архетип улиточки и антикапитализм
前往频道在 Telegram
Привет! Меня зовут Саша Харитонски, я небинарный человек и помогающий практик. Больше обо мне можно почитать здесь http://narrativnyharitonsky.tilda.ws/ Записаться на консультацию https://t.me/SashaHaritonsky
显示更多1 094
订阅者
无数据24 小时
-37 天
-130 天
正在加载数据
标签云
进出提及
---
---
---
---
---
---
吸引订阅者
十一月 '2611月 '26
十一月 '26
+6
在2个频道中
十月 '26
+195
在1个频道中
Get PRO
九月 '260
在2个频道中
Get PRO
八月 '260
在1个频道中
Get PRO
七月 '260
在1个频道中
Get PRO
六月 '260
在2个频道中
Get PRO
五月 '260
在0个频道中
Get PRO
四月 '260
在2个频道中
Get PRO
三月 '260
在3个频道中
Get PRO
二月 '260
在2个频道中
Get PRO
一月 '260
在5个频道中
Get PRO
十二月 '250
在2个频道中
Get PRO
十一月 '250
在0个频道中
Get PRO
十月 '250
在0个频道中
Get PRO
九月 '250
在1个频道中
Get PRO
八月 '250
在2个频道中
Get PRO
七月 '250
在1个频道中
Get PRO
六月 '25
+1
在0个频道中
Get PRO
五月 '25
+8
在0个频道中
Get PRO
四月 '25
+12
在1个频道中
Get PRO
三月 '25
+18
在2个频道中
Get PRO
二月 '25
+13
在1个频道中
Get PRO
一月 '25
+13
在0个频道中
Get PRO
十二月 '24
+19
在1个频道中
Get PRO
十一月 '24
+13
在1个频道中
Get PRO
十月 '24
+183
在1个频道中
Get PRO
九月 '24
+70
在1个频道中
Get PRO
八月 '24
+89
在2个频道中
Get PRO
七月 '24
+14
在1个频道中
Get PRO
六月 '24
+25
在0个频道中
Get PRO
五月 '24
+27
在0个频道中
Get PRO
四月 '24
+50
在4个频道中
Get PRO
三月 '24
+9
在0个频道中
Get PRO
二月 '24
+16
在1个频道中
Get PRO
一月 '24
+11
在0个频道中
Get PRO
十二月 '23
+79
在3个频道中
Get PRO
十一月 '23
+119
在1个频道中
Get PRO
十月 '23
+8
在1个频道中
Get PRO
九月 '23
+4
在0个频道中
Get PRO
八月 '23
+5
在0个频道中
Get PRO
七月 '23
+4
在0个频道中
Get PRO
六月 '23
+11
在0个频道中
Get PRO
五月 '23
+18
在0个频道中
Get PRO
四月 '23
+8
在0个频道中
Get PRO
三月 '23
+7
在0个频道中
Get PRO
二月 '23
+3
在0个频道中
Get PRO
一月 '23
+3
在0个频道中
Get PRO
十二月 '22
+6
在0个频道中
Get PRO
十一月 '22
+5
在0个频道中
Get PRO
十月 '22
+3
在0个频道中
Get PRO
九月 '22
+5
在0个频道中
Get PRO
八月 '22
+6
在0个频道中
Get PRO
七月 '22
+3
在0个频道中
Get PRO
六月 '22
+2
在0个频道中
Get PRO
五月 '22
+7
在0个频道中
Get PRO
四月 '22
+1
在0个频道中
Get PRO
三月 '22
+21
在0个频道中
Get PRO
二月 '22
+5
在0个频道中
Get PRO
一月 '22
+5
在0个频道中
Get PRO
十二月 '21
+17
在0个频道中
Get PRO
十一月 '21
+7
在0个频道中
Get PRO
十月 '21
+12
在0个频道中
Get PRO
九月 '21
+7
在0个频道中
Get PRO
八月 '21
+9
在0个频道中
Get PRO
七月 '21
+3
在0个频道中
Get PRO
六月 '21
+7
在0个频道中
Get PRO
五月 '21
+9
在0个频道中
Get PRO
四月 '21
+21
在0个频道中
Get PRO
三月 '21
+7
在0个频道中
Get PRO
二月 '21
+5
在0个频道中
Get PRO
一月 '21
+7
在0个频道中
Get PRO
十二月 '20
+728
在0个频道中
| 日期 | 订阅者增长 | 提及 | 频道 | |
| 10 十一月 | 0 | |||
| 09 十一月 | 0 | |||
| 08 十一月 | +1 | |||
| 07 十一月 | 0 | |||
| 06 十一月 | 0 | |||
| 05 十一月 | +1 | |||
| 04 十一月 | +1 | |||
| 03 十一月 | 0 | |||
| 02 十一月 | +2 | |||
| 01 十一月 | +1 |
频道帖子
Помните писал пост про бесплатную группу на пять встреч для трансгендерных и небинарных людей?
Сегодня учились называть свои чувства, понимать, какие за ними стоят потребности, валидировали друг другу злость, тренировали сочувствие к себе.
Хорошо провели время, корочи. Это у нас вторая встреча была. Ничего не предлагаю, просто делюсь хорошим и очередной раз думаю, какие же это полезные навыки.
Из психологических навыков это прям базовые. Называть свои чувства, понимать свои потребности. Вот если есть какая-то сложная ситуация (ситуации), и не знаете, что делать, можно прямо с этого и начинать:
1) Что я тут чувствую
2) Какие у меня тут потребности
Доп.вопрос, который тоже в базе:
3) Как я могу себя сейчас поддержать.
И штука, которая практически универсальна для большинства из нас:
Потребность в валидации и разделенности. То есть человеке, который может валидировать и разделить с вами эмоции. Это имеет значение как для негативных/сложных, так и для положительных эмоций.
