архетип улиточки и антикапитализм
前往频道在 Telegram
Привет! Меня зовут Саша Харитонски, я небинарный человек и помогающий практик. Больше обо мне можно почитать здесь http://narrativnyharitonsky.tilda.ws/ Записаться на консультацию https://t.me/SashaHaritonsky
显示更多1 093
订阅者
无数据24 小时
-37 天
-330 天
正在加载数据
标签云
进出提及
---
---
---
---
---
---
吸引订阅者
十月 '2610月 '26
十月 '26
+186
在1个频道中
九月 '260
在2个频道中
Get PRO
八月 '260
在1个频道中
Get PRO
七月 '260
在1个频道中
Get PRO
六月 '260
在2个频道中
Get PRO
五月 '260
在0个频道中
Get PRO
四月 '260
在2个频道中
Get PRO
三月 '260
在3个频道中
Get PRO
二月 '260
在2个频道中
Get PRO
一月 '260
在5个频道中
Get PRO
十二月 '250
在2个频道中
Get PRO
十一月 '250
在0个频道中
Get PRO
十月 '250
在0个频道中
Get PRO
九月 '250
在1个频道中
Get PRO
八月 '250
在2个频道中
Get PRO
七月 '250
在1个频道中
Get PRO
六月 '25
+1
在0个频道中
Get PRO
五月 '25
+8
在0个频道中
Get PRO
四月 '25
+12
在1个频道中
Get PRO
三月 '25
+18
在2个频道中
Get PRO
二月 '25
+13
在1个频道中
Get PRO
一月 '25
+13
在0个频道中
Get PRO
十二月 '24
+19
在1个频道中
Get PRO
十一月 '24
+13
在1个频道中
Get PRO
十月 '24
+183
在1个频道中
Get PRO
九月 '24
+70
在1个频道中
Get PRO
八月 '24
+89
在2个频道中
Get PRO
七月 '24
+14
在1个频道中
Get PRO
六月 '24
+25
在0个频道中
Get PRO
五月 '24
+27
在0个频道中
Get PRO
四月 '24
+50
在4个频道中
Get PRO
三月 '24
+9
在0个频道中
Get PRO
二月 '24
+16
在1个频道中
Get PRO
一月 '24
+11
在0个频道中
Get PRO
十二月 '23
+79
在3个频道中
Get PRO
十一月 '23
+119
在1个频道中
Get PRO
十月 '23
+8
在1个频道中
Get PRO
九月 '23
+4
在0个频道中
Get PRO
八月 '23
+5
在0个频道中
Get PRO
七月 '23
+4
在0个频道中
Get PRO
六月 '23
+11
在0个频道中
Get PRO
五月 '23
+18
在0个频道中
Get PRO
四月 '23
+8
在0个频道中
Get PRO
三月 '23
+7
在0个频道中
Get PRO
二月 '23
+3
在0个频道中
Get PRO
一月 '23
+3
在0个频道中
Get PRO
十二月 '22
+6
在0个频道中
Get PRO
十一月 '22
+5
在0个频道中
Get PRO
十月 '22
+3
在0个频道中
Get PRO
九月 '22
+5
在0个频道中
Get PRO
八月 '22
+6
在0个频道中
Get PRO
七月 '22
+3
在0个频道中
Get PRO
六月 '22
+2
在0个频道中
Get PRO
五月 '22
+7
在0个频道中
Get PRO
四月 '22
+1
在0个频道中
Get PRO
三月 '22
+21
在0个频道中
Get PRO
二月 '22
+5
在0个频道中
Get PRO
一月 '22
+5
在0个频道中
Get PRO
十二月 '21
+17
在0个频道中
Get PRO
十一月 '21
+7
在0个频道中
Get PRO
十月 '21
+12
在0个频道中
Get PRO
九月 '21
+7
在0个频道中
Get PRO
八月 '21
+9
在0个频道中
Get PRO
七月 '21
+3
在0个频道中
Get PRO
六月 '21
+7
在0个频道中
Get PRO
五月 '21
+9
在0个频道中
Get PRO
四月 '21
+21
在0个频道中
Get PRO
三月 '21
+7
在0个频道中
Get PRO
二月 '21
+5
在0个频道中
Get PRO
一月 '21
+7
在0个频道中
Get PRO
十二月 '20
+728
在0个频道中
| 日期 | 订阅者增长 | 提及 | 频道 | |
| 19 十月 | 0 | |||
| 18 十月 | +1 | |||
| 17 十月 | +1 | |||
| 16 十月 | 0 | |||
| 15 十月 | +1 | |||
| 14 十月 | 0 | |||
| 13 十月 | 0 | |||
| 12 十月 | +1 |
频道帖子
Одна из самых необходимых вещей в нашем обществе — это практики ненасильственного общения. Знаете почему? Потому что мы все выросли в культуре насилия. Для большей части из нас привычно относиться насильственно в том числе к самим себе.
