Diinii kee Anaakara (Md Ali)

💫 #مكتبة_عفر_الإلكترونية ♻️https://t.me/AfarElectronicLibrary 💫 #عالم_الكتب_والمعرفة_السنية ♻️https://t.me/Qaalamalkutubwalmaqrifaasson 💫 #شبكة_فجر_العفر ♻️https://t.me/AfarMahaNetwork 💫 #Diinii_kee_Anaakar ♻️https://t.me/httpsDiiniKeeAnaakara 💫 #Kassis_media_network ♻️https://t.me/Kassismedianetwork

https://t.me/AfarElectronicLibrary💫#مكتبة_عفر_الإلكترونية ♻️https://t.me/MaktabatulAfar 💫 #عالم_الكتب_والمعرفة_السنية ♻️https://t.me/Qaalamalkutubwalmaqrifaasson 💫 #شبكة_فجر_العفر ♻️https://t.me/AfarMahaNetwork 💫 #Diinii_kee_Anaakar ♻️https://t.me/httpsDiiniKeeAnaakara 💫 #Kassis_media_network ♻️https://t.me/Kassismedianetwork

قناة تهتم برفع وتحميل الكتب والدراسات التي تخص القرن الأفريقي بصفة عامة وشرق أفريقيا ودول الجوار لها والعفر بصفة خاصة https://t.me/AfarElectronicLibrary

Away 3am naddal "normalize" abak genxam tamballe! ① Garqiino ② Diraaba ③ Dalwa Ta aidiicam Islaaminnâ diinil wagitnek, qafar qaadah wagitnek inkih #sahile caagid kinni !! Cubbusnam faxximta!! https://t.me/httpsDiiniKeeAnaakara ✍Md Ali

💫 #المكتبة_العفرية ♻️https://t.me/MaktabatulAfar 💫 #عالم_الكتب_والمعرفة_السنية ♻️https://t.me/Qaalamalkutubwalmaqrifaasson 💫 #شبكة_فجر_العفر ♻️https://t.me/AfarMahaNetwork 💫 #Diinii_kee_Anaakar ♻️https://t.me/httpsDiiniKeeAnaakara 💫 #Kassis_media_network ♻️https://t.me/Kassismedianetwork

💫 #مكتبة_العفرية ♻️https://t.me/MaktabatulAfar 💫 #عالم_الكتب_والمعرفة_والسنية ♻️https://t.me/Qaalamalkutubwalmaqrifaasson 💫 #شبكة_الفجر_العفر ♻️https://t.me/AfarMahaNetwork 💫 #Diinii_kee_Anaakar ♻️https://t.me/httpsDiiniKeeAnaakara 💫 #Kassis_media_network ♻️https://t.me/Kassismedianetwork

🔺Ramadhaan aqbuduk suge maraw, Ramadhaan fooreh! ☝️ Yallah yaqbude maraw, Yalla waara Rabbi kinni !! Hayye !!! https://t.me/httpsDiiniKeeAnaakara ✍Md Ali

