РМП | Российская маоистская партия

Утопическая встреча, посвящённая Феликсу Елисееву и фантастике 📚🚀 Приглашаем на встречу по тематике «Часа быка» и творчеству братьев Стругацких, в особенности «Трудно быть богом». Наш товарищ, марксист, Феликс, любит прогрессивную фантастику. И он предложил нам пообсуждать этот круг литературы. ⛓ Сейчас он находится в ИК-4 Пензенской области за своё неприятие внешней политики и действий РФ. У него большой срок. Поэтому так важно показать, что мы знаем и помним о нём, что наша интеллектуальная связь крепка и надежды на светлое будущее России и человечества актуальны! Мы предлагаем на мероприятии: I Круглый стол с обсуждением «Часа быка» и творчества Стругацких в связи с социальной критикой и социальным идеалом Также поговорим на нём о новом сериале по «Трудно быть богом». 🗣 Спикеры: Гай Гиллан, Савва Карпов (ЛевСД), Андрей Константинов, Николай Бесов (РКП(и)). II Свободное обсуждение для всех участников III Конкурс талантов 🖋 Желающие, зарегистрируйтесь и зачитайте отрывок из своего произведения/зарисовки, написанной для нашего вечера/концепта для своего фантастического произведения. За первые 3 места – призы. Конечно же для участников мы расскажем о судьбе самого Феликса Елисеева. • Программа встречи для подробного ознакомления • 📖🪐 Книги в тюрьме спасают человека – открывают ему окно в мир. Мы хотим отправить политзаключённым фантастику. Приносите «свежие» книги и хорошие издания – мы их отошлём! 🤝 Вход по удобному для вас пожертвованию на нужды Феликса Елисеева. ☕️ Будет кофе-брейк, а за донат на поддержку Феликса приобрести левую литературу, мерч и крафтовые сэндвичи. 📌 Рекомендуем зарегистрироваться в любом случае, чтобы мы понимали примерное число участников мероприятия. 📍 Место проведения: «Нора»,  Плетешковский переулок, 8, с1. 🗓 Дата/время: 11 октября с 14 до 17:45. Будем рады вас видеть!

Данная автобиографическая анкета была опубликована на первом сайте Российской маоистской партии в 2001 году. Длительное время она была недоступна для широкого читателя. Автобиографическая анкета Дара Жутаева

Поддержите Дарью Полюдову переводом ⛓ В настоящее время политзаключённая Дарья Владимировна Полюдова 1989 года рождения, активная участница левого движения, отбывает наказание в колонии общего режима в Костромской области. Срок — 9 лет. Дарья выступила против агрессии в отношении Украины ещё в 2014-м, пытаясь организовать марш за федерализацию Кубани. В 2015-м за это её посадили на 2 года. Выйдя на свободу, она организовала «Левое сопротивление». Пользуясь открытой радикальной риторикой «Левого сопротивления» Дарьи, их публикациями о желательности отсоединения от РФ некоторых территорий, против неё и её товарищей завели ряд дел по нескольким статьям. Полюдова придерживается прогрессивных взглядов на гендерные вопросы. Дарья была арестована в январе 2021 года, и находиться ей в местах лишения свободы придётся ещё до января 2029 года. 💒 Отношение сокамерников к Полюдовой по большей части негативное, ей очень тяжело. В последнее время Дарья испытывает большие материальные затруднения. Она не работает – работы нет, а следовательно нет и скудной, но какой-либо зарплаты. Её мама пенсионерка, которая живёт на очень скромную пенсию. Давайте соберём деньги на помощь Дарье Полюдовой! Перевод можно сделать на карту СБЕР её мамы по номеру +79181755613 (Татьяна Фёдоровна). В сопроводительном тексте укажите пожалуйста: «Для Дарьи». Данные для переводов из-за рубежа: IBAN DE84100110012937118241 Igor Filippov BIC NTSBDEB1XXX