Каждая история должна быть услышанной(с)
| 2 | Про семьи квир-людей и антивоенных эмигрантов, которые перестали общаться с теми, кто "не вписался".
Ценность вроде бы одна: "семья должна быть сплоченной, чтобы выжить".
Но в одних культурах и семьях это приводит к тому, что принимают даже тех, кто отличается, потому что "мы ведь семья".
А в других эта же идея становится требованием ко всем членам: не смейте отличаться, иначе станете изгоями. Семья должна быть сплоченной, а значит вы должны предать себя, чтобы поддержать эту ценность.
Интересно, как вроде бы одна и та же ценность может приводить к практически противоположным сценариям — в одних семьях к расширению и включению и поддержке, в других — к изоляции и исключению «не угодных».
И тогда идея сплоченности семьи начинает как будто обслуживать идею нормативности. Как будто сплоченность семьи возможна только при доказывании своей лояльности существующей системе и ее нормами (которые, разумеется, могут не подходить отдельным людям).
Работает, разумеется, не только с квир и антивоенной тематикой, а вообще с любыми различиями. | 235 |
| 3 | Нащупал еще пар формулировок про то, что я делаю в своей работе.
Там есть две стороны — первая про освобождение и изменения взаимоотношений с внешними системами, которые интернализируются и встраиваются вовнутрь человека — и это не только про ценности и отношение к человеку, и навешивание ответственности и картины мира, которые приходят из семьи, но и про патриархальную и гендерную систему (привет, фем.оптика)
И вторая — про контакт со своей витальностью, внутренними опорами, своими силами и навыками (ну и поиск и подбор подходящих для себя практик)
Все вместе дает эффект изменения качества жизни. Потому что человек начинает жить и контактировать с окружающим миром и собой совершенно иначе. | 300 |
| 4 | Давайте воспользуюсь поводом и поговорим про соприкосновение с миром смерти и мертвым на психологическом уровне.
Даже если вы не верите ни в какую метафизику — вот то, что вы чувствуете, когда читаете про умертвия у Толкиена, соприкасаетесь с темой смерти/пограничных состояний в реальности или тот холодок, когда вы читаете Кинга и Лавкрафта. Вы поняли.
«Границы становятся тонкими», «Врата приоткрываются», «Духи и предки ходят по земле» - в разных культурах есть разные метафоры для этого.
И Самайн, и Хеллоуин — это вот про это, просто с разных сторон.
Самайн может быть безмолвным и мертвым. Тут отсутствуют чувства, отсутствуют силы на движение, все теряет смысл. Состояние, знакомое самым разным людям — это может быть аутичное выгорание, депрессия, КПТСР, ПРЛ, не важно, и людям, у которых нет никаких букв в МКБ оно тоже может быть очень знакомо.
Dead insaid.
И вообще похрен, какое там время на улице. Сочетание этого состояния и определенного времени года — это метафора общих циклов, и личные циклы могут с этим совпадать или нет.
Хэллоуин — это когда вы прошли насквозь эту мертвую часть себя и нашли обратную сторону. Вот там может начаться и Джокер, и граф Дракула, и Ведьмы, пляшущие на костях.
Потому всё. Тут нет сил на соприкосновение с моралью. Тут нет сил на сдерживание истерического хохота, ярости, злобной ухмылки, высокомерия и безраличия. А также соприкосновения со страшным и смеха над ним.
И если долго, долго не замечать, не признавать и не давать себе безопасного пространства для контакта с этими переживаниями, а потом внезапно окунуться туда с головой — может не хило перекосить. Так что может быть хорошо, что исторически в разных культурах был день, когда можно соприкоснуться с этим всем в достаточно безобидной и социально-приемлемой форме.
«Этим всем» - это в смысле с той стороной. Потому что у каждых из нас есть та сторона.
Так что теплое самайновско-хэллоуинское напоминание — все чувства имеют право быть, даже если они кому-то кажутся аморальными. Вопрос в том, что мы потом с ними делаем. Потому что действия — это уже то, что имеет последствия.
Но баланс начинается там, где мы позволяем быть и тому и другому. И «темным» чувствам и «светлым» ценностям.
Можно быть человеком, который ценит заботу, сострадание и ненасилие, и при этом не испытывать ужаса от того, что внутри него иногда живут совсем другие чувства.
Более того, иногда возможность прикоснуться к витальности лежит через контакт с танатосом. | 467 |
| 5 | Про хэллоуин и про "может это я слишком чувствительная"
Недавно какая-то обеспокоенная общественность выпустила очередное обращение на тему «Хеллоуин отвлекает людей от настоящих традиций». Под традициями, я насколько понимаю, в этом контексте понимается христианский День Всех Святых. Который совершенно точно имеет право быть, против ничего не имею.
Но тут у меня в ответ возникла такая...ммм...искренняя злость. Сейчас объясню, почему.
Дело в том, что Хеллоуин — сам по себе праздник, берущий основание в культуре древних кельтов. Тогда он еще назывался Самайном и бытовал по всей Европе.
И вот когда христиане завоевывали Европу постепенно, какой-то из Пап сказал, что не надо, мол, запрещать языческие праздники, надо их ассимилировать, придумывать на их место наши, христианские. И вот на место Самайна придумали Праздник Всех Святых. Это, если что, информация из Википедии. То есть самый простой, открытый и доступный всем источник.
И теперь вот празднование дня всех святых с самыми честными глазами объявляется «исконными традициями», а языческий Хеллоуин с образами, восходящими к распространенным во всех культурах карнавальным праздникам - «новомодным». Круто, да?