Больно? Просто не думай об этом. Обидно? Это все детское, ахаха. Злишься? А ты чего хотела? Тут тебе не детский утренник, сама виновата. Что-то не получается? Это потому что ты урод, давай, руки в ноги и паши. Устала? А кому легко.
Короче, с собой мы обращаемся также обычно. Голоса мам, пап, родственников, общества интернализируются и становятся внутренними голосами, бороться с которыми — как с сорняками. Только отмахался — новая ботва в полный рост шелестит что-то привычно обесценивающее.
Одно из самых больших моих открытий на ридинг-клубе практик ненасильственного общения было то, что знакомство с ними не только помогало общаться во внешнем мире с другими, но и меняло отношения с самими собой.
В этом году мы с моим другом Рованом, с которым мы когда-то вели группу поддержки для небинарных людей, хотим сделать небольшой проект из пяти встреч.
Это бесплатный проект для трансгендерных и небинарных людей (ТиН) в эмиграции.
Заявки также могут подавать квир и союзникс, но количество мест ограничено — шесть человек, и приоритет будет для ТиН.
Это будет пять встреч — вводная, для знакомства, две встречи, посвященных ННО (ненасильственным практикам общения) и две — свидетельскому отклику в нарративном подходе. Свидетельский отклик - это потрясающая штука про то, как поддерживать других, но в процессе создать положительный эмоциональный опыт для себя.
Короче и то и другое — очень терапевтичные вещи.
От участникс потребуется кратко прочитать про них (ссылочки внизу поста), потому что акцент на встречах будет на практике (там прямо упражнения с разбором и откликом на ваши истории, то есть это будет очень коммуникативная, интерактивная группа с вашим включенным участием)
Если вы не трансгендерный и небинарный человек в эмиграции, но хотите на такие пять встреч и готовы участвовать за оплату, то, заполняйте заявку, если наберется, проведем эту группу еще раз, но в коммерческом формате. Это правда классная штука.
Единственное, что, к сожалению, не подойдет людям, которые работают сейчас со мной в индивидуальном формате ( смешивать форматы в помогающей практике не рекомендуется)
Встречаться будем по пятницам, в 19:00 по московскому времени.
Даты встреч:
23 октября
6 ноября
13 ноября
4 декабря
18 декабря
(Мы пытались сделать раз в две недели ровно, но получилось так, как получилось, там есть в ноябре есть один раз через неделю и второй раз перерыв в три недели)
Форма заявки: https://forms.gle/YwiEcYfkHQ9XWQzEA
Почитать про ННО: https://skillbox.ru/media/growth/nonviolent-communication/
Почитать про свидетельский отклик: https://narrative.team/witnessresponses (довольно большой материал, можно прочитать третий блок, где описана структура свидетельского отклика)
| 2 | Обожаю аниме «Баскетбол Куроко».
В чем суть, для тех, кто не видел: существует команда из пяти (шести?:) легендарных игроков, у каждого из которых есть своя супер-сила. У кого-то это бросок, у кого-то передача, защита, высота, скорость и тд.
Но легендарной эту команду делает шестой игрок, про которого никто толком ничего не знает — Тень.
И это главный герой аниме. Его суперсила — делать так, чтобы суперсила игрока, чьей тенью он становится, сыграла Лучшим Образом.
Дело в том, что на поле у него нет своих амбиций. Но он тот, кто идеально просчитывает игру — момент, скорость, соотношения между другими игроками. И он просчитывает ее так, чтобы в нужный момент игрок-звезда, чьей тенью он является, мог сделать свой лучший ход/бросок и заработал команде победу.
Остальные пять — каждый со своим характером, предысторией, желанием стать звездой, победить, суперсилами и тд.
Он — человек, которого обычно не замечают, потому что у него нет желания проявляться или заявлять о себе. Но он максимально сконцентрирован и умеет понимать малейшие нюансы и подстраиваться под того игрока, с которым он в паре. Делает он это тихо и незаметно (и быть незаметным — это вторая часть его суперсил, играющая большую роль)
Мне оооочень откликается весь этот сюжет.
Я в своей жизни — человек-звезда. Мне нужно внимание, у меня есть свои суперсилы, свои амбиции, свои интересы, меня много вообще.
Но когда я выхожу на свое поле работы — я тень. У меня нет амбиций относительно себя в процессе работы. Мои амбиции — сделать так, чтобы человек, с которым я работаю, мог играть в своей жизни, самым лучшим образом проявляя свои суперсилы. Я в этой работе сильно ухожу на второй план, проявляясь там, где это необходимо для процесса человека.
И дальше, конечно, начинаются отличия:
- Довольно часто ко мне приходят люди, у которых нет ощущения, что у них есть какие-то суперсилы, иногда сил нет вообще. Поэтому моя задача не только сделать так, чтобы люди могли жить свою жизнь лучшим для себя образом, но и поняли, благодаря чему/каким образом они могут это делать.
- Куроко нужно присутствовать в каждом матче и в каждом моменте игры, чтобы сделать свою работу. Постоянная долговременная работа с помогающим практиком — это, конечно, очень классно. Круто, когда есть такая возможность, и есть подходящий практик, с которым случился хороший тандем.
