6
在0个频道中
Get PRO
四月 '23
+9
在0个频道中
Get PRO
三月 '23
+38
在0个频道中
Get PRO
二月 '23
+50
在0个频道中
Get PRO
一月 '23
+5
在0个频道中
Get PRO
十二月 '22
+8
在0个频道中
Get PRO
十一月 '22
+10
在0个频道中
Get PRO
十月 '22
+6
在0个频道中
Get PRO
九月 '22
+9
在0个频道中
Get PRO
八月 '22
+30
在0个频道中
Get PRO
七月 '22
+20
在0个频道中
Get PRO
六月 '22
+10
在0个频道中
Get PRO
五月 '22
+14
在0个频道中
Get PRO
四月 '22
+18
在0个频道中
Get PRO
三月 '22
+31
在0个频道中
Get PRO
二月 '22
+25
在0个频道中
Get PRO
一月 '22
+8
在0个频道中
Get PRO
十二月 '21
+24
在0个频道中
Get PRO
十一月 '21
+13
在0个频道中
Get PRO
十月 '21
+31
在0个频道中
Get PRO
九月 '21
+75
在0个频道中
Get PRO
八月 '21
+119
在0个频道中
Get PRO
七月 '21
+33
在0个频道中
Get PRO
六月 '21
+42
在0个频道中
Get PRO
五月 '21
+52
在0个频道中
Get PRO
四月 '21
+28
在0个频道中
Get PRO
三月 '21
+27
在0个频道中
Get PRO
二月 '21
+80
在0个频道中
Get PRO
一月 '21
+80
在0个频道中
Get PRO
十二月 '20
+1 894
在0个频道中
| 日期 | 订阅者增长 | 提及 | 频道 | |
| 28 九月 | 0 | |||
| 27 九月 | 0 | |||
| 26 九月 | +2 | |||
| 25 九月 | 0 | |||
| 24 九月 | +1 | |||
| 23 九月 | +1 | |||
| 22 九月 | 0 | |||
| 21 九月 | +3 | |||
| 20 九月 | 0 | |||
| 19 九月 | +4 | |||
| 18 九月 | +1 | |||
| 17 九月 | 0 | |||
| 16 九月 | 0 | |||
| 15 九月 | +3 | |||
| 14 九月 | +2 | |||
| 13 九月 | 0 | |||
| 12 九月 | 0 | |||
| 11 九月 | +1 | |||
| 10 九月 | 0 | |||
| 09 九月 | 0 | |||
| 08 九月 | +1 | |||
| 07 九月 | 0 | |||
| 06 九月 | 0 | |||
| 05 九月 | +2 | |||
| 04 九月 | 0 | |||
| 03 九月 | +2 | |||
| 02 九月 | +1 | |||
| 01 九月 | 0 |
频道帖子
| 2 | قطع درختان در قبرستان بقیع قم؛ آرامستان یا تجارت بی اخلاقی !؟
شیعه نیوز | روز گذشته برای زیارت رفتگان به قبرستان بقیع قم رفتم و با صحنه ای باور نکردی مواجه شدم، کارگران در روز روشن در حال تخریب باغچه و درختان بودند!
مشاهدات میدانی نشان میدهد کارگران پس از تخریب باغچه، در حال جمعآوری بقایای آن و آمادهسازی محل بودهاند؛ اقدامی که به نظر میرسد با هدف ایجاد فضای جدید برای دفن انجام شده، هرچند درباره طرح و مجوزهای این اقدام، توضیح رسمی منتشر نشده است.
این اتفاق در حالی رخ داده که بر اساس اطلاعات مطرحشده، قیمت برخی قبور در این مجموعه بیش از ۱۵۰ میلیون تومان است؛ رقمی که صحت و مبنای آن نیز نیازمند پیشتر خبرنگار شیعه نیوز در گفتگو با متولیان قبرستان تایید نموده است.
از سوی دیگر، درباره زمین این قبرستان گفته شده که توسط فردی خیر و با نیت استفاده برای دفن مؤمنان در اختیار مرجع عالیقدر مرحوم آیت الله گلپایگانی قرار گرفته است؛ موضوعی که برای بررسی دقیق آن، ارائه اسناد مربوط به نحوه واگذاری و کاربری زمین ضروری است.
اکنون انتظار میرود مدیریت و متولیان منتسب به بیت مرجعیت درباره این اقدام غیر قانونی و عرفی ( قطع درخت) و مجوز تخریب فضای سبز، نرخ رسمی قبور و نحوه هزینهکرد درآمدهای حاصل از فروش قبر به افکار عمومی توضیح دهند.
اگر توسعه قبور ضروری است، آیا واقعاً تنها راه آن، قربانی کردن فضای سبز و درختان این آرامستان است؟
تنظیم خبر : مسعود بحرینی | 239 |
| 3 | 🚩 کاکتوس 🌵 | پاسخ به سوالی که مکرر از بنده پرسیده میشود | قسمت چهارم و پایانی
* مسعود بحرینی
🔖 شاید بعد از همه آنچه در سه قسمت گذشته عرض کردم، یک سؤال مهمتر باقی مانده باشد: چگونه بفهمیم حرکتی که آغاز کردهایم، واقعاً اثرگذار است؟
🔖 گاهی آنقدر درگیر تولید محتوا، برگزاری برنامه، افزایش اعضا، تعداد بازدیدها و بزرگتر شدن مجموعه میشویم که فراموش میکنیم همه اینها وسیلهاند، نه هدف.