И вот эта история напомнила мне о других подобных подменах, потому что это распространенная практика.
Вот например, товарищ психолог в инсте делает пост, где профессионально объясняет, что «Если кому-то нужно особое обращение, то ему нужны не бережность и принятие, а консультация специалиста».
Что такое «особое обращение» товарищ психолог не объясняет. Но я могу предположить — и имею полное право, когда люди так обобщают. Под особым обращением в массовой культуре у нас понимается очень много вещей.
Например:
- говорить о человеке в предпочитаемых местоимениях,
- не шутить сексистские и лгбт-фобные шутки,
- ответить на уточняющие вопросы, потому что человеку важно понимать все в деталях,
- не кричать,
- не высмеивать важные для человека вещи,
- не включать треш-контент или просто громкую музыку в общем пространстве,
- и тд.
У нас довольно токсичная коммуникативная культура, и под особым обращением может быть все, что угодное бережное, потому что пока у нас «быть бережными друг к другу», к сожалению, не является ценностью на массовом уровне.
И вот приходит товарищ в белом халате специалиста и не делая никаких оговорок и не чекая своих привилегий, сообщает, где нам всем таким место.
Самое в этом грустное, что люди это слушают и иногда начинают верить, что это с ними что-то не так.
Не с культурой что-то не так, в которой принято ржать над людьми, считать проблемой проясняющие вопросы и нормальные человеческие эмоции, а с теми, кто хочет «особое отношение».
И если вы обвиняете себя, и бесконечно мучаетесь от вопроса «может быть они все-таки правы, и это я слишком чувствительная», то скорее всего где-то произошла вот эта подмена.
Возможно, вы действительно очень чувствительны и людям с вами сложно. Но это не означает, что это исключительно ваша проблема и с вами «что-то не то».
Может быть это ваш собеседник — человек с эмоциональным интеллектом уровня «бревно», и ему сложно подумать о чем-то настолько сложном, как чувства собеседника. Потому что не привык. И это ему нужно к специалисту.
(Хм, кажется, меня действительно разозлили, я редко так себе позволяю выражаться. Ладно, будем считать зеркалочкой)
Человеку имеет право быть сложно. Но еще раз — это не означает, что с кем-то что-то не так. Речь идет про не совпадающие коммуникативные культуры.
Так же как и в случае с Хеллоуином — он имеет право кому-то не нравиться. Но это не означает, что он «не настоящий».
В общем, коротко резюмирую: если уйти от оценок, особенно черно-белых, можно просто фиксировать разницу в потребностях или способах коммуникации, или способах справляться с эмоциями. Так бывает. И это нормально.
пост 2024 года, вспомнилось | 487 |
| 6 | Чем больше у нас инструментов — тем лучше. Потому что это позволяет более осознанно относиться к процессам, которые происходят, иметь возможность поддержать себя в них, в конце концов контролировать что-то, а где-то наоборот отпустить.
Это некоторая аксиома для меня и это еще один акцент, который смещает для меня фокус с идеи лечения на идею обучения, которая тоже не всеобъемлющая, разумеется. Идея внутреннего исцеления, исцеления внутренней боли, например, для меня тоже кажется ценной, и все же.
Во время работы с помогающим практиком у человека так или иначе появляются новые инструменты и практики. Практики противодействия трудным эмоциям, способы обходиться с теми или иными ситуациями. Инструменты для того, чтобы что-то увидеть иначе.
И один из любимых для меня — амбивалентность. Это то, что я вспомнил в одном из постов про наслаждение. Если я вижу то, что мне навскидку кажется противоречащим друг другу и не совместимым — не обязательно является таковым.
В нас много противоречивых вещей и это нормально. Иногда важно находить способы им уживаться друг с другом. Иногда это необходимо.
Однажды моя собеседница открыла для себя, что ей не обязательно «выбирать сторону» между ощущением волшебной/магической реальности и своей рациональностью. Что ей важно совмещать их — и более того, это абсолютно уместно. Даже если мнения этих сторон по какому-то вопросу не совпадают, можно учитывать их оба. Это сняло конфликт между ними, порождавший ступор и невозможность сделать выбор. Оказалось, делать выбор не нужно. (делюсь с ее разрешения)
Еще одна классическая ситуация такого «ложного» в какой-то степени выбора — это чувства по отношению к родителям.
«Я благодарен маме и с уважением отношусь ко всему тому, что она для меня сделала» для кого-то абсолютно исключает «Я злюсь на маму и у меня до сих пор много боли и я не готов простить ее за некоторые вещи, которые она сделала». Но это не так работает. И в какой-то момент оказывается важно прожить эти чувства, чтобы иметь возможность двигаться дальше. И оказывается, что «я злюсь» не исключает «люблю и чувствую благодарность» Более того, иногда «люблю» возможно только после признания «я злюсь и мне больно».
В моем посте у меня возникло как будто противостояние «наслаждение жизнью» - «сострадание» - и у меня получилось найти тот фокус, в котором есть и то и другое.
Амбивалентность. Противоречие. Кажущаяся несовместимость. Чтобы увидеть какие-то две ценности вместе, мне чаще всего нужно
а) вспомнить, что так бывает
б) задать себе вопрос, с какой точки зрения/с какого ракурса это может быть возможным.
И в какой-то момент я «нащупываю» это. У меня есть метафора для этого ощущения — как будто я становлюсь больше и могу вместить в себя больше. Как будто я смотрю на это с высоты птичьего полета и тогда мои глаза вмещают в себя больше.
Традиционный дисклеймер: не всегда возможность совместить любые штуки. Но многие — да. Для многих это необходимо.