Но это не обязательно. В процессе работы с помогающим практиком у людей появляются свои новые навыки и практики, и иногда они открывают в себе свои силы, суперсилы и возможности действовать почти без сил. В общем, разное открывают)
И не всегда и не всем людям нужно постоянное сопровождение. Это хороший формат, но не обязательный.
- Куроко делает свою часть работы, потому что включается во взаимодействие прямо на поле. Мы, помогающие практики — это один час в неделю, где человек обсуждает то, что происходит в пространстве их жизни. Как будто немножко закулисье. Перерыв на обсуждение, который влияет на большую игру.
Короче, конечно, это отличается. Но в чем-то я вижу какую-то рифму, и мне очень резонирует этот архетипический образ.
А еще в реале такие «незаметные люди» - это довольно часто про аутичный профиль, и мало где можно видеть репрезентацию такого способа присутствия в команде/сообществе.
С другой стороны, уходя в подробности, можно было бы поговорить, что Куроко — это сам по себе образ мечты про слияние — человека рядом, который максимально подстраивается под тебя, учитывая и замечая все нюансы и реализуя без запроса все потребности, потому что это вот так вот вы совпадаете, что для него это органично само по себе. Но это уже другая история.
/Текст по теме toss для инктобера/ | 190 |
| 3 | Stinky
«Вонючка» и «Вонючий» - распространенная оскорбительная лексика. По крайней мере это одно из первых значений, которые приходят в голову.
Знаете, кто плохо пахнет?
Люди, которым негде постирать вещи.
Нейроотличные и люди с ментальными проблемами со сложностями с гигиеной.
Люди, у которых проблемы со здоровьем.
Это правда может быть сложно, находиться рядом с такими людьми.
Но как так получилось, что практически вся оскорбительная лексика в нашем мире — сплошь про людей, у которых есть проблемы, и которым нужна помощь и поддержка общества?
Как-то так, млять, получилось. Что именно эти люди получают оскорбления, и сами слова, обозначающие их, становятся оскроблениями сами по себе.
Если хочется мыслительное упражнение — можно просто попробовать подумать, а как могло бы быть иначе.
Почему мне это кажется полезным? Потому что понимание, что не все норма, что сейчас является стандартным, а какие-то вещи просто так сложились, тоже может менять что-то в своих ощущениях по поводу себя или других.
Я знаю, что есть много людей, которых само осознание этого «тянет на дно», в отчаяние и состояние опустившихся рук. Мне жаль, что это так, но это вопрос отсутствия внутренних опор и работы с ними, а не того, что мы не должны думать об этом. Потому что эти размышления — это первый шаг в эту сторону. И путь в тысячу ли все еще начинается с первого шага.
Мы, как человечество, уже несколько веков гребем в сторону более гуманистического общества, но, к сожалению, все еще есть огромное количество людей, которые все, что найдут сказать по этому поводу, это что-то вроде «А почему это должно меня волновать?»
Короче, долго нам еще грести до нормального гуманистического общества.
Но мы продолжаем потихоньку грести, и на мой взгляд это не просто лучше, чем не грести. Это то, что позволяет происходить изменениям — даже за последнюю сотню лет все стало намного лучше. Да, даже с учетом всего происходящего.
А если вы не можете найти никаких внутренних опор, которые позволяют найти в себе надежду и силы действовать — пожалуйста, обращайтесь за помощью.
Напоминаю, что есть, например, соц.проект КРАЯ https://krai.online/privet
____________
/продолжаю потихоньку писать инктобер/ | 305 |
| 4 | П.С. к предыдущему посту: Этот текст написан для инктобера на тему «огр». Нарративная часть меня хочет спорить с формулировкой про «туповатые» - что такое интеллект и почему мы кого-то маркируем по этому признаку.
И с идеей, что мы кого-то описываем насыщенно исключительно с негативной стороны — я знаю, что в жизни тех людей, которых мы воспринимаем как огров, есть очень человечные вещи.
Ну, см. «Тисовую медовуху» про орков, например, как кто-то, кто со стороны выглядит как полный урод, на самом деле оказывается совсем другим.
И в культуре гопников, которую я очень не люблю за то, что она делает/как калечит людей, есть важные для людей ценности, где люди — люди. Поэтому мне важно здесь все-таки не расчеловечивать и огров.
Короче, нарративка задает такую вершину моральных устоев, на которой я и сам-то не всегда могу удержаться (все мы люди, ога), поэтому текст выше написан так, как написан.
Но обозначить тут этот нарративный взгляд мне было важно. | 350 |
| 5 | Огр - туповатое, грубое, жадное существо, которому по барабану на других существ, более того, он их и сожрать иногда готов, интеллект у него с семечку, так что взгляды в большинстве случаев людоедские, на большее не хватает.
Мы живем в обществе, где довольно много огров. И я регулярно задаюсь вопросом, можем ли мы сделать так, чтобы их стало меньше. И ответ всегда один: да.