"ይቺ ለቅሶ ከፍየሏ በላይ ናት።" ~ በአዲስ አበባ ዩኒቨርሲቲ የመመረቂያ ፅሁፌን ሳዘጋጅ አማካሪዬ (advisor) ከሶስቱ ''ዝሆኖች" ባለመሆኑ እፎይ ብዬ ነበር። ወደ ተግባር ስገባ ግን ግምቴ ልክ አልነበረም። ርእሴ በንጉሱና በደርጉ ዘመን በነበረው የሙስሊሞች ሁኔታ ላይ የሚያጠነጥን ነበር። እያንዳንዷ የማቀርባት ጥናት ከአማካሪዬ ጋር ታፋጥጠኝ ጀመር። በሁኔታው ሁለት አጣብቂኝ ምርጫ ውስጥ ገባሁ። በአንድ በኩል የማምንበትን እውነት በምፈልገው መጠን ማቅረብ እፈልጋለሁ። በሌላ በኩል ውጤቴን እንዳያበላሽብኝ ስጋት ላይ ወደቅኩ። የማሟያው ጥናት ስድስት 'ክሬዲት አወር' የያዘ ስለሆነ ለኔ B ቢሆን እንኳ ይጎዳኛል ብዬ አስባለሁ። ሁለቱን ጭንቀቶቼን ለማጣጣም የምችለውን ያክል እጠነቀቅ ነበር። አንዳንዴ ከአማካርዬ በኩል የቀረበውን "እርምት" ትኩረት ሳልሰጥ ቅሬታ ያነሳበትን ነጥብ ቅርፁን ብቻ ቀይሬ ማጣቀሻ አያይዤ ደግሜ አቀርበዋለሁ። ስጋቴ ሲያይል ደግሞ አማካሪዬን ያስቆጡትን ነጥቦች ቆርጬ አወጣለሁ። በዚህ መልኩ ቆርጬ በማውጣቴ የተነሳ ሲቆጨኝ የነበረ አንድ ነጥብ በተለየ አይረሳኝም። ለ 700 አመት አካባቢ የዘለቀው ''ሰለሞናዊው" ሰርዎ መንግስት ግብአተ መሬቱ እየተፈፀመ በነበረበት የአብዮቱ ዋዜማ (1966 ዓ.ል) እስከዚያ ጊዜ ድረስ ባለው ታሪክ በኢትዮጵያ ትልቁ የተቃውሞ ሰልፍ በሙስሊሞች ይደረጋል። ሙስሊሞቹ ይዘዋቸው ከወጡ ጥያቄዎች ውስጥ አንዱ የዜግነት እውቅና ነው፣ "በኢትዮጵያ የሚኖሩ እስላሞች" የሚለው አግላይ ቃል እንዲቀር የሚጠይቅ። ይሄ ተቃውሞ በተለያዩ ምክንያቶች ተደጋግሞ ስለሚነሳ አልገረመኝም። ይልቅ ለጥናቴ መፃህፍት ሳገላብጥ ከዚያ በፊት ያልሰማሁት አንድ ትኩረቴን የሳበ ነገር ገጠመኝ። ይሄውም ከዚህ ክስተት ትንሽ ቀደም ብሎ የካህናት የተቃውሞ ሰልፍ መካሄዱ ነበር። ትኩረቴን የሳበው ነገር ይዘውት የወጡት መፈክር ነው። እርሱም የደሞዝ ጭማሪ ነበር። በዚያ ነገሮች ሁሉ ከቁጥጥር ውጭ እየሆኑ ባሉበት፣ የዘውዱ ስርአት ባፍጢሙ ሊደፍፋ እየተናጠ ባለበት ጊዜ ለደሞዝ ጭማሪ ሰልፍ መውጣት በጣሙን ገረመኝ። ያውም የቤተ መንግስትና የቤተ ክህነት ሰማንያ ሊቀደድ ጫፍ በደረሰበት ጊዜ። ጥያቄያቸውን ከሙስሊሞቹ ጥያቄ ጋር አነፃፅሬ አቀረብኩት። "ተመልከቱ! እነዚያ ገና የዜግነት ጥያቄ ላይ ናቸው። እዚህ ግን የደሞዝ ጭማሪ ይጠይቃሉ" አልኩኝ። 'አድቫይዘሬ' አበደ። ተንጨረጨረ። እኔም የውጤቴ ጉዳይ አሰጋኝና ይቺንና ሌሎች አሁን የማላስታውሳቸው አንዳንድ ነጥቦችን ቆርጬ አወጣሁ። አሁን ይህን ያስታወሰኝ ከላይ ያያዝኩት የዲያቆን አባይነህ ፅሁፍ ነው። ጎንደር እና ደባርቅ ላይ በመንግስት ሹማምንት ጭምር ሽፋን እየተሰጠ ሙስሊሞች በተጨፈጨፉበት፣ በተደፈሩበት፣ በተዘረፉበት፣ አስከሬን በተነጠቁበት ሁኔታ፣ በአዲስ አበባ ለዒድ በወጡ ሰጋጆች ላይ የተቀነባበረ ሴራ በተፈጸመበት ሁኔታ፣ ይህ ሁሉ ግፍ አልበቃ ብሎ ተበዳዩን ሙስሊም የሚወንጅል የመግለጫ ጋጋታና ሃሰተኛ ዶኩመንታሪ በህዝብ ሚዲያዎች ላይ በሚለቀቅበት ሁኔታ ለካስ እነ አጅሬ ያለምንም ሃፍረት ለተቃውሞ ሰልፍ ሐዋሳ ላይ ወጥተው ኖረዋል። እውነትም "ይቺ ለቅሶ ከፍየሏ በላይ ናት።" = የቴሌግራም ቻናል :- https://t.me/IbnuMunewor

