تعلموا التوحيد ياعباد الله📚💥

前往频道在 Telegram

@Salafi13_bot ان غبنا يوما وغابت الأخبار فالدعاء وصيه بيننا📝 "وما خلقتُ الجنّ والإنس إلا ليعبدون" ﴿الذاريات:56﴾ نُذكّركم بتوحيد الله، وندعو إلى العقيدة الصافية على نهج النبي ﷺ والسلف الصالح https://15533237146917.sarhne.com

显示更多

网络:📚اَلْكِتَابْ وَاَلْسُنَّة بِفَهْمْ سّلَفْ اَلْأُمَّة📚💥沙特阿拉伯23 527 宗教与灵性34 949

2 063

订阅者

-124 小时

-137 天

-4730 天

帖子浏览量

~ 2524 小时

~ 3448 小时

3.10%

参与率

~ 1

每日帖子数

Ads index

beta

数据加载中...

吸引订阅者

九月 '26

九月 '260

在2个频道中

八月 '26

+13

在2个频道中

Get PRO

七月 '26

+11

在2个频道中

Get PRO

六月 '26

+20

在2个频道中

Get PRO

五月 '26

+19

在2个频道中

Get PRO

四月 '26

+32

在3个频道中

Get PRO

三月 '26

+30

在2个频道中

Get PRO

二月 '26

+16

在2个频道中

Get PRO

一月 '26

+27

在5个频道中

Get PRO

十二月 '25

+23

在3个频道中

Get PRO

十一月 '25

+16

在2个频道中

Get PRO

十月 '25

+18

在5个频道中

Get PRO

九月 '25

+19

在2个频道中

Get PRO

八月 '25

+22

在4个频道中

Get PRO

七月 '25

+15

在1个频道中

Get PRO

六月 '25

+16

在1个频道中

Get PRO

五月 '25

+17

在2个频道中

Get PRO

四月 '25

+31

在3个频道中

Get PRO

三月 '25

+20

在0个频道中

Get PRO

二月 '25

+25

在1个频道中

Get PRO

一月 '25

+55

在5个频道中

Get PRO

十二月 '24

+47

在5个频道中

Get PRO

十一月 '24

+29

在3个频道中

Get PRO

十月 '24

+34

在2个频道中

Get PRO

九月 '24

+20

在3个频道中

Get PRO

八月 '24

+31

在0个频道中

Get PRO

七月 '24

+33

在2个频道中

Get PRO

六月 '24

+21

在3个频道中

Get PRO

五月 '24

+21

在5个频道中

Get PRO

四月 '24

+25

在4个频道中

Get PRO

三月 '24

+19

在2个频道中

Get PRO

二月 '24

+833

在3个频道中

Get PRO

一月 '24

+780

在121个频道中

Get PRO

十二月 '23

+1 667

在128个频道中

Get PRO

十一月 '23

+749

在123个频道中

Get PRO

十月 '23

+81

在117个频道中

Get PRO

九月 '23

+693

在0个频道中

日期	订阅者增长	提及	频道
03 九月	0
02 九月	0
01 九月	0

频道帖子

2	‏إذَا كُنت تَدعُو وَتَزاحمت في قَلبِك حوَائِجِك، ‏فَاجعَل كلّ دُعَائِك أَن يَعفُوَ الله عنك، فَإِن عَفَا عَنك أَتَتك حوَائِجك من دُونِ مسأَلة. - ابنُ القيِّم.	17
3	✅أسرار اللغة العربية https://t.me/asrar_arab على هديِ كتابِ اللهِ وسنّةِ محمدٍ ﷺ https://t.me/hadyo_nabiyi13 ✅تعلموا التوحيد ياعباد الله https://t.me/aslafi133 ✅فلسطين بلاد الإسلام و المسلمين https://t.me/Palestine13T ✅الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة https://t.me/salafi33 قنواتي على التلجرام ✍️📚 شاركوا الروابط مع أصدقائكم جزاكم الله خيرا 🌷	2