Что делает из людей огров, моя версия:
- мужская гендерная социализация
- культура насилия и опыт насилия
- травмирующее детство (благодаря первым двум пунктам)
- отсутствие эмоционального интеллекта и неумение рефлексировать, понимать свои эмоции и как-то обходиться с ними (благодаря первым двум пунктам)
- капитализм, бедность и прекарная работа (когда вам нечего есть, а рядом жируют те, кто зарабатывает в 10 раз больше, а вы работаете на износ по 12 часов — эмоциональный интеллект, мягко говоря, несколько притупляется в большинстве случаев)
Короче, моя мысль такова: да, все равно кто-то был остался огром. Но для огромного количества людей изменение перечисленных социальных факторов начиная с детства могло бы изменить всю жизнь и личность.
Я надеюсь, что мы когда-нибудь придем к миру, где будет абсолютно гуманистическая педагогика и достаточное количество ресурсов у родителей, чтобы давать достаточно поддержки ребенку.
Я надеюсь, мы придем к миру, в котором будет культура согласия, высокого эмоционального интеллекта и экологичных (ненасильственных) практик общения, которые будут частью жизни с с детства.
Я надеюсь мы придем к миру или мультигендерного или постгендерному, короче, к тому, где мужская гендерная социализация в том виде, в котором она есть сейчас, просто перестанет существовать как таковая.
Я надеюсь, что мы придем к миру, где люди будут работать столько, сколько для них ок, и никто не будет бояться умереть под мостом от бедности, нехватки еды или отсутствия социальной защиты.
И тогда огры — даже если они «туповаты» по общепринятым меркам — будут жить совсем другую жизнь. Да и ограми-то их назвать будет сложно.
#inctober | 316 |
| 6 | Среди аутичных людей больше трансгендерных и небинарных людей. Это то, что подтверждается исследованиями.
Это не всегда ощущается так драматично как «я трансгендерный/небинарный». Иногда это ощущается как «никогда не понимал_а, что значит чувствовать себя женщиной/мужчиной, я просто человек». Иногда это другой внутренний образ себя — в виде боевого эльфа, брутального мужика/гопника, маленькой девочки, жабочки, котика, «существа» и тд.
Это не всегда обязательно требует каминг-аута, для многих нейроотличных маскинг на тему своей гендерной идентичности — просто еще кусок маскинга, не более того. Потому что каминг-аут добавил бы гораздо больше проблем и конфронтации в обществе. А нейроотличным и так хватает.
Так что многие нейроотличные агендерные и небинарные внешне продолжают говорить о себе как о цисгендерных.
Иногда люди думают, что если у них отсутствует телесная дисфория, им ок или не важно, что внешне их идентифицируют по полу — это означает, что это не имеет отношения к гендерной идентичности.
Но нет, это имеет прямое отношение к гендерной идентичности. Просто гендерная идентичность — это многомерный конструкт, и гораздо более богат на нюансы, нежели об этом принято говорить. И более того: иногда в культуре вообще сложно найти описание похожего опыта.
Опять же потому что не принято говорить, не принято исследовать, а как оно у меня устроено, потому что выбрали из двух вариантов — и достаточно. Но это как будто начать все видеть в черно/белом или розово-голубом цвете.
На самом деле могут быть десятки оттенков, даже если внешне/в социуме и контакте с другими вам норм быть в приписанном гендере. | 605 |
| 7 |  Изначально эта картинка, мне кажется, была с комментарием о том, как людям кажется, что пройдет горе, и как на самом деле это работает (что кажется, что горе должно стать меньше, а на самом деле мы вырастаем и за счет этого масштаб меняется). И вот теперь, внимание, брюки, в смысле картинка превращается в то, "что (с клиентами) делает терапевт" Неуловимое такое изменение. | 337 |
| 8 | Все мы маленьковые на фоне исторических событий вокруг. Всем нам приходится сталкиваться со своей маленьковостью и проживать её как-то. Как-то справляться с ней.
Знаете, что может помогать? Когда мы соединяемся с чем-то большим, чем мы сами. С потоком чего-то большого.
Это может быть через творчество. Через природу. Через помощь другим. Через истории в книгах, фильмах, и сериалах. Через флэшмобы.
Через соединение с чем-то бесконечным в себе, с чем невозможно разъединиться — с верой во что-то важное, любовью как чем-то вселенским и космическим, с признанием своей самоценности или ценностью внутренней свободы.
Я захожу в лес и лес большой, а я маленьковый. И это хорошо. Лес как будто обнимает меня. И тогда я могу продолжать качаться на волнах этого бытия в своей маленькой лодочке.
Я маленьковый и мир обнимает меня сегодня.
______________
(Пишу инктобер буквами, и, возможно, что-то буду постить и сюда. #экспериментальный_формат) | 345 |
| 9 | Продолжение поста (3)
И еще одна из причин, почему мне все-таки важно озвучивать, что это не терапия: я хочу, чтобы вы знали, что у психотерапии и медицинского дискурса нет монополии на то, чтобы делать вашу жизнь лучше.