#Kassiisih Yallih farmoyti (q.s.w) ta manoh baguk rabah baxsime saaku kay sacaaba kee inkih tan baaxo dite buulteh anuk ten. Eddeey sacaaba abtah cabtam wayteh anuk ten. Qumar ibnul khataab (r.q) Iyyemi: «Yallih farmoyti (s.q.w) rabeh iyyu waa numuk amo seefit kalla heeyyo» iyye. Dagar kaak sikraanat cule cuzni sabbatah 😭 Tamannah iyya saaqat Abuubakrî siddiiqh yemeeteeh, tanim cubbussu hee wak sinam fanal kaxxa taqabi yanim yuble wak iyyem luk yen: «Yallih farmoyta (s.q.w) aqbuduk suge maraw yallih farmoyti (q.s.w) rabeh. Yalla aqbuduk suge marak yalli kimal yeneeh, asaaku yaniih, beera anele» iyyeeh qumarâ ken kay raba too wak teemene. Tawak axcem faxam #RAMADHAAN aqbuduk suge maraw ramadhaan gaba kaleeh, koo kee ramadhaan inkih gine rabbi yeneeh, yaniih, ane lem aaxaguk qibaadat bisoh inxecaay, soomti addat abak sugten qibaada bisoh hayisa. Yalli tawfiiqh neh yacaay

የዩኒቨርሲቲ መግቢያ ቀናት‼️ የመንግስት ከፍተኛ የትምህርት ተቋማት አዲስ የተመደቡላቸውን ተማሪዎች ወደ ዩኒቨርሲቲ የሚገቡበትን እና ሪፖርት የሚያደርጉበትን ቀን እያሳወቁ ይገኛሉ። እስካሁን ባለው የመግቢያ እና ሪፖርት ማድረጊያ ቀን ያሳወቁ ተቋማት እና የአዲስ የዩኒቨርሲቲ ተማሪዎች መግቢያ/ሪፖርት ማድረጊያ ቀናት ፦ አዲስ አበባ ዩኒቨርሲቲ ሪፖርት ማድረጊያ ሚያዚያ 24 እና 25/2014 ዓ/ም ፤ በረመዷን በዓል ምክንያት መድረስ ለማይችሉ እስከ አርብ ሚያዚያ 28 /2014 ዓ/ም ድረስ ሀዋሳ ዩኒቨርሲቲ የኦንላይን ምዝገባ ግንቦት 01 እስከ 05/2014 ዓ/ም ፤ ወደ ዩኒቨርሲቲ መግቢያ እና ሪፖርት ማድረጊያ ግንቦት 8 እና 9/2014 ዓ/ም ደብረ ታቦር ዩኒቨርሲቲ ግንቦት 08 እና 09/2014 ዓ.ም ወላይታ ሶዶ ዩኒቨርሲቲ ሚያዚያ 27 እና 28/2014 ዓ/ም ቡሌ ሆራ ዩኒቨርሲቲ ግንቦት 1 እና 2 /2014 ዓ/ም መደወላቡ ዩኒቨርሲቲ ግንቦት 01 እና 02/2014 ዓ/ም ደብረ ብርሃን ዩኒቨርሲቲ ሚያዚያ 29 እና 30 /2014 ዓ/ም ባህር ዳር ዩኒቨርሲቲ ሚያዚያ 28 እስከ 30 /2014 ዓ/ም ኮተቤ የትምህርት ዩኒቨርሲቲ ሚያዚያ 28 እና 29/2014 ዓ/ም ASTU / AASTU ሚያዚያ 28 እና 29 /2014 ዓ/ም በቅጣት ግንቦት 1 /2014 ዓ/ም ኦዳ ቡልቱም ዩኒቨርሲቲ የመግቢያ ቀን ግንቦት 8 እና 9 ፤ ምዝገባ ግንቦት 10 እና 11 መደወላቡ ዩኒቨርሲቲ የመግቢያ ቀን ግንቦት 01 እና 02 /2014 ዓ/ም ሐረማያ ዩኒቨርስቲ ግንቦት 12፣ 13 እና 14 የጀማዓህ ተቀባዮችን ዝርዝር በውስጥ ላኩልኝ።

