Nelly Freud

Сыну нужно, чтобы отец сказал то, что ему необходимо знать, чтобы жить «там», во внешнем мире, и оставаться в ладу с самим собой. Сын должен видеть, как живет отец, как он борется, проявляет эмоции, терпит неудачи, падает, снова встает, оставаясь при этом человеком. Если сын не видит, что отец честно совершает собственное внутреннее странствие, значит, он должен найти какой-то свой путь или, в конце концов, бессознательно совершить странствие, которое так и не совершил отец. Это соответствует утверждению Юнга о том, что величайшим бременем, выпадающим на долю детей, является непрожитая жизнь их родителей. Джеймс Холлис @byfreud

Есть ситуации, в которых совершенно необходимо отказаться быть нуждающимся в чем-либо, и именно таким способом мы выскальзываем из-под созданного этой ситуацией гнета, нас там как бы больше нет, поэтому ничто и не может нас сбить с пути. Когда мы сталкиваемся лицом к лицу с безнадежно скверной ситуацией, нам необходимо просто собраться с духом и совершить прыжок на дно самой пассивной простоты и непритязательности, и благодаря этому мы можем пережить, казалось бы, безвыходную ситуацию. Мария-Луиза фон Франц "Психология сказки. Толкование волшебных сказок" @byfreud #сказка #психология

На базе учреждения психологическая работа ведётся не только в реабилитационном отделении для зависимых (о котором мы так часто пишем), но и во всех остальных подразделениях. Специалисты работают и с тяжелыми эндогенными расстройствами, такими как шизофрения, с дементными пациентами и с другими. «Недавно я занималась с такими пациентами рисованием и лепкой из пластилина. Самое главное — я просто уделила человеческое внимание, которого так им не хватает. Один из пациентов с тяжелым эндогенным заболеванием, которым страдает с самого детства, поразил меня своим талантом. За несколько минут он нарисовал мой портрет! Вы только посмотрите! Такое явление в психиатрии называют синдромом саванта (от фр. savant — „учёный“): это состояние, когда на фоне общего интеллектуального снижения или нарушений развития у человека проявляются отдельные, ярко выраженные способности — в рисовании, музыке, математике, памяти. Синдром саванта встречается не только при расстройствах аутистического спектра (как принято считать), но иногда и при шизофрении, как в этом случае», — рассказывает клинический психолог Наиля Ерусланова.

ИЗ АРХИВА ИСТОРИИ…. Однaжды британский гинекoлог Исак Бeйкер-Бpayн, который зaнимал пост пpeзидента Лoндонского мeдицинского общества, выдвинyл гипoтезу о том, что бoльшинство заболеваний у женщин связано с пepeизбытком активности нepвной системы. Основным винoвником oн считал половую нepвную cиcтему, которая pacполагается в области клитopa. Он oписал 8 стaдий прогpeccирующего заболевания, вызвaнного мacтурбацией у жeнщин: 1. Истepия 2. Boзбудимость cпинного мoзга 3. Истерическая эпилeпсия 4. Kаталeптические пpипадки 5. Эпилeптические пpипадки 6. Слaбoyмие 7. Maния 8. Cмepть Бeйкер-Браун утверждал, что хиpypгическое удаление клитора являeтся нaилучшим спocoбом пpeдотвратить это смepтельное снижeние от удoвольствия к слaбоумия и смерти. Пocле того как его идеи были пpизнаны и получили пoпулярность, а также пocле проведения нeизвестного кoличества опepaций, метод Бpayна утpaтил свoю aктуальность. В peзультате он был позopно изгнaн из Лoндонского акушерского общecтва и в кoнечном итoге сошeл с умa. PS. Бред сумасшедшего.. @byfreud #психиатрия

Истинное взросление человека начинается тогда, когда он осознает, что внешний мир и его собственное внутреннее «я» взаимосвязаны. Индивидуация — это не уход в себя, не эгоцентризм, а путь к подлинному существованию, где человек принимает свою тень, свои страхи и ограничения, а затем, преодолевая их, находит внутреннюю целостность. Это путешествие требует мужества, потому что оно сталкивает нас с тем, что мы не хотели бы в себе видеть. Но только пройдя через эту тьму, мы можем обрести свет собственной души. Мария-Луиза фон Франц @byfreud #психология #психоанализ