Как вам, знакомо описанное? Узнаваемо? Встречались ли в вашей жизни ситуации, где получалось или где было важно «совместить несовместимое» так, чтобы сохранить ценное для вас? | 332 |
| 7 | Нашел в одном из своих текстовых документов пост, и судя по поиску я еще не выкладывал его здесь. Какого года пост - не помню вообще. Но он про амбивалентность, про которую я регулярно думаю и все хочу написать пост. И оказывается, он уже написан) На самом деле у поста уже есть продолжение в моей голове, но он нем попозже, а пока метафору, которая помогает вместить в себя амбивалентные чувства👇🏽 | 257 |
| 8 | Сомневался, стоит ли приносить сюда этот текст из инктобера, потому что я знаю, что есть довольно большое количество людей, которым не подойдут описанные в тексте практики. Но точно знаю, что есть и те, кто узнает в этом тексте себя.
Поэтому выкладываю, просто чуть громче говорю про свой обычный дисклеймер, что нет универсальных практик, и если вам что-то не подходит — это ок, или ваши практики не подходят кому-то — это тоже ок. Все люди разные.
Hooray
Если вы в глубокой жопе, если вы рядом с бездной, и отползать от нее надо медленно, потому что быстро все равно не получится, край ломкий, а у вас буквально нет сил — то вам может помочь «Ура».
«Ура» в такой ситуации надо практиковать буквально по каждому поводу. Вышли из дома? Ура! Получилось поесть? Ура, есть что поесть сегодня! Сходили в туалет? Ура, кишечник работает! Смогли открыть вкладку нужного/полезного сайта, а не сайта фанфиков? Ура! Поговорили с подругой? Ура, у вас есть подруга! Встали с дивана? Ну вы поняли.
Это чаще всего не работает для людей с ангедонией, и уже имеющимися сложностями с испытыванием положительных эмоций. Там другие способы, практики и пути отползания.
Хотя практика «Ура» не обязательно предполагает прямо вот большую радость именно на эмоциональном уровне. Это скорее про замечание прямо любого миллиметра, который вам удалось проползти.
Опять же, если есть мощный внутренний критик, это тоже затрудняет практику, потому что он старательно обесценивает все, до чего может дотянуться, куда уж маленьким шажочкам.
Но я сейчас скорее о себе, да? В моей жизни было много всяких...жоп. Меня «Ура» выручало в ситуации, когда в доме не было буквально ни молока для детей ни работы, чтобы молоко появилось завтра, и в ситуации химиотерапии.
И я точно знаю, что у меня есть много систер, бро и энби-сиблингс, которые делали то же, что и я. Отползали медленно, празднуя буквально каждый шаг, потому что вообще не было никакой уверенности, что это получится, и без понятия, получится ли сделать следующий.
Знаете какая обратная сторона? Делать большие «Ура» по реально большим поводам, когда ты достаточно стар и повидал всякое, уже сложно.
Большое «Ура» если ты живешь в настоящем, а будущее это пока что-то на абстрактном. Для многих это про детство.
Когда ты большой и старый/взрослый, и у тебя есть большой повод для «Ура», иногда ты просто закуриваешь и выдыхаешь: есть пауза. Кто его знает, как сложится дальше. И ты осторожно следишь за всеми признаками жоп и бездн, которые могут впереди замаячить.
То, что помогало тебе выбираться из жопы, не обязательно автоматически возвращает способность праздновать выход из неё.
И тогда навык делать большое «Ура» требует прямо уже осознанной практики отделения тревоги перед неопределенностью и всяких сложностей от «Ура» по конкретным поводам. Потому что иногда «Ура» полезно и жизненно организму. Особенно, когда у него есть повод. Даже если оно слабенькое и сказано усталым спокойным тоном. | 411 |
| 9 | Одна из самых необходимых вещей в нашем обществе — это практики ненасильственного общения. Знаете почему? Потому что мы все выросли в культуре насилия. Для большей части из нас привычно относиться насильственно в том числе к самим себе.
Больно? Просто не думай об этом. Обидно? Это все детское, ахаха. Злишься? А ты чего хотела? Тут тебе не детский утренник, сама виновата. Что-то не получается? Это потому что ты урод, давай, руки в ноги и паши. Устала? А кому легко.
Короче, с собой мы обращаемся также обычно. Голоса мам, пап, родственников, общества интернализируются и становятся внутренними голосами, бороться с которыми — как с сорняками. Только отмахался — новая ботва в полный рост шелестит что-то привычно обесценивающее.
Одно из самых больших моих открытий на ридинг-клубе практик ненасильственного общения было то, что знакомство с ними не только помогало общаться во внешнем мире с другими, но и меняло отношения с самими собой.
В этом году мы с моим другом Рованом, с которым мы когда-то вели группу поддержки для небинарных людей, хотим сделать небольшой проект из пяти встреч.
Это бесплатный проект для трансгендерных и небинарных людей (ТиН) в эмиграции.
Заявки также могут подавать квир и союзникс, но количество мест ограничено — шесть человек, и приоритет будет для ТиН.
Это будет пять встреч — вводная, для знакомства, две встречи, посвященных ННО (ненасильственным практикам общения) и две — свидетельскому отклику в нарративном подходе. Свидетельский отклик - это потрясающая штука про то, как поддерживать других, но в процессе создать положительный эмоциональный опыт для себя.
Короче и то и другое — очень терапевтичные вещи.
От участникс потребуется кратко прочитать про них (ссылочки внизу поста), потому что акцент на встречах будет на практике (там прямо упражнения с разбором и откликом на ваши истории, то есть это будет очень коммуникативная, интерактивная группа с вашим включенным участием)
Если вы не трансгендерный и небинарный человек в эмиграции, но хотите на такие пять встреч и готовы участвовать за оплату, то, заполняйте заявку, если наберется, проведем эту группу еще раз, но в коммерческом формате. Это правда классная штука.
