kadirova.el

«С именем Твоим, о Аллах, я оживаю и умираю» И только имя Твоё оживляет весь этот ничтожный мир

Имам ибн аль-Кайим, да помилует его Аллах, сказал: «Остерегайтесь часто произносить «Я», «ЕСТЬ У МЕНЯ» и «У МЕНЯ». Этими тремя фразами были испытаны Иблис, Фараон и Карун. ИБЛИС: «Я лучше него». (7:12) ФАРАОН: «Мне принадлежит власть над Египтом». (43:51) КАРУН: «Всё это даровано мне благодаря знанию, которым я обладаю». (28:78) Наилучшее употребление местоимения «я» — это употребление его в контексте: «Я - раб грешный, ошибающийся, испрашивающий прощения, признающий грех свой...». Лучшее употребление «есть у меня» - «Есть у меня грех», «Есть у меня преступление», «Есть у меня потребность в Господе, необходимость и униженность перед Ним». Лучшее употребление слов «у меня» - «Прости мне совершённое мною всерьёз и в шутку, ненарочно и умышленно, ибо всё это есть у меня». «Зад аль-ма'ад»; «Избранное», 2/459-460.

😭❤️

Друзья, у меня небольшая, но немного странная просьба к вам. Я собираю аудиозаписи того, как человек обращается к Богу в мольбе. Не важно, мужчина это или женщина, подросток или ребёнок (особенно хочется послушать мольбы детей, они бывают очень искренние). Если вы сможете, если будет желание, прошу вас записать на диктофон ваши мольбы Господу и Его восхваления. Когда будете записывать, забудьте о том, что эту запись будет кто-то слушать. Важна лишь искренность. Отправляя все эти аудио, вы даёте согласие на их использование. Имена не будут разглашаться. Отправлять можно сюда @kadyrovaelvira Для тех, кто не может понять и представить все это и применение всему этому, для тех, кто во всем видит показуху, пожалуйста, не тревожьте меня. БаракаЛлаху фикум.

))

Обратимся к одной из главнейших чеченских добродетелей — яхь. Это что-то типа соревновательного духа граничащего с честолюбием. Желание сохранить имидж в глазах общества, не упасть в грязь лицом, быть не хуже других. Безусловно в этом есть положительные стороны, и скажу честно, мне очень тяжело общаться с чеченцами, у которых яхь отсутствует. Как-то себя ощущаю рядом с такими неловко. Но есть и проблемы. Во-первых, яхь — это всегда риск впасть в малый ширк (в показуху то есть). Когда ты делаешь что-то не ради Аллаха, а чтобы перед людьми быть хорошим. Или даже не так, это не совсем подходящая формулировка. Лучше будет сказать так: не чтобы быть хорошим в глазах окружающих, а чтобы не позволить этим окружающим сказать что-то плохое про тебя. Вот так. Потому что последствия этого плохого сказанного про тебя слова могут быть весьма печальными. Почему? Потому что яхь обеспечивается тем, что чеченцы друг за другом очень внимательно следят и не будут снисходительны к тому, кто оступился. Есть одна старая очень забавная история про нашу родственницу. Она носила платок (не хиджаб, а просто платок как носят обычно женщины на Кавказе, которые без хиджаба), когда находилась в родном селе, но выезжая в соседнюю Ингушетию, снимала его. И тогда ее мать говорила ей укоризненно: «Слепцовскехь Дел вац??» (В Слепцовске что, нет Бога?). В Слепцовске ее просто никто не знает, и там карательная система осуждения, на которой яхь собственно и держится, не работает так, как она работает в родном селе, где все знают чей ты сын/дочь и ославят тебя на всю округу, если сделаешь что-то не так. Поэтому получается так, что ихьсан человека с таким подходом к жизни стремится к нулю. Система слежки и осуждения, которая в чеченском обществе настолько высоко развита, является абсолютно ненормальной с точки зрения исламской морали. Нам предписано находить человеку 70 оправданий, и если не удастся найти их, то надо сказать, что оправдание точно есть, но просто я его не знаю. Как работает чеченская карательно-параноическая система? (параноическая, потому что основана на изначальном подозрении к ближнему) Даже если человек совершит какой-то на первый взгляд безобидный поступок, который можно трактовать каким угодно образом, хоть положительным, хоть отрицательным, чеченец выберет самую отвратительную трактовку и припишет тому, кто совершил это действие, самые низкие и подлые мотивы. Это крайняя степень патологии. Говорю чисто из опыта даже своего собственного поведения. Все несогласные радетели великих чеченских нравов могут просто списать это на то, что я одна такая мразина в нашем народе уродилась, а настоящие чеченцы всегда найдут брату или сестре оправдание, пожалуйста, я не против, продолжайте жить в своем шизомире. Более умеренная и распространенная степень — просто очень внимательное наблюдение за человеком, как бы в ожидании того, чтобы он оступился. А уж если оступится, то все, ему крышка — имидж будет испорчен навсегда. Многие чеченцы думают, что этика нашего народа если не на 100, то хотя бы на 98 процентов соответствует исламской. К сожалению, это не так, и стоит быть более критичным к той модели поведения, которую мы с детства воспринимаем как бесспорно правильную. И в том, что касается благого предположения о мусульманах, нам, чеченцам, нужно прилагать особое, дополнительное усилие, потому что нашему менталитету это ну совершенно не свойственно.

