نافذة القراء: د.متولي محمد عبد المجيد

📚*فتاوى مختصرة*📚 سألت: هل قاعدة أقوى المدود *تنطبق فقط* على ما اجتمع فيه سببان للمد في كلمة واحدة وفي كلمتين، نحو : (يراءون) البدل والعارض ، (ءامّين) اللازم والبدل ، (جاءوا أباهم) البدل والمنفصل جزاكم الله خيرا ونفع بكم . ✍🏼*الجوابُ :* هذه القاعدة تكون في نحو الأمثلة المذكورة ؛ وتكون في غير ذلك كاجتماع بدلين أحدهما موصول والآخر موقوف عليه كقوله تعالى (وإذا لقوا الذين ءامنوا..) إلى (مستهزءون) فلا يجوز على توسط وإشباع الأول قصر الثاني ؛ وإلى ذلك ذهب جماعة كالسنطاوي والخليجي والقاضي وغيرهم . *خادم القرآن الكريم* *متولي محمد عبدالمجيد* *١٧ / ٣ / ١٤٤٨هـ*

‏صورة من شيخُنا أحمدُ الزَّيَّاتُ.

📚 *فتاوى مختصرة* 📚 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ما تحرير القول في السكت لخلف في اختياره من طريق إسحاق وإدريس من الدرة؟ ------------------------------ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. 🖊️ *الجواب :* السكت لإدريس فقط بخلفه على أل وشيء والمفصول والموصول، وذلك ما أخذ عليَّ به شيخنا عبدالرازق موسى عليه شآبيب الرحمات. *خادم القرآن الكريم.* *متولي عبدالمجيد.* *١٦ / ٣ / ١٤٤٨ هـ*

📚 *فتاوى مختصرة* 📚 سأل لماذا لا يقال رواية اليزيدي عن أبي عمرو بدل روايتي الدوري والسوسي عن أبي عمرو ؟ 🖊️ *والجوابُ :* هذا يقال بالنسبة لليزيدي أيضًا؛بمعنى أنه اشتهر عن أبي عمرو في مختصرات القراءات رواية اليزيدي بينما اشتهر عن أبي عمرو عند أهل النقل سبعة عشر راويا ؛ اليزيدي أحدهم ؛ فكيف تقصر قراءة أبي عمرو على اليزيدي ؛ ويلغى من سواه من الرواة على كثرتهم وضبطهم وديانتهم وثقتهم ؛ وربما يكون فيهم من هو أوثق وأعلم من اليزيدي؟ وكذلك روى عن اليزيدي عشرة من الرواة ؛ فكيف يُقتصر على الدوري والسوسي ؟ فهذا بارك الله فيك راجع إلى اختيار واقتصار المتقدمين على هؤلاء القراء والرواة ؛ ولكسل بعض الناس وقِصر الهمم ؛ وإرادة الله أن ينقص العلم اقتصروا على من اختير من القراء والرواة . *خادم القرآن الكريم* *متولي محمد عبدالمجيد* *١٤ / ٣ / ١٤٤٨هـ*