Фонд поддержки левых политзаключенных продолжает сбор на кассацию по делу иркутского левого активиста Владимира Тимофеева. Владимир уже отбыл назначенный ему срок и вышел на свободу, однако фактически свободным человеком он не стал. Сейчас он находится под административным надзором. Ему запрещено выезжать за пределы региона, необходимо регулярно отмечаться в полиции, а с 22:00 до 6:00 запрещено покидать квартиру. Кроме того, к нему регулярно приходят с ночными проверками. Именно из-за одной из таких проверок в мае у Владимира случился инфаркт. К счастью, его удалось спасти. Административный надзор вообще представляет собой довольно парадоксальный институт. Человек отбыл наказание, вышел из мест лишения свободы, но государство продолжает ограничивать его права и свободу на основании того же прошлого уголовного дела. Для людей, осужденных по так называемым террористическим и экстремистским статьям, надзор во многих случаях устанавливается автоматически. При этом он может продолжаться годами, вплоть до погашения судимости, и иногда длится дольше, чем сам срок лишения свободы. По сути, наказание продолжается уже после того, как человек его полностью отбыл. Это поднимает вполне принципиальный вопрос: может ли государство продолжать наказывать человека за преступление, за которое он уже понес установленное судом наказание? Именно поэтому дело Владимира важно не только для него самого. Речь идет о самой практике административного надзора и о том, где вообще заканчивается назначенное государством наказание. Сейчас на кассацию необходимо собрать 180 000 рублей. На данный момент собрано около 49 000 рублей. Просим поддержать Владимира и распространить информацию о сборе. Любая сумма важна. Поддержать сбор: Заодно: сбор на кассацию Владимира Тимофеева

В чем заключается ирония истории последней российской революции (1989-1993)? Если отвечать одним словом, то в безумстве. Каждый раз, когда силы реакции переходили в генеральное наступление, против них выдвигались силы прогресса, облаченные в совершенно дикие идеологические костюмы, полные каши в собственной голове. Вдогонку к Октябрьской годовщине

В годовщину событий Черного Октября републикуем заметку нашего товарища

Предлагаем вашему вниманию дацзыбао нашего пензенского товарища о прошедших в регионе «выборах» и очередных успехах местных художников. В этот раз - эксклюзив из-за кулис: что происходит с выборами до, во время и после голосования, как распределяются роли, куда исчезают независимые наблюдатели и как мастера электоральной живописи добиваются нужной композиции. Некоторые детали этого процесса обычно остаются за закрытыми дверями у губернатора - но наши товарищи умеют находить нужные ключи и в его покои. Читайте о новых веяниях в сфере изобразительного искусства Пензенской области.

Когда говорят о «маоизме», то, как я думаю, многие люди не совсем понимают, что те из нас, кто называет себя приверженцами марксизма-ленинизма-маоизма, имеют в виду теоретическую традицию, которая кристаллизовалась около 1990 года. Разумеется, истоки этого термина находятся ещё в 1960-х, когда китайские коммунисты порвали с советской гегемонией, но тогда «маоизм» был просто сокращённым обозначением течения, доминирующего в антиревизионистском коммунизме.

Вперёд к веку маоизма! (Муфавад-Пол Джошуа)

Задаваться вопросом «маоизм или троцкизм» может показаться абсурдным в наше время, во втором десятилетии ⅩⅩⅠ в., поскольку такого рода дискуссия на первый взгляд была актуальна лишь в период борьбы до крушения реального социализма. В конце концов, для последнего подъёма «антиревизионистского» марксизма-ленинизма в 1960-х и 1970-х гг. была характерна как постоянная полемика против троцкизма, так и контр-полемика со стороны троцкистских организаций. Бесчисленные книги и трактаты либо задавались вопросом «ленинизм или троцкизм?», либо пытались доказать, что на самом деле троцкизм и есть ленинизм, а всё другое лишь разновидность «сталинизма». Те коммунистические организации, которые пытались вести идеологическую борьбу как против троцкизма, так и против советского ревизионизма, часто относили себя к «маоистам», потому что «китайский путь» был им ближе, чем «советский».