Такое описание можно отнести не только к чеченцам, но и к народностям из высокогорных аварских сёл, откуда я родом. Очень хороший канал⬇️

🤍

💔🤍

В инсте подрезали мне это видео

Случайно порвала библиотечную книгу сегодня. Из-за этого хлынули какие-то старые, забытые, детские воспоминания. Чувство вины с этим внутренним скрежетом, который не даёт заснуть. Вроде бы взрослая уже, и эту проблему за пять сек смогу решить, а все равно плохо и стыдно.

«Вся эта корка культурная слетает за три дня, за три дня человека можно сделать животным».

Завтра в 15:30 по Москве пройдёт онлайн конференция на тему войны против Уйгюр. Вход свободный, кому интересно было бы послушать (мероприятие на английском) зарегистрироваться можно по ссылке снизу. При регистрации нужно указать только имя, фамилию и адрес почты, потом на эту электронную почту придёт инструкция. https://event.cage.ngo/the-war-on-the-uyghurs

Люблю смотреть все эти фильмы со своим лучшим другом. Моему лучшему другу пять лет, и он почти всегда задаёт правильные вопросы. Смотря на то, как главный герой фильма «Приговорённый к смерти бежал, или Дух веет, где хочет» долго и педантично готовился к своему побегу, он спросил «А он поклоняется Богу?». У Брессона, вдохновленного Достоевским, на первый взгляд, все хорошо, но почему в головы людей вбито такое странное, нелогичное, в какой-то мере даже абсурдное заблуждение. Почему дела человека и молитвы к Тому, Кто вершит абсолютно всем, даже тем как лист падает с дерева, не могут находиться в балансе? Почему нельзя действовать и одновременно взывать Тому, в чьей воле ты находишься? "У Него ключи к сокровенному, и знает о них только Он. Ему известно то, что на суше и в море. Даже лист падает только с Его ведома. Нет ни зернышка во мраках земли, ни чего-либо свежего или сухого, чего бы не было в ясном Писании. Он — Тот, Кто усыпляет вас ночью и знает, что вы делаете днем. Затем Он воскрешает вас днем, чтобы исполнился назначенный срок (завершился срок вашей жизни). Затем к Нему вам предстоит вернуться, и затем Он поведает вам о том, что вы совершали. Он — Одолевающий и находится над Своими рабами. Он посылает к вам хранителей. Когда же к кому-нибудь из вас приходит смерть, Наши посланцы умерщвляют его, и они не делают упущений. Потом их возвращают к Аллаху, их Истинному Покровителю. Он один принимает решение, и Он — Самый быстрый в расчете. Скажи: «Кто спасает вас от мраков на суше и на море, когда вы взываете к Нему смиренно и тайно, говоря: «Если Он спасет нас от этого, мы непременно будем благодарны!» Скажи: «Аллах спасает вас от этого и от всех остальных скорбей. Но вы продолжаете приобщать сотоварищей»." (6:59-64) Брессон приобщает человека в сотоварищи Богу, показывая то, как может быть «силён» человеческий дух. Настолько, что лейтенант Фонтен лишь иногда обращается к Господу за помощью, полагаясь больше на себя и свои силы, и лишь иногда получая напоминания от пастора и то не о том, как Всемогущ, Милостив и Велик Господь. Этим сегодня заблуждаются, к сожалению, и мусульмане, забывая о том, как неотделимы друг от друга упование и действие. А как? Тут уж немного понаблюдать и понятно будет.

Проще всего полагаться на Бога и при этом делать то, что должно и по силам, без страха и сомнения, неустанно взывая Милостивому Господу.

«— Администрация говорит, что ты стоял и думал среди производства, — сказали в завкоме. — О чем ты думал, товарищ Вощев? — О плане жизни. — Завод работает по готовому плану треста, А план личной жизни ты мог бы прорабатывать в клубе или в красном уголке. — Я думал о плане общей жизни. Своей жизни я не боюсь, она мне не загадка. — Ну и что ж ты бы мог сделать? — Я мог выдумать что-нибудь вроде счастья, а от душевного смысла улучшилась бы производительность. — Счастье произойдет от материализма, товарищ Вощев, а не от смысла. Мы тебя отстоять не можем, ты человек несознательный, а мы не желаем очутиться в хвосте масс. ... Вощев не видел от них чувства к себе. — Вы боитесь быть в хвосте: он — конечность, и сели на шею! — Тебе, Вощев, государство дало лишний час на твою задумчивость — работал восемь, теперь семь, ты бы и жил молчал! Если все мы сразу задумаемся, то кто действовать будет? — Без думы люди действуют бессмысленно! — произнес Вощев в размышлении.» «— У меня без истины тело слабнет, я трудом кормиться не могу, я задумывался на производстве, и меня сократили…» А.П.

”2-е правило: «Суждение о какой-то вещи выносится только после полного представления об этой вещи» Это правило соблюдают разумные люди всегда и везде. Всевышний Аллах сказал: «Не следуй тому, чего ты не знаешь». (Сура аль-Исра, аят 36) Если человек не знает о чем-то, не имеет полного представления о какой-либо вещи, то запрещено ему следовать за этой вещью или говорить о ней, а тем более запрещено призывать к ней людей. Это правило нужно применять во всех делах. Ни один поступок человека не будет в порядке без соблюдения этого правила. Если человек не соблюдает это правило, несомненно, он ошибется. Шариат четко указывает на это правило и требует его соблюдения.” («Правила поведения при фитне», Шейх Салих ибн ’Абдуль-’Азиз Али Шейх)