Вашу жизнь могут улучшать разные вещи - забота о здоровье, творчество, общение с людьми, ваши свои собственные придуманные практики, чтение разных книг, нарративный подход, написание/чтение фанфиков, участие в марафонах или что-то еще. | 368 |
| 10 | Продолжение поста выше (2):
Я не работаю с «психикой». Я работаю с людьми. И с тем, как люди говорят о себе, о своей жизни, о своих сложностях. Как они описывают, какие истории насыщают деталями. И мы исследуем это. Исследуем ценности, практики, навыки, умения, сложности и то, как человек с этим справляется и как хочет справляться. И потихоньку описание этих историй, описание себя и своей жизни начинает меняться.
Внутренние изменения потихоньку подтягивают внешние: с других ракурсов получается заметить новые возможности, использовать новые практики, по-другому реагировать, больше помогать и поддерживать себя, появляются ресурсы для новых вещей и тд.
Все это происходит не в психологическом и не психотерапевтическом пространстве. У медицинского и психологического дискурса есть некоторые особенности, которые мне не близки. Отношение как к «пациенту», довольно объективизирующее, идея нормативности, которая также незаметно пронизывает все происходящее, идея экспертности, у которой также есть множество побочных эффектов, а также психологизация при разговоре о любых социальных причинах происходящего.
В общем, мне действительно не нравится психотерапевтический дискурс, у этого есть свои причины, которые могут быть понятны, когда мы углубляемся в происходящее через призму нарративной этики, и я совершенно осознанно предпочитаю оставаться именно в своем подходе.
Мы, конечно, так или иначе используем психологический язык — потому что он давно вышел за пределы кабинетов, мы используем его для описания того, что мы чувствуем и того, что с нами происходит. Но это не является базой и основой для того, что происходит на беседах в нарративном подходе.
И мы, как нарративные практики, можем работать и работаем с людьми, у которых есть те или иные расстройства или диагнозы по МКБ. Потому что нарративная работа также может быть очень полезна, когда человек сталкивается с очень сложными вещами и процессами внутри себя. Это помогает найти способы обходиться и жить с этим, и находить какие-то свои ответы.
Таким образом, это выглядит как терапия, и ощущается как терапия, дает результаты, которые примерно ожидают от хорошей терапии, и формально это НЕ терапия. Это ваша работа с собой в нарративном подходе, основанном на других принципах.
Мне было важно написать этот текст даже с учетом того, что психотерапия настолько монополизировала рынок помогающей практики, что мне, конечно, тревожно писать этот текст, в котором я настолько от нее дистанцируюсь.
Я знаю, что есть люди, которые будут категоричны в идее, что работает только терапия, опирающаяся на клинический взгляд и описание. И это имеет право быть, я точно не буду никого ни в чем убеждать.
Но во-первых, у меня есть ценность честности, в том числе в том, что я предлагаю. А еще мне хотелось бы пошатнуть эту идею монополии медицинского дискурса в работе с людьми.
Нарративная практика, помимо прочего, отличается от психотерапевтического дискурса тем, что она позволяет себе не-нейтральность. Это социально-критический подход, в котором мы имеем право быть на стороне человека. Мы имеем право говорить о том, какую долю ответственности несут системные и социальные факторы в вашей ситуации, замечать влияние патрархата и капитализма.
При этом нарративный подход не оценивает, насколько «здоровы» те или иные ваши практики, не предлагает идею нормы, до которой вам нужно «подтянуться». То есть в этом смысле нарративщики куда более нейтральны.
Это очень не привычно. В нарративке много непривычных вещей. И периодически мне говорят про это:
как необычно звучат вопросы,
как непривычно, что мы можем много говорить не только о проблемах, но и том, где классно или спокойно или безопасно, или что просто нравится,
как странно ощущается, когда мы можем говорить и о глубинных травмах раннего детства и о вещах из серии «список покупок на сегодня».
Мне нравится, что я всегда могу объяснять, что мы делаем и зачем, и что постепенно у людей появляются любимые нарративные инструменты. | 331 |
| 11 | Почему я не психолог и не хочу им быть.(1)
Раньше я по привычке думал, что не называю себя психологом, просто потому что формально и юридически я им не являюсь. Ну типа я аутично точно придерживаюсь фактов.
Но чем дальше, тем больше я понимаю, что мне ценностно важно, что я не психолог, я нарративный/помогающий практик.
Тут надо сказать, что бОльшая часть моих собеседниц и собеседников называют этот процесс терапией. Потому что это изнутри это ощущается именно так:
Мы говорим час в неделю. Об эмоциях, о том, что происходит внутри, о сложностях. Я задаю вопросы и откликаюсь. А потом у человека происходят какие-то предпочитаемые сдвиги — внутри и снаружи. Становится легче дышать. Получается делать то, что раньше не получалось. Появляются какие-то классные ощущения, которых раньше не было. И тд.