🔖 ممکن است مجموعهای هزاران مخاطب داشته باشد، اما تأثیر چندانی بر زندگی آنان نگذارد؛ و ممکن است کاری کوچک، مخاطبان محدودی داشته باشد اما اثر آن عمیق و ماندگار باشد.
🔖 بنابراین نباید «بزرگ شدن» را با «موفق شدن» اشتباه بگیریم.
🔖 یکی از سؤالاتی که هر فعال فرهنگی باید مرتب از خودش بپرسد این است: اگر این مجموعه، رسانه یا برنامه فردا وجود نداشته باشد، چه چیزی را از جامعه گرفتهایم؟
🔖 اگر پاسخ روشنی برای این سؤال نداریم، شاید لازم باشد دوباره درباره ضرورت کاری که انجام میدهیم فکر کنیم.
🔖 در فعالیت فرهنگی، همیشه نباید دنبال تولید چیزهای بیشتر باشیم؛ گاهی باید دنبال حذف کارهای کماثر باشیم.
🔖 دهها برنامه تکراری لزوماً بهتر از یک برنامه ضروری نیست؛ صدها مطلب معمولی لزوماً بهتر از یک مطلب دقیق و ماندگار نیست. و هزاران مخاطب گذری، الزاماً ارزشمندتر از تعداد کمتری مخاطب وفادار و اندیشمند نیستند. اینجا رسانه نیز باید از یک «بلندگو» به یک «ابزار فهم جامعه» تبدیل شود.
🔖 ببینیم مردم درباره چه چیزی سؤال میکنند، از چه چیزی نگراناند، به چه چیزی بیاعتماد شدهاند و چه مسائلی سالهاست بدون پاسخ مانده است. رسانهای که فقط حرف خودش را میزند، دیر یا زود از جامعه فاصله میگیرد.
🔖 اما یک هشدار جدی هم وجود دارد: برای جذب مخاطب، نباید شبیه مخاطب شد؛ باید زبان ارتباط با او را یاد گرفت.
🔖 ممکن است مخاطب چیزی را بیشتر بپسندد، اما وظیفه ما همیشه تولید محبوبترین محتوا نیست؛ وظیفه ما تولید محتوایی است که هم درست باشد و هم بتواند با مخاطب ارتباط برقرار کند.
🔖 در این سالها به این نتیجه رسیدهام که شاید سختترین کار در فعالیت فرهنگی، نه شروع کردن، بلکه تشخیص دادن زمان تغییر مسیر باشد. گاهی یک ایده زمانی درست بوده، اما امروز دیگر کارایی سابق را ندارد.
🔖 گاهی مخاطب تغییر کرده، جامعه تغییر کرده و ابزار ارتباط تغییر کرده است، اما ما همچنان با همان روش سالهای گذشته کار میکنیم.
🔖 وفاداری به هدف، نباید به معنای وفاداری ابدی به روش باشد.
🔖 اگر هدف باقی است اما روش دیگر جواب نمیدهد، باید روش را تغییر داد.
🔖 و شاید این مهمترین درسی باشد که میتوانم پس از بیش از دو دهه فعالیت فرهنگی و رسانهای بگویم:
🔖 هر چند وقت یکبار بایستید و از خودتان بپرسید:
🔖 چه چیزی واقعاً اثر کرده است؟
🔖 چه چیزی فقط وقت و انرژی گرفته است؟
🔖 کدام کار را باید ادامه دهیم و کدام کار را باید متوقف کنیم؟ - و اگر امروز دوباره از صفر شروع میکردیم، آیا باز هم همین مسیر را انتخاب میکردیم؟ - اگر پاسخ آخر منفی بود، از اصلاح مسیر نترسید.
🔖 هیچ آرمانی با تغییر یک روش از بین نمیرود؛ اما ممکن است یک روش غلط، یک آرمان درست را فرسوده کند. شاید بعد از دو دهه فعالیت، بزرگترین حسرت من این باشد که بعضی چیزها را خیلی دیر فهمیدم؛ اما امیدوارم نسل بعد مجبور نباشد همان هزینه را دوباره بپردازد.
🔖 اگر این چند قسمت بتواند حتی یک جوان را وادار کند قبل از آغاز یک حرکت، کمی بیشتر فکر کند؛ قبل از هزینه کردن، ضرورت را بسنجد؛ و قبل از بزرگ کردن یک مجموعه، از خودش بپرسد «این کار دقیقاً چه مسئلهای را حل میکند؟»، تصور میکنم این نوشتهها بیفایده نبودهاند.
🔖 در نهایت، شاید برای یک حرکت شیعی، بزرگترین موفقیت این نباشد که همه درباره آن صحبت کنند؛ بلکه این باشد که جامعه به خاطر وجود آن، یک قدم بهتر، آگاهتر و مسئولتر شده باشد.
📌 الحاشیه: اگر امروز دوباره به نقطه آغاز برگردم، احتمالاً بسیاری از کارها را متفاوت انجام میدهم؛ نه به این دلیل که آرمانهایم تغییر کردهاند، بلکه چون در طول این سالها فهمیدهام برای رسیدن به یک آرمان ثابت، گاهی باید شجاعت تغییر مسیر داشت.
