جمع مدیران نامدار ایران

#تبلیغات

🔴 خداوند نیز انتقاد را می پذیرد ! ✍️سید محمد ناظم زاده اعتراض و انتقاد نشانه قدرت عقل و قوت منطق، رمز ترقی و شکوفایی، مظهر توانایی و دانایی، دعوت به قانون و رهایی است. با این همه، ارزش انتقاد و اعتراض فراموش شده است و به آن بی اعتنایی و بلکه با آن مقابله نیز می شود. برای رسیدن به ارزش انتقاد و اعتراض مراجعه می کنیم به آیه سی ‏ام سوره بقره قرآن کریم، که در داستان خلقت آدم، فرشتگان الهی اعتراض کردند؛ "چرا نسلی آفریده می شود که به تباهی و خونریزی می پردازد؟" که در آنجا خداوند برای آنکه آنان را قانع سازد و انتقاد آنان را بی پاسخ نگذارد، صحنه ای آفرید که ارزش آدم بر فرشتگان روشن گردد. بدین گونه که فرشتگان از نام و اسرار و چگونگی زمین و آسمان و کوهها بی اطلاع بودند ولی آدم پاسخ تمامی آنان را می دانست. همانطور که روشن است خداوند از آفرینش نسل بشر خبر داد، سپس ملائکه بر آن اعتراض کردند و در نهایت خداوند جواب قانع کننده ‏ای می دهد. با تفکر در آیه فوق، نکاتی روشن خواهد شد که در ذیل به آن اشاره می شود: ۱. انتقاد، حق همه کس؛ چون خداوند به انسان شعور، فهم و عقل عنایت فرموده، به او نیز حق انتقاد و ابراز عقیده داده است. و چون این حق در سرشت و طبیعت اوست لذا هیچ مقامی حق ممانعت از آن را ندارد. چنانچه خداوند به ملائکه حق اظهار نظر را داد و از آن جلوگیری نکرد. ۲. فراهم ساختن زمینه انتقاد؛ خداوند می توانست از آفرینش انسان به ملائکه خبر ندهد، لکن خبر داد تا زمینه اعتراض فراهم شود تا آنچه آنان در ضمیر خود دارند ابراز نمایند و ملائکه نسبت به ارزش و برتری انسان بی شائبه شوند. پس نه تنها نباید از انتقاد ممانعت کرد بلکه باید مجال اظهار نظر و صحنه ابراز عقیده را بوجود آورد. ۳. انتقاد از همه کسان؛ وقتی قرآن کریم اعتراض، انتقاد و اظهار نظر ملائکه نسبت به خداوندی که هیچگونه عیب و نقصی ندارد را می آورد، به ما می فهماند که می توان نسبت به دیگرانی که دارای هزاران نقص و عیب هستند، انتقاد کرد. ۴. انتقاد جرم و گناه نیست؛ در این داستان با اینکه ملائکه انتقاد تندی نسبت به خداوند تعالی داشتند، خداوند آنان را مجازات نکرد و از درگاه خویش طرد نکرد. پس، انتقاد را نباید به عنوان سرکشی، مخالفت و معصیت تلقی کرد و نباید مجازات، تبعید، زندان و سلب حقوق اجتماعی را به دنبال داشته باشد. ۵. سر باز نزدن از انتقاد؛ دیکتاتور ها و قدرتهای باطل، انتقاد را چیز سنگینی می پندارند و همین که حرف مخالف را بشنوند از آن سر باز می زنند. ولی در این داستان خداوند انتقاد تند فرشتگان و پاسخ بسیار با ملاطفت خویش را نقل می کند تا به قدرتمندان بیاموزد که زیر بار انتقاد بروند و از آن شانه خالی نکنند. ۶. انتقاد پاسخ می طلبد؛ اگر کسی مورد انتقاد واقع شد لازم است پاسخ دهد، نه اینکه بدون توجه، به کار خود ادامه دهد. در واقع برای مردم دو حق در اینجا هست، یکی حق انتقاد و دیگری حق مطالبه جواب. ۷. انتقاد، نشانه پشتوانه ای استوار؛ کسی که کارش از زیربنا و پشتوانه قوی فکری برخوردار است بسیار مایل است که از او انتقاد شود تا با توضیح و پاسخ، ارزش کار خود را روشن کند. زیرا که انتقاد همانطور که زبان انتقاد گران را باز می کند، گوش آنها را نیز برای شنیدن جواب آماده می سازد. ۸. ترس از انتقاد؛ کسی که کار او بر اساس منطق نباشد، از انتقاد می ترسد؛ زیرا که خود را سست و لغزان می بیند. بنابراین انتقاد و اعتراض برای افراد با منطق، سازنده است و برای افرادی که از روی عقل و فهم کار نکرده و از سلاح زور و قدرت کار را به پیش می برند، مخرب می باشد. ۹. انتقاد، جنگ حرف با حرف؛ بین انتقاد و عیب جویی مرز دقیق و حساسی است. فرد عیب جو به دنبال یافتن عیب و نقص دیگران است و خوبی ها و کمال دیگران را در نظر نمی گیرد و تمام قصدش کوبیدن طرف مقابل است. اما انتقادگر به دنبال حقیقت و رفع عیب و نقص از کارها و اشخاص است و هدف او نشان دادن و بازکردن راه رشد و کمال است. بنابراین انتقاد و اعتراض جنگ حرف است با حرف، نه شخص با شخص. ۱۰. انتقاد از خود؛ خود را پاییدن و در خود کاویدن، کلید سعادت و سلامت است و این "انتقاد از خود"، مساله ای است که اولیا و انبیای بزرگ الهی در جاهای زیادی به آن اشاره و گوشزد کرده اند. چنانچه از حضرت مسیح نقل شده است که: "چرا خسی را که در پای برادرت هست را می بینی ولی شاخه فرو رفته در چشم خودت را نمی بینی؟!" با مدیران نامدار ایران همراه شوید telegram.me/excellentmanagers و اینجا در اینستاگرام خبری در راه است 📌https://instagram.com/paktinat.hamed?igshid=z97nhxyu259o ‏