Маоизм или троцкизм? (Муфавад-Пол Джошуа)

Хотя маоизм и является наиболее жизнеспособным проявлением революционного коммунизма в мире начиная с 1990 года, тем из нас, кто проживает в центрах капитализма и при этом ассоциирует себя с марксизмом-ленинизмом-маоизмом, время от времени приходится сталкиваться с некоторыми весьма раздражающими заблуждениями относительно наших взглядов. Сообщая другим левым, что мы — маоисты, мы иной раз сталкиваемся с вытаращенными глазами, отвисшей челюстью и любопытством смешанным с подозрительностью. И несмотря на все наши усилия, нам по-прежнему приходится иметь дело с теми же престранными предположениями касающихся наших взглядов. Можно сколько угодно опровергать эти заблуждения, неважно также насколько мы успешны в организованности за пределами левого мейнстрима, одни и те же предположения будут без конца повторяться, нередко теми, кто с самого начала игнорировал всё, что им говорили. Несмотря на то, что толку из этого может выйти чуть, возьмём на себя смелость перечислить и в очередной раз опровергнуть некоторые из этих ошибочных мнений в отношении того, на чем мы, маоисты, стоим.

Заблуждения о маоизме (Муфавад-Пол Джошуа)

Вашему вниманию предлагается довольно свежая статья Северного Координационного Комитета Компартии Индии (маоистской). Статья посвящена идеологической борьбе внутри партии против мировоззренческих основ правого оппортунизма и ликвидаторства.  Партия потерпела серьезный урон во время военной операции индийского государства против коммунизма и демократии. Многие лидеры партии были жестоко убиты, многие освобождённые территории и партизанские зоны были снова оккупированы врагом. Тяжёлый удар не мог не оставить следа на партийцах, особенно на мелкобуржуазном классе.  Такие явления как ультрадемократизм, антиавторитаризм одновременно с крючкотворством и бюрократизмом, гипериндивидуализм, ставящий на передний план личный опыт, попытки спрятать беспринципность за разговорами о необходимости рассматривать противоречие с обеих сторон — все это выливается в отказ от подпольной деятельности и народной войны в Индии, ведёт к капитуляции. Эта статья ценна опытом идеологической борьбы реальных революционеров внутри своей партии, борьбы за сохранение революционного пути. Леваки во всем мире, в том числе и в России, стоящие на тех же неустойчивых позициях, что и правые оппортунисты в Индийской революции, поспешили объявить об её окончании. Ведь революционный опыт в Индии стоял для них немым упрёком в идеологической невнятности и попытках найти ответ в чем угодно, только не в современном коммунизме — маоизме. Но стремления правого оппортунизма заявить о несостоятельности вооруженного революционного пути и маоизма вцелом снова оказались бредом. Те самые наксалиты, так пугающие респектабельных легальных марксистов, никуда не делись. Борьба продолжается и капитуляции не будет.  А всем, кто ищет ответы на злободневные вопросы современности в разных немаоистских учениях мы хотим сказать: не может быть революционной теории без революционной практики. Ответы следует искать в борьбе народа, а не в болтовне академических марксистов. И индийские маоисты абсолютно точно находятся в авангарде мировой пролетарской революции. Учитесь у них вместе с нами. Мы должны искоренить всю немарксистскую идеологию и практику среди нас. Если мы будем держаться своей идеологии, то завтра, если не сегодня, мы победим