Уважаемые коллеги и друзья! Мы с удовольствием представляем вам рубрику «Записки из жизни наших пациентов» и благодарности нашим специалистам! «Я благодарен за ту надежду, которая у меня появилась». Так написал один из пациентов нашего реабилитационного отделения в благодарственном письме, которое он передал клиническому психологу Наиле Еруслановой. Это не единственное письмо благодарности, которое получили специалисты отделения. Несколько пациентов поделились своими историями восстановления, и постепенно мы будем публиковать эти тексты. «Меня зовут Павел, и я зависимый. Я употребляю все виды веществ и практикую все виды азартных игр с 13 лет. Сегодня мне 31 год, и мой образ жизни привёл меня к полному распаду всех сфер моей жизни. Я оказался совершенно один за тысячи километров от тех мест, где я родился и вырос. Моё последнее употребление было актом самоуничтожения, иначе это не назовёшь. Я полностью потерял веру и надежду в собственные силы. Я скитался по стране, переезжая из города в город в поисках своей смерти. И вот, я оказался в РЦ благодаря Богу и людям, которые попались на моём пути. В последний день употребления я вызвал скорую помощь, так как не мог уже употреблять, и не употреблять не мог. Боялся сойти с ума от галлюцинаций на фоне белой горячки, которая к тому времени продолжалась несколько дней. Машина скорой помощи доставила меня в больницу, где я и принял решение после разговора с врачом о прохождении курса реабилитации. Я благодарен центру за ту надежду, которая у меня появилась начать жизнь заново. Здесь я начинаю обретать новый смысл жизни без алкоголя, наркотиков и игр. Я понял в центре, что я не один такой, и что меня любят и ценят таким, какой я есть, меня слышат и понимают. Мне очень непросто меняться, и старое мышление и поведение имеют до сих пор большой вес. Но я уже сейчас вижу свои изменения. РЦ – это прежде всего почва для новой жизни, чтобы взращивать, созидать и строить. И, если сравнивать, каким я был 4 месяца назад и каким сейчас стал, — это два разных человека. Главное — работать над собой и помнить: эта трезвость нужна только мне для того, чтобы жить».

Человек, которого показывали в зоопарке Мы обожаем свысока смотреть на дикое Средневековье с его пытками и кострами, считая себя венцом эволюции. Но как насчет сентября 1906 года? Нью-Йорк, просвещенная Америка, начало эпохи прогресса. Именно тогда в зоопарке Бронкса тысячи приличных джентльменов в котелках и дам в кружевах покупали билеты, чтобы посмотреть на человека, сидящего в клетке с орангутанами. Его звали Ота Бенга. Он был пигмеем из Конго. Его жену и двоих детей убили бельгийские каратели, а самого Оту продали в рабство американскому «исследователю». В Нью-Йорке руководство зоопарка решило, что африканец с подпиленными зубами (традиция его племени) станет отличной иллюстрацией «промежуточного звена» эволюции. В клетке по полу раскидали кости, чтобы он казался людоедом. Ему дали лук и стрелы и заставляли стрелять по мишеням. Толпы зрителей улюлюкали, тыкали в него зонтиками и смеялись. Ота Бенга не понимал ни слова по-английски. Он просто сидел в углу вольера, обнимая примата, который был единственным живым существом, не причинявшим ему боли. После протестов афроамериканских священников парня всё же выпустили. Пытались социализировать, одели в костюм, устроили на табачную фабрику. Но его душа была уже мертва. В 1916 году, осознав, что он никогда не накопит денег на билет домой в Африку, Ота развел ритуальный костер, выбил себе зубы, чтобы они перестали быть «острыми», и выстрелил себе в сердце из украденного револьвера. Знаете, что меня по-настоящему вымораживает в этой истории? Не жестокость организаторов — с коммерсантами всё ясно, ради бабок они продадут и мать. Меня пугает та смеющаяся толпа нью-йоркских бюргеров у клетки. Этот поганый мир не меняется. Зло чаще всего прячется не в клыках монстров, а в равнодушных улыбках «приличных» людей, которым просто захотелось экзотических зрелищ в свой выходной. @byfreud