🔴 44 سال پیش در چنین روزی / نوفل لوشاتو ! آیت الله خمینی: ✅ «بشر در اظهار نظر خودش آزاد است.» ✅ «اولین چیزی که برای انسان هست آزادی بیان است.» ✅«مطبوعات در نشر همه‌ی حقایق و واقعیات آزادند.» ✅«در جمهوری اسلامی کمونیست‌ها نیز در بیان عقاید خود آزادند.» ✅«در حکومت اسلامی اگر کسی از شخص اول مملکت شکایتی داشته باشد، پیش قاضی می‌رود و قاضی او را احضار می‌کند و او هم حاضر می‌شود.» ✅«یکی از بنیان‌های اسلام آزادی است… بنیاد دیگر اسلام اصل استقلال ملی است.» ✅«حکومت اسلامی یک حکومت مبتنی بر عدل و دموکراسی است.» ✅«دولت اسلامی یک دولت دمکراتیک به معنای واقعی است و اما من هیچ فعالیت در داخل دولت ندارم و به همین نحو که الآن هستم، وقتی دولت اسلامی تشکیل شود، نقش هدایت را دارم.» ✅«اما شكل حكومت ما جمهوری است، جمهوری به معنای اینكه متكی به آرای اكثریت است.» ✅«حکومت جمهوری است مثل سایر جمهوری‌ها و احکام اسلام هم احکام مترقی و مبتنی بر دموکراسی و پیشرفته و با همۀ مظاهر تمدن موافق.» ✅«ولایت با جمهور مردم است.» ✅«عزل مقامات جمهوری اسلامی به دست مردم است. برخلاف نظام سلطنتی مقامات مادام‌العمر نیست، طول مسئولیت هر یك از مقامات محدود و موقت است. یعنی مقامات ادواری است، هر چند سال عوض می‌شود. اگر هم هر مقامی یكی از شرایطش را از دست داد، ساقط می‌شود.» ✅«رژیم ایران به یک نظام دمکراسی‌ای تبدیل خواهد شد که موجب ثبات منطقه می‌گردد.» ✅«اختیارات شاه را نخواهم داشت.» ✅«من هیچ سمت دولتی را نخواهم پذیرفت.» ✅«من در آینده (پس از پیروزی انقلاب) همین نقشی که الآن دارم خواهم داشت. نقش هدایت و راهنمایی، و در صورتی که مصلحتی در کار باشد اعلام می‌کنم… لکن من در خود دولت نقشی ندارم.» ✅«علما خود حكومت نخواهند كرد. آنان ناظر و هادی مجریان امور می‌باشند.این حكومت در همه‌مراتب خود متكی به آرای مردم و تحتِ نظارت و ارزیابی و انتقاد عمومی خواهد بود.» ✅«من نمی‌خواهم ریاست دولت را داشته باشم. طرز حكومت، حكومت جمهوری است و تكیه بر آرای ملت.» ✅«من چنین چیزی نگفته‌ام كه روحانیون متكفل حكومت خواهند شد. روحانیون شغلشان چیز دیگری است.» ✅«من و سایر روحانیون در حكومت پستی را اشغال نمی‌كنیم. وظیفۀ روحانیون ارشاد دولت‌ها است. من در حكومت آینده نقش هدایت را دارم.» ✅«قانون این است. عقل این است. حقوق بشر این است که سرنوشت هر آدمی باید به دست خودش باشد.» ✅«باید اختیارات دست مردم باشد. این یك مسئله عقلی است. هر عاقلی این مطلب را قبول دارد كه مقدرات هركسی باید دست خودش باشد.» ✅«حكومت اسلامی بر حقوقِ بشر و ملاحظه‌ی آن است. هیچ سازمانی و حكومتی به‌اندازه‌ی اسلام ملاحظه‌ی حقوق بشر را نكرده است. آزادی و دموكراسی به‌تمام معنا در حكومت اسلامی است، شخص اوّل حكومت اسلامی با آخرین فرد مساوی است در امور.» ✅«اسلام، هم حقوق بشر را محترم مىشمارد و هم عمل مىكند. حقّى را از هیچ‌كس نمىگیرد. حق آزادى را از هیچ‌كس نمىگیرد. اجازه نمىدهد كه كسانى بر او سلطه پیدا كنند كه حقّ آزادى را به اسم آزادى از آنها سلب كند.» ✅«ما که می‌‌گوییم حکومت اسلامی می‌خواهیم جلوی این هرزه‌ها گرفته شود، نه‌اینکه برگردیم به 1400 سال پیش. ما می‌خواهیم به عدالت 1400 سال پیشش برگردیم. همۀ مظاهر تمدن را هم با آغوش باز قبول داریم.» ✅«دولت استبدادی را نمی‌توان حکومت اسلامی خواند… رژیم اسلامی با استبداد جمع نمی‌شود.» ✅«ما حکومتی را می‌خواهیم که برای اینکه یک دسته می‌گویند مرگ بر فلان کس، آنها را نکشند.» ✅«حکومتی که ما می‌خواهیم مصداقش یکی حکومت پیغمبر است که حاکم بود. یکی علی و یکی هم عمر.» ✅«تمام اقلیت‌های مذهبی در حکومت اسلامی می‌توانند به کلیه فرائض مذهبی خود آزادانه عمل نمایند و حکومت اسلامی موظف است از حقوق آنها به بهترین وجه دفاع کند.» ✅«جامعۀ آیندۀ ما جامعۀ آزادی خواهد بود. همۀ نهادهای فشار و اختناق و همچنین استثمار از میان خواهد رفت.» ✅«ما یک حاکمی می‌خواهیم که توی مسجد وقتی آمد نشست بیایند دورش بنشینند و با او صحبت کنند و اشکال‌هایشان را بگویند. نه اینکه از سایه او هم بترسند.» ✅«زنان در انتخاب، فعالیت و سرنوشت و همچنین پوشش خود با رعایت موازین اسلامی آزادند.» ✅«زن‌ها در حكومتِ اسلامی آزادند حقوق آنان مثل حقوق مردها. اسلام زن را از اسارت مردها بیرون آورد و آنها را هم ردیف مردها قرار داده است، تبلیغاتی كه علیه ما می‌شود برای انحراف مردم است. اسلام همۀ حقوق و امور بشر را تضمین كرده است.» با مدیران نامدار ایران همراه شوید telegram.me/excellentmanagers و اینجا در اینستاگرام خبری در راه است 📌https://instagram.com/paktinat.hamed?igshid=z97nhxyu259o ‏

✅تعجب کردید؟ میرسلیم طبیعتش رو نشون داد! ✍️ سلمان کدیور ️از اینکه میرسلیم برای جوانان معترض بازداشتی تقاضای اعدام کرده در حالی که برای آزادی وفرزندش که با تروریست های مجاهد خلق مرتبط بوده، راضی به حبس کوتاه شده، تعجب کردید؟ تو این همه سال، کدوم یک از مقامات، چیزی رو که برای بچه های خودشون خواستند رو برای جوانان این مملکت خواسته اند؟ کدامشان خواسته اند آنطور که خودشان زندگی می کنند، مردم هم زندگی کنند؟ آنطور که می پوشند، ماشینی که سوار می شوند، خانه ای که در آن زندگی می کنند، مردم هم چنان زیست کنند؟ چندتاشون مستأجرند؟ چه میدونن ۷۰ درصد درامد، باید بشه کرایه خونه یعنی چی؟ چندتاشون جوان تحصیل کرده بیکار دارند؟ کدامشان وقتی دلار بالا می رود، ضربان قلبش بیشتر می شود که چطور تا سر ماه برسونم؟ اونها سال ها است که جدا از ما زندگی می کنند و فقط گاهی وقتی با ماشین های خاص، تو خط ویژه تردد می کنند، ما رو می‌بینند که تو ترافیک مشکلات درمانده ایم. اونا اصلا ما رو نمی شناسن. تا حالا حرف ما رو نشنیدن. میان حرف خودشون رو میزنن و میرن. کی اونها رو تو بازار بدون دوربین و چند ده محافظ دیده؟ اونا برا یه سیاره دیگه ان. میرسلیم طبیعتش رو نشون داد. با مدیران نامدار ایران همراه شوید telegram.me/excellentmanagers و اینجا در اینستاگرام خبری در راه است 📌https://instagram.com/paktinat.hamed?igshid=z97nhxyu259o ‏