#Cubbusnuh Kacani gad taabbe wak intik ximo akak tamaateeh, lubbi akak yangayyeeh, #qhur'aan taabbe wak derre cabta ado nakkem fanah mango taqabi anelem waaga mali. Yalli akah racmate mari koh raaquh Yallih maxca وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِى فَإِنَّ لَهُۥ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُۥ يَوْمَ ٱلْقِيَٰمَةِ أَعْمَىٰ «...Yí qhur'aanay kaa elle kassisat derre cabe num diggah usuk ceya le manoy nafsi kaak edde ceyita- le Addunyal, kaadu qhiyaamah Ayro inti malih anuk kaa ugusna...»

በሸይኽ ሙቅቢል ፈትዋ ፅሁፌን ላሳርግ:- ጥያቄ፡- “የረመዳንን ቀዳ ቀናት ሳያወጣ በፊት የሸዋልን ስድስት መፆም ይቻላልን?” መልስ፡- “በረመዳን ያፈጠረባቸውን (ያልፆመባቸውን) ቀናት ቀዷእ ካወጣ በኋላ ከዚያም ስድስቱን ከፆመ ይሄ መልካም ነው፡፡ ይህንንም ያንንም ማድረግ የማይችል ከሆነ ግን ነብዩ ﷺ “ረመዳንን ፆሞ ከዚያም ከሸዋል ስድስት ያስከተለ ልክ አመቱን ሙሉ እንደፆመ ነው” ያሏትን ስድስቷን (አስቀድሞ) ሊፆም ይችላል፡፡ ለምን ይህን አልን? ምክንያቱም የቀዷው ጊዜ ከስድስቷ ፆም በተለየ (ወቅቱ) ሰፊ ስለሆነ ነው፡፡ (ስድስቷ ግን) ከሸዋል ውጭ ጊዜ የላትም፡፡ የቀዷእ ወቅት ግን ከዓኢሻህ ረዲየላሁ ዐንሃ እንደመጣው እንዲህ ብላለች፡ ‘በሸዕባን (ወር) እንጂ ቀዷየን አላወጣም ነበር፡፡’ ምክንያቱም በአላህ መልእክተኛ ﷺ ጉዳይ ትጠመድ ስለነበር ነው፡፡” http://olamayemen.com/Dars-9443 = (ኢብኑ ሙነወር ፤ ሚያዚያ 25/ 2014) የቴሌግራም ቻናል :- https://t.me/IbnuMunewor

