🌹 اسلامی معلومات عامہ 🌹

واقعات کربلا کا تحقیقی جائزہ قِسط ❿ تاریخ الخلفاء میں موجود ایک روایت ✍عبد مصطفٰی محمد صابر اسماعیلی اسے بھی ہضم کیجیے (3) ۔ تاریخ الخلفاء میں موجود ایک روایت (سلسلہ "کربلا سے متعلق کچھ جھوٹے واقعات" سے منسلک) کہا جاتا ہے کہ امام مسلم بن عقیل کے بچوں کی شہادت کا قصہ فلاں فلاں معتبر کتب میں موجود ہے لہذا یہ جھوٹا نہیں ہو سکتا تو چلیں تھوڑی دیر کے لیے مان لیتے ہیں کہ معتبر کتب میں جھوٹی روایات نہیں ہو سکتیں لیکن اب آپ اس روایت کا کیا جواب دیں گے جو امام سیوطی رحمہ اللہ کی کتاب "تاریخ الخلفاء" میں موجود ہے: فلما رھقه السلاح عرض علیھم الاستسلام والرجوع والمضی الی یزید فیضع یدہ فی یدہ فابوا الاقتله فقتل "جب امام حسین کو ہتھیاروں نے گھیر لیا تو امام نے ان پر صلح پیش کی اور لوٹنے کی خواہش کی اور یزید کے پاس جانے کی تاکہ اپنا ہاتھ اس کے ہاتھ پر دے دیں" (تاریخ الخلفاء، ص207) امام مسلم بن عقیل کے بچوں کے جھوٹے قصے کو ہضم کرنے والوں کو چاہیے کہ ذرا اسے بھی ہضم کر کے دکھائیں۔ بچوں والا قصہ تو پھر بھی کتب تواریخ میں موجود نہیں لیکن مذکورہ عبارت تو معتبر کتاب میں موجود ہے۔ اس روایت کے متعلق حضرت علامہ مفتی شریف الحق امجدی رحمہ اللہ فرماتے ہیں کہ یہ روایت جعل اور کذب ہے اور یہ بات دشمنوں نے اڑائی ہے۔ (فتاوی شارح بخاری، ج2، ص70) جان لیجیے کہ قرآن مجید کے علاوہ کوئی ایسی کتاب نہیں جس میں غلطیوں کا امکان نہ ہو ۔ کتابیں لکھنے والے انسان ہی تھے لہذا ان سے بھی غلطیاں ہو سکتی ہیں۔ یہ کوئی ضروری نہیں کہ کسی معتبر کتاب میں موجود ایک ایک لفظ معتبر اور مستند ہو۔ اگر ایسا ہے تو پھر صحاح ستہ کے بارے میں کیا خیال ہے، یہ تو معتبر کتابیں ہیں لیکن ان میں بھی موضوع روایات موجود ہیں ۔ عبد مصطفی ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ येह तह़रीर हिंदी Hindī ہِنۡدِیۡ में ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1229 Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Men ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1228 یہ تحریر ٹیلی گرام Telegram پر ↶ https://t.me/abdemustafaorg/1273 https://t.me/islaamic_Knowledge/95151

वाक़िआ़ते कर्बला का तह़क़ीक़ी जाइज़ह ❿ तारीख़ुल ख़ुलफ़ा में मौजूद एक रिवायत ✍ अ़ब्दे मुस़्त़फ़ा मुह़म्मद स़ाबिर इस्माई़ली इसे भी हज़म कीजिये (3) - तारीखुल खुलफा में मौजूद एक रिवायत (सिलसिला "करबला से मुतल्लिक़ कुछ झूटे वाक़ियात" से मुन्सलिक) कहा जाता है कि इमाम मुस्लिम बिन अक़ील के बच्चों की शहादत का क़िस्सा फुलाँ फुलाँ मुअतबर कुतुब में मौजूद है लिहाज़ा ये झूटा नहीं हो सकता तो चलें थोड़ी देर के लिये मान लेते हैं कि मुअतबर कुतुब में झूटी रिवायात नहीं हो सकती लेकिन अब आप इस रिवायत का क्या जवाब देंगे जो इमाम सुयूती रहीमहुल्लाह की किताब "तारीखुल खुलफा" में मौजूद है : فلما رھقه السلاح عرض علیھم الاستسلام والرجوع والمضی الی یزید فیضع یدہ فی یدہ فابوا الاقتله فقتل "जब इमाम हुसैन को हथियारों ने घेर लिया तो इमाम ने उन पर सुलह पेश की और लौटने की ख्वाहिश की और यज़ीद के पास जाने की ताकि अपना हाथ उस के हाथ पर दे दें।" (تاریخ الخلفاء، ص207) इमाम मुस्लिम बिन अक़ील के बच्चों के झूटे क़िस्से को हज़म करने वालों को चाहिये कि ज़रा इसे भी हज़म कर के दिखाएं। बच्चों वाला क़िस्सा तो फिर भी कुतुब -ए- तवारीख में मौजूद नहीं है लेकिन मज़कूरा इबारत तो मुअतबर किताब में मौजूद है। इस रिवायत के मुतल्लिक़ हज़रते अल्लामा मुफ्ती शरीफुल हक़ अमजदी रहीमहुल्लाह फरमाते हैं कि ये रिवायत जाल और किज़्ब है और ये बात दुश्मनों की उड़ायी हुई है। (فتاوی شارح بخاری، ج2، ص70) जान लीजिये कि क़ुरआन -ए- मजीद के इलावा कोई ऐसी किताब नहीं जिस में गलतियों का इमकान ना हो। किताबें लिखने वाले इन्सान ही थे लिहाज़ा उन से भी गलतियाँ हो सकती हैं, ये कोई ज़रूरी नहीं कि किसी मुअतबर किताब में मौजूद एक एक लफ्ज़ मुअतबर और मुस्तनद हो। अगर ऐसा है तो फिर सिहाह सित्ता के बारे में क्या ख्याल है, ये तो मुअतबर किताबें हैं लेकिन इन में भी मौज़ू रिवायात मौजूद हैं। अब्दे मुस्तफ़ा ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ یہ تحریر اُرۡدُوۡUrdū उर्दू مِیں ↶ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1230 Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Men ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1228 یہ تحریر ٹیلی گرام Telegram پر ↶ https://t.me/abdemustafaorg/1274 https://t.me/islaamic_Knowledge/95150

Wãqiạate Karbalã Par Taḥqeeq ❿ ᵀᵃʳⁱᵏʰᵘˡ ᴷʰᵘˡᵃᶠᵃ ᴹᵉⁿ ᴹᵃᵘʲᵒᵒᵈ ᴱᵏ ᴿⁱʷᵃʸᵃᵗ ✍️ Ạbde Muṣṭafã Ṣaabir ismãẏīlī Ise Bhi Hazam Kijiye (3) - Tarikhul Khulafa Mein Maujood Ek Riwayat (Silsila "Karbala Se Mutalliq Kuchh Jhoote Waqiyaat" Se Munsalik) Kaha Jaata Hai Ke Imam Muslim Bin Aqeel Ke Bachcho Ki Shahadat Ka Qissa Fulaan Fulaan Motabar Kutub Mein Maujood Hai Lihaza Ye Jhoota Nahin Ho Sakta To Chalein Thodi Der Ke Liye Maan Lete Hain Ke Motabar Kutub Mein Jhooti Riwayaat Nahin Ho Sakti Lekin Ab Aap Is Riwayat Ka Kya Jawab Denge Jo Imam Suyooti Rahimahullah Ki Kitab "Tarikhul Khulafa" Mein Maujood Hai : فلما رھقه السلاح عرض علیھم الاستسلام والرجوع والمضی الی یزید فیضع یدہ فی یدہ فابوا الاقتله فقتل "Jab Imam Husain Ko Hathyaro Ne Gher Liya To Imam Ne Un Par Sulah Pesh Ki Aur Lautne Ki Khwahish Ki Aur Yazeed Ke Paas Jaane Ki Taaki Apna Haath Us Ke Haath Par De Dein" (تاریخ الخلفاء، ص207) Imam Muslim Bin Aqeel Ke Bachcho Ke Jhoote Qisse Ko Hazam Karne Waalo Ko Chahiye Ke Zara Ise Bhi Hazam Kar Ke Dikhayein Bachcho Waala Qissa To Phir Bhi Kutub -e- Tawarikh Mein Maujood Nahin Hai Lekin Mazkoora Ibarat To Motabar Kitab Mein Maujood Hai Is Riwayat Ke Mutalliq