ماکسیم گورکی، نویسنده روس، مدتی در یک نانوایی کار می‌کرد. ۵۰ کارگر شب‌ها در نانوایی، روی همان میزها که خمیر ورز می‌دادند، گورکی در خاطرات‌اش نوشته، ما زیاد بودیم ولی هیچ‌وقت، هیچ‌کس در مقابل گردن‌کلفتی، ظلم و آزارهای این یک‌نفر نمی‌ایستاد. آن‌ها نه این نانوایی را ترک می‌کردند، نه چیزی را تغییر می‌دادند و نه به خاطر حق‌شان که دستمزد محترمانه‌ای بود، اعتراضی می‌کردند. یک روز که گورکی در حال کار برای کارگران شعر می‌خواند، سیمونوف سرزده وارد می‌شود و کتاب را از او می‌گیرد تا در تنور بیاندازد. گورکی بلند می‌شود و دست رییس را می‌گیرد و می‌گوید: «حق نداری این کار را بکنی.» سیمونوف میخکوب می‌ماند. از اینکه یکی از زیردستان جلویش ایستاده، بهت‌زده است. کتاب را برمی‌گرداند و نان‌پزی را ترک می‌کند. سیمونوف از فردا متوجه می‌شود چیزی آرام در وجود بقیه جان می‌گیرد؛ آنها مزه عصیان را چشیده بودند. پیش از این، همه‌چیز ابدی به نظر می‌رسید، اما از آن شب، بازگشت به قبل ناممکن شد. جمع مدیران نامدار ایران 📌@excellentmanagers و اینجا در اینستاگرام خبری در راه است 📌https://instagram.com/paktinat.hamed?igshid=z97nhxyu259o ‏

🔴 نظام اقتدار گرایی وپی امدهای اجتماعی آن 🔰تلخیصی از کتاب اقتدارگرایی ایرانی در عصر قاجار . نوشته محمود سریع القلم. ♈️اقتدارگرایی از ریشه اقتدار به دست می آید و در آن مسلط شدن به شخصیت، آراء و زندگی انسانها اصالت دارد. در این روش مدیریت، فردیت و اصالت فردی انسانها از آنها گرفته می شود و از انسانها، وفاداری تمام، نامحدود، بی چون و چرا و دگرگونی ناپذیر انتظار می رود. ♈️در چارچوبهای اقتدارگرا و تمامیت گرا، سعی بر آن است تا از طرح هرگونه برنامه مشخصی پرهیز گردد زیرا به محض اینکه برنامه ای تنظیم گردد نقش افراد کاهش می یابدو جایگاه برنامه و افرادی که قرار است آن برنامه را عملیاتی کنند افزایش می یابد. در نظامهای فردی و اقتدارگرا که تبعیت محض را می طلبد، "متفاوت بودن" نوعی انحراف محسوب می شود. ♈️در چنین شرایطی، فردیت می میرد و اندیشه تعطیل می گردد و زمینه باروری و نوآوری فردی هیچگاه فرصت رشد پیدا نمی کند. در چنین قالبی، به کسی اعتماد وجود دارد که دقیق تقلید می کند نه آن که از قواعد و قوانین و مقررات و اندیشه ای حمایت می کند. تفاوت پذیری، اصالت انسانی دارد و رشد و رقابت تنها در سایه تفاوت پذیری امکان پذیر است. ♈️همه باید خود را با رأس هرم و شخص شاه بسنجند و او را معیار قرار دهند هر چند که در چند ساعت دهها تناقض در او را با چشمان خود مشاهده کنند زیرا منفعت افراد و منطق وجودی آنها اتصال با رأس هرم گره خورده است. ♈️در دورۀ قاجار هرکسی که استعداد فکری و قلمی داشت مجبور می شد به روسیه، عثمانی یا اروپا مهاجرت کند زیرا متفاوت بودن و متفاوت اندیشیدن جرم محسوب میشد. هنگامی که "تفاوت ها" پذیرفته نشوند، استدالل و منطق و دلیل آوردن و در نتیجه فکر کردن رو به فراموشی می روند. افراد به تدریج مجبورمی شوند، افکار خود را مخفی کرده و خواسته های خود را پنهان نمایند. با مدیران نامدار ایران همراه شوید telegram.me/excellentmanagers و اینجا در اینستاگرام خبری در راه است 📌https://instagram.com/paktinat.hamed?igshid=z97nhxyu259o ‏

با مدیران نامدار ایران همراه شوید telegram.me/excellentmanagers و اینجا در اینستاگرام خبری در راه است 📌https://instagram.com/paktinat.hamed?igshid=z97nhxyu259o ‏