የ ሸዋል ስድስት ቀናትን ፆም የሚመለከቱ ነጥቦች ~~ 1. ከሸዋል ስድስት ቀናትን መፆም ፋይዳው ምንድነው? መልስ፦ ነብዩ ﷺ እንዲህ ብለዋል፦ مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ، كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ “ረመዷንን ፁሞ ከዚያም ከሸዋል ስድስት ያስከተለው አመት እንደመፆም ነው።” [ሙስሊም፡ 1164] ስለዚህ ስድስት ቀናትን በሸዋል ወር ውስጥ መፆም አጅሩ ከረመዷን ወር ፆም ጋር የሚቆራኝ ነው ማለት ነው። 2. ከሸዋል ስድስት ቀናትን መፆም የሚጠቁመው ሐዲሥ ሰነዱ አስተማማኝ ነውን? መልስ፦ ሐዲሡ ሚዛን በሚደፋ አቋም ለማስረጃነት በቂ ነው። ዝርዝር የፈለገ ይህንን ሊንክ ተከትሎ ይመልከት፦ https://islamqa.info/ar/answers/337787/%D9%87%D9%84-%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB-%D8%B5%D9%8A%D8%A7%D9%85-%D8%B3%D8%AA-%D9%85%D9%86-%D8%B4%D9%88%D8%A7%D9%84-%D8%B6%D8%B9%D9%8A%D9%81 3. ከሸዋል ውጭ ባሉ ወራት ውስጥ ስድስት ቀናት ቢፆም የሸዋልን ፆም ይተካልን? መልስ፦ ማስረጃ የመጣው ሸዋልን በተመለከተ ብቻ ነው። ይህን ለማለት የሚያስችል መረጃ የለም። 4. አከታትሎ ነው ወይስ አፈራርቆ መፆም ይቻላል? መልስ፦ በሸዋል ወር ውስጥ እስከሆነ ድረስ አከታትሎም ይሁን አፈራርቆ፣ ቀጥታ ከዒድ በኋላም ይሁን አዘግይቶ በፈለገው መልኩ መፆም ይችላል። 5. ፆሙን ከሸዋል አንድ መጀመር ይቻላል? መልስ፦ ሸዋል አንድ ዒድ ነው። በኢስላም በዒድ ቀን መፆም አይፈቀድም። 6. ቀዷእ ያለበት ሰው ሸዋልን መፆም ይችላል? መልስ፦ ከፊል ዓሊሞች አይቻልም ይላሉ። የአብዛኞቹ ዓሊሞች አቋም ግን ይቻላል የሚል ነው። ጠንካራውም አቋም ይሄ ነው። ይህንን ከሚጠቁሙ መረጃዎች ውስጥ፦ ማስረጃ አንድ፦ እናታችን ዓኢሻህ ረዲየላሁ ዐንሃ እንዲህ ብላለች፦ كانَ يَكونُ عَلَيَّ الصَّوْمُ مِن رَمَضَانَ ، فَما أسْتَطِيعُ أنْ أقْضِيَ إلَّا في شَعْبَانَ “ከረመዷን (ያልፆምኩት) ፆም ይኖርብኝ ነበር። በሸዕባን እንጂ ቀዷኡን ማውጣት አልችልም ነበር።” [ቡኻሪ፡ 1149] [ሙስሊም፡ 1849] ልብ በሉ! ሸዕባን በኢስላማዊው አቆጣጠር ከረመዷን በፊት ያለው ወር ነው። የረመዷንን ቀዷእ ሳታወጣ ቀጣዩ ረመዷን ሲቃረብ ነበር የምትፆመው። በዚህ መሃል ላይ ትልልቅ አጅር ያላቸው የዐረፋ ፆም፣ የዐሹራእ ፆም፣... አሉ። ዓኢሻ ይህን ሁሉ አትፆምም ነበር፣ ከአመት እስካመት ሱና ፆም አትፆምም ነበር ብሎ ማሰብ ይከብዳል። “አይ ለሳቸው ስትል ነበርኮ የረመዷንን ቀዷእ የምታዘገየው” ከተባለ “አዎ። ነብያችን ﷺ ሸዕባንን አብዛኛውን ይፆሙት ስለነበር ሸዕባን ላይ ቀዷእ ለማውጣት ሰፊ ጊዜ ይኖራታል። ግና እሳቸውኮ * ዐረፋና ዐሹራእ ይፆሙ ነበር። * በሌሎችም ወራት “አያፈጥሩም እስከምንል ድረስ ይፆሙ ነበር” ብላለች ዓኢሻ። [ቡኻሪ፡ 1969] * ከየወሩ ሶስት ቀን ይፆሙ ነበር። [አቡ ዳውድ፡ 507] * በየ ሳምንቱም ሰኞና ሐሙስም ይፆሙ ነበር። [ቲርሚዚ፡ 745] * በተጨማሪም “ከረመዷን ቀጥሎ በላጩ ፆም የሙሐረም ወር ፆም ነው”ብለዋል። [1163] * በየወሩ “አያመል ቢድ” ማለትም 13ኛ፣ 14ኛ እና 15ኛ ቀናትን መፆምንም አዘዋል። [ነሳኢ፡ 7/222] [ቲርሚዚ፡ 761] ይህ ሁሉ ከመሆኑ ጋር የረመዷንን ቀዷእ እስከ ሸዕባን ድረስ የምታዘገይበት አንዱ ምክንያት ቀጣይ ረመዷን እስካልገባ ድረስ ማዘግየት ስለሚቻል ነው። እንጂ በዚህ ሁሉ መሃልም መፆም ትችል ነበር። ማስረጃ ሁለት፦ የረመዷንን ቀዷእ ወሩ እንዳለቀ ወዲያውኑ አከታትሎ መፆም ግዴታ አይደለም። ይሄ የብዙሃን ዑለማእ አቋም ነው። ቀጣይ ረመዷን እስካልገባ ድረስ ማዘግየት ይቻላል። ወዲያውና አከታትሎ መፈፀም ግዴታ ካልሆነ ደግሞ መሃል ግዴታ ያልሆኑ ፆሞችን መፈፀም የተከለከለ አይሆንም። ይህ እንግዲህ ቀዷእ ላለበት ሰው በላጩ አፈፃፀም ቀድሞ ቀዷኡን መፆም፣ ከዚያም የሸዋልን ስድስት ማስከተል ከመሆኑ ጋር ነው። ነገር ግን በወር አበባ ወይም በሌላ ምክንያት በርከት ያለ ቀዷእ ያለ ከሆነ ሸዋልን ለመፆም በቂ ጊዜ ላይኖር ይችላል። ወይም የፆሙ ጊዜ በመደራረቡ ሊከብድ ይችላል። በዚህና መሰል ሁኔታ ላይ ላለ አካል ሸዋልን የመፆም አጅር እንዳያልፈው ቢያስቀድምና ቀዷኡን አረፍ ብሎ ቆይቶ ቢፆም የሚከለክለው ግልፅ ማስረጃ የለም። ብዥታ፦ - የግዴታ ፆምን ቀዷእ ሳይፆሙ ሱና ፆም መፆም አይቻልም የሚሉ ዓሊሞች እንዳሉ ገልጫለሁ። ከሚጠቅሷቸው ማስረጃዎች ውስጥ፦ አንዱ መግቢያዬ ላይ የጠቀስኩትን “ረመዷንን ፁሞ ከዚያም ከሸዋል ስድስት ያስከተለው አመት እንደመፆም ነው” የሚለውን ሐዲሥ ነው። ማስረጃ የሚያደርጉበት አግባብ የተጠቀሰው አጅር ሙሉ ረመዷንን ፁሞ ከዚያም ከሸዋል ስድስት ያስከተለን ነው የሚል ነው። ይሄ ግን አብዛኛው ሙስሊም ረመዷንን ሙሉውን