И вот это все у нас в обществе монополизировал дискурс психотерапии. Дескать, хотите вот этого? Пожалуйста, идите в терапию. К медицинским специалистам, которые работают доказательно с вашей психикой. С психикой по-другому работать нельзя.
Теперь расскажу, чем для меня отличается нарративный подход:
Нарративный подход возникал на стыке социальной работы и системной семейной терапии. То есть он изначально был в контексте, где задачи были не про работу с психикой, а про то, чтобы помочь людям из уязвимых маргинализированных групп в сложных социальных обстоятельствах. То есть тем, кто маркировался как не справляющийся, имеющий сложности и тд.
Подход впитал в себя разные штуки из разных подходов — из философии Фуко и Делеза, из антропологии, психологии, теории литературы, истории систем познания, биологии и теории систем.
Этика и позиция нарративного практика отличается от психологической.
Один их важнейших китов нарративки - крайнее уважение к авторской позиции человека — то есть тому, как человек сам называет/определяет влияние каких-то вещей в своей жизни и тд.
Для работы с человеком мне не нужен диагноз, оценка и классификация, то есть формулировка происходящего в клиническом контексте. Не нужен психологический язык и дискурс в принципе. Мы исследуем то, как именно Вы говорите о своей жизни, о своих сложностях, своих историях — подход не случайно называется нарративным.
Мы исследуем это и находим с вами вместе другие способы описания, а также насыщаем деталями предпочитаемые истории. Можно сказать, что это практически лингвистическая работа.
Только вот язык определяет сознание, и как-то так получается, что люди, с которыми мы проделываем эту работу, начинают себя лучше чувствовать в своей жизни и находят свои ответы на трудности, находят то, что может давать опору и еще много всяких положительных эффектов.
И это работает в том числе с людьми с разными диагнозами по МКБ, потому что нарративная работа заточена под то, чтобы учитывать все особенности человека.
Потому что мы отталкиваемся от того, что говорит и как ощущает человек, и любые шаги происходят через сверку: а вот это подходит? А вот это? А с этим как? Это медленное и комфортное по скорости движение, которое опирается на отклик. Поэтому это получается максимально бережно.
И как аутисдвг и квир, который как клиент помнит очень много долбанутых факапов от психологов в своей жизни, я очень это ценю. Это не делает нарративку идеальной и безопасной на 100% - просто потому что на 100% безопасных подходов и людей не существует в принципе.
Но это одна из тех вещей, в которые я влюбился в нарративном подходе: это самый. Самый аккуратный и при этом универсальный подход и набор инструментов, который я видел в своей жизни. | 201 |
| 12 | В одной из экспедиций Роберт Сапольски разбил свой лагерь неподалёку от стоянки масаев. Однажды к нему прибегает встревоженный масай. Просит срочно помочь - одну из женщин племени нужно везти к психиатру, она сошла с ума! По дороге Сапольски расспрашивает, что случилось. Масай рассказывает: — Она загрызла козу! И разговаривает с духами умерших. Слышит голоса!
Сапольски удивлён: — Но ведь у вас в культуре многие слышат голоса духов и предков. И жертвоприношения обычное дело.
Почему вы решили, что это ненормально?
Масай отвечает спокойно: — Дело не в этом! Она же женщина! А женщинам нельзя прикасаться к сырому мясу! Так может сделать только сумасшедшая! И голоса она слышит не в то время, когда это положено.
Вот такая логика😃
Это, пожалуй, моя любимая иллюстрация того, как работает понятие нормы в психиатрии. Норма - не универсальная константа, она культурально обусловлена. И "сумасшествие" это не только симптомы сами по себе, а нарушение культурного порядка.
Жертвоприношение козы может быть священным актом или признаком тяжёлого расстройства. Всё зависит от того, кто, когда и в какой роли это делает. Люди часто думают, что психиатрия "измеряет" реальность напрямую. На самом деле, она всегда смотрит сквозь линзу культуры. Это называется - культурально специфичные расстройства.
Ещё пару примеров:
— Taijin kyofusho (Япония) - страх причинить другим вред своим лицом, взглядом или запахом. Там, кстати, очень интересно сравнить причины социальной тревожности у культур Востока и культур Запада (если захотите, напишу про это подробнее)
— Koro (Юго-Восточная Азия) - острая паника с убеждённостью, что половой орган втягивается внутрь тела и это приведёт к смерти.
Так психика страдает на языке своей культуры. И задача психиатра - понимать этот язык.
Пересказываю историю Сапольски по памяти, так что заранее извиняюсь, если в деталях наврала. И еще заметила, почему-то те, кто любит Сапольски и его лекции, часто пропускают его книгу «Записки примата». А зря, это его самая человеческая книга. Очень рекомендую! | 263 |
| 13 | История, ярко показывающая культурную обусловленность нормы. И не стоит думать, что речь идет только о психотическом уровне. Все наши нормы культурно обусловлены. Это не хорошо и не плохо, просто стоит отдавать себе в этом отчет. (Это репост из канала психиатрини, которая постит интересные истории в своем контексте, не реклама, не коллаборация, просто захотелось поделиться постом, и каналом с радостью делюсь) | 302 |
| 14 |  +7Немного мемов и организационно-понедельничное. На этой неделе у меня есть свободные окошки:
🍁Среда 16:30 и 19:30
🍁Четверг 19:30
🍁Пятница 15 и 19:30
Время по Вильнюсу, оно сейчас совпадает с московским.