Hazrate Allama Mufti Shariful Haque Amjadi Rahimahullah Farmate Hain Ke Ye Riwayat Jaal Aur Kizb Hai Aur Ye Baat Dushmano Ne Udayi Hai (فتاوی شارح بخاری، ج2، ص70) Jaan Lijiye Ke Quraan -e- Majeed Ke Ilawa Koi Aisi Kitab Nahin Jis Mein Ghalatiyo Ka Imkaan Na Ho Kitabein Likhne Waale Insan Hi The Lihaza Un Se Bhi Ghalatiya Ho Sakti Hain, Ye Koi Zaroori Nahin Ke Kisi Motabar Kitab Mein Maujood Ek Ek Lafz Motabar Aur Mustanad Ho Agar Aisa Hai To Phir Sihah Sitta Ke Baare Mein Kya Khayaal Hai, Ye To Motabar Kitabein Hain Lekin In Mein Bhi Mauzu Riwayaat Maujood Hain. Abde Mustafa ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ یہ تحریر اُرۡدُوۡUrdū उर्दू مِیں ↶ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1230 येह तह़रीर हिंदी Hindī ہِنۡدِیۡ में ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1229 یہ تحریر ٹیلی گرام Telegram پر ↶ https://t.me/abdemustafaorg/1272 https://t.me/islaamic_Knowledge/95149

واقعات کربلا کا تحقیقی جائزہ قِسط ❾   مرج البحرين اور اللؤلؤ والمرجان 📜 ✍ عبد مصطفٰی محمد صابر اسماعیلی مرج البحرين اور اللؤلؤ والمرجان کچھ نیا ہونا چاہیے، اسی چکر میں بعض مقررین جو پاتے ہیں بیان کر دیتے ہیں۔ یہ بھی نہیں دیکھتے کہ جو ہم بیان کر رہے ہیں وہ کس حد تک درست ہے۔ بعض لوگ قرآن پاک کی سورۂ رحمن میں وارد ہوئے لفظ "مرج البحرين" سے حضرت علی اور حضرت فاطمہ مراد لیتے ہیں اور "اللؤلؤ والمرجان" سے حسنین کریمین کو مراد لیتے ہیں حالانکہ یہ صحیح نہیں ہے۔ شیخ الحدیث، حضرت علامہ غلام رسول قاسمی لکھتے ہیں: علامہ جلال الدین سیوطی رحمہ اللہ فرماتے ہیں کہ یہ جاہلانہ تاویل ہے جو شیعوں نے کی ہے۔ (الاتقان فی علوم القرآن، ج2، ص180) ملا علی قاری رحمہ اللہ نے لکھا ہے کہ "مرج البحرين" اور "اللؤلؤ والمرجان" کی یہ تاویل شیعہ جیسے جاہل اور احمق لوگوں کا کام ہے۔ (مرقاۃ، ج1، ص292) علامہ ابن تیمیہ نے لکھا ہے کہ یہ تفسیر شیعوں نے گھڑی ہے۔ (مقدمہ تفسیر ابن تیمیہ، ص29) (انظر: سانحۂ کربلا، ص16) علامہ غلام رسول قاسمی ایک اور دوسرے مقام پر لکھتے ہیں: اس تاویل کے بارے میں علما نے صاف لکھا ہے کہ یہ جاہلوں اور احمقوں کی تاویل ہے جیسے روافض۔ (الاتقان للسیوطی، مرقاۃ للقاری، مجمع البحار، فیض القدیر) (انظر: اصلاح امت، ص11) یہ تاویل کچھ کتابوں میں بھی دیکھنے کو ملتی ہے۔ شہید ابن شہید نامی کتاب میں اس کا ملنا کوئی بڑی بات نہیں لیکن چند معتبر علما نے بھی اسے فضائل اہل بیت کے ضمن میں نقل کر دیا ہے جو کہ ایک خطا ہے۔ یقیناً ان سے ایسا عدم توجہ کی وجہ سے ہوا ہے لیکن اب جب معلوم ہو جائے تو پھر اسے بیان کرنا جہالت کے سوا کچھ نہیں ہے۔ عبد مصطفی ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ येह तह़रीर हिंदी Hindī ہِنۡدِیۡ में ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1225 Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Men ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1224 یہ تحریر ٹیلی گرام Telegram پر ↶ https://t.me/abdemustafaorg/1258 https://t.me/islaamic_Knowledge/95142