ስለሚፆም በዚህ መልኩ ተገለፀ እንጂ በተጨባጭ ሸሪዐዊ ምክንያት ሙሉውን ያልፆመ ሰው ከተጠቀሰው አጅር ውጭ ይሆናል ማለት አይደለም። ለምሳሌ ያክል ነብያችን ﷺ “ረመዷንን አምኖና አጅሩን አስቦ የፆመ ሰው ያለፈው ወንጀሉ ይማርለታል” ብለዋል። ይህ ማለት ግን በወር አበባ ምክንያት ሙሉውን ያልፆመች ሴት ይህንን አጅር አታገኝም ማለት አይደለም። ሁለተኛ ማስረጃ የሚያደርጉት ተከታዩን ሐዲሥ ነው፦ من أدركَ رمضانَ وعليهِ من رمضانَ شيءٌ لم يقضهِ، لم يتقبَّل منهُ ومن صامَ تطوُّعًا وعليهِ من رمضانَ شيءٌ لم يقضهِ، فإنَّهُ لا يتقبَّلُ منهُ حتَّى يصومَهُ “በሱ ላይ ቀዷእ ያላወጣው የረመዷን ፆም እያለበት ረመዷን የደረሰበት ሰው አላህ አይቀበለውም። በሱ ላይ ቀዷእ ያላወጣው የረመዷን ፆም እያለበት ግዴታ ያልሆነ ፆም የፆመ ሰው ቀዷኡን እስከሚፆም ድረስ ተቀባይነት አይቀበለውም።” [ሙስነድ አሕመድ፡ 8606] መልስ፦ ዶዒፍ ነው። [አልዒለል፣ ኢብኑ አቢ ሓቲም፡ 768] ሌላ የሚጠቀሰው እንዲህ የሚል አለ፦ አንድ ሰው “የረመዷን ቀዷእ አለብኝ። ከመሆኑም ጋር አስሩን ትርፍ ፆም ልፆም ፈልጌ ነበር” ሲል አቡ ሁረይራህ ረዲየላሁ ዐንሁ፡ “አይሆንም። ይልቁንም በአላህ ሐቅ ጀምር፣ እሱንቀዷእ አውጣ። ከዚያ በኋላ የፈለግከውን ትርፍ ፆም ፁም” አሉ። [ሙሶነፍ ዐብዲረዛቅ፡ 7715] መልስ፦ ግንዛቤው ላይ የተለያዩ ሃሳቦች ከመሰንዘራቸው ጋር ቀጥታውን ስንወስድ ከዓኢሻ ሐዲሥ ጋር የሚቃረን ነው። የዓኢሻ ሐዲሥ ደግሞ የነብዩ ﷺ ኢቅራር (ማፅደቅ) ያለበት ስለሆነ ቅድሚያ ይሰጠዋል። ማጠቃለያ:- ስለዚህ የረመዳን ፆም ቀዷ ያለበት ሰው ① ለቀዷው ሰፊ ጊዜ ስላለና ② የሸዋል ጊዜ አጭር ስለሆነ ሸዋልን አስቀድሞ መፆም ይችላል። * ይህንን ነጥብ ዘለግ አድርጌ መዳሰስ የፈልግኩት ሸዋል ቢያልፍም እንኳ ቀዳኡን ሳይፆሙ የሸዋልን ስድስት ቀናት መፆም አይቻልም የሚሉ ዑለማዎችን ፈትዋ ነጥለው ትኩረት የሚሰጡ ስላሉ ነው፡፡ ቀደም ብየ እንደጠቀስኩት መፆም ይቻላል የሚለው አቋም የብዙሃን ዑለማእ ምርጫ ነው።

Sissik daqwâ seeco!! ***** Abar logyi magaalak masjidil hudal Shek Md Awwal cayaat kaxxa daqwa barnaanij leemih taagah, sinnii kee sinni wadaayah edde tacdureenim massakaxxaluk sin kassisna !! ✍Md Ali