4	.. أجمل ما كتبه الرافعي ... ‏• ما الفرق بين موت منْسيٍّ كموتِ الغريب، وحياة منسيةٍ كحياةِ الفقير؟! #الرافعي..	22
5	没有文字...	20
6	✅أسرار اللغة العربية https://t.me/asrar_arab على هديِ كتابِ اللهِ وسنّةِ محمدٍ ﷺ https://t.me/hadyo_nabiyi13 ✅تعلموا التوحيد ياعباد الله https://t.me/aslafi133 ✅فلسطين بلاد الإسلام و المسلمين https://t.me/Palestine13T ✅الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة https://t.me/salafi33 قنواتي على التلجرام ✍️📚 شاركوا الروابط مع أصدقائكم جزاكم الله خيرا 🌷	36
7	#جديد_مجالس_الشيخ_فركوس #جديد الشيخ الفقيه محمد علي فركوس «حكمُ الموعظَةِ قبلَ العقدِ الشَّرعِيِّ» "#الموعظة بين يدي العقد لا تُعلمُ، ولا تعلم سواءٌ في الأفراحِ أو في الأقراحِ، كذا في حالة الدَّفن، لم يردْ في ذلك شيء إلا حديثُ البراءِ بن عازِبٍ -رضيَ الله عنه-، ولم يفهَم الصَّحابة -رضي الله عنهم- أنهَا تتكرَّرُ، فهي حادثَةُ عينٍ لا عُمُوم لها، فالصَّحابة كانوا حاضرينَ لمًَا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم الميت المؤمُن والكافرَ... (الحديث الطويل المرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم)، وهذا الحديثُ لم يفهَم منه الصَّحابةُ أنَّهم يعِظُون أثناء الدَّفن أو المآتِم، إنمَا ينكرون بعض الأمور -إن وُجِدَت- على وجهِ الإنكارِ لا الموعظَةِ. كذلك لا يُعلم أنهُ يأتي بين يديْ العقدِ الشَّرْعي هذا، إنَّما يأتي بخُطبةِ الحاجة كاملَةً، ويباشر العقدَ والشُّروطُ متوفرة، فالوليُّ يقول زوجتُكَ ابنتي فلانةً على المهرِ كذا، ويقول الآخر قبلتُ، أو يقولُ زوجني ابنتكَ فلانة ...الخ، والشُّهودُ موجودون، وينتهي العقٔد. أما ذِكر الزواجِ، والآثار في ذلك .. فهذا بعد العقدُ إن احتاجَ المقام لذلك، كنصيحَةٍ يقدِّمها، أو يسألهُ ناسٌ عن أمورٍ أو تفاصيلَ، فهذا بعدَ العقدِ. إن كان قبلهُ، وهم ربَّما ينتظرون الطَّرفَ الثانيَ، واحتاج المقام لذلك، أو سئل؛ جازَ، لكن ليس بين يديْ العقد (بعد خطبة الحاجَةِ)، فينظرُ فقط هل الأطرافُ موجودون، والشُّهُود، والمهر، فيفتتح ويقولُ الصيغةَ، ولا يحتاجُ المقام إلى هذا .. قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: (ثلاثٌ جِدُّهُن جِد ..) الحديث، فينعقد العقدُ وإن كان مازحًا، خاصَّة إن وُجد الشهودُ وكان أمامَ الملإِ، فهذا وإن لم يأتِ بخطبة الحاجَة وهي مستحبَّة، فبمجرَّدِ ما يقول هذا ولو هازلًا وقعَ العقدُ، وأحيانًا يؤتى بأطفالٍ صغارٍ ويقولون هذا؛ على سبيل المُزاحِ، والأمور هذه سَمَّاهَا اللَّٰه الميثاقَ الغليظَ، فلا ينبغِ أن يهزلَ فيه الإنسان، أو يلعبَ، أو يمازحَ فيه، وكذا الطَلاقُ، والرجعَة، والعِتاق، فإذا قاله