📚*فتاوى مختصرة*📚 شيخنا لم أفهم كلام النويري هل يجيز وجه الهمز مع التخفيف ؟ وكذا وجه الواو مع التشديد في (أقتت) ؟ مع أن النشر وغيره ذكر الواو مع التخفيف والهمز مع التشديد فقط . 🖊️*الجوابُ :* الصواب ما ذُكر ثانيًا ؛ قال في الطيبة : ...همزَ أقِّتت بواو ذا اختُلف حصنٌ خفا والخِفُّ ذو خلفٍ خلا والمعنى : قرأ مرموز الذال وهو ابن جماز بخلف عنه وأبوعمرو وابن وردان (وإذا الرسل أقتت) بواو في مكان الهمزة ؛ والباقون بالهمز ؛ وقوله : "والخف ذو خلف خلا" معناه : أن مرموز الذال والخاء ؛ وهما : ابن جماز بخلف عنه وابن وردان خففا القاف ؛ والباقون بتشديدها ؛ فتحصل مما ذكر أن أبا عمرو بالواو مع تشديد القاف هكذا (وقّتت) ؛ وأن ابن وردان بالواو مع تخفيف القاف ؛ وأما ابن جماز فبمقتضى خلافه في الهمز والواو والتخفيف والتشديد تكون أوجهه أربعة بحسب التركيب ؛ لكن الصحيح عنه وجهان : -- *الأول :* الواو مع التخفيف للهاشمي عن إسماعيل بن جعفر عنه وهو المقدم في الأداء ؛ -- *والثاني :* الهمز مع التشديد للدوري عن إسماعيل بن جعفر عنه . وما ذكره الشيخ النويري خلاف ما عليه النشر والشراح ؛ ولعل هذه المسألة من المسائل التي أخذها الشيخ الإزميري على الشيخ النويري كتمثيل الأخير بقوله تعالى (لا خوف) في معرض شرحه مد حمزة لِـ (لا) التي للتبرئة حيث قال الإزميريُّ : .... والحال أنه لم يقرأ على ابن الجزري من طريق الطيبة إلا جزءًا من القرآن ؛ ولا يوثق به ولا يعمل بما قاله إلى آخر ما قال ؛ رحم الله الجميع . وما ذكره الإزميريُّ لا يقلل من مكانة الشيخ أبي القاسم النويري ؛ فلكل جواد كبوة ؛ والله المستعان . *خادم القرآن الكريم* *متولي محمد عبدالمجيد* *١٠ / ٣ / ١٤٤٨هـ*

📚 *فتاوى مختصرة* 📚 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. شيخنا ما الوجه المقدم الروم أو الإشمام في (لا تأمنا)؟ ------------------------------ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته 🖊️ *الجواب :* الروم هو المقدم في الأداء للقراء السبعة، وبه التقديم في الشاطبية، ولم يذكر في التيسير سواه، واختار المحقق في نشره الإشمام لغير أبي جعفر؛ وذلك لأن أبا جعفر يقرأ بالإدغام المحض الخالي من الروم والإشمام. *خادم القرآن الكريم.* *متولي عبدالمجيد.* *٧ / ٣ / ١٤٤٨ هـ*

📚*فتاوى مختصرة*📚 حياكم الله شيخنا هل للأزرق عن ورش من طريق الشاطبية تغليظ اللام وفتح اليائي في رأس الآية نحو : "فلا صدق ولا صلى" مع كونها في السور الإحدى عشرة ؟ 🖊️*الجوابُ :* التغليظ مع الفتح ذكره الداني في بعض كتبه قياسًا على التي ليست في رأس الآية ؛ والترقيق مع التقليل هو المعمول به ؛ وهو الأرجح في الشاطبية والأقيس في التيسير . *خادم القرآن الكريم* *متولي محمد عبدالمجيد* *٦ / ٣ / ١٤٤٨هـ*

📚*فتاوى مختصرة*📚 حياكم الله شيخنا *تفخيم الغنة قبل حروف الاستعلاء هل ورد بها نص عن إمام معتبر؟* ------------------------------ 🖊️*الجوابُ :* قال ابن شريح (ت: ٥٣٩هـ): "واحذر تخشين لفظ النون عند الحروف المستعلية وما شابهها" لكن هذا النص يحتمل أمرين: أحدهما أنه لا يقصد النون المخفاة. الثاني: أنه يقصد بالتخشين المبالغة في التفخيم، والعلم عند الله تعالى. وذكر تفخيم الغنة عند مجاورة الحروف المستعلية بعض العلماء من المتأخرين والمعاصرين منهم الشيخ إبراهيم الدسوقي (ت:١٣٠٠هـ) والشيخ عثمان مراد (ت:١٣٨٢هـ) وشيخاي الزيات (ت:١٤٢٤هـ) والسمنودي (ت:١٤٢٩هـ)، وهو ما رُوّيناه وتلقيناه عن جميع شيوخنا، وهو ما يقتضيه الطبع السليم، فمن تمام أداء الغنة اتباعها لما بعدها تفخيمًا وترقيقًا، وعُلّل لتبعية الغنة للحرف المخفى عنده بخوف الكلفة على اللسان؛ لأن النون حينئذ لا نظر لمخرجها ولا اشتغال به، إذ الاشتغال في تلك الحالة بتهيئة الحرف المخفى عنده. *خادم القرآن الكريم* *متولي محمد عبدالمجيد* *٦ / ٣ / ١٤٤٨هـ*