वाक़िआ़ते कर्बला का तह़क़ीक़ी जाइज़ह ❾ मरजल बहरैन और अल लूलू वल मरजान ✍ अ़ब्दे मुस़्त़फ़ा मुह़म्मद स़ाबिर इस्माई़ली मरजल बहरैन और अल लूलू वल मरजान कुछ नया होना चाहिए, इस चक्कर मे बाज़ मुक़र्रिरीन जो पाते है बयान कर देते हैं, ये भी नही देखते कि जो बयान कर रहे हैं वो किस हद तक दुरुस्त है। बाज़ लोग क़ुरआन -ए- पाक की सूरह -ए- रहमान में वारिद हुये लफ्ज़ "मरजल बहरैन" से हज़रते अली व हज़रते फातिमा मुराद लेते हैं और "अल लूलू वल मरजान" से हसनैन करीमैन को मुराद लेते हैं हालाँकि ये सहीह नहीं है। शैखुल हदीस, हज़रते अल्लामा गुलाम रसूल क़ासमी लिखते हैं : अल्लामा जलालुद्दीन सुयूती रहीमहुल्लाह फ़रमाते हैं कि ये जाहिलाना तावील है जो शियों ने की है। (الاتقان فی علوم القرآن، ج2، ص180) मुल्ला अली क़ारी रहीमहुल्लाह ने लिखा है कि "मरजल बहरैन" और "अल लूलू वल मरजान" की ये तावील शिया जैसे जाहिल और अहमक़ लोगों का काम है। (مرقاۃ، ج1، ص292) अल्लामा इब्ने तैमिया ने लिखा है कि ये तफसीर शियों ने घढ़ी है। (مقدمہ تفسیر ابن تیمیہ، ص29) (انظر: سانحۂ کربلا، ص16) अल्लामा गुलाम रसूल क़ासमी एक दूसरे मक़ाम पर लिखते हैं: इस तावील के बारे में उलमा ने साफ लिखा है कि ये जाहिलों और अहमक़ों की तावील है जैसे रवाफिज़। (الاتقان للسیوطی، مرقاۃ للقاری، مجمع البحار، فیض القدیر) (انظر: اصلاح امت، ص11) ये तावील कुछ किताबों में भी देखने को मिलती है। शहीद इब्ने शहीद नामी किताब में इस का मिलना कोई बड़ी बात नहीं लेकिन चंद मुअतबर उलमा ने भी इसे फज़ाइल -ए- अहले बैत के ज़िमन में नक़ल कर दिया है जो एक खता है। यक़ीनन उन से ऐसा अदम -ए- तवज्जोह की वजह से हुआ है लेकिन अब जब मालूम हो जाये तो फिर इसे बयान करना जहालत के सिवा कुछ नहीं है। अ़ब्दे मुस्तफ़ा ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ یہ تحریر اُرۡدُوۡUrdū उर्दू مِیں ↶ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1226 Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Men ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1224 یہ تحریر ٹیلی گرام Telegram پر ↶ https://t.me/abdemustafaorg/1259 https://t.me/islaamic_Knowledge/95141

Wãqiạate Karbalã Par Taḥqeeq ❾ ᴹᵃʳᵃʲᵃˡ ᴮᵃʰʳᵃⁱⁿ ᴬᵘʳ ᴬˡ ᴸᵘˡᵘ ᵂᵃˡ ᴹᵃʳʲᵃᵃⁿ ✍️ Ạbde Muṣṭafã Ṣaabir ismãẏīlī Marajal Bahrain Aur Al Lulu Wal Marjaan Kuchh Naya Hona Chahiye, Is Chakkar Mein Baaz Muqarrireen Jo Paate Hain Bayaan Kar Dete Hain, Ye Bhi Nahin Dekhte Ke Jo Hum Bayaan Kar Rahe Hain Wo Kis Had Tak Durust Hai Baaz Log Quran -e- Paak Ki Surah -e- Rahman Mein Warid Huye Lafz "Marajal Bahrain" Se Hazrate Ali Aur Hazrate Fatima Muraad Lete Hain