🔴 شی در ریاض؛ نگاه سعودی‌ها به پکن ✍️احمد زیدآبادی ♈️سفر شی‌جین‌پینگ، رئیس‌جمهور چین به عربستان سعودی با سکوت و بی‌تفاوتی نسبی رسانه‌ها روبه‌رو شده است، اما این سفر از جهات مختلف، تحولی مهم به‌شمار می‌رود. ♈️عربستان در هفتاد سال گذشته همواره یکی از متحدان اصلی آمریکا در خاورمیانه به‌حساب آمده است، به‌طوری‌که روابط دو کشور را معمولاً استراتژیک توصیف می‌کنند. ♈️عربستان به‌عنوان بزرگترین صادرکنندۀ نفت، کشوری ثروتمند و صاحب نفوذ در جهان به شمار می‌رود، اما با این همه، این کشور از توانایی لازم برای تأمین امنیت خود برخوردار نبوده است. از این رو، سعودی‌ها برای ادامۀ بقا و حفظ امنیت و ثبات کشورشان، مجبور به اتکاء به یک قدرت بزرگ جهانی و به عبارتی «خرید امنیت» از خارج بوده‌اند و همواره آمریکا مشتری نخست آنها در این باره بوده است. ♈️به این جهت، آمریکا برای دهه‌های متمادی، به‌عنوان «ضامن امنیت»عربستان شناخته شده و در مقابل، عربستان نیزضمن تأمین نفتِ بازارهای جهانی به‌خصوص کشورهای صنعتی غرب، در دایرۀ استراتژی کلان واشنگتن درمنطقۀ خاورمیانه عمل کرده است. ♈️سعودی‌ها این رابطه را براساس نیازی متقابل توجیه کرده‌اند و درعین حال، نسبت به هرگونه دخالت آمریکا در سیاست داخلی خود که مبتنی بر قرائتی بسیار محافظه‌کارانه و در مواردی متحجرانه از دیانت اسلام است، حساسیت شدیدی از خود نشان داده‌اند. ♈️همزمان با«بهار عربی» سعودی‌ها اما از سیاست ایالات‌متحده درخاورمیانه وشمال آفریقا نگران شدند. سعودی‌ها خواهان حمایت آمریکا از دولتهای حسنی‌مبارک و زین‌العابدین بن‌علی در دو کشور مصر و تونس در مقابل فشار «نیروهای انقلابی» درجریان بهار عربی بودند، اما باراک‌حسین‌اوباما، رئیس‌جمهور وقت آمریکا نه‌فقط از دولت‌های مبارک وبن‌علی حمایت نکرد، بلکه هر دوی آنها رابرای عقب‌نشینی و سپس واگذاری قدرت به نیروهای مخالف تحت فشار گذاشت. ♈️آنچه در این میان بر نگرانی سعودی‌ها افزود، عدم دخالت نظامی آمریکابرای ساقط کردن دولت بشار اسد در سوریه، درکنار تلاشِ دولت اوباما برای توافق با ایران برسربرنامۀ هسته‌ای آن بود. ♈️پس از این وقایع، سعودی‌ها به این نتیجه رسیدند که استراتژی آمریکا درخاورمیانه دستخوش تغییراتی شده که دیگر نمی‌تواند مورد اتکای کشوری مانندعربستان باشد، بویژه اینکه مقام‌های آمریکایی از یکسو، انتقادهای خود از کارنامۀ حقوق بشری سعودی‌ها راتشدید کردند و ازسوی دیگر با ابعادی ازجنگ سعودی‌ها دریمن به مخالفت برخاستند. ♈️محمد بن‌سلمان، ولیعهد عربستان برای بهبود وجهۀ کشورش درغرب سیاستهای سختگیرانۀ شرعی در امور اجتماعی وفرهنگی را تا اندازۀ بسیاری رها کرد وبرنامه‌های توسعۀ اقتصادی و تکنولوژیک بلندپروازانه‌ای را به اجرا گذاشت. این دو مورد، گرچه با استقبال برخی محافل سیاسی و رسانه‌ای در آمریکا واروپا روبه‌رو شد، اما تداوم و تشدید سختگیری وسرکوب در دوحوزۀ سیاسی و امنیتی را از انظار جهانیان پنهان نساخت. ♈️دراین میان، بخصوص قتل فجیع جمال قاشقچی، روزنامه‌نگار سعودی درمحل کنسولگری عربستان دراستانبول بازتاب بسیار گسترده‌ای در سطح جهان پیدا کردکه علاوه بر بی‌اثر کردنِ هیاهوی «اصلاحات» اجتماعی محمدبن‌سلمان، سبب‌ساز حملات تند وبی‌سابقه‌ای ازجانب رسانه‌ها و مقام‌های آمریکایی علیه خاندان حاکم بر عربستان شد. ♈️از اینرو، سعودی بتدریج به این نتیجه رسید که آمریکا دیگر متحد قابل اتکایی برای آنها نیست وبنابراین لازم است روابط خود را بادیگر قطب‌های جهان ازجمله چین و روسیه به مرحلۀ استراتژیک برسانند. ♈️چینی‌ هاضمن آنکه کمترین حساسیتی به نوع حکمرانی خاندان سعودی ندارند، گسترش رابطه با این کشور را ازهرجهت به سودخود ارزیابی می‌کنند. ♈️رابطۀ نزدیک باسعودی‌ها، موضع پکن در توازن قدرت با آمریکا درخاورمیانه را تقویت می‌کند ودرعین حال، سرشار ازمنافع اقتصادی وتضمین دریافت نفت درهر شرایطی است. ♈️سعودی‌هااما درنگاه‌شان به پکن، نوعی موازنۀ قدرت منطقه‌ای را نیز درنظر دارند. آنهادر تقابل‌شان با ایران، افزون برروسیه، چینی‌ها رانیز متحد مناسب‌تری ازآمریکابرای خود می‌دانند. ازنگاه زمامداران عربستان، نزدیکی تهران به پکن نبایدبصورت ابزاری برای تقویت موضع ایران در برابر رقبای منطقه‌ای آن درآید،بلکه برعکس، باید درشرایط بحرانی از آن بعنوان اهرم فشار مؤثری علیه تهران استفاده کرد. ♈️بعبارت دیگر، سعودی‌ها باگسترش روابط خود با پکن، دوهدفِ همزمان را دربرابر ایران دنبال می‌کنند. ♈️هدف اول، پیشگیری از اتحاد فزایندۀ تهران و پکن تامرحلۀ تبدیل شدن آن به اهرم فشاری علیه عربستان ودوم، استفاده از رابطۀ گرم چین با ایران درجهت بازدارندگی وکنترل ایران درشرایط بحرانی. ♈️چینی‌ها هر دوی این اهداف را بامنافع خود منطبق می‌دانند وسفر شی‌جین‌پینگ به ریاض، اعلام رسمی همین سیاست است.

✅نفرین بر این بازی مار پله ✍️ناصر مهدوی برای تجربه یک زندگی شاد و سالم؛ کافی نیست که آدمی فقط از عقل و اخلاقی انسانی برخوردار باشد. علاوه بر این دو حقیقت ناب؛ بنظر می‌رسد زیستن در یک جامعه سالم و ‌نیز داشتن شانس و اقبال و پیروزی در بازی مار پله نیز شرط دیگری برای دست‌یابی به زندگی شرافتمندانه است؛ چیزی که ما ایرانیان از آن محروم بوده‌ایم. از شانس و بخت بد؛ ایرانیان قرنهاست که در جامعه‌ای استبداد زده و ناسالم زندگی می‌کنند و هر‌گاه تلاش کرده‌اند تا از وضع اسفبار زندگی رها شوند؛ ماری دهان باز کرده و آنها را در حسرت رسیدن به آرزوهایشان باقی گذاشته است ۰ در همان سال‌های نه چندان دور ؛ مردم ایران برای رهایی از رنج‌های دردآور زندگی و برای محدود کردن قدرت شاهان فاسد قاجار؛ انقلاب مشروطیت را با هزاران خون جگر به راه انداختند و تا مرز پیروزی بر بی‌قانونی؛ تبعیض و نابرابری پیش رفتند. اما ناگهان مار گزنده استعمار روس و انگلیس به همراه اختلافات درونی مشروطه طلبان و حیله‌های شاهان و برخی روحانیون مرتجع؛ زهر خود را ریخته و ملت را در چشیدن مزه آزادی و عدالت ناکام گذاشتند. پس از شکست مشروطیت؛ استبداد همچنان استمرار پیدا کرد و پیکر جراحت دیده مردم ایران درمانی اساسی پیدا نکرد نهاد۰ پایداری و دلیری بسیاری از مردمی که نا امید نشده بودند و در جستجوی زندگی آزاد و شاد بودند؛ سبب شد انقلاب دیگری از راه برسد و اتحادی تازه برای ستاندن قدرت از کف حکمرانان بی‌کفایت فراهم آورد؛ تا بلکه حکومت با نقد و نظارت مردم همراه شود و دست تعدی بالانشینان از تجاوز به حقوق ملت کوتاه گردد. اما پس از پیروزی انقلاب۵۷‌؛ به‌تدریج عهد و پیمانهای اولیه زمامداران فراموش شد و کسانی که مدعی بودند خادم ملت هستند؛ خود را مالک و صاحب ملت انگاشتند. یعنی مردم تا به خود آمدند در‌یافتند که در بازی مار پله روزگار؛ باز هم گرفتار شده‌اند و حاکمان بر تخت صدارت نشسته و با ملت بیگانه شده‌اند. آری؛ در این آخرین بازی سیاست؛ مردم نه تنها به آرزوهایشان نرسیدند که از قضا در شیوه حکمرانی هزار سال به عقب رانده شدند۰ ناگهان همه ما عقب‌گرد زدیم آن‌هم به گذشته‌های دور اما نه به دوره شاه اسماعیل‌صفوی؛ نه شاه عباس‌صفوی نه شاهان قاجار بلکه به دورانی بسیار دورتر و بسیار تلخ‌تر ؛؛ عقب‌گردی به قرن دهم میلادی؛ همان دورانی که از آن به دوران تاریک قرون وسطی نام برده می‌شود ۰ دوران تسلط مطلق کلسیا بر زندگی و بر افکار و حریم خصوصی مردم ۰ دورانی که حق و باطل را عقل تعیین نمی‌کرد؛ خوب و بد؛ با ترازوی اخلاق شناخته نمیشد. پاپ صاحب ولایت مطلقه بود و حق و باطل چیزی بود که جناب پاپ تعیین می‌فرمود و هرکه مخالف اراده پاپ بود از زندگی ساقط می شد ۰ در کتاب جدال قدیم‌و‌جدید نوشته سیدجوادطباطبایی می‌خوانیم: هیچ کس در مقامی نیست که قیدی بر احکام پاپ وارد کند؛ اما او می تواند احکام هر کس دیگری را تغییر دهد ( ص ۲۶۹ ) همچنین می‌نویسد : هیچ مقامی حق ندارد پاپ را محاکمه کند زیرا پاپ از هرگونه پاسخ دهی مبراست. او بالاتر از هر قانونی است و به طور کامل حاکمیت فائقه دارد ( ص ۲۷۲ ) به نظر می رسد این تعابیر با آنچه در ایران رخ می‌داد بسیار شبیه به هم بودند با این تفاوت که نام آن مدیریت قرون وسطی بود و نام این مدیریت اسلامی. به سبب چنین وضعیت نگران کننده‌ای و به جهت ناتوانی حکمرانان در حل مشکلات عمومی؛ زندگی مردم هر روز سخت‌تر شد؛ معضلاتی چون گرانی؛ بیکاری؛ مواد مخدر و اعتیاد؛ مشکل مسکن و درمان عمومی؛ ضعف‌های نظام آموزشی؛ بی‌ارزش شدن پول ملی؛ آلودگی هوا و خشکی رودخانه‌ها و دهها مشکل دیگر؛ امان از روزگارشان برید و بلاخره آنها را برای اعتراض به خیابان‌ها کشاند. تصور کنید ملتی آگاه و دردمند؛ خودشان در قرن بیست و یکم حضور داشته باشند اما زمامدارانشان با شیوه قرن دهم میلادی یعنی بیش از هزار سال پیش؛ بر جامعه مدیریت کنند. با چنین وضعی، طبیعی است که مشکلات عمومی حل نشود و غم‌های طاقت‌فرسا؛ زندگی همگان را تهدید کند. اکنون این شکاف بین دولت و ملت باعث بوجود آمدن هزاران دردسر و رنج برای همگان گشته و آنان را وادار کرده با خون خود به‌دنبال تحقق زندگی سالم ؛ عادلانه و سالم باشند. آری ؛ این مردم مظلوم نه اغتشاشگرند و نه برانداز؛ آنها فقط طالب زندگی آرام و آزاد هستند. چیزی که قرنها در حسرت آن سوخته اند. با مدیران نامدار ایران همراه شوید telegram.me/excellentmanagers و اینجا در اینستاگرام خبری در راه است 📌https://instagram.com/paktinat.hamed?igshid=z97nhxyu259o ‏

🔶شروع دوره DBA برند مارکتینگ (تا 15 % هدیه جشنواره یلدا 🍉) 🔸ویژه صاحبان برند، مدیران و مشاوران ارشد برند، مدیران خلاقیت و همه علاقه مندان حوزه برندینگ کسب اطلاعات بیشتر: 📱 تلگرام : t.me/MBA_DBA_Bahar ☎️ تلفن: 02188730184 09300410882 🖥 وبسایت : www.bahar.ac.ir موسسه آموزش عالی آزاد بهار

#تبلیغات

⭕️ مردم و اعدام محسن شکاری 🔻در بولتن لو‌رفته خبرگزاری فارس (مربوط به تاریخ ۳ آذر) یک نظرسنجی از وزارت کشور درج شده که در آن آمده است: ۳۰.۹ درصد مردم علت مرگ مهسا امینی را ناشی از ضرب و شتم عنوان کرده‌اند. ۲۵.۳ درصد گزینه احساس ترس، ۱۶.۴ درصد گزینه بیماری و ۲۷ درصد گزینه نمی‌دانم را انتخاب کرده‌اند. 🔻 یعنی حتی بر اساس نظرسنجی وزارت کشور، دو ماه پس از درگذشت مهسا امینی، با همه بیانیه‌های پلیس و پزشکی قانونی و مجلس و... کمتر از ۱۷ درصد مردم روایت رسمی از فوت او را پذیرفته اند. 🔻 اگر کسی هیچ ارتباطی با جامعه نداشته باشد و فقط همین آمار را بشنود، باید متوجه شود که افکار عمومی چطور شکل گرفته و اکثریت جامعه چطور می‌اندیشد؛ چه برسد به اینکه کسی در بطن جامعه باشد و بداند که روز و روزگار چگونه است. 🔻 در این وضعیت اگر کسی به دنبال آرامش است، اگر کسی می‌خواهد فضا را تغییر دهد، اگر می‌خواهد راه تازه‌ای باز کند، اگر دنبال تحقق شعار گفتگو است؛ هزارها دلیل برای پرهیز از اعدام پیدا می‌کند، حتی اگر اعدام را عین عدالت بداند! 🔻 مگر جز این است که بابک زنجانی بیش از شش سال است که حکم اعدام گرفته ولی زنده است و امید به زندگی‌اش از عموم ایرانیان بیشتر است؟! آنجا کدام مصلحت وجود داشته که این‌جا نیست؟ و البته جرم او تا چه اندازه سنگین‌تر، زیان‌بارتر و بحران‌آفرین‌تر از جرم محسن شکاری است؟! 🔻 در حکم اعدام بابک زنجانی، کمتر حقوقدانی اما و اگر آورد، مردم نه تنها آن را بی‌عدالتی ندانستند، که از چنان حکمی استقبال کردند، اما اجرای آن لابد بنا به مصلحتی متوقف مانده است؛ در ماجرای محسن شکاری چطور؟ این قدر بی‌توجهی... نه، بیگانگی و رودررویی با افکار عمومی، اگر خودزنی نیست، پس چیست؟! 🖋 محمدحسین روانبخش با مدیران نامدار ایران همراه شوید telegram.me/excellentmanagers و اینجا در اینستاگرام خبری در راه است 📌https://instagram.com/paktinat.hamed?igshid=z97nhxyu259o ‏

🔴 اعدام محسن شکاری، انگیزه دادن به معترضین و مخالفان ✍️ بیژن اشتری اعدام محسن شکاری به نظرم بزرگ‌ترین اشتباه اتاق فکر جمهوری اسلامی برای خاموش کردن اعتراض‌های خیابانی‌ است. هیچ حرکتی نمی‌توانست به اندازه این حرکت به مخالفان و معترضین انگیزه بدهد. جمهوری اسلامی با این اقدام خط بطلانی کشید بر همه سیاست ‌های "گفت و گو" محورش و با این کار عملا همه‌ی قدرت مانوردهی خود را برای ساکت کردن معترضین به باد فنا داد. جمهوری اسلامی با اعدام این جوان، خواسته و ناخواسته، کاری کرد که سیاست جذب و بهره‌گیری‌اش از نیروهای میانجی برای آرام‌سازی معترضین شکست قطعی بخورد. در چنین شرایطی هیچ نیروی میانی‌ و حد واسطی امکان و جرئت کوچک‌ترین حمایتی از جمهوری اسلامی را ندارد . نظام گزینه مقابله‌ی خشونت آمیز با مخالفان را عملا به خود تحمیل کرده و خود را از هر گزینه‌ی احتمالی دیگری محروم . اعدام‌ها اگر ادامه پیدا کند به روند ریزش حامیان نظام شتاب بیشتری می‌بخشد و کار را برای زیست و بقای پایوران نظام در جامعه‌ای که از فرط نفرت و کینه، دست به نقد در حال انفجار است، دشوارتر و چه بسا ناممکن می‌سازد و در مقابل موجب اتحاد و انسجام بیشتر در صفوف مخالفان نظام می‌شود. کسانی که ایده‌ی اعدام‌درمانی را برای خاموش کردن اعتراض‌های خیابانی مطرح و اجرا کرده‌اند در این خیال اشتباه بوده و هستند که با این اقدامشان موجب ترس مخالفان نظام می‌شوند غافل از این‌که نود روز گذشته ثابت کرد که ترس کارآیی سابق خود را مطلقا از دست داده است. اعدام در شرایط فعلی هیچ کارکردی ندارد جز پمپاژ انگیزه به معترضین و تشدید ریزش نیروهای نظام. با مدیران نامدار ایران همراه شوید telegram.me/excellentmanagers و اینجا در اینستاگرام خبری در راه است 📌https://instagram.com/paktinat.hamed?igshid=z97nhxyu259o ‏