بالمزاحُ وَقَعَ.. الحاصل: ليسَ هناك خُطبةٌ -أو موعظةٌ- بين يدي العقد فيما أعلمُ، ويذكرون فقط خطبةَ الحاجَةِ، ومنذ زمانٍ أقول بهذا، ولا يزالُ الناسُ في موعظتهم؛ كما في المواعِظِ التي كانت تقالُ عند دفنِ الميِّتِ، فكلاهما لم يثبُتْ. هذه الأمور حكمٌ شرعيٌّ، وكل ما أضيفُ إلى الحكمِ الشَّرعيِّ؛ يحتاجُ إلى دليلٍ شرعيٍّ. تقول هي من شيءٍ (هي جزءٌ منه) أي تدخلـ فيه، كأن تقولَ أنَّ الدرسَ الذي يعقد في رمضانَ بعد أذان العشاء فهو من عمومِ التَّراويحِ، أو إحياءِ الليلةُ، فيحتاج هذا إلى دليلٍ شرعيٍّ، ولا يوجدُ دليلٌ شرعِيٌّ، فلا ينبغِ أن يفعلهُ أو يعقدَهُ." (يوم الإثنين ١٢ صفر ١٤٤٥ هـ)	43
8	没有文字...	42
9	.. ‏قيل ليحيى بن معاذ -رحمه الله- : إذا هجرت الخلق مع من تعيشُ ؟ قال: مع من هجرتُهم له. كشف الكربة لابن رجب الحنبلي (٣٣٠/١)	52
10	خطر التَّهاون في أداء صلاة الجمعة قال شيخ الإسلام ابن القيِّم - رحمه الله - : " صلاة الجُمُعَة هي من آكد فروض الإسلام، ومن أعظم مجامع المسلمين، وهي أعظم من كلِّ مجمع يجتمعون فيه، وأفْرَضُه سوىٰ مجمع عرفة، ومن تركها تهاونًا بها طبع الله علىٰ قلبه ". 📚 زاد المعاد 1/376	49
11	.. اللهم صلّ وسلم على نبينا محمد.	51
12	أكملُ الناسِ هدايةً أعظمُهم جهادًا قال الله تعالى : ﴿وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا﴾ 📌قال ابن القيم رحمه الله تعالى : « علَّق سبحانه الهدايةَ بالجهاد، فأكملُ الناسِ هدايةً أعظمُهم جهادًا، وأفرضُ الجهادِ جهادُ النفس وجهادُ الهوى وجهادُ الشيطان وجهادُ الدنيا، فمن جاهد هذه الأربعةَ في الله هداه الله سُبُلَ رضاه الموصِلةَ إلى جنَّته، ومن ترك الجهادَ فاته مِن الهدى بحسب ما عطَّل مِن الجهاد، قال الجنيد: والذين جاهدوا أهواءَهم فينا بالتوبة لنهدينَّهم سُبُلَ الإخلاص، ولا يتمكَّن مِن جهاد عدوِّه في الظاهر إلَّا مَن جاهد هذه الأعداءَ باطنًا، فمن نُصر عليها نُصر على عدوِّه، ومن نُصرت عليه نُصر عليه عدوُّه ». 📘الفوائد (٥٩)	55
13	.. (رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِناً)	48
14	没有文字...	58
15	没有文字...	51
16	没有文字...	42
17	✅على هديِ كتابِ اللهِ وسنّةِ محمدٍ ﷺ https://t.me/hadyo_nabiyi13 ✅تعلموا التوحيد ياعباد الله https://t.me/aslafi133 ✅أسرار اللغة العربية https://t.me/asrar_arab ✅فلسطين بلاد الإسلام و المسلمين https://t.me/Palestine13T ✅الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة https://t.me/salafi33 قنواتي على التلجرام ✍️📚 شاركوا الروابط مع أصدقائكم جزاكم الله خيرا 🌷	47