📌 پایان
⏰ @masoudbahrani | 375 |
| 4 | 🔖 در نهایت، شاید مهمترین وظیفه یک مؤسس این نباشد که خودش همیشه در رأس بماند؛ بلکه این باشد که روزی بتواند با خیال راحت کنار بایستد و ببیند چیزی که آغاز کرده، بدون وابستگی به او مسیرش را ادامه میدهد.
🔖 آن روز میتوان گفت شما فقط یک فعالیت راه نینداختهاید؛ یک حرکت ساختهاید.
📌 الحاشیه: شاید یکی از بزرگترین درسهایی که بعد از دو دهه فعالیت فرهنگی و رسانهای گرفتهام این باشد که ساختن یک مجموعه، از ساختن خود آدم شروع میشود؛ اما برای ماندگار شدن، باید از خود آدم عبور کند.
📌 ادامه دارد….
⏰ @masoudbahraini | 349 |
| 5 | 🚩 کاکتوس 🌵 | پاسخ به سوالی که مکرر از بنده پرسیده میشود | قسمت سوم
*مسعود بحرینی
قسمت اول | قسمت دوم
🔖 اگر دو قسمت قبل را خوانده باشید، شاید تا اینجا تصور کنید که برای آغاز یک حرکت شیعی، داشتن انگیزه، فکر، برنامه و استقلال مالی کافی است؛ اما به نظر من یک مسئله مهم دیگر باقی مانده است: آدمها.
🔖 هیچ حرکت فرهنگی و مذهبیِ ماندگاری را نمیتوان فقط با پول، ایده و انگیزه ساخت. در نهایت این انسانها هستند که یک حرکت را میسازند، ادامه میدهند یا از درون فرسوده میکنند.
🔖 یکی از اشتباهات رایج این است که مؤسس یک مجموعه، به مرور خودش را با آن مجموعه یکی میبیند؛ بهگونهای که اگر کسی از تصمیم او انتقاد کند، تصور میکند به اصل حرکت حمله شده است؛ اینجا باید یک مرز مهم را بشناسیم:
🔖 حرکت برای خداست؛ نه برای مؤسس.
🔖 اگر مجموعهای با رفتن یک نفر فرو میریزد، شاید هنوز یک «حرکت» شکل نگرفته باشد؛ بلکه بیشتر یک فعالیت شخصی و وابسته به یک فرد است. مؤسس باید بتواند روزی را تصور کند که خودش در آن مجموعه نیست، اما مجموعه همچنان درست کار میکند. این شاید یکی از سختترین مراحل کار فرهنگی باشد؛ اینکه آدم بتواند بخشی از اختیار خود را به دیگری واگذار کند، به نیروهایش اعتماد کند و اجازه دهد دیگران نیز فکر کنند، تصمیم بگیرند و حتی گاهی اشتباه کنند.
🔖 متأسفانه بعضی مدیران، نیرو نمیسازند؛ پیرو میسازند. آنها افرادی را ترجیح میدهند که همیشه تأیید کنند، نه کسانی که گاهی سؤال سخت بپرسند و حتی با احترام مخالفت کنند. در حالی که مجموعهای که در آن هیچکس حق مخالفت ندارد، دیر یا زود از واقعیت فاصله میگیرد. اگر همه اطرافیان شما همیشه با شما موافقاند، شاید به این معنا نباشد که همیشه درست میگویید؛ شاید به این معنا باشد که دیگر کسی جرأت نمیکند اشتباهتان را به شما بگوید. بنابراین اگر میخواهید یک حرکت فرهنگی راه بیندازید، فقط دنبال آدمهای همفکر نباشید؛ دنبال آدمهای امانتدار، متخصص، مسئولیتپذیر و اهل گفتوگو باشید.
🔖 آدمی که تخصص ندارد اما انگیزه دارد، قابل آموزش است؛ اما آدمی که تخصص دارد و امانتدار نیست، میتواند برای یک مجموعه بسیار خطرناکتر باشد. از طرف دیگر، انتظار نداشته باشید همه نیروهای شما دقیقاً شبیه خودتان باشند.
🔖 قرار نیست همه مثل شما فکر کنند، مثل شما حرف بزنند یا حتی همان اندازه که شما به یک موضوع علاقه دارید، علاقهمند باشند.
🔖 یک تیم سالم، مجموعهای از انسانهای متفاوت است که بر سر یک هدف مشترک همکاری میکنند؛ نه جمعی از آدمهایی که یک نفر را تکرار میکنند.
🔖 نکته مهم دیگر، جانشینپروری است. اگر بیست سال فعالیت کردید اما بعد از بیست سال هنوز برای هر تصمیم کوچک همه منتظر شما هستند، باید از خودتان بپرسید در این بیست سال چه چیزی ساختهاید؟
[ خاطره کوتاه | حدود ۱۵ سال قبل با فردی که بیس از ۳۰ موسسه فرهنگی - مذهبی را مدیریت مینمود دیداری داشتم، در خلال صحبت ها به ایشان گفتم: بعد از شما تکلیف این موسسات چه خواهد شد؟ او گفت: چند مجموعه مدیران کارآمدی دارند و احتمالا اداره خواهند شد و الباقی احتمال زیاد پس از من تعطیل خواهند شد! این صداقت تلخ برایم باعث تأسف شد]
🔖 ساختن یک رسانه، مؤسسه یا مجموعه فرهنگی فقط به معنای تولید محتوا و برگزاری برنامه نیست؛ بخشی از کار شما باید تربیت نسلی باشد که بتواند فردای آن مجموعه را اداره کند.