Приходите говорить
🌿о сложном и тяжелом,
🌿про то, про что наболело и хочется выговориться,
🌿про то, где хочется найти решение и путь,
🌿про то, где решения точно не найти, но с этим надо как-то справляться,
🌿и про то, где надо просто вдумчиво поговорить, что с этим делать.
На картинках - в мемах о том, с чем я работаю (флэшмобно-трендовое из тредса:) Почитать обо мне можно здесь , записаться можно в лс🌿 | 449 |
| 15 | П.П.С. Как будто «красиво моему мозгу» не всегда равно внутреннему чеширскому коту и безумному шляпнику. Но для меня довольно часто да, потому что моему мозгу довольно часто красивы бессмысленные с практической точки зрения, немного абсурдные и неожиданные вещи ракурсы. И это довольно по-чеширски с одной стороны, и бывает безумношляпниковски с другой. | 250 |
| 16 | П.С. «Моему мозгу красиво» - это, конечно, очень аутисдвг/нейродивергентская формулировка. | 248 |
| 17 | На супервизиии обсуждали из чего состоит экосистема моей жизни, и я понял, что мне не хватает сейчас ровно того же, чего не хватает очень многим людям, и о чем я регулярно говорю:
Выгуливать своего внутреннего чеширского кота и безумного шляпника.
Иногда нашей нервной системе и мозгу жизненно необходимо отключиться от чего-то, за что мы ответственны, что нужно организовывать, о списке, который должен привести нас к правильному результату и тд.
И вот для того, чтобы отключиться, бывает очень помогают бессмысленные, с точки зрения капитализма вещи. Просто красивые. Порой абсурдные. У меня, например, от них мозг радуется.
Это может быть сидеть на горе грязной одежды в центре срача и пускать мыльные пузыри (не было именно в таком виде, но нравится как идея)
Это может быть сорваться за час до начала на концерт Бетховена, приехать, выяснить, что солд-аут, не расстроиться, и бесцельно гулять по центру Вильнюса.
Это может быть написать фанфик, где герои Мстителей оказываются в атмосфере Бальзаковского произведения (я такое не писал, я такое читал, это восхищает своей бессмысленностью и красивостью, обожаю качественное совмещение несовместимого)
Это может быть наслаждаться новостями из серии
«В галактике Андромеда обнаружены радиоволны, потому что там очень большое и красивое полярное сияние», «Солнце поглотило суперземлю», и «Самые необычные места Литвы выбирают для жизни черепашки».
Это может быть посвятить несколько часов жизни изучению подробностей жизни капибар или японским цветам и культуре самураев. Не потому что нужны, а потому что мозгу антропологически красиво.
Или вот «место для дурацких походок», кажется, в Лондоне — ну разве не прелесть?
Пост с практически нулевой реакцией в тредсе, как будто люди не очень осознают свою эту потребность, что ли. Далеки от нее в силу фокуса на контроле/успехе/выживании? Никаких вопросов к тому, что выживание воспринимается как первоочередная потребность.
Но вообще, иногда внутренние чеширские коты с их пофигизмом и философичностью, и безумные шляпники с красотой абсурдности очень даже помогают остаться живыми посреди самых сложных, выматывающих, хронических трындецов.
А как на ваш взгляд? Давно выгуливали ваших чеширского кота и безумного шляпника? Что красиво вашему мозгу? Делитесь историями. | 248 |
| 18 | Тринадцать видов отношений, про которые мы редко говорим:
1. Друг/подруги по гипефиксу/спец.интересу/хобби,
2. Сиблинг по фандому
3. Блогерки/человек, которых я читаю/смотрю/слушаю несколько лет, думаю о них иногда просто так, думаю, когда принимаю решения или грущу и тд, ощущается как часть моей жизни (парасоциальные)
4. Квирплатонические (аромантические партнерства) — это когда платонические, но ощущается, что человек больше, чем друг, скорее партнер_ки. Сюда же бостонский брак и броманс — это разновидности квирплатонических.
5. Краш, от которых замирает сердечко, но человек не планирует сближения и ничего, собственно, от человека не хочет.
6. Метамуры (партнер_ки партнер_ок в полиамурных отношениях)
7. Друг/подруга «с бенефитами» (дружеские отношения, включающие в себя cekс, но без перехода в романтические)
8. Аcekсуальные партнерства
9. Сиблинг, с которыми объединяет принадлежность к сообществу — например, квир-сообществу, или сообществу нейроотличных, фем-сообществу
10. Человек, с которым есть похожий сложный опыт — например, опыт насилия/токсичных отношений/буллинга в школе/прентальной потери, и тд.