Постмодернистский Оппортунизм

Рекомендация РМП по записи в наблюдатели По российскому законодательству право выдвигать наблюдателей на избирательные участки имеют только три категории субъектов: зарегистрированные кандидаты, политические партии, чьи списки допущены до выборов, и Общественная палата (как на федеральном, так и на региональном уровне). При этом важно понимать, что Общественная палата и многие партии, заключившие с ней соглашение о совместном наблюдении, находятся под ручным контролем российского империализма. Это означает, что в любой нужный для власти момент они могут быть принуждены отозвать своих наблюдателей с участков без объяснения причин. Именно поэтому мы категорически не рекомендуем записываться в наблюдатели от самой Общественной палаты или от тех политических сил, которые подписали с ней соответствующее соглашение. Исключением из этого правила являются всего три партии, которые такого соглашения не подписывали, — это «Яблоко», КПРФ и «Справедливая Россия». Из трёх оставшихся партий ни одна не дает стопроцентной гарантии, что их наблюдателей не попросят отозвать. Но вероятность отзыва у СР выше, чем у КПРФ, а у КПРФ выше чем у «Яблока». К сожалению, действующее российское законодательство устроено так, что независимые общественные движения и незарегистрированные партии, включая нашу РМП, не имеют законного права самостоятельно выставлять своих наблюдателей. Исходя из этого, мы рекомендуем следующий порядок действий. В первую очередь попытайтесь подать заявку на наблюдение от партии «Яблоко». Однако здесь есть серьёзное ограничение: в ряде регионов «Яблоко» не сможет вас зарегистрировать, потому что их федеральный список был снят с выборов в Государственную Думу, а кандидаты в одномандатных округах у этой партии есть не везде. Если выяснится, что в вашем регионе «Яблоко» не представлено или не может выдвигать наблюдателей, то следующим вариантом является система «Красный контроль» от КПРФ. И наконец: в дни голосования фиксируйте любые нарушения, которые заметите на своём участке или в его окрестностях, и незамедлительно сообщайте о них в наш бот.

Параллельно с этим мы призываем граждан записываться в наблюдатели для фиксации преступлений и фальсификаций режима непосредственно на участках. Однако Российская маоистская партия прямо заявляет своим членам и сторонникам: ключевой упор должен быть сделан не на предвыборную суету, а на реальные социальные и политические проблемы, с которыми ежедневно сталкиваются трудящиеся.

Из заявления РМП о выборах в Государственную Думу

Единственный верный шаг — превратить свой визит на участок в акцию прямого политического протеста. Для этого необходимо прийти на участок строго в последний день голосования, взять бумажный бюллетень и сделать его непригодным для фальсификаторов: перечеркнуть его и написать на нем антифашистские лозунги.

Из заявления РМП о выборах в Государственную Думу

Второй номер журнала РМП «Дело народа» полностью распродан. Его бесплатная электронная версия стала доступна на нашем сайте.

Мы публикуем в нашей библиотеке фрагмент «Лишь победа над мелкобуржуазным способом мышления открыла пролетарский путь к партийному строительству» из второй части автобиографии Вилли Дикхута «Что было дальше?» — один из ключевых и наиболее значимых отрывков этой работы. В этом тексте автор наглядно разбирает корневые причины краха многочисленных «марксистско-ленинских» групп ФРГ, объясняя, почему их деятельность неизбежно вела к самороспуску, и объясняет, на каких классовых принципах и с каким способом мышления должна строиться настоящая пролетарская партия. Напоминаем, что электронные версии обеих частей автобиографии на английском языке можно приобрести в нашем издательстве.