📚*فتاوى مختصرة*📚 حياكم الله شيخنا *تفخيم الغنة قبل حروف الاستعلاء هل ورد بها نص عن إمام معتبر؟* 🖊️*الجوابُ :* لم أقف عليه عند أحد من المتقدمين ؛ وذكره من العلماء المتأخرين والمعاصرين الشيخ إبراهيم الدسوقي (ت : ١٣٠٠) والشيخ عثمان مراد (ت : ١٣٨٢) وشيخاي الزيات (ت : ١٤٢٤) والسمنودي (ت :١٤٢٩) وهو ما رُوّيناه وتلقيناه عن جميع شيوخنا ؛ وهو ما يقتضيه الطبع السليم ؛ فمن تمام أداء الغنة اتباعها لما بعدها تفخيمًا وترقيقًا ؛ وعُلّل لتبعية الغنة للحرف المخفى عنده بخوف الكلفة على اللسان ؛ لأن النون حينئذ لا نظر لمخرجها ولا اشتغال به ؛ إذ الاشتغال في تلك الحالة بتهيئة الحرف المخفى عنده . *خادم القرآن الكريم* *متولي محمد عبدالمجيد* *٤ / ٣ / ١٤٤٨هـ*

📚 *فتاوى مختصرة* 📚 سأل عن معنى قول الشاطبي رحمه الله: *أَلَا هَاجَ حُكْمٌ عَمَّ خَالِيهِ غُفَّلَا*؟ ------------------------------ 🖊️ *والجواب :* ألا: حرف تنبيه واستفتاح. هاج: حرّك وبعث. عمّ: ضد خصّ. خاليه: ماضيه. غُفَّلا: جمع غافل. والمعنى: أن ما ذكره في باب أحكام النون الساكنة والتنوين من أحكام عمها هذا الباب ولم يترك منها شيئًا حرَّك غُفَّلا وبعثهم على النظر في ذلك والبحث فيه. *خادم القرآن الكريم.* *متولي عبدالمجيد.* *٤ / ٣ / ١٤٤٨ هـ*

‏صورة من شيخُنا أحمدُ الزَّيَّاتُ.

📚 *فتاوى مختصرة* 📚 سأل عن دعاء آيات السكينة؟ ------------------------------ 🖊️ *والجواب :* آيات السكينة تُقرأ في أوقات الخوف والفزع أو عند وقوع الهموم والأحزان يقرؤها المسلم بنية أن يثبت الله بها قلبه، وهي من المجرَّبات، وليس شأنها كشأن الأذكار الثابتة في الشريعة، وهذه الآيات هي: ١. سورة البقرة الآية (٢٤٨): "وقال لهم نبيهم إن ءاية ملكه أن يأتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم.." الآية. ٢. سورة التوبة الآية (٢٦): "ثم أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين.." الآية. ٣. سورة التوبة الآية (٤٠): "..إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه.." الآية. ٤. سورة الفتح الآية (٤): "هو الذي أنزل السكينة في قلوب المؤمنين.." الآية. ٥. سورة الفتح الآية (١٨): "لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم.." الآية. ٦. سورة الفتح الآية (٢٦): "..فأنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين..) الآية. *خادم القرآن الكريم.* *متولي عبدالمجيد.* *٣ / ٣ / ١٤٤٨ هـ*

📚 *فتاوى مختصرة* 📚 سألت أحد المقرئين عن إعراب (يغفر لكم) في سورة الصف... ------------------------------ 🖊️ وأجبت بواحد من ثلاثة أوجه في إعرابها وهذه الأوجه: أحدها: أنه جواب شرط مقدر، والتقدير: إن تؤمنوا يغفر. الثاني: أنه مجزوم على جواب الخبر بمعنى الأمر، على أن (تؤمنون) في معنى "ءامنوا". الثالث: أنه مجزوم في جواب الاستفهام (هل أدلكم)، وفيه بُعد لأن دلالته إياهم لا توجب المغفرة. *خادم القرآن الكريم.* *متولي عبدالمجيد.* *١ / ٣ / ١٤٤٨ هـ*

‏صورة من شيخُنا أحمدُ الزَّيَّاتُ.

‏فيديو من شيخُنا أحمدُ الزَّيَّاتُ.