Единственное, что, к сожалению, не подойдет людям, которые работают сейчас со мной в индивидуальном формате ( смешивать форматы в помогающей практике не рекомендуется)
Встречаться будем по пятницам, в 19:00 по московскому времени.
Даты встреч:
23 октября
6 ноября
13 ноября
4 декабря
18 декабря
(Мы пытались сделать раз в две недели ровно, но получилось так, как получилось, там есть в ноябре есть один раз через неделю и второй раз перерыв в три недели)
Форма заявки: https://forms.gle/YwiEcYfkHQ9XWQzEA
Почитать про ННО: https://skillbox.ru/media/growth/nonviolent-communication/
Почитать про свидетельский отклик: https://narrative.team/witnessresponses (довольно большой материал, можно прочитать третий блок, где описана структура свидетельского отклика) | 714 |
| 10 | Обожаю аниме «Баскетбол Куроко».
В чем суть, для тех, кто не видел: существует команда из пяти (шести?:) легендарных игроков, у каждого из которых есть своя супер-сила. У кого-то это бросок, у кого-то передача, защита, высота, скорость и тд.
Но легендарной эту команду делает шестой игрок, про которого никто толком ничего не знает — Тень.
И это главный герой аниме. Его суперсила — делать так, чтобы суперсила игрока, чьей тенью он становится, сыграла Лучшим Образом.
Дело в том, что на поле у него нет своих амбиций. Но он тот, кто идеально просчитывает игру — момент, скорость, соотношения между другими игроками. И он просчитывает ее так, чтобы в нужный момент игрок-звезда, чьей тенью он является, мог сделать свой лучший ход/бросок и заработал команде победу.
Остальные пять — каждый со своим характером, предысторией, желанием стать звездой, победить, суперсилами и тд.
Он — человек, которого обычно не замечают, потому что у него нет желания проявляться или заявлять о себе. Но он максимально сконцентрирован и умеет понимать малейшие нюансы и подстраиваться под того игрока, с которым он в паре. Делает он это тихо и незаметно (и быть незаметным — это вторая часть его суперсил, играющая большую роль)
Мне оооочень откликается весь этот сюжет.
Я в своей жизни — человек-звезда. Мне нужно внимание, у меня есть свои суперсилы, свои амбиции, свои интересы, меня много вообще.
Но когда я выхожу на свое поле работы — я тень. У меня нет амбиций относительно себя в процессе работы. Мои амбиции — сделать так, чтобы человек, с которым я работаю, мог играть в своей жизни, самым лучшим образом проявляя свои суперсилы. Я в этой работе сильно ухожу на второй план, проявляясь там, где это необходимо для процесса человека.
И дальше, конечно, начинаются отличия:
- Довольно часто ко мне приходят люди, у которых нет ощущения, что у них есть какие-то суперсилы, иногда сил нет вообще. Поэтому моя задача не только сделать так, чтобы люди могли жить свою жизнь лучшим для себя образом, но и поняли, благодаря чему/каким образом они могут это делать.
- Куроко нужно присутствовать в каждом матче и в каждом моменте игры, чтобы сделать свою работу. Постоянная долговременная работа с помогающим практиком — это, конечно, очень классно. Круто, когда есть такая возможность, и есть подходящий практик, с которым случился хороший тандем.
Но это не обязательно. В процессе работы с помогающим практиком у людей появляются свои новые навыки и практики, и иногда они открывают в себе свои силы, суперсилы и возможности действовать почти без сил. В общем, разное открывают)
И не всегда и не всем людям нужно постоянное сопровождение. Это хороший формат, но не обязательный.
- Куроко делает свою часть работы, потому что включается во взаимодействие прямо на поле. Мы, помогающие практики — это один час в неделю, где человек обсуждает то, что происходит в пространстве их жизни. Как будто немножко закулисье. Перерыв на обсуждение, который влияет на большую игру.
Короче, конечно, это отличается. Но в чем-то я вижу какую-то рифму, и мне очень резонирует этот архетипический образ.
А еще в реале такие «незаметные люди» - это довольно часто про аутичный профиль, и мало где можно видеть репрезентацию такого способа присутствия в команде/сообществе.
С другой стороны, уходя в подробности, можно было бы поговорить, что Куроко — это сам по себе образ мечты про слияние — человека рядом, который максимально подстраивается под тебя, учитывая и замечая все нюансы и реализуя без запроса все потребности, потому что это вот так вот вы совпадаете, что для него это органично само по себе. Но это уже другая история.
/Текст по теме toss для инктобера/ | 457 |
| 11 | Stinky
«Вонючка» и «Вонючий» - распространенная оскорбительная лексика. По крайней мере это одно из первых значений, которые приходят в голову.
Знаете, кто плохо пахнет?
Люди, которым негде постирать вещи.
Нейроотличные и люди с ментальными проблемами со сложностями с гигиеной.
Люди, у которых проблемы со здоровьем.
Это правда может быть сложно, находиться рядом с такими людьми.
Но как так получилось, что практически вся оскорбительная лексика в нашем мире — сплошь про людей, у которых есть проблемы, и которым нужна помощь и поддержка общества?
Как-то так, млять, получилось. Что именно эти люди получают оскорбления, и сами слова, обозначающие их, становятся оскроблениями сами по себе.
Если хочется мыслительное упражнение — можно просто попробовать подумать, а как могло бы быть иначе.
Почему мне это кажется полезным? Потому что понимание, что не все норма, что сейчас является стандартным, а какие-то вещи просто так сложились, тоже может менять что-то в своих ощущениях по поводу себя или других.