🔖 گاهی مؤسس آنقدر نگران از دست دادن جایگاه خود است که آگاهانه یا ناآگاهانه اجازه رشد به نیروهایش نمیدهد و این اشتباه بزرگی است. اگر قرار است یک حرکت برای اهلبیت علیهمالسلام باشد، نباید عمر آن به عمر یک نفر گره بخورد.
🔖 اگر بهترین نیروهای تربیت شده شما روزی بتواند جایتان را بگیرند ، شکست نخوردهاید؛ اتفاقاً موفق شدهاید. و یک نکته دیگر؛ از اشتباه کردن نیروها نترسید. مدیری که هیچکس در مجموعهاش اشتباه نمیکند، لزوماً مدیر موفقی نیست؛ ممکن است اصلاً به کسی اختیار نداده باشد!
🔖 البته اشتباه با بیمسئولیتی تفاوت دارد. باید ساختاری وجود داشته باشد که اشتباهها بررسی شوند، از آنها درس گرفته شود و در صورت تکرار، مسئولیتپذیری وجود داشته باشد. من به تجربه فهمیدهام که برای اداره یک حرکت فرهنگی، اعتماد لازم است؛ اما اعتماد بدون نظارت، سادهلوحی است و نظارت بدون اعتماد، خفه کردن مجموعه. بنابراین اگر میخواهید یک حرکت ماندگار بسازید، سه چیز را همزمان جدی بگیرید:
🔖 آدم درست انتخاب کنید و اختیار واقعی به آدم درست بدهید و اجازه دهید آدمهای درست، بهتر از روز اولشان شوند. | 380 |
| 6 | در نهایت، شاید مهمترین وظیفه یک مؤسس این نباشد که خودش همیشه در رأس بماند؛ بلکه این باشد که روزی بتواند با خیال راحت کنار بایستد و ببیند چیزی که آغاز کرده، بدون وابستگی به او مسیرش را ادامه میدهد آن روز میتوان گفت شما فقط یک فعالیت راه نینداختهاید؛ یک حرکت ساختهاید.
📌 الحاشیه: شاید یکی از بزرگترین درسهایی که بعد از دو دهه فعالیت فرهنگی و رسانهای گرفتهام این باشد که ساختن یک مجموعه، از ساختن خود آدم شروع میشود؛ اما برای ماندگار شدن، باید از خود آدم عبور کند.
📌 ادامه دارد….
⏰ @masoudbahraini | 47 |
| 7 | 🚩 پاسخ به سؤال یکی از مخاطبان کانال درخصوص ازدواج با افراد مذهبی | ادامه | 272 |
| 8 | 🚩 موضوع نقد روحانیت؛ و تأکیدی بر تأکیدات پیشین
*مسعود بحرینی
🔖 روز گذشته، یکی از طلاب جوان و فاضل حوزه ـ که پدر ایشان نیز از چهرههای تأثیرگذار حوزه هستند ـ مهمان بنده بودند. در خلال گفتوگو از ایشان پرسیدم آیا درباره نوشتههایی که در کانال تلگرام منتشر میکنم، نقطهنظری دارند؟
🔖ایشان ضمن ابراز محبت، اظهار داشتند که مدتی است قلم شما نسبت به جامعه روحانیت تند شده و اینگونه به نظر میرسد که شاید مخاطب احساس کند نقد شما متوجه کلیت این ساختار است.
🔖از اینرو لازم دیدم برای تنویر افکار مخاطبان، بار دیگر توضیحاتی را عرض کنم.
🔖البته پیش از این نیز در دو سه نوبت، توضیحاتی در این خصوص خدمت مخاطبان عرض کردهام؛ اما تأکید مجدد بر این نکته را لازم میدانم که منظور بنده، خدای ناکرده تعریض به روحانیت و حوزههای علمیه نیست. اتفاقاً هدف اصلی، دفاع از مظلومیت بخش قابل توجهی از طلاب علوم دینی عزیز است که گاه قربانی رفتار و عملکرد اقلیتی شدهاند که رفتارشان به پای همه نوشته میشود.
🔖جالب آنکه هر بار در این خصوص نکاتی را مطرح کردهام، برخی از طلاب حاضر در کانال از بنده تشکر کرده و گفتهاند: «شما حرفهایی را میزنید که ما به دلایلی قادر به بیان آنها نیستیم یا صدایمان به جایی نمیرسد.»
🔖بر هیچکس پوشیده نیست که در طول قرنهای گذشته، در دوران غیبت حضرت حجت علیهالسلام، این عالمان راستین، متقی و دلسوز بودند که با تحمل مشقات فراوان، معارف اهلبیت علیهمالسلام را سینهبهسینه حفظ و به نسلهای بعد منتقل کردند. ما بیتردید وامدار چنین عالمانی هستیم.