18	.. "طُولُ الهجرانِ يُعقِبُ الجَفوَة، ويَحلُّ عُقدَةَ الإخاء، ويجعَل صاحِبَهُ مدرجَةً لِلقَطِيعَة" . •قال الشاعر : إِذا ما شِئتَ أَنْ تَسلىٰ حَبيبًا فَأَكثِر دُونَهُ عَدَدَ اللَيالي فَما نَسَّىٰ حَبيبَكَ مِثلُ نَأيٍ وَلا بَلّىٰ جَدِيدَكَ كَاِبتِذالِ! .. الجاحظ	57
19	#جديد_مجالس_الشيخ_فركوس_عالم_البلد #السؤال كالتالي:حياك الله شيخنا و بياك و جعل الجنة مثواك ويشهد الله شيخنا أننا نحبك في الله. سماحة الوالد "حدث نزاع في مسجد بين إمام و إخوة سلفيين عند إقامة الصلاة إذ الإخوة لا يقومون للصلاة إلا عند سماع المقيم للصلاة "قد قامت الصلاة "و الإمام أنكر عليهم بشدة و يأمرهم للقيام للصلاة عند بداية الشروع في إقامة الصلاة و إذ وصلت هذه المناوشات اللفظية بين الطرفين حتى الجهات الأمنية. -فما وجه الصواب في هذا الخلاف شيخنا لو تفضلتم و جزاكم الله خيرا؟؟ #الجواب: الشيخ :احبك الله الذي احببتني فيه جواب شيخنا العلامة أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله على هذا السؤال و تبسم ضاحكا عند سماع السؤال وتبسم معه الحاضرين . هذه مسألة خلافية بين المذاهب الأربع الشافعية و الحنابلة و الحنفية و المالكية النبي صلى الله عليه وسلم قال : "إذا أقيمت الصلاة لاتقوموا حتى تروني " رواه البخاري ومسلم وفي رواية لمسلم : " حتى تروني قد خرجت " حينما يخرج الإمام ويصل إلى المحراب ويشرع المؤذن في إقامة الصلاة يقوم الجميع ويسوون الصفوف غير بعض الأفراد لايقومون حتى يصل المؤذن إلى قوله : ( قد قامت الصلاة) ؟؟؟؟ لم ترد السنة محددة لموضع القيام إلا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " لاتقوموا حتى تروني " البخاري ومسلم وفي رواية لمسلم : " حتى تروني قد خرجت " هناك اجتهادات العلماء و ليس في القيام للصلاة وقت الإقامة محدد في الشرع المطهر. و انأ أرى أنه يقوم المأموم إلى الصلاة بتوفر شرطين الاول رأية الإمام و الثاني إقامة الصلاة و هذا ما نرجحه في هذه المسألة و ما ذهب اليه ابراهيم النخعي و ابن سيرين رحمهم الله . و أما قيام المأمومين للصلاة عند انتهاء الخطيب و نزوله من المنبر و لم تقام الصلاة بعد فهذا خطأ و لهذا ينبه المقيم الصلاة أن يبادر لإقامة الصلاة قبل قيام المأمومين لكي لا يقع هذا الخطأ اي تجنبه و إذا أمر الإمام المأمومين بالقيام عند نزوله من المنبر قبل إقامة الصلاة فهذا خطأ من الإمام و الحاصل في هذه الصورة إذا شرع في بداية إقامة الصلاة أن يبادروا بالقيام لورود الآيات القرآنية بالحث على المسارعة للخيرات و الأفضل المسابقة و الإستعداد لها و على الإخوة أن يتبعون الإمام في مذهبه في هذه المسألة الخلافية و لكي لا يقع اضطراب في المسجد. و ختم الشيخ المجلس بقوله و سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله الا أنت أستغفرك وأتوب اليك و صل وسلم على نبينا محمد عليه الصلاة والسلام و سلم تسليما كثيرا . سأله و قيده الأخ يزيد طارق الزواوي. الجزائر من مجلس يوم السبت20 صفر 1446هجري الموافق ل24 أوت 2024 م.	68