11. Отношения в БДСМ-контексте
12. Наставничество — связь наставникс и учениц/учеников.
13. Френдинг — приятельство в соц.сетях, виртуальные знакомые, с которыми вы обмениваетесь комментариями и сердечками, с которыми вас что-то объединяет.
Это то, что мне навскидку пришло в голову, пишите, если что, свои дополнения в комментариях.
В тредсе мне дополнили:
14 - бывшие, которые стали родственниками (часто с детьми, или когда дружат новыми парами)
15 - близко к 5 и 14. Человек, с которым "не сложилось", но что-то осталось, не влечение, не надежда, но особенное тепло, он все равно уже больше, чем друг
Социальная изоляция — это отдельный фактор, ухудшающий любые ментальные проблемы. Поэтому очень важно, чтобы у нас были разные виды отношений.
Обычно выделяют примерно три круга социальных связей — близкий, средний и далекий. И даже если у вас нет совсем близких, важно, чтобы были другие виды связей.
Это я особенно тем, кто близок к аутичному спектру, напоминаю. Для вас это бывает сложнее всего. Один мой знакомый формулировал так:
Это как спорт, которым я терпеть не могу заниматься, но я знаю, что мне необходимы две тренировки в неделю, иначе будет хуже. С общением и людьми так же | 273 |
| 19 | Одна из самых запомнившихся формулировок для меня из курса по нейроотличиям:
«Фобия у аутичных людей может формироваться по одной ситуации».
Потому что это такой ключ, который дает много понимания, насколько сильно впечатываются эмоциональные реакции в сознание людей аутистического спектра.
И это может быть не фобией, но частью КПТСР. Это также дает больше понимания, почему аутичный спектр настолько коморбиден с КПТСР.
Потому что когда у вас есть вот такая повышенная чувствительность + добавляем к этому родителей и общество с минимальной чувствительностью в чужим потребностям, зато максимальной чувствительностью ко всему отличающемуся, тут почти без вариантов.
А у нас патриархальное коллективистское общество, где вообще не принято быть чувствительными к деталям и эмоциям, и культура нормативности, где не принято отличаться.
То есть большому количеству аутичных приходится очень долго потом восстанавливаться после периода, где они максимально уязвимы, очень чувствительны, очень отличаются от окружающих, и много лет находятся в одном пространстве совершенно не чутких людей с негативным восприятием всего отличающегося.
КПТСР — это то, с чем я люблю работать...да хз, почему. Может потому, что люблю долговременную работу, когда из руин и пространства, заполненного хаосом и болью, из которых торчит стыд и ярость, потом постепенно начинает прорастать что-то красивое, что там всегда было.
Как влюбился первый раз в это ощущение, так оно меня и продолжает торкать. Ничего красивее в жизни не видел, чем этот постепенный незаметный процесс, который в какой-то момент становится очевидным. | 334 |
| 20 | В тредсе завирусилась тема про политическое горевание после выборов. Из серии «мне нужен психолог, чтобы прожить политическое горевание». Написал там комментарий на эту тему, и отправлю и вам.
Как нарративный практик, я много работаю с темами хронической социальной несправедливости - с женщинами, с нейроотличными и квир-людьми.
Я говорю о себе, что работаю в социально-критическом подходе. То есть социально-критическая оптика для меня это часть моей работы.
С этой точки зрения я выделяю социальную несправедливость как отдельный вид того, что может быть травмирующим для человека.
Нарративный подход - это помогающая практика, то есть мы работаем с любой темой, в которой человеку тяжело/сложно/осознается как проблемная, у нас нет границы, что мы работаем исключительно с ментальным здоровьем и ментальными проблемами.
Сложно с расписанием? Работаем с расписанием. Сложно с коммуникацией - работаем с коммуникацией. С эмиграцией? Пожалуйста. Сложно с тем, что нельзя просто читать фанфики и гулять с собаками? Ищем то, что может помочь делать то, что для человека важно, без диагностики проблемы по МКБ.
Потому что ключевое для нас - это работа с тем, как человек структурирует и описывает свою жизнь, насколько может видеть и описывать свои навыки, умения, ценности, опоры, насколько может замечать поддерживающие или помогающие сопротивляться неподходящему вещи.
Моя задача как помогающего практика - помочь человеку прийти к своей предпочитаемой истории, то есть такой, которая будет ощущаться как подходящая, даже если это горевание.
Потому что горевание - это естественная часть жизни. Но оно может быть разным. Может быть высасывающим все силы, а может быть светлым.
Может оставлять человека в раздрае и иссушивающем бессилии, ярости и ненависти, а может давать ясность и спокойную внутреннюю опору.
Вот моя задача, как помогающего практика, чтобы человек всегда могла найти то, что будет внутренней опорой. Даже в тех ситуациях, где опор нет.
Это не единственный ракурс, потому что мы работаем не только с опорами, но и укреплением радующего/предпочитаемого/подходящего, и с ответами, и с практиками подддержки/сопротивления, но опоры - один из ключевых фокусов внимания. | 358 |