🔖اما این واقعیت به آن معنا نیست که هر فردی که در کسوت روحانیت قرار گرفته یا میگیرد، الزاماً خادم دین و شایسته اعتماد است.
🔖همانگونه که در روایات ما از علمای راستین و عالمان ربانی تجلیل شده، به همان اندازه نیز نسبت به خطر عالمنماها و عالمانی که علم را در خدمت دنیا، قدرت یا هواهای نفسانی قرار میدهند، هشدار داده شده است.
🔖خطر اینجاست که تشخیص چنین افرادی همیشه آسان نیست؛ چهبسا کسانی که در ظاهر، چهرهای علمی و دینی دارند و حتی در برخی موارد از هوش و زیرکی فراوانی برخوردارند، اما در عمل میتوانند جامعه و حتی یک عالم را به مسیر فساد و تباهی بکشانند.
🔖تلاش بنده، به عنوان کسی که خود را دوستدار این جامعه میداند، این است که همین تفاوت را به مخاطب عزیز گوشزد کنم؛ تا میان «عالم راستین» و «عالمنما» خلط نشود و رفتار یک اقلیت، به حساب مجموعهای که در طول تاریخ خدمات فراوانی به مکتب اهلبیت علیهمالسلام کرده است، نوشته نشود.
🔖اگر در این میان، به دلیل ضعف قلم یا ناتوانی در انتقال دقیق مقصود، گاهی چنین برداشت شده که نقد بنده متوجه کلیت روحانیت است، صمیمانه عرض میکنم که چنین منظوری نداشته و ندارم.
🔖«نقد یک رفتار، دفاع از اصل و آرمان است؛ و گاه دفاع از یک مجموعه، بدون نقد آسیبهایی که در درون آن شکل گرفته، ممکن نیست.»
🔖خداوند عاقبت ما را ختم به خیر فرماید و شرّ انسانهای منافق را ـ که در آموزههای دینی، خطرشان حتی از کفار نیز بیشتر دانسته شده ـ از سر پیروان مکتب اهلبیت (علیهمالسلام) برطرف نماید؛ انشاءالله.
⏰ @masoudbahraini | 495 |
| 9 |  没有文字... | 520 |
| 10 | 🚩 شورِ فاقدِ شعور، یا نهضت حذفِ سنگِ قبور !
*مسعود بحرینی
🔖پس از انقلاب، شاهد برخی اقدامات هیجانی و احساسی بودیم که بعضی از آنها نه در همان روزها قابل دفاع بودند و نه با گذشت زمان. یکی از این اقدامات، چیزی بود که میتوان نامش را «نهضت حذف سنگ قبور» گذاشت!
🔖طبیعی است که در فضای انقلابی، گاهی بغضها و هیجانها بر عقل غلبه کنند؛ اما مشکل از جایی آغاز میشود که یک رفتار احساسی، به «روش» و سپس به «سنت» تبدیل شود. چون وقتی یک رفتار سنت شد، دیر یا زود کسان دیگری نیز آن را تکرار خواهند کرد.
🔖به قول شاعر: «ای دوست، بر جنازهٔ دشمن خویش چون بگذری، شادی مکن؛ کاین واقعه بر تو نیز بگذرد!»
🔖اگر عدهای با شکل و شمایل یک سنگ قبر مشکل داشتند، نهایتاً میتوانستند شکل سنگ را تغییر دهند؛ اما چرا باید نام و هویت صاحب قبر را نیز حذف کرد؟
🔖مثلاً چرا باید سنگ قبر شاه عباس دوم صفوی، پادشاهی که در میان سلاطین شیعه جایگاه ویژهای داشت، بهطور کامل برداشته شود؟!
🔖آیا شاه عباس دوم به اندازه یکی از مراجع تقلید شیعه که در همین سالیان در حرم حضرت معصومه سلام الله علیها دفن، و نام و نشان دارند، به مذهب حقّه تشیع خدمت نکرد؟
🔖آیا در دوران حکومت او نبود که شماری از عالمان شیعه، با حمایت و امنیتی که در آن دوره داشتند، فرصت یافتند به گسترش و تعمیق معارف شیعه بپردازند؟
🔖اگر قرار باشد صرفاً به دلیل عنوان «شاه» نام او را از روی سنگ قبر پاک کنیم، پس تکلیف بخشی از تاریخ تشیع چه میشود؟ مگر میتوان تاریخ را با شکستن سنگ قبر و پاک کردن نامها تغییر داد؟
🔖نمیخواهم به این بحث زیاد بپردازم ولی یادمان نرود که این افراطگراییها به جایی رسید که عدهای با دیدن سنگ قبر آیتالله بروجردی نیز چشمانشان برق میزد!
🔖واقعاً جای سؤال است؛ آیا همه واجبات انجام شده بود و تنها مسئله باقیمانده برای نجات دین و دیانت، سنگ قبر مردگان بود؟!
🔖آیا اسلام با یک سنگ قبر به خطر میافتاد؟
🔖شاید هم عدهای، بیآنکه خود بدانند، به نوعی «فتیشِ شکستن سنگ قبر» مبتلا شده بودند؛ با این تفاوت که در آن روزگار برای این رفتار اسم دیگری میگذاشتند!