Проблемы вовлекают нас в состояние одиночества и изоляции, когда мы оставлены природой и стремимся к сознательному росту. Для нас нет другого пути: мы вынуждены прибегать к сознательным решениям и действиям там, где раньше полагались на естественный ход событий. Следовательно, любая проблема несет в себе возможность расширения сознания, но вместе с тем – и необходимость расставания с детской неосознанностью своих поступков и верой в природу. Эта необходимость является психическим фактом столь высокой важности, что последний лег в основу одного из самых существенных символов христианства. Речь идет о принесении в жертву естественного человека, не осознающего себя бесхитростного существа, чья трагическая карьера началась со съеденного в раю яблока. В библейском сюжете грехопадения человека приход сознания рассматривается как проклятие. И действительно, именно в этом свете мы первоначально воспринимаем каждую проблему, подталкивающую нас в сторону сознания и все дальше удаляющую нас от рая бессознательного детства. Каждый из нас с удовольствием поворачивается спиной к своим проблемам, стремясь по возможности не слышать о них или вообще забыть об их существовании. Мы желаем, чтобы наша жизнь была простой, определенной, успешной, и поэтому проблемы для нас – запретная тема. Мы хотим определенности, но не сомнений; результатов, но не экспериментов, как будто бы не видя, что определенность может возникнуть только через сомнения, а результат проявиться только через опыт. Искусное отрицание проблемы не приведет к твердой вере – напротив, потребуется более широкое и глубокое осознание для того, чтобы обеспечить нас определенностью и ясностью, в которых мы настоятельно нуждаемся. Юнг. @byfreud #психология #Юнг

Даже тот факт, что пациент должен платить аналитику, служит для него доказательством, что изначальное намерение терапевта вовсе не помогать: «Хотел бы помочь – не брал бы денег». Аналогичные взгляды обнаруживаются и в их отношении к собственной любовной жизни; их типичные представления: «Он (а) любит меня только потому, что получает от меня половое удовлетворение». Партнер обязан постоянно доказывать свою «настоящую» любовь, жертвуя своими нравственными идеалами, репутацией, деньгами, временем и т. п. Любое невыполнение этих всегда абсолютных требований интерпретируется невротиком как предательство. Наблюдая ненасытность невротической потребности в любви, я спрашивала себя – добивается ли невротическая личность любви к себе или на самом деле всеми силами стремится к материальным приобретениям? Не выступает ли требование любви только прикрытием тайного желания что-то получить от другого человека, будь то расположение, подарки, время, деньги и т. п.? На этот вопрос трудно ответить однозначно. Существует чрезвычайно широкий спектр отношений: от действительно страстного желания дружбы, помощи, признания и т. п. до тех случаев, когда вообще отсутствует какая-либо заинтересованность в эмоциональных привязанностях, а налицо лишь стремление воспользоваться другим, вытянуть из него все, что только удастся. И между этими двумя крайностями – все виды переходов и оттенков. Здесь будет уместно сделать такое замечание. Есть люди, которые сознательно не признают любви, говоря: «Все эти разговоры о любви – просто ерунда. Вы дайте мне что-нибудь реальное!» Как правило, эти люди очень рано столкнулись с жестокостью жизни, и считают, что любви просто не бывает. Они полностью вычеркивают ее из своей жизни. Верность этого предположения подтверждается анализом таких личностей. Если они проходят анализ достаточно долго, они иногда все же соглашаются, что доброта, дружба и привязанность действительно существуют. И лишь тогда, как бы изменяя соотношения в системе сообщающихся сосудов, исчезает их ненасытная страсть к материальным доказательствам чувств. Подлинное желание быть любимым начинает одерживать верх, сперва потихоньку, а затем все явственней и явственней. Существуют случаи, в которых связь между ненасытной потребностью в любви и общей жадностью очень хорошо просматривается. Когда люди с такой характерной невротической чертой ненасытности вступают в любовные отношения, а потом отношения рвутся по внутренним причинам, некоторые начинают очень много есть и никак не могут наесться, набирая за короткий период по двадцать фунтов и даже более. Но они же легко теряют лишний вес, заведя новые любовные отношения. И так повторяется снова и снова. Другой признак невротической потребности в любви – чрезвычайная чувствительность к отвержению, которая так часто встречается у истерических личностей. Любые нюансы и в любых отношениях, которые можно было бы истолковать как отвержение, они воспринимают только так и отвечают на это проявлениями ненависти. У одного моего пациента был кот, который иногда позволял себе не реагировать на его ласку. Однажды, придя из-за этого в ярость, пациент просто шмякнул кота об стенку. Это достаточно демонстративный пример ярости, которую может вызвать у невротика отвержение. Карен Хорни - Женская психология #любовь #отношения