«Почему все эти группы, именовавшие себя «марксистско-ленинскими», неизбежно терпели крах? Потому что их носители и организаторы подходили к строительству пролетарской партии с мелкобуржуазным способом мышления. Хотя они частично и усвоили значительный объем книжных знаний (что было несложно для них как для интеллектуалов), им так и не удалось постичь саму суть марксизма-ленинизма. В истории западногерманского марксистско-ленинского движения было множество расколов и ликвидаций организаций. В противоположность этому пролетарские товарищи, основав в 1972 году KABD (Коммунистический рабочий союз Германии), оказались единственными, кто смог осуществить объединение двух пролетарских организаций — KAB(ML) и KPD/ML(Revolutionärer Weg) — на марксистско-ленинской основе. Движимые мелкобуржуазными амбициями, такие люди, как Ауст, Генгер, Шмирер, Землер и другие, выдвинули мелкобуржуазные претензии на лидерство и в итоге стали активными ликвидаторами. Объективно они превратились в агентов буржуазии в лагере рабочего класса. Между ними и пролетарской партией может пролегать только четкая размежевательная линия. Если мелкобуржуазный способ мышления берет верх в пролетарской организации, он оказывает настолько разрушительное (коррозийное) воздействие, что организация уничтожается. История «марксистско-ленинского движения» демонстрирует, как мелкобуржуазные группы или отдельные лица внедрялись в пролетарскую партию, которую надлежало построить, как они разлагали ее своим мелкобуржуазным способом мышления и в конце концов ликвидировали. Как показывает история «марксистско-ленинского движения», они были неспособны построить пролетарскую партию и потому должны были потерпеть крах. Они искажали идеологическую базу и пролетарскую линию и сеяли путаницу. Их деятельность характеризовалась лихорадочностью и непоследовательностью. Из-за своих мелкобуржуазных претензий на лидерство они подавляли критику, уничтожали демократический централизм и раскалывали партию. Так что в конце оставался лишь роспуск их организации Ликвидаторство и мелкобуржуазный способ мышления — тождественны!».

Вилли Дикхут, «Что было дальше?»

Цель этой статьи состоит не в том, чтобы провести полное исследование фашизма и его истории, а в том, чтобы внести вклад в базовое понимание того, что такое фашизм и как он выражается в мире, с момента его появления до сегодняшнего дня. Таким образом, мы хотим внести свой вклад в рассеивание дымовых завес, распространяемых реакцией по этому вопросу, и вооружиться марксистским пониманием фашизма, чтобы быть способными бороться с ним. Мы не будем рассматривать все примеры фашистских режимов, а ограничимся несколькими, чтобы проиллюстрировать основные моменты. Прежде всего, борьба с фашизмом никоим образом не ушла в прошлое; империалисты и их лакеи сегодня, как и прежде, применяют фашизм, когда им это нужно. Поэтому коммунистам и революционерам необходимо понять, что такое фашизм, применяя идеологию рабочего класса, и не позволять обманывать себя ложью и искажениями буржуазии О Фашизме – Реакция Во Всем

Сегодня мы публикуем перевод на русский язык знакового документа, ознаменовавшего Начало Великой народной войны в Перу под руководством Коммунистической партии Перу. Эта пламенная речь была зачитана на митинге первой Партийной военной школы - Школы инициаторов. Эта речь подытожила длительную подготовительную работу партии к вооруженной революции и положила начало новому этапу в развитии перуанского общества и рабочего класса во всем мире. Мы – инициаторы

🛌 Как так вышло, что в странах Скандинавии - самой благополучной части Европы, где у власти десятилетиями были социал-демократы в 1970-ые, расцвело одно из самых радикальных левых культурных движений в мире? Его участники ненавидели «ABBA» за коммерцию, создавали коммуны вроде Христиании, записывали на своих студиях национальные хиты, издавали самиздат, собирали 100-тысячные толпы, вступали в конфликты с полицией, выступая против проведения «Евровидения».  В итоге они создали альтернативную культурную вселенную, которая до сих пор влияет на скандинавскую идентичность. Слушайте программу— музыка и политика, протест и утопия: леворадикальная Скандинавия 70-х. 14 августа в 20:00 в эфире dharmaradio'37 Передача Музыки, в гостях Олег Новиков и Антон Морван. Тема выпуска: скандинавский маоизм и его влияние на поп-культуру. 🛌 Слушать 🛌 Чат 🛌 Поддержать радио 🛌 Приложение