🔖از این در عجبم که چرا برخی بزرگان، در همان زمان، جلوی این رفتارها را نگرفتند. البته باید پذیرفت که آن روزها رسانه به معنای امروزی وجود نداشت که اگر کسی با چنین رفتارهایی مخالف بود، صدایش به گوش جامعه برسد.
🔖تاریخ اما یک نکته ساده را به ما یاد میدهد: امروز که سنگ قبر دیگری را میشکنیم، نباید خیال کنیم همیشه این فرصت را داریم که دیگران را از انجام همین کار درباره خودمان بازداریم.
🔖عدهای متخصص تبدیل تهدید به فرصتاند؛ اما بعضیها دقیقاً عکس این قاعده عقلانی عمل میکنند و فرصت را به تهدید تبدیل میکنند.
🔖اکنون که زمان گذشته، شاید بهتر باشد به جای توجیه برخی رفتارهای گذشته، آنها را نقد کنیم و اگر امکان جبران هست، جبران کنیم.
🔖نباید اجازه داد نسلهای بعد تصور کنند حذف نام مردگان، شکستن سنگ قبرها و پاک کردن نشانههای تاریخی، «سنت حسنه» بوده است و آنها نیز باید همان کار را تکرار کنند.
🔖الحاشیه: سنگ قبر، حتی اگر متعلق به مخالف ما باشد، بخشی از حافظه تاریخی ماست؛ و جامعهای که حافظهاش را با پتک پاک کند، دیر یا زود ناچار میشود تاریخش را از نو، اما با حافظهای ناقص، روایت کند.
⏰ @masoudbahraini | 513 |
| 11 |  🚩لَختی تفکر | نظرسنجی ها را جدی بگیریم
🔖نتایج تلخ برخی نظرسنجی ها میتواند به عامل تحول و فرصت تبدیل شود؛ البته بشرط اینکه اراده ای در عقلای قوم وجود داشته باشد، این که فقط ۱۷ درصد به این سوال پاسخ آری داده اند، آنهم در کانال بنده که عمومأ علاقمندان به مذهب در آن حضور دارند، زنگ خطری برای جامعه روحانیت و نهاد مرجعیت است؛ و باید علل آن بررسی، آسیب شناسی و راهکارهای صحیح اتخاذ گردد.
🔖علی ایحال ما وظیفه داریم روشنگری و اطلاع رسانی کنیم و دیگران هم قطعا به وظیفه خود آگاهند!
⏰ @masoudbahraini | 622 |
| 12 | 🚩آقای رئیسجمهور؛ اهمیت مشاوران رسانهای را جدی بگیرید.
*مسعود بحرینی
🔖برخی سخنرانیها، بهویژه در مجامع بینالمللی، آنقدر اهمیت و ارزش راهبردی دارند که میتوان برای هر دقیقه از آن، هزینه و ارزش قابلتوجهی در نظر گرفت؛ چراکه گاهی یک جمله میتواند بر تصویر یک کشور، افکار عمومی جهان و حتی مناسبات سیاسی و دیپلماتیک اثر بگذارد.
🔖متأسفانه عملکرد دو رئیسجمهور اخیر ایران در این زمینه، در مواردی قابل نقد و تأمل بوده است. البته انتظار اینکه یک رئیسجمهور در همه حوزهها فن بیان یکسان و اطلاعات تخصصی کافی داشته باشد، منطقی نیست؛ اما اینکه برای چنین موقعیتهایی از مشاوران رسانهای و ارتباطی توانمند و حرفهای بهره نگیرد، قابل توجیه نیست.
🔖رئیسجمهور، نماینده یک ملت در عرصه داخلی و بینالمللی است و سخنان او صرفاً سخنان یک فرد نیست؛ بلکه در بسیاری از مواقع، بهعنوان موضع و تصویر جمهوری اسلامی ایران در جهان دیده و تحلیل میشود.
🔖شما منتخب مردم هستید و شایسته است در چنین موقعیتهایی بهگونهای ظاهر شوید که نهتنها موجب افتخار مردم ایران، بلکه مایه تقویت عزت و اعتبار ملی در سطح جهانی باشید.
🔖امید است در این زمینه تجدیدنظر جدی صورت گیرد و از ظرفیت مشاوران درجهیک رسانهای، ارتباطی و دیپلماتیک کشور استفاده شود؛ افرادی که قطعاً تعدادشان در ایران کم نیست، اما انتخاب و بهکارگیری درست آنان اهمیت بیشتری از صرفاً داشتن عنوان «مشاور» دارد.
🔖به امید موفقیت و سربلندی همه خادمان ایران
⏰ @masoudbahraini | 513 |
| 13 |  没有文字... | 500 |
| 14 | 🚩 روحانیت از انقلابیگری تا اپوزیسیونگری؛ چه بر سر بعضیها آمد؟!
*مسعود بحرینی
🔖یکی از عجیبترین پدیدههای تاریخ معاصر ایران، داستان «اپوزیسیون شدن» بخشی از روحانیت است؛ روحانیونی که در دورهای منتقد حکومت پهلوی بودند، برخی در جریان انقلاب در صف انقلابیون قرار گرفتند و پس از پیروزی انقلاب، بعضی از آنان به منتقدان و مخالفان جمهوری اسلامی تبدیل شدند.