ХОРНИ О НЕВРОТИЧЕСКОЙ ПОТРЕБНОСТИ В ЛЮБВИ Когда я говорю о невротической потребности в любви, я имею в виду явление, с которым мы встречаемся в наше время в различных формах почти в каждом неврозе, в разной степени осознаваемое и проявляющееся в преувеличенной потребности невротика в эмоциональной привязанности, позитивной оценке окружающих, их советах и поддержке, также как и в преувеличенной чувствительности к фрустрации этих потребностей. В чем разница между нормальной и невротической потребностью в любви? Я называю нормальным то, что обычно для данной культуры. Все мы хотим быть любимыми и наслаждаемся, если это удается. Это обогащает нашу жизнь и наполняет нас счастьем. В такой степени потребность в любви, или, точнее, потребность быть любимым, не является невротической. У невротика потребность быть любимым преувеличена. Если официант или продавец менее любезны, чем обычно, невротику это портит настроение. Если на вечеринке не все настроены к нему дружелюбно – тоже. Нет нужды множить примеры, потому что это явление хорошо известное. Разница между нормальной и невротической потребностью в любви может быть сформулирована так: для здорового человека важно быть любимым, уважаемым и ценимым теми людьми, которых он ценит сам, или от которых он зависит; невротическая потребность в любви навязчива и неразборчива. Невротические реакции лучше всего выявляются при анализе, так как в отношениях пациент – аналитик присутствует одна характерная черта, отличающая их от других человеческих отношений. При анализе относительное отсутствие эмоциональной вовлеченности врача и свободное ассоциирование пациента создают возможность наблюдать эти проявления в более ярком виде, чем это случается в повседневной жизни. Невротические расстройства могут различаться, но мы видим снова и снова, сколь многим пациенты готовы пожертвовать, чтобы заслужить одобрение аналитика, и как они щепетильны во всем, что может вызвать его неудовольствие. Среди всех проявлений невротической потребности в любви я хотела подчеркнуть одно, весьма обычное для нашей культуры. Это переоценка любви. Я имею в виду, в частности, тип невротических женщин, которые чувствуют себя в опасности, несчастными и подавленными всегда, пока рядом нет никого бесконечно им преданного, кто любил бы их и заботился о них. Я имею в виду также женщин, у которых желание выйти замуж принимает форму навязчивости. Они застревают на этой стороне жизни (выйти замуж) как загипнотизированные, даже если сами абсолютно не способны любить и их отношение к мужчинам заведомо скверное. Такие женщины, кроме того, обычно не способны развивать или реализовать свои творческие возможности, даже если они талантливы. Существенная характеристика невротической потребности в любви – это ее ненасытность, выражающаяся в ужасной ревнивости: «Ты обязан (а) любить только меня!» Мы наблюдаем это явление у множества супружеских пар, в любовных интригах и даже дружбах. Под ревностью я понимаю здесь не реакцию, основанную на действительных фактах, а именно ненасытность и требование быть единственным предметом любви. Еще одно выражение ненасытности невротической потребности в любви – это потребность в безусловной любви. «Ты обязан (а) любить меня независимо от того, как я себя веду». Это очень важный фактор, который нужно особенно учитывать при начале анализа. В это время у аналитика может возникнуть впечатление, что пациент как бы провоцирует его, но не с помощью прямой агрессии, а, скорее, всем свои видом вопрошая: «Ты все еще любишь меня, даже несмотря на то, что я такой (ая) противный (ая)?» Такие пациенты реагируют на малейшее изменение голоса аналитика, как бы ища доказательства: «Вот видишь, все-таки ты меня не выносишь». Потребность в безусловной любви выражается также в их требовании, чтобы их любили, даже если они ничего не дают взамен: «Любить того, кто тебе отвечает взаимностью, не так уж сложно, а поглядим-ка, сможешь ли ты полюбить меня, не получая взамен ничего».