Aur "Al Lulu Wal Marjaan" Se Hasanain Kareemain Ko Muraad Lete Hain Halanki Ye Sahih Nahin Hai Shaykhul Hadees, Hazrate Allama Ghulam Rasool Qasmi Likhte Hain : Allama Jalaluddin Suyooti Rahimahullah Farmate Hain Ke Ye Jahilana Taweel Hai Jo Shiyo Ne Ki Hai (الاتقان فی علوم القرآن، ج2، ص180) Mulla Ali Qaari Rahimahullah Ne Likha Hai Ke "Marajal Bahrain" Aur "Al Lulu Wal Marjaan" Ki Ye Taweel Shia Jaise Jahil Aur Ahmaq Logon Ka Kaam Hai (مرقاۃ، ج1، ص292) Allama Ibne Taimiya Ne Likha Hai Ke Ye Tafseer Shiyo Ne Ghadi Hai (مقدمہ تفسیر ابن تیمیہ، ص29) (انظر: سانحۂ کربلا، ص16) Allama Ghulam Rasool Qasmi Ek Dusre Maqam Par Likhte Hain : Is Taweel Ke Baare Mein Ulama Ne Saaf Likha Hai Ke Ye Jahilo Aur Ahmaqo Ki Taweel Hai Jaise Rawafiz (الاتقان للسیوطی، مرقاۃ للقاری، مجمع البحار، فیض القدیر) (انظر: اصلاح امت، ص11) Ye Taweel Kuchh Kitabo Mein Bhi Dekhne Ko Milti Hai Shaheed Ibne Shaheed Naami Kitab Mein Is Ka Milna Koi Badi Baat Nahin Lekin Chand Motabar Ulama Ne Bhi Ise Fazail -e- Ahle Bait Ke Ziman Mein Naqal Kar Diya Hai Jo Ke Ek Khata Hai Yaqeenan Un Se Aisa Adam -e- Tawajjoh Ki Wajah Se Hua Hai Lekin Ab Jab Maloom Ho Jaaye To Phir Ise Bayaan Karna Jahalat Ke Siwa Kuchh Nahin Hai Abde Mustafa ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ یہ تحریر اُرۡدُوۡUrdū उर्दू مِیں ↶ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1226 येह तह़रीर हिंदी Hindī ہِنۡدِیۡ में ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1225 یہ تحریر ٹیلی گرام Telegram پر ↶ https://t.me/abdemustafaorg/1257 https://t.me/islaamic_Knowledge/95140

دس محرم کی رات (سلسلہ "کربلا سے متعلق کچھ جھوٹے واقعات" سے منسلک) دس محرم الحرام کی رات ہے......، میدان کربلا ہے......، رات کا پہلا حصہ ہے.....، اہل بیت قرآن کی تلاوت میں مصروف ہیں......، حضرت سکینہ نے جب سب کو قرآن پڑھتے دیکھا تو مچل گئیں اور اپنے والد امام حسین رضی اللہ تعالی عنہ کے پاس جا کر کہنے لگیں کہ ابا جان مجھے بھی قرآن شریف پڑھائیے۔ چناں چہ پانی نہ ہونے کی وجہ سے تیمم کروا کے "اعوذباللہ" اور "بسم اللہ" پڑھا اور پھر زاروقطار رونے لگے! جب وجہ پوچھی گئی تو امام حسین نے فرمایا کہ قرآن شروع تو میں نے کروا دیا ہے لیکن یہ سوچ کر رو رہا ہوں کہ ختم کون کروائے گا۔ یہ واقعہ شاید ہم اچھی طرح سے لکھ نہیں پائے لیکن ہمارے مقررین بہت اچھے طریقے سے اسے بیان کرتے ہیں۔ خوب روتے ہیں اور بے چاری عوام بھی اپنے آنسوؤں کو روک نہیں پاتی، اور روکے بھی کیسے کہ واقعے میں درد ہی اتنا ہے۔ اس درد ناک قصے کے بارے میں حضرت علامہ مفتی شریف الحق امجدی رحمہ اللہ لکھتے ہیں کہ جس کذاب اور جعل ساز مقرر نے اسے بیان کیا اس سے پوچھا جائے کہ اس نے کہاں دیکھا۔ عوام بھی ایسے پھکڑ باز اور چرب زبان مقرر کو سر پر بٹھاتی ہے، منھ مانگی فیس دیتی ہے، اس کے مقابل علما کو گھاس تک نہیں ڈالتی؛ آخر ان جعل سازوں کی اصلاح کیسے ہوگی؟ اس روایت کو بیان کرنے والا جعل ساز مقرر اگر زندہ ہے تو اس سے پوچھا جائے کہ تم نے یہ روایت کہاں دیکھی ہے؟ (ملتقطاً و ملخصاً: فتاوی شارح بخاری، ج2، ص72) یہ روایت من گھڑت اور جھوٹ ہے اور اس کو بیان کرنے والا مقرر............، بہت ہو گیا، اب ہم کیا کہیں۔ عبد مصطفی ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ येह तह़रीर हिंदी Hindī ہِنۡدِیۡ में ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1221 Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Men ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1220 یہ تحریر ٹیلی گرام Telegram پر ↶ https://t.me/abdemustafaorg/1252 https://t.me/islaamic_Knowledge/95133

दस मुहर्रम की रात (सिलसिला "करबला से मुतल्लिक़ कुछ झूटे वाक़ियात" से मुन्सलिक) दस मुहर्रमुल हराम की रात है........, मैदान -ए- करबला है........, रात का पहला हिस्सा है........, अहले बैत क़ुरआन की तिलावत में मसरूफ हैं........, हज़रते सकीना ने जब सब को क़ुरआन पढ़ते देखा तो मचल गयीं और अपने वालिद इमाम हुसैन के पास जाकर कहने लगीं कि अब्बा जान मुझे भी क़ुरआन शरीफ पढ़ाइये, चुनाँचे पानी ना होने की वजह से तयम्मुम करवा के "अऊज़ू बिल्लाह" और "बिस्मिल्लाह" पढ़ा और फिर ज़ारो क़तार रोने लगे। जब वजह पूछी गयी तो इमाम हुसैन ने फरमाया कि क़ुरआन शुरू तो मैने करवा दिया है लेकिन ये सोच कर रहा हूँ कि खत्म कौन करवायेगा। ये वाक़िया शायद हम अच्छी तरह से लिख नहीं पाये लेकिन हमारे मुक़र्रिरीन बहुत अच्छे तरीक़े से इसे बयान करते हैं, खूब रोते हैं और बेचारी आवाम भी अपने आँसुओं को रोक नहीं पाती, और रोके भी कैसे कि वाक़िये में दर्द ही इतना है। इस दर्दनाक क़िस्से के बारे में हज़रते अल्लामा मुफ्ती शरीफुल हक अमजदी रहीमहुल्लाह लिखते हैं कि जिस कज़्ज़ाब और जाल साज़ मुक़र्रिर ने इसे बयान किया उस से पूछा जाये कि उस ने कहाँ देखा। आवाम भी ऐसे फकड़ बाज़ और चर्ब ज़ुबान मुक़र्रिर को सर पर बिठाती है, मूँह माँगी फीस देती है, उस के मुक़ाबिल उलमा को घास तक नहीं डालती, आखिर इन जाल साज़ोंं की इस्लाह कैसे होगी? इस रिवायत को बयान करने वाला जाल साज़ मुक़र्रिर अगर ज़िन्दा है तो उस से पूछा जाये कि तुम ने ये रिवायत कहाँ देखी है? (ملتقطاً و ملخصاً: فتاوی شارح بخاری، ج2، ص72) ये रिवायत मनघढ़त और झूटी है और इस को बयान करने वाला मुक़र्रिर ........, बहुत हो गया, अब हम क्या कहें। अ़ब्दे मुस्तफ़ा ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ یہ تحریر اُرۡدُوۡUrdū उर्दू مِیں ↶ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1222 Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Men ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1220 یہ تحریر ٹیلی گرام Telegram پر ↶ https://t.me/abdemustafaorg/1253 https://t.me/islaamic_Knowledge/95132