🔴سنگاپور مدرن؛ میراثی که «لی» بر جای گذاشت 🇸🇬 "لی کوان یو" که به درستی معمار بزرگ "دولت شهر سنگاپور" لقب گرفته و سیمای این کشور کوچک آسیای جنوب شرقی را با سیاست های ابتکاری خود دگرگون ساخت در آغاز سال 1394 و در 91 سالگی درگذشت. " لی" از سال 1959 تا سال 1990 در مقام نخست وزیر این کشور را به «واحه ای جهان اولی در منطقه ای جهان سومی» بدل کرد به گونه ای که سنگاپور در سال 1984 به "سازمان همکاری اقتصادی و توسعه" یا همان باشگاه کشورهای توسعه یافته جهان پیوست تا ثابت شود در مدت زمانی کوتاه از یک کشور توسعه نیافته به در حال توسعه و سپس توسعه یافته تبدیل شده و معجره ای رخ داده است. معجزه به این خاطر که کشوری که فاقد منابع طبیعی که حتی برای تامین آب به مالزی نیازمند بود بود و با فقر و تهدید داخلی و تهاجم خارجی دست و پنجه نرم می کرد در مدار توسعه یافته ترین ها قرار گرفت. بسیاری از رهبران و دست اندر کاران سیاست و اقتصاد جهان نه تنها از "لی کوان یو" با عنوان طراح و معمار سنگاپور مدرن یاد می کنند بلکه وی را به لحاظ فکری نیز "حکیم" ی می دانند که با اراده ای استوار در عین تاکید بر نظامی مقتدرانه، شکوفایی این " دولت شهر" را نیز به ارمغان آورد. 💎مدیران کارآمد و ثروتمند، دولت پاک نکته قابل توجه دیگر درباره او این است که هر چند دانش آموخته رشته حقوق از دانشگاه های طراز اول کمبریج و لندن (دانشکده اقتصاد و علوم سیاسی) بود اما به نظام سیاسی حاکم در غرب از منظر کوتاه مدت بودن دولت ها و تغییرات پی درپی و تولید رهبران بعضا ناکارآمد و ضعف و تعلل در اجرای سیاست ها به واسطه انتقادهای بیش از حد رسانه ها اعتقاد نداشت و سر درگمی ایجاد شده را در جهت مخالف منافع ملی می دانست. "لی کوان یو" به دولت کوچک باور داشت و آن را بهترین و کارآمدترین می دانست -خاصه هنگامی که با مدیران اقتصادی اداره می شود- و از این رو با پرداخت بالاترین حقوق و دستمزد به آنها و حتی بیشتر از بخش خصوصی مبرزترین مدیران را برای هدایت کشور بر می گزید. اکنون حقوق یک مدیر دولتی در سنگاپور با بالاترین حقوق مدیران شرکت های چند ملیتی جهان برابری می کند و دستمزد نخست وزیر این کشور سر به دویست و پنجاه هزار دلار در سال می زند و در زمره بالاترین ها در دنیا به شمار می رود. " لی" بر این عقیده بود که چنانچه مدیران از تمکن مالی قابل توجه برخوردار باشند دیگر هیچ وسوسه ای در آنها کارگر نخواهد افتاد. "لی کوان یو" که برخی معتقدند وی مشوق اصلی هم قطارش " دنگ شیا ئو پینگ" – معمار چین نو – است ، اقتصاد را "پایه اولیه رسیدن به شکوفایی همه جانبه" می دانست و در تحقق این هدف بر "شایسته سالاری" به عنوان کلید موفقیت اصرار می ورزید. بر این اساس بود که "لی" بر انتصاب بهترین ها برای مدیریت کشور تاکید داشت و می کوشید دولت را از هر گونه فساد با پرداخت حقوق و مزایای عالی که حتی بیشتر از مزایای پرداختی در بخش خصوصی است مبرا سازد و نظام دولتی پاک و منزه را اجرا کند. شخص "لی" به گفته دوستان و دشمنان خود شخصیتی غیر قابل نفوذ در زمینه فساد بوده و چنین الگویی را برای "دولت جزیره"ای که در زمره کشورهای پیشرفته جهان به شمار می رود برای همکاران خود به ارث گذاشت. به همین دلیل است که سنگاپور با مدیرانی عاری از فساد مالی شناخته می شود . ضمن این که تاکید بر مقررات ساده ،شفاف و کارآمد و اجرای آنها در این" دولت شهر" چنان است که بانک جهانی غالبا این کشور را در صدر درجه بندی های خود از لحاظ " آسانی و روان بودن مقررات و قوانین" در میان کشورهای جهان قرار می دهد و به عنوان یکی از ده کشور پاک می شناسد. 💵اقتصاد حساب شده از دیگر ویژگی های حکومت " لی" بهره گیری از قدرت رقابتی در کشور و ورود در حوزه هایی بود که در آنها از توان و شایستگی بزرگ برخوردار بود. سنگاپور همچنین از ویژگی برخورداری از امکانات "بندر داری" (انتره پوت) برخوردار است که از قرن چهاردهم میلادی به عنوان مزیت اصلی این جزیره موفقیت تجاری و اقتصادی را برای سنگاپور به ارمغان آورده است. (چهل در صد تجارت دریایی جهان از"تنگه مالاکا" می گذرد). این "دولت شهر" هیچ گاه وارد حوزه هایی مانند خودروسازی نمی شود که در آنها قدرت رقابتی ندارد حال آن که در هر بخش که در آن مزیت داشته باشد (مانند حوزه الکترونیک) با قوت و قدرت حاضر می شود. با مدیران نامدار ایران همراه شوید telegram.me/excellentmanagers و اینجا در اینستاگرام خبری در راه است 📌https://instagram.com/paktinat.hamed?igshid=z97nhxyu259o ‏

🔴 زاکانی به دانشگاه رفته بود یا ورزشگاه؟ نکته اول در مورد این حضور این است که اصلا چرا شهردار تهران، باید به دانشگاه برود و با دانشجویان چنین بحث‌هایی را راه بیندازد؟ بهتر نیست که شهردار به وظایف خود برسد و وضعیت پایتخت را از بلبشوی آلودگی و ترافیک هر روزه نجات دهد؟ نکته بعدی در مورد سخنان زاکانی در دانشگاه شریف این است که او برای حرف زدن بین دانشجوها نرفته بود. یکی از ویژگی‌های شهردار تهران این است که قیل و قال کردن را به خوبی بلد است و به اصطلاح جلوی دانشجویان کم نمی‌آورد. اصلا به خاطر همین ویژگی هم راهی دانشگاه شد تا به اصطلاح با آنها گفت‌وگو کند. فیلم‌هایی که از این مراسم بیرون آمده است به خوبی بیانگر این ویژگی رفتاری زاکانی است. متاسفانه شهردار تهران به جای اینکه حرف دانشجویان را بشنود و با آنها گفت‌وگو کند و فضای را برای آنها روشن کند، مدام با کنایه با آنها سخن گفت. مدام تحقیر کرد و تقریبا خطاب به دانشجویان منتقد گفت که هیچ‌اند. این نوع حضور در دانشگاه فقط از لحاظ هیجانی و البته خبری آن، می‌تواند جذاب باشد اما هیچ دردی از دردهای جامعه را حل نمی‌کند. زاکانی درست نقشی را بازی کرد که مجریان شبکه افق در قطر بازی کردند. او مانند یک هوادار فوتبال به دانشگاه شریف رفت و شروع به کل کل کردن با دانشجویان کرد. این درحالی است که دانشگاه این روزها احتیاج به کسانی دارد که بتوانند بدون کنایه و هیجان با دانشجویان حرف بزنند حتی اگر با بدترین الفاظ با او برخورد شود. حالا که فضا برای گفت‌وگو کردن، آنهم در دانشگاه فراهم شده است، چرا این فرصت باید به امثال افرادی مثل زاکانی داده شود؟ شرایط امروز کشور حاصل تفکر افرادی مثل زاکانی است. آنهایی که دوست دارند تنها خودشان سوار قطار قدرت باشند و دیگران از بیرون برای آنها دست تکان دهند. البته دست تکان دادن بهترین حالت ممکن است! اگر فکر می‌کنید زاکانی و رائفی پور می‌توانند شرایط پیچیده امروز ایران را حل کنند، سخت در اشتباهید. آنها هیچ وقت نقش خاموش کننده آتش را نداشتند و همیشه بنزینی بودند که آتش را شعله‌ورتر کرده است. به طور معمول حیات این نحله در این نوع زندگی سیاسی است. نمونه بارز این رفتار را می‌تواند در یادداشت‌های این روزهای کیهان هم ببیند. این روزنامه به هر پیشنهاد مصلحانه‌ای می‌تازد و سعی می‌کند، صدای بلند شده را در نطفه خفه کند. گفت‌وگو به معنای کل کل کردن نیست و این روش راه به جایی نخواهد برد با مدیران نامدار ایران همراه شوید telegram.me/excellentmanagers و اینجا در اینستاگرام خبری در راه است 📌https://instagram.com/paktinat.hamed?igshid=z97nhxyu259o ‏

🔴 ژاپنِ واقعی یا ژاپنِ اسلامی، کدام‌یک قهرمانِ جام‌جهانی می‌شود؟! 🔸 «هرکس از من در مورد قهرمان جهان بپرسد، پاسخ می‌دهم ژاپن می تواند قهرمان جهان شود»؛ این ادعای یکی از بازیکنان تیم ژاپن، پیش از بازی دیشب و حذف از جام‌جهانی قطر است؛ ادعایی که نه گزاف بود و نه مسخره. بازیکن ژاپنی، بهتر از همه می‌داند که آن‌ها چه روندی را آغاز کرده‌اند و هدف‌گیری دقیق‌شان کجاست؛ ادعای او اگر درباره جام‌جهانی قطر درست نبود ولی مطمئنا در جام‌های جهانی پیشرو رخ خواهد داد؛ و این معجزه‌‌ی معجون ِ «ایمان و امید و مدیریت درست» است. 🔸 این معجون است که باعث شد سرمربی ژاپن، در حالی که با شایستگی در این جام بازی کردند و در ضربات پنالتی، مغلوب کرواسی شدند، در مقابل دوربین‌های تلویزیونی، رو به مردمش تعظیم کند و از آن‌ها عذرخواهی کند. عذرخواهی او، شرمندگی نیست، فریادِ بلندی است که می‌گوید حق ژاپن بیشتر از این است، و امید مردم به قهرمانی ژاپن، امید گزافی نیست. 🔸 یادش بخیر؛ روزگاری از یکی از چهره‌های سیاسی نقل می‌شد که قرار است ایران، ژاپن ِ اسلامی شود»! آیا امروز کسی می‌تواند به دور از طعنه و تمسخر ادعا کند که ایران، می‌تواند قهرمان جام‌جهانی شود؟! نمی‌شود... نمی‌شود، چون خیلی از واقعیت پرتیم! 🔸 نمی‌شود، چون ناکامی ایران به استکبار جهانی و اسرائیل نسبت داده می‌شود؛ و نه تنها کسی بابت سوء‌مدیریت و بی‌عرضگی مزمن، از مردم عذرخواهی نمی‌کند، بلکه تیم تاج و کی‌روش از مردم طلبکار هم هستند! 🔸 نمی‌شود، چون صاحبان تریبون‌ها به جای قبول شکست، می‌خواهند قوانین فوتبال را عوض کنند و به مردم بقبولانند که ملاک برنده شدن در فوتبال حمایت از آن‌هاست، نه گل زدن! 🔸 نمی‌شود، چون معجون ِ «ایمان و امید و مدیریت درست» برای مردم ایران دور از دسترس است و به جای آن هر روز زهر «بی‌اعتقادی و ناامیدی و گنده‌گویی مسئولان» در جام زندگی ایرانی‌ها ریخته می‌شود. 🔸 نمی‌شود، چون راهی که می‌روند دقیقا عکس راهی است که ژاپن می‌رود. نهایتا مثل «کره‌شمالی» می‌شود با سانسور و مونتاژ، فیلم‌های دروغین از قهرمانی در جام‌جهانی را در رسانه‌های رسمی‌ نشان‌مان دهند! محمدحسین روانبخش با مدیران نامدار ایران همراه شوید telegram.me/excellentmanagers و اینجا در اینستاگرام خبری در راه است 📌https://instagram.com/paktinat.hamed?igshid=z97nhxyu259o ‏

با مدیران نامدار ایران همراه شوید telegram.me/excellentmanagers و اینجا در اینستاگرام خبری در راه است 📌https://instagram.com/paktinat.hamed?igshid=z97nhxyu259o ‏

🔴شیمی درمانی برای سرطان وطن ✍️مجتبی لشکربلوکی سرطان گرفته اما بیش از آنکه نگران سرطان بدن باشد، نگران سرطان وطن است. می گوید چیزی که می‌تواند سرطان وطن را با همه سختی‌ها به سمت بهبود ببرد، گشودن راهی به سمت گفتگوست. گفتگودرمانی را می‌توان معادل شیمی‌درمانی گرفت؛ سخت، دردآور و در عین حال، لازم و شفابخش. او معتقد است که نه تنها حاکمیت با جامعه مشکل گفتگو دارد. بلکه خود جامعه نیز توانایی گفتگو با هم را ندارند. به این خاطره نگران کننده دقت کنید: زمانی سردبیر نشریه آیین ‌بودم. یکی از شماره‌هایش درباره این بود که «مسأله ایران چیست؟» و برای آن ‌نشست، ۱۱نفر از سرآمدان ‌حوزه‌‌های مختلف دعوت‌ کردیم؛ در حوزه علم دکتر منصوری، در سینما ناصر تقوایی، در فلسفه آقای ملکیان، در اقتصاد دکتر ستاری‌فر، در سیاست آقای رضا خاتمی، از حوزه آیت‌الله ایازی، در ادبیات محمود دولت‌آبادی و…. جالب است‌که این‌۱۱‌نفر که همه دغدغه ایران را داشتند، برخی برای اولین‌بار همدیگر را می‌دیدند و با اسامی هم‌آشنا نبودند. این ها نکاتی است که دکتر هادی خانیکی استاد ارتباطات می گوید. شاید بگویید غیر از او، مسوولین و دیگران هم می گویند گفتگو کنیم. اما خانیکی برای گفتگو شروط و الزاماتی دارد که شنیدنی است. او هر مکالمه ای را گفتگو نمی داند؛ از جمله مکالمه زندانبان با زندانی و صحبت بیمار با پزشک. سخنرانی مقامات گفتگو نیست. حتی جلسات دیدار با مسوولین گفتگو نیست. این ها «شبه گفتگو» است و ما سخت از این گفتگوهای نمایشی غیرواقعی زجر می کشیم. تعیین تکلیف کردن و نصیحت کردن، تهدید کردن نه تنها گفتگوست که مانع گفتگوست‌. ‏او معتقد است که سخت باید در جستجوی گفتگوی اصیل بود بدون آنکه مفهوم آن را به ابتذال بکشیم. برخی نکات را با هم مرور کنیم: ۱) گفتگو به رسمیت شناختن واقعی و عملی طرف مقابل است. پس اگر من تو را به رسمیت نشناسم، این گفتگو نیست. به گفته مارتین‌بوبر، گفتگو تبدیل کردن رابطه من و او، به رابطه من و تو است. و اگر خوب عمل کنیم من و او به «ما» ۲) گفتگو در شرایط برابر است. اگر من بتوانم هر حرفی بزنم، و تو نتوانی به خاطر ترس، حیا، شرم حرف هایت را بزنی این گفتگو نیست. ۳) لازمه گفتگو بالا بردن توان ارتباطی ما و پذیرش تفاوت‌ها و تکثرهاست. قرار نیست در گفتگو من آنچه را دوست دارم از زبان تو بشنوم. اصلا گفتگو هست تا تو متفاوت از من حرف بزنی. ۴) در گفتگو می پذیریم که حقیقیت نه نزد من است و نه نزد تو بلکه می تواند در تعامل من و تو حقیقت زاده شود. به گفته سقراط، دیالوگ کاری است از جنس کار قابله؛ یعنی سالم به دنیا آوردن کودک. به همین دلیل‌ سقراط می‌گفت من از شاگردان ‌بیشتر می‌آموزم ‌تا آنها از من‌. ۵) لازمه گفتگو عبور از باورهای خودم به سمت باورهای توست. اگر من با این فرض که می روم گفتگو کنم که حرفم را به کرسی بنشانم. این گفتگو نیست. یک‌ هنرمند هلندی ترک‌تبار گفته بود «بیایید توافق کنیم که با من موافق باشید!» ۶) گفتگو نیازمند مکان و امکان ‌است. کجا گفتگو کنیم؟ الان می‌گویند در دانشگاه گفتگو کنیم. کجای دانشگاه و چگونه؟ و آن وقت حاصل این گفتگو چگونه تأثیرگذار خواهد بود؟ ☑️⭕️تجویز راهبردی: برخی چیزها از جنس دانش اند. یعنی با خواندن بدست می آیند. مثلا چرایی شکست نور در آب یا تاریخ مشروطه یا دلایل تورم ساختاری. اما برخی امور از جنس مهارتند. هیچ کسی با کتاب رانندگی، راننده نشده است. یا مایکل جردن با کتاب چگونه بسکتبالیست شویم، بازیگر نشده. کریستیانو رونالدو زندگی اش را در کتابخانه سپری نکرده. مهارت با تمرین و تکرار به دست می آید. مساله کلیدی اینجاست که گفتگو (برخلاف بسکتبال که یک مهارت فردی است) یک مهارت جمعی است. یعنی یک جامعه باید به مهارت دست پیدا کند. بنابراین نه تنها خودمان باید تمرین کنیم که دیگران را نیز به تمرین فرابخوانیم. گفتگو یعنی تعامل بر اساس هم پذیری و هم شنوی در شرایط آزاد و برابر. یعنی شنیدن و گفتن بر اساس ادب، مدارا، عقلانیت و حوصله. اکنون شرایط آستانه ای برای گفتگوی مردم-حکومت فراهم نیست، باشد! ولی برای گفتگوی مردم با مردم چه؟ ما مهارت جمعی گفتگو را نداریم. ◾️در سطح جامعه؛ از خانه مان شروع کنیم. در اداره مان ادامه دهیم، به محله مان گسترش دهیم. ◾️در سطح جامعه و حاکمیت هر دو: گفتگو را با موعظه، نصیحت، هدایت، توجیه،بگومگو و سخنرانی، مونولوگ و تبلیغات اشتباه نگیریم. مثلا من اگر فکر کنم که تو فریب خورده ای، این مکالمه دیگر گفتگو نیست، موعظه است. ◾️در سطح حاکمیت؛ بپذیریم برخلاف تصور گفتگو اصلا امر آسانی نیست. اصلا! همانگونه که خانیکی گفته: گفت‌وگودرمانی، شیمی‌درمانی حکمرانی است؛ سخت، دردآور ولی شفابخش. توسعه زاده اجماع است و اجماع محصول گفتگو و گفتگو نتیجه تحمل درد!

ژاپن چگونه ژاپن شد؟ ▫️ژاپن با اتخاذ سیاست‌ها و برنامه‌های اقتصادی توانست از یک کشور شکست خورده در جنگ جهانی به دومین قدرت اقتصادی جهان مبدل شود. جایگاهی که تا قبل از پیشرفت اقتصاد چین، سالها از آن ژاپن بود. ▫️فرهنگ بالای کار و تولید، تلاش برای ارتقای دانش و مهارت، تاکید بر مصرف کالاهای وطنی، سیاست‌های تشویق صادرات، واردات تکنولوژی و فناوری ، ایجاد زنجیره ارزش از جمله پایه‌های اقتصاد قدرتمند ژاپن محسوب می‌شوند. جمع مدیران نامدار ایران

♈️ به قول آن مرد بزرگ، دین خوب و درست را باید از میوه هایش شناخت ، باید به این جمله ارزشمند ، این راهم اضافه کرد که ساختار صحیح و حکمرانی عقلانی و آزاد را نیز باید از وضعیت معیشتی و اجتماعی جامعه و مردم تشخیص داد . ♈️این تصویری گویا از وضعیت مردم دو کُره است ♈️کره شمالی بین ۱۰ کشور عقب مانده کره جنوبی در ردیف ۱۰ اقتصاد برتر! ♈️یک نژاد، یک سرزمین و آب و هوای مشترک! تفاوت این دو کشور در چیست؟ ساختار و سیاست یا ایدولوژی ⁉️ ♈️در کره شمالی وزارت اول و مهمترین دستگاه حاکمیتی، ارتش است ♈️ در کره جنوبی وزارت اول و مهمترین دستگاه حکومتی : آموزش و پرورش است جمع مدیران نامدار ایران