Только тот, кто сознательно может сказать "да" силе предстающего перед ним внутреннего предназначения, становится личностью; тот же, кто ему уступает, становится добычей слепого потока событий и уничтожается. В том и состоит величие и искупительный подвиг всякой настоящей личности, что она добровольно приносит себя в жертву своему предназначению и осознанно переводит в свою индивидуальную действительность то, что могло бы привести только к погибели, продолжая жить бессознательною жизнью в группе. Карл Густав Юнг @byfreud #Юнг #психология #душа

Я не предлагаю им сражаться с миром — я предлагаю им снова почувствовать себя живыми. Несколько дней назад в нашем реабилитационном отделении произошло нечто важное. Мы вышли в зал. Не на терапевтическую группу, не на лекцию — а на ринг. Я пригласила пациентов, зависимых от наркотиков и алкоголя, заниматься боксом. Сначала они отмалчивались, смотрели исподлобья. Потом надели перчатки. И задышали иначе. На языке тела и честного удара. Когда за спиной — годы саморазрушения, с ними невозможно разговаривать языком правильных диагнозов из учебников. Они не услышат. А вот язык бокса — чёткий, прямой, без иллюзий — они понимают мгновенно. Они улыбались после занятия. Глаза их светились. Наука подтверждает: эндорфины против зависимости. Современные исследования показывают: физическая активность восстанавливает повреждённую систему вознаграждения в мозге зависимого человека. Высвобождаются β-эндорфины — естественные «гормоны счастья», которые помогают снизить тягу к веществам и стабилизировать настроение. Недавний мета-анализ Frontiers in Psychiatry, обобщивший 33 исследования с участием почти 3000 пациентов, убедительно подтвердил: регулярные аэробные нагрузки, такие как бокс, дают измеримый терапевтический эффект — улучшают физическое здоровье, качество сна и снижают тягу к психоактивным веществам. Франкл писал: «Смысл жизни нужно не искать, а создавать». На ринге они создают его заново — удар за ударом, шаг за шагом. У них есть воля к смыслу. Им просто нужно место, где эта воля может проявиться. И это место — здесь. Клинический психолог Наиля Ерусланова.

Оказывается, многие сны являют образы и ассоциации, аналогичные первобытным идеям, мифам и ритуалам. Фрейд назвал такие образы, встречающиеся в сновидениях, «останками древности». По Фрейду, получается, что это элементы психики, веками сохраняющиеся в человеческом разуме. Описанный подход характерен для тех, кто считает подсознание эдаким аппендиксом сознания (или, образнее, бачком-накопителем для отходов, вырабатываемых сознанием).Последующие исследования привели меня к мысли, что описанный подход лишен оснований и должен быть отвергнут. Я обнаружил, что ассоциации и образы такого рода составляют неотъемлемую часть подсознания и присутствуют в сновидениях любого человека, будь он образован или безграмотен, умен или глуп. Их вовсе нельзя отнести к не имеющим жизни и смысла «останкам». Они до сих пор действуют и имеют особую ценность как раз из-за своей долгой «истории». Они образуют мост между присущими нам сознательными способами выражения мыслей и более примитивными, но и более яркими и образными, формами самовыражения. Эта промежуточная форма воздействует непосредственно на чувства и эмоции. «Исторические» ассоциации связуют таким образом рациональный мир сознательного и первобытный мир инстинктивного. Карл Густав Юнг @byfreud #психология #сны

…если человек боится, что его не любят, то очень может быть, что это он боится любить, сам того не сознавая. Любить - значит, не требуя никаких гарантий, полностью отдаться своей любви в надежде на то, что наша любовь вызовет ответное чувство. Любовь это акт веры, и кто мало верит, то мало и любит. Эрих Фромм @byfreud #психология #любовь #отношения

Любовь — это реакция на ценности. Мы влюбляемся в ощущение жизни человека, в сумму всего того, что ему дорого, в фундаментальную позицию или взгляд на бытие, составляющий суть его личности. Айн Рэнд, "Добродетель эгоизма" @byfreud #психология #любовь

Различие между любовью и невротической потребностью в любви заключается в том, что главным в любви является само чувство привязанности, в то время как у невротика первичное чувство — потребность в обретении уверенности и спокойствия, а иллюзия любви — лишь вторичное. __ Карен Хорни @byfreud #психология

Очень часто мы сталкиваемся с тем, что человек, переживший сильное влияние родительской фигуры — особенно в случае чрезмерно контролирующей матери или подавляющего отца — бессознательно продолжает жить не своей жизнью, а как бы по сценарию, навязанному извне. Такие комплексы глубоко укореняются в психике и становятся внутренними голосами, которые подавляют собственные импульсы и желания. Освобождение от родительского комплекса — это не отказ от родителей как таковых, а процесс внутренней сепарации, когда человек учится различать: что во мне — действительно моё, а что — навязанное страхом, долгом или виной. Мария-Луиза фон Франц @byfreud #психология