Я знаю, что есть много людей, которых само осознание этого «тянет на дно», в отчаяние и состояние опустившихся рук. Мне жаль, что это так, но это вопрос отсутствия внутренних опор и работы с ними, а не того, что мы не должны думать об этом. Потому что эти размышления — это первый шаг в эту сторону. И путь в тысячу ли все еще начинается с первого шага.
Мы, как человечество, уже несколько веков гребем в сторону более гуманистического общества, но, к сожалению, все еще есть огромное количество людей, которые все, что найдут сказать по этому поводу, это что-то вроде «А почему это должно меня волновать?»
Короче, долго нам еще грести до нормального гуманистического общества.
Но мы продолжаем потихоньку грести, и на мой взгляд это не просто лучше, чем не грести. Это то, что позволяет происходить изменениям — даже за последнюю сотню лет все стало намного лучше. Да, даже с учетом всего происходящего.
А если вы не можете найти никаких внутренних опор, которые позволяют найти в себе надежду и силы действовать — пожалуйста, обращайтесь за помощью.
Напоминаю, что есть, например, соц.проект КРАЯ https://krai.online/privet
____________
/продолжаю потихоньку писать инктобер/ | 441 |
| 12 | П.С. к предыдущему посту: Этот текст написан для инктобера на тему «огр». Нарративная часть меня хочет спорить с формулировкой про «туповатые» - что такое интеллект и почему мы кого-то маркируем по этому признаку.
И с идеей, что мы кого-то описываем насыщенно исключительно с негативной стороны — я знаю, что в жизни тех людей, которых мы воспринимаем как огров, есть очень человечные вещи.
Ну, см. «Тисовую медовуху» про орков, например, как кто-то, кто со стороны выглядит как полный урод, на самом деле оказывается совсем другим.
И в культуре гопников, которую я очень не люблю за то, что она делает/как калечит людей, есть важные для людей ценности, где люди — люди. Поэтому мне важно здесь все-таки не расчеловечивать и огров.
Короче, нарративка задает такую вершину моральных устоев, на которой я и сам-то не всегда могу удержаться (все мы люди, ога), поэтому текст выше написан так, как написан.
Но обозначить тут этот нарративный взгляд мне было важно. | 451 |
| 13 | Огр - туповатое, грубое, жадное существо, которому по барабану на других существ, более того, он их и сожрать иногда готов, интеллект у него с семечку, так что взгляды в большинстве случаев людоедские, на большее не хватает.
Мы живем в обществе, где довольно много огров. И я регулярно задаюсь вопросом, можем ли мы сделать так, чтобы их стало меньше. И ответ всегда один: да.
Что делает из людей огров, моя версия:
- мужская гендерная социализация
- культура насилия и опыт насилия
- травмирующее детство (благодаря первым двум пунктам)
- отсутствие эмоционального интеллекта и неумение рефлексировать, понимать свои эмоции и как-то обходиться с ними (благодаря первым двум пунктам)
- капитализм, бедность и прекарная работа (когда вам нечего есть, а рядом жируют те, кто зарабатывает в 10 раз больше, а вы работаете на износ по 12 часов — эмоциональный интеллект, мягко говоря, несколько притупляется в большинстве случаев)
Короче, моя мысль такова: да, все равно кто-то был остался огром. Но для огромного количества людей изменение перечисленных социальных факторов начиная с детства могло бы изменить всю жизнь и личность.
Я надеюсь, что мы когда-нибудь придем к миру, где будет абсолютно гуманистическая педагогика и достаточное количество ресурсов у родителей, чтобы давать достаточно поддержки ребенку.
Я надеюсь, мы придем к миру, в котором будет культура согласия, высокого эмоционального интеллекта и экологичных (ненасильственных) практик общения, которые будут частью жизни с с детства.
Я надеюсь мы придем к миру или мультигендерного или постгендерному, короче, к тому, где мужская гендерная социализация в том виде, в котором она есть сейчас, просто перестанет существовать как таковая.
Я надеюсь, что мы придем к миру, где люди будут работать столько, сколько для них ок, и никто не будет бояться умереть под мостом от бедности, нехватки еды или отсутствия социальной защиты.
И тогда огры — даже если они «туповаты» по общепринятым меркам — будут жить совсем другую жизнь. Да и ограми-то их назвать будет сложно.
#inctober | 390 |
| 14 | Среди аутичных людей больше трансгендерных и небинарных людей. Это то, что подтверждается исследованиями.
Это не всегда ощущается так драматично как «я трансгендерный/небинарный». Иногда это ощущается как «никогда не понимал_а, что значит чувствовать себя женщиной/мужчиной, я просто человек». Иногда это другой внутренний образ себя — в виде боевого эльфа, брутального мужика/гопника, маленькой девочки, жабочки, котика, «существа» и тд.
Это не всегда обязательно требует каминг-аута, для многих нейроотличных маскинг на тему своей гендерной идентичности — просто еще кусок маскинга, не более того. Потому что каминг-аут добавил бы гораздо больше проблем и конфронтации в обществе. А нейроотличным и так хватает.
Так что многие нейроотличные агендерные и небинарные внешне продолжают говорить о себе как о цисгендерных.
Иногда люди думают, что если у них отсутствует телесная дисфория, им ок или не важно, что внешне их идентифицируют по полу — это означает, что это не имеет отношения к гендерной идентичности.
Но нет, это имеет прямое отношение к гендерной идентичности. Просто гендерная идентичность — это многомерный конструкт, и гораздо более богат на нюансы, нежели об этом принято говорить. И более того: иногда в культуре вообще сложно найти описание похожего опыта.
Опять же потому что не принято говорить, не принято исследовать, а как оно у меня устроено, потому что выбрали из двух вариантов — и достаточно. Но это как будто начать все видеть в черно/белом или розово-голубом цвете.