🔖اما ماجرا به همینجا ختم نمیشود. در میان کسانی که در پیروزی انقلاب نقش داشتند و بعدها به بالاترین سطوح سیاسی و اجرایی جمهوری اسلامی رسیدند نیز کسانی بودند که سالها بعد از ساختاری که خود در شکلگیری آن نقش داشتند، فاصله گرفتند و به منتقد یا اپوزیسیون تبدیل شدند.
🔖اینجاست که یک سؤال جدی شکل میگیرد: آیا این همه تغییر موضع را باید نشانه بصیرت سیاسی دانست، یا نشانه اینکه برخی حضرات اساساً رابطه چندان خوبی با «ثبات موضع» ندارند؟!
🔖البته تغییر نظر، فینفسه عیب نیست. انسان میتواند اشتباه کند، تجربه بیاموزد و نظرش را اصلاح کند. اتفاقاً پافشاری بر یک خطای آشکار، خود میتواند نشانه فقدان عقلانیت باشد. اما مسئله زمانی جدی میشود که آدمها در هر دوره، متناسب با موقعیت سیاسی همان دوره، در جایگاه جدیدی قرار بگیرند؛ یک روز مخالف شاه، روز دیگر صاحب منصب جمهوری اسلامی و چند سال بعد مخالف همان نظام.
🔖در چنین شرایطی، سؤال مهمتر از اینکه «امروز کجای ایستادهای؟» این است: اصلاً از ابتدا بر چه مبنایی ایستاده بودی؟ در این میان، روحانیتی هم وجود داشت که نه به معنای رایج کلمه «اپوزیسیون» بود و نه خود را به قدرت سیاسی گره زد؛ روحانیتی که تلاش میکرد شأن مرجعیت و روحانیت را مستقل از دولتها و جناحهای سیاسی حفظ کند. یکی از نمادهای قابل تأمل این جریان، آیتالله سید احمد خوانساری است.
🔖آیت الله خوانساری البته مخالف سیاستهای حکومت پهلوی بود و در برخی مقاطع علیه اقدامات آن حکومت موضع گرفت؛ برای نمونه، در ماجرای انجمنهای ایالتی و ولایتی و حوادث پس از ۱۵ خرداد، در کنار دیگر علما قرار گرفت و برای آزادی زندانیان سیاسی نیز تلاش کرد. حتی امام خمینی در سال ۱۳۴۲ از ایشان خواست در برابر حکومت فعالتر عمل کند. (۱)
🔖اما تفاوت خوانساری در جای دیگری بود: او حاضر نبود روحانیت را به یک حزب سیاسی یا یک جریان قدرت تبدیل کند.
🔖مشی او بیشتر بر احتیاط، مدارا، استقلال روحانیت و فاصله گرفتن از درگیریهای قدرت استوار بود. همین رویکرد باعث شد در آن روزگار، نه کاملاً در تعریف روحانیت انقلابی جای بگیرد و نه به معنای معمول، روحانیِ وابسته به حکومت باشد. برخی پژوهشها نیز او را در شمار علمای محتاط و غیرسیاسی آن دوره طبقهبندی کردهاند. (۲)
🔖به گمان من، ارزش چنین شخصیتی دقیقاً در همینجاست: مرجعیت میتواند منتقد قدرت باشد، بدون آنکه برای تصاحب قدرت بجنگد؛ و میتواند با حکومت اختلاف داشته باشد، بدون آنکه برای هر تغییر سیاسی، هویت خود را تغییر دهد.
🔖این همان چیزی است که در تاریخ معاصر روحانیت ما کمتر دیدهایم. از این منظر، خوانساری برای من فقط یک فقیه بزرگ نیست؛ نماد نوعی از روحانیت است که میخواست روحانی بماند، نه سیاستمداری با لباس روحانیت. و شاید به همین دلیل است که ارادت من به این مرد بزرگ، ارادت به یک موضع سیاسی خاص نیست؛ ارادت به استقلال، عقلانیت و ثبات شخصیت است؛ البته آیت الله خوانساری هزینه این مدل تفکر را نیز پرداخت نمود، که عده ای معلوم الحال به دلیل عدم حمایت صریح او از انقلاب به درب خانه او مدفوع مالیدند! و خبر به آیت الله خمینی رسید و منقول است که آقای خمینی ضمن اعتراض به این اقدام گفته بودند: من در عصمت این آدم شک دارم.
🔖آری! در روزگاری که بعضیها در فاصله چند سال، از مخالف حکومت به انقلابی، از انقلابی به صاحبمنصب و از صاحبمنصب به مخالف همان نظام تبدیل شدند، شاید بد نباشد دوباره به کسانی نگاه کنیم که حاضر نشدند هر روز با تغییر صحنه سیاسی، خودشان را تغییر دهند.
🔖«روحانیت اگر قرار است پناه مردم باشد، نباید هرگز به پناهگاه قدرت تبدیل شود؛ و اگر از قدرت فاصله گرفت، نباید صرفاً به این دلیل باشد که خودش از قدرت کنار گذاشته شده است»
🔖این تفاوت کوچکی نیست. فرق است میان کسی که با قدرت مخالف است و کسی که مستقل از قدرت است؛ و شاید آیتالله خوانساری را بتوان یکی از نمونههای مهم این دومی دانست.