20	مُضِرَّةٌ بالدَّعوةِ إلى اللهِ وبالنَّاصحين علنًا، فإنَّ ما تقتضيه المَصلحةُ ـ والحال هذه ـ تجنُّبُ الإنكارِ العَلَنيِّ والاكتفاءُ بوعظهم سِرًّا عند الإمكان، قال ابن العثيمين ـ رحمه الله ـ: «فإذا رأينا أنَّ الإنكار علنًا يزولُ به المُنكَرُ ويحصلُ به الخيرُ فلنُنْكِرْ عَلَنًا، وإذا رأينا أنَّ الإنكارَ عَلَنًا لا يزول به الشَّرُّ، ولا يحصل به الخيرُ بل يزدادُ ضغطُ الوُلاةِ على المُنكرينَ وأهلِ الخيرِ، فإنَّ الخيرَ أَنْ نُنكرَ سِرًّا، وبهذا تجتمعُ الأدلَّة، فتكونُ الأدلَّةُ الدَّالَّةُ على أنَّ الإنكارَ يكون علنًا: فيما إذا كُنَّا نتوقَّعُ فيه المَصلحةَ، وهي حصولُ الخيرِ وزوالُ الشَّرِّ، والنُّصوصُ الدَّالَّةُ على أنَّ الإنكارَ يكونُ سِرًّا: فيما إذا كان إعلانُ الإنكارِ يزدادُ به الشَّرُّ ولا يحصلُ به الخيرُ»(١٧). والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا. الجزائر في: ١٧ شوال ١٤٤٢هـ المـوافــق ﻟ: ٢٩ ماي ٢٠٢١م (١) «حلية الأولياء» لأبي نُعَيْم (٩/ ١٤٠)، «شرح مسلم» للنَّوويِّ (٢/ ٢٤). (٢) «جامِع العلوم والحِكَم» (٧٧). (٣) انظر: «سِيَر أعلام النُّبلاء» للذَّهبي (١١/ ٨٣). (٤) أخرجه ابنُ أبي عاصمٍ في «السُّنَّة» (٢/ ٥٢١)، من حديث عِيَاضِ بنِ غُنْمٍ رضي الله عنه، وصحَّحه الألبانيُّ في «ظلال الجنة» (١٠٩٦). (٥) أخرجه البخاريُّ في «أبواب العيدين» (٢/ ١٧) باب الخروج إلى المُصلَّى بغير منبرٍ، ومسلمٌ في «صلاة العيدين» (١/ ٦٩) باب بيانِ كونِ النَّهيِ عن المُنكَرِ مِنَ الإيمانِ، مِنْ حديثِ أبي سعيدٍ الخُدريِّ رضي الله عنه (٦) أخرجه مسلم في «المساقاة» (١١/ ١٣)، باب الصرف وبيع الذهب بالورق نقدًا. (٧) «إعلام الموقعين» لابن القيم (٤/ ١١٠). (٨) أخرجه ابن جرير في «التاريخ» (٢/ ٢٣٧)، وابن هشام في «السِّيرة النَّبوية» مِنْ طريق محمَّدِ بنِ إسحاق بن يسار عن الزُّهري عن أنس بن مالك رضي الله عنه، قال ابنُ كثيرٍ [في «البداية والنهاية» (٥/ ٢٤٨، ٦/ ٣٠١)]: «وهذا إسناد صحيح». (٩) «شرح مسلم» (١٨/ ١١٨) (١٠) المصدر السابق (٢/ ٢٣). (١١) (١٩/ ٣٩٣). (١٢) (٥/ ٢٧٩). (١٣) (١٣/ ٣٧٣). (١٤) (٥٩/ ١٦٨). (١٥) الحديث صَحَّحه الألبانيُّ في «السِّلسلة الصَّحيحة» (٤/ ٣٩٨)، وحسين أسد مُحقِّق «مسند أبي يعلى» (١٣/ ٣٧٣). (١٦) «التَّنوير شرح الجامع الصغير» (٦/ ٣٩٠). (١٧) «لقاء الباب المفتوح» (٦٢/ ١٠).	74

查看所有帖子