На самом деле могут быть десятки оттенков, даже если внешне/в социуме и контакте с другими вам норм быть в приписанном гендере. | 723 |
| 15 |  Изначально эта картинка, мне кажется, была с комментарием о том, как людям кажется, что пройдет горе, и как на самом деле это работает (что кажется, что горе должно стать меньше, а на самом деле мы вырастаем и за счет этого масштаб меняется). И вот теперь, внимание, брюки, в смысле картинка превращается в то, "что (с клиентами) делает терапевт" Неуловимое такое изменение. | 400 |
| 16 | Все мы маленьковые на фоне исторических событий вокруг. Всем нам приходится сталкиваться со своей маленьковостью и проживать её как-то. Как-то справляться с ней.
Знаете, что может помогать? Когда мы соединяемся с чем-то большим, чем мы сами. С потоком чего-то большого.
Это может быть через творчество. Через природу. Через помощь другим. Через истории в книгах, фильмах, и сериалах. Через флэшмобы.
Через соединение с чем-то бесконечным в себе, с чем невозможно разъединиться — с верой во что-то важное, любовью как чем-то вселенским и космическим, с признанием своей самоценности или ценностью внутренней свободы.
Я захожу в лес и лес большой, а я маленьковый. И это хорошо. Лес как будто обнимает меня. И тогда я могу продолжать качаться на волнах этого бытия в своей маленькой лодочке.
Я маленьковый и мир обнимает меня сегодня.
______________
(Пишу инктобер буквами, и, возможно, что-то буду постить и сюда. #экспериментальный_формат) | 481 |
| 17 | Продолжение поста (3)
И еще одна из причин, почему мне все-таки важно озвучивать, что это не терапия: я хочу, чтобы вы знали, что у психотерапии и медицинского дискурса нет монополии на то, чтобы делать вашу жизнь лучше.
Вашу жизнь могут улучшать разные вещи - забота о здоровье, творчество, общение с людьми, ваши свои собственные придуманные практики, чтение разных книг, нарративный подход, написание/чтение фанфиков, участие в марафонах или что-то еще. | 426 |
| 18 | Продолжение поста выше (2):
Я не работаю с «психикой». Я работаю с людьми. И с тем, как люди говорят о себе, о своей жизни, о своих сложностях. Как они описывают, какие истории насыщают деталями. И мы исследуем это. Исследуем ценности, практики, навыки, умения, сложности и то, как человек с этим справляется и как хочет справляться. И потихоньку описание этих историй, описание себя и своей жизни начинает меняться.
Внутренние изменения потихоньку подтягивают внешние: с других ракурсов получается заметить новые возможности, использовать новые практики, по-другому реагировать, больше помогать и поддерживать себя, появляются ресурсы для новых вещей и тд.
Все это происходит не в психологическом и не психотерапевтическом пространстве. У медицинского и психологического дискурса есть некоторые особенности, которые мне не близки. Отношение как к «пациенту», довольно объективизирующее, идея нормативности, которая также незаметно пронизывает все происходящее, идея экспертности, у которой также есть множество побочных эффектов, а также психологизация при разговоре о любых социальных причинах происходящего.
В общем, мне действительно не нравится психотерапевтический дискурс, у этого есть свои причины, которые могут быть понятны, когда мы углубляемся в происходящее через призму нарративной этики, и я совершенно осознанно предпочитаю оставаться именно в своем подходе.
Мы, конечно, так или иначе используем психологический язык — потому что он давно вышел за пределы кабинетов, мы используем его для описания того, что мы чувствуем и того, что с нами происходит. Но это не является базой и основой для того, что происходит на беседах в нарративном подходе.
И мы, как нарративные практики, можем работать и работаем с людьми, у которых есть те или иные расстройства или диагнозы по МКБ. Потому что нарративная работа также может быть очень полезна, когда человек сталкивается с очень сложными вещами и процессами внутри себя. Это помогает найти способы обходиться и жить с этим, и находить какие-то свои ответы.
Таким образом, это выглядит как терапия, и ощущается как терапия, дает результаты, которые примерно ожидают от хорошей терапии, и формально это НЕ терапия. Это ваша работа с собой в нарративном подходе, основанном на других принципах.
Мне было важно написать этот текст даже с учетом того, что психотерапия настолько монополизировала рынок помогающей практики, что мне, конечно, тревожно писать этот текст, в котором я настолько от нее дистанцируюсь.
Я знаю, что есть люди, которые будут категоричны в идее, что работает только терапия, опирающаяся на клинический взгляд и описание. И это имеет право быть, я точно не буду никого ни в чем убеждать.
Но во-первых, у меня есть ценность честности, в том числе в том, что я предлагаю. А еще мне хотелось бы пошатнуть эту идею монополии медицинского дискурса в работе с людьми.
Нарративная практика, помимо прочего, отличается от психотерапевтического дискурса тем, что она позволяет себе не-нейтральность. Это социально-критический подход, в котором мы имеем право быть на стороне человека. Мы имеем право говорить о том, какую долю ответственности несут системные и социальные факторы в вашей ситуации, замечать влияние патрархата и капитализма.
При этом нарративный подход не оценивает, насколько «здоровы» те или иные ваши практики, не предлагает идею нормы, до которой вам нужно «подтянуться». То есть в этом смысле нарративщики куда более нейтральны.
Это очень не привычно. В нарративке много непривычных вещей. И периодически мне говорят про это:
как необычно звучат вопросы,
как непривычно, что мы можем много говорить не только о проблемах, но и том, где классно или спокойно или безопасно, или что просто нравится,
как странно ощущается, когда мы можем говорить и о глубинных травмах раннего детства и о вещах из серии «список покупок на сегодня».
Мне нравится, что я всегда могу объяснять, что мы делаем и зачем, и что постепенно у людей появляются любимые нарративные инструменты. | 378 |
| 19 | Почему я не психолог и не хочу им быть.(1)
Раньше я по привычке думал, что не называю себя психологом, просто потому что формально и юридически я им не являюсь. Ну типа я аутично точно придерживаюсь фактов.
Но чем дальше, тем больше я понимаю, что мне ценностно важно, что я не психолог, я нарративный/помогающий практик.
Тут надо сказать, что бОльшая часть моих собеседниц и собеседников называют этот процесс терапией. Потому что это изнутри это ощущается именно так:
Мы говорим час в неделю. Об эмоциях, о том, что происходит внутри, о сложностях. Я задаю вопросы и откликаюсь. А потом у человека происходят какие-то предпочитаемые сдвиги — внутри и снаружи. Становится легче дышать. Получается делать то, что раньше не получалось. Появляются какие-то классные ощущения, которых раньше не было. И тд.
И вот это все у нас в обществе монополизировал дискурс психотерапии. Дескать, хотите вот этого? Пожалуйста, идите в терапию. К медицинским специалистам, которые работают доказательно с вашей психикой. С психикой по-другому работать нельзя.
Теперь расскажу, чем для меня отличается нарративный подход:
Нарративный подход возникал на стыке социальной работы и системной семейной терапии. То есть он изначально был в контексте, где задачи были не про работу с психикой, а про то, чтобы помочь людям из уязвимых маргинализированных групп в сложных социальных обстоятельствах. То есть тем, кто маркировался как не справляющийся, имеющий сложности и тд.
Подход впитал в себя разные штуки из разных подходов — из философии Фуко и Делеза, из антропологии, психологии, теории литературы, истории систем познания, биологии и теории систем.
Этика и позиция нарративного практика отличается от психологической.
Один их важнейших китов нарративки - крайнее уважение к авторской позиции человека — то есть тому, как человек сам называет/определяет влияние каких-то вещей в своей жизни и тд.
Для работы с человеком мне не нужен диагноз, оценка и классификация, то есть формулировка происходящего в клиническом контексте. Не нужен психологический язык и дискурс в принципе. Мы исследуем то, как именно Вы говорите о своей жизни, о своих сложностях, своих историях — подход не случайно называется нарративным.
Мы исследуем это и находим с вами вместе другие способы описания, а также насыщаем деталями предпочитаемые истории. Можно сказать, что это практически лингвистическая работа.
Только вот язык определяет сознание, и как-то так получается, что люди, с которыми мы проделываем эту работу, начинают себя лучше чувствовать в своей жизни и находят свои ответы на трудности, находят то, что может давать опору и еще много всяких положительных эффектов.
И это работает в том числе с людьми с разными диагнозами по МКБ, потому что нарративная работа заточена под то, чтобы учитывать все особенности человека.
Потому что мы отталкиваемся от того, что говорит и как ощущает человек, и любые шаги происходят через сверку: а вот это подходит? А вот это? А с этим как? Это медленное и комфортное по скорости движение, которое опирается на отклик. Поэтому это получается максимально бережно.
И как аутисдвг и квир, который как клиент помнит очень много долбанутых факапов от психологов в своей жизни, я очень это ценю. Это не делает нарративку идеальной и безопасной на 100% - просто потому что на 100% безопасных подходов и людей не существует в принципе.
Но это одна из тех вещей, в которые я влюбился в нарративном подходе: это самый. Самый аккуратный и при этом универсальный подход и набор инструментов, который я видел в своей жизни. | 260 |
| 20 | В одной из экспедиций Роберт Сапольски разбил свой лагерь неподалёку от стоянки масаев. Однажды к нему прибегает встревоженный масай. Просит срочно помочь - одну из женщин племени нужно везти к психиатру, она сошла с ума! По дороге Сапольски расспрашивает, что случилось. Масай рассказывает: — Она загрызла козу! И разговаривает с духами умерших. Слышит голоса!
Сапольски удивлён: — Но ведь у вас в культуре многие слышат голоса духов и предков. И жертвоприношения обычное дело.
Почему вы решили, что это ненормально?
Масай отвечает спокойно: — Дело не в этом! Она же женщина! А женщинам нельзя прикасаться к сырому мясу! Так может сделать только сумасшедшая! И голоса она слышит не в то время, когда это положено.
Вот такая логика😃
Это, пожалуй, моя любимая иллюстрация того, как работает понятие нормы в психиатрии. Норма - не универсальная константа, она культурально обусловлена. И "сумасшествие" это не только симптомы сами по себе, а нарушение культурного порядка.
Жертвоприношение козы может быть священным актом или признаком тяжёлого расстройства. Всё зависит от того, кто, когда и в какой роли это делает. Люди часто думают, что психиатрия "измеряет" реальность напрямую. На самом деле, она всегда смотрит сквозь линзу культуры. Это называется - культурально специфичные расстройства.
Ещё пару примеров:
— Taijin kyofusho (Япония) - страх причинить другим вред своим лицом, взглядом или запахом. Там, кстати, очень интересно сравнить причины социальной тревожности у культур Востока и культур Запада (если захотите, напишу про это подробнее)
— Koro (Юго-Восточная Азия) - острая паника с убеждённостью, что половой орган втягивается внутрь тела и это приведёт к смерти.
Так психика страдает на языке своей культуры. И задача психиатра - понимать этот язык.
Пересказываю историю Сапольски по памяти, так что заранее извиняюсь, если в деталях наврала. И еще заметила, почему-то те, кто любит Сапольски и его лекции, часто пропускают его книгу «Записки примата». А зря, это его самая человеческая книга. Очень рекомендую! | 322 |