🔖الحاشیه: دقت باید نمود که هم مردم و هم تاریخ ناظر به هم رویکردها و اقدامات افراد صاحب نام هستند فلذا باید مدلی رفتار نمود که آیندگان مدل فکری و رفتاری ما سرزنش نکنند.
۱-۲ emam.com
⏰ @masoudbahraini | 854 |
| 15 |  没有文字... | 340 |
| 16 |  انا للهو انا الیه راجعون | 528 |
| 17 | 🚩لَختی تفکر |
🔖خداوند حفظ کند آیت الله وحید خراسانی را، که سالها پیش شیعیان را از فتنه ای برحذر داشته واظهار داشتند: در این مملکت، آتشی زیر خاکستر است!
🔖هر چه گذشت شعله های سیاه این آتش از زیر خاکستر بیرون زد!؛ و امروز بعد از ۱۴۰۰ سال شاهد هستیم در کشور امام عصر، عده ای معلوم الحال با تفکرات بنی امیه گونه، ولی در لباس به اصطلاح شیعه، در ملأعام به حضرت مولا زخم زبان زده و جسارت کنند؛ لذا خانواده ها باید این سرمشق را هر روز برای فرزندانمان بنویسند تا خبیثان گمراهشان نکنند:
دمادم در پی خوشنودی دلدار باید بود
همیشه عبد بیچون و چرای یار باید بود
امانت دستمان دادند این گنج تشیع را
نباید داد از دستش، امانتدار باید بود
به قرآن که مسلمانی به قرآن حفظ کردن نیست
محب خاندان احمد مختار باید بود
همان قدری که از حب علی لبریز شد قلبت
همان اندازه از بغض عدو سرشار باید بود
به فرزندم بیاموزم که بابایم به من آموخت
فقط در بند عشق حیدر کرار باید بود
برو خرما فروشی کن ولی مفروش حیدر را
که در این عاشقی چون میثم تمار باید
بود
⏰ @masoudbahraini | 1 209 |
| 18 | 🚩 جناب جعفریان، قبل از اینکه دیگران بنویسند، شما بنویسید!
🔖 آقای رسول جعفریان، مورخ و پژوهشگر تاریخ تشیع و تاریخ سیاسی ـ اجتماعی اسلام و ایران است. از آثار شناختهشده ایشان میتوان به «اطلس شیعه»، «حیات فکری و سیاسی امامان شیعه»، «تاریخ سیاسی اسلام» و «جریانها و سازمانهای مذهبی ـ سیاسی ایران» اشاره کرد. آثار ایشان بسیار پرشمار است و برخی از آنها به زبانهای عربی، انگلیسی و اردو نیز ترجمه شدهاند.
🔖 چند سال پیش، روزی در محلی که منتسب به یکی از بیوت مراجع بود، با آقای جعفریان روبهرو شدم. ایشان را برای لحظاتی به کناری کشیدم و ضمن اشاره به مصادیقی عرض کردم:
🔖 «مشکلاتی در حوزه وجود دارد که به نظرم باید درباره آنها سخن گفت و نوشت. معتقدم اگر امثال شما، فارغ از حب و بغض و با نگاه اصلاحگرانه، این مسائل را متذکر نشده و برای بهبود وضعیت امروز و قضاوت آیندگان ننویسید، دیر یا زود دیگرانی در این خصوص خواهند نوشت؛ کسانی که شاید نه دغدغه اصلاح داشته باشند و نه ملاحظات و دلسوزیهای شما و نه جانب انصاف را … پس تا دیر نشده، شما بنویسید…»
🔖بنده میدانستم چیزی که از ایشان خواستم، امری سخت، پرحاشیه و بدون تبعات نیست، و ایشان هم ملاحظاتی را عنوان نمودند که برایم قابل درک بود، ولیکن شاید گاهی برای حفظ یا تقویت یک امر مهم باید از خود عبور نمود و تا جایی که بنده خدا را شناختم اگر نیت خیر باشد خداوند حافظِ عزت بندگانش خواهد بود.
⏰ @masoudbahraini | 1 304 |
| 19 | 🚩 تحلیلک سیاسی | تقویت احتمال حمله مجدد دشمن
🔖پیرو تحلیل قبلی (یک روز پیش از حمله اسفند ماه به ایران) که متاسفانه اتفاق افتاد، اکنون نیز به این تحلیل رسیدم که احتمالا بزودی حمله مجددی با همراهی رژیم صهیونیستی رخ خواهد داد و این حمله را میتوان حمله پایانی عنوان نمود و امیدوارم نتیجه این جنگ به پایان هژمن ایالات متحده در منطقه و جهان و اقتدار بیش از پیش و عزت ایران عزیز بینجامد.
⚠️الحاشیه: آنچه بسیار حائز اهمیت و سرنوشت ساز است این است که در داخل به اصل تدبیر، آمادگی و یکپارچگی داخلی دقت شود. زیرا قطعا دشمن با تمام توان ورود خواهد کرد و در داخل نیز باید تمام توان و درایت بکار گرفته شود. در پایان ابتدا از خداوند متعال میخواهم، ایران و ایرانیان را از هر آسیبی حفظ نماید و اميدوارم این تحلیل از اساس اشتباه باشد.
ان شاءالله
⏰ @masoudbahraini | 1 142 |
| 20 |  没有文字... | 1 014 |