Dus Muharram Ki Raat (Silsila "Karbala Se Mutalliq Kuchh Jhoote Waqiyaat" Se Munsalik) Dus Muharramul Haraam Ki Raat Hai......, Maidan -e- Karbala Hai......, Raat Ka Pehla Hissa Hai......., Ahle Bait Quraan Ki Tilawat Mein Masroof Hain......, Hazrate Sakina Ne Jab Sab Ko Quraan Padhte Dekha To Machal Gayee'n Aur Apne Walid Imam Husain Ke Paas Ja Kar Kehne Lagee'n Ke Abba Jaan Mujhe Bhi Quraan Shareef Padhaiye Chunanche Paani Na Hone Ki Wajah Se Tayammum Karwa Ke "Auzu Billah" Aur "Bismillah" Padha Aur Phir Zaaro Qataar Rone Lage! Jab Wajah Puchhi Gayi To Imam Husain Ne Farmaya Ke Quraan Shuru To Maine Karwa Diya Hai Lekin Ye Soch Kar Ro Raha Hoon Ke Khatm Kaun Karwayega Ye Waqiya Shayad Hum Achhi Tarah Se Likh Nahin Paaye Lekin Humare Muqarrireen Bahut Achche Tariqe Se Ise Bayaan Karte Hain, Khoob Rote Hain Aur Bechari Awaam Bhi Apne Aansuo Ko Rok Nahin Paati, Aur Roke Bhi Kaise Ke Waqiye Mein Dard Hi Itna Hai Is Dardnaak Qisse Ke Baare Mein Hazrate Allama Mufti Shariful Haque Amjadi Rahimahullah Likhte Hain Ke Jis Kazzab Aur Jaal Saaz Muqarrir Ne Ise Bayaan Kiya Us Se Puchha Jaaye Ke Us Ne Kahan Dekha Awaam Bhi Aise Phakad Baaz Aur Charb Zubaan Muqarrir Ko Sar Par Bithati Hai, Moonh Maangi Fees Deti Hai, Us Ke Muqabil Ulama Ko Ghaas Tak Nahin Daalti, Aakhir In Jaal Saazo Ki Islah Kaise Hogi? Is Riwayat Ko Bayaan Karne Waala Jaal Saaz Muqarrir Agar Zinda Hai To Us Se Puchha Jaaye Ke Tum Ne Ye Riwayat Kahan Dekhi Hai? (ملتقطاً و ملخصاً: فتاوی شارح بخاری، ج2، ص72) Ye Riwayat Manghadat Aur Jhoot Hai Aur Is Ko Bayaan Karne Waala Muqarrir........., Bahut Ho Gaya, Ab Hum Kya Kahein Abde Mustafa ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ یہ تحریر اُرۡدُوۡUrdū उर्दू مِیں ↶ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1222 येह तह़रीर हिंदी Hindī ہِنۡدِیۡ में ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1221 یہ تحریر ٹیلی گرام Telegram پر ↶ https://t.me/abdemustafaorg/1251 https://t.me/islaamic_Knowledge/95131

کچھ پانی بند ہونے کے بارے میں (سلسلہ "کربلا سے متعلق کچھ جھوٹے واقعات" سے منسلک) میدان کربلا میں اہل بیت پر پانی بند کیا گیا یا نہیں؟ اس پر دونوں طرح کی روایات موجود ہیں لیکن بیان صرف انھی کو کیا جاتا ہے جس سے لوگوں کو رلایا جا سکے۔ کہا جاتا ہے کہ تین دن تک اہل بیت کے خیمے میں ایک بوند بھی پانی نہیں تھا اور مسلسل تین دن تک بچوں سے لے کر بڑوں تک سب پیاسے رہے اور کچھ مقررین تو اس سے بھی آگے بڑھ جاتے ہیں اور پانچ محرم سے ہی پانی بند کر دیتے ہیں تاکہ واقعہ مزید دردناک ہو جائے۔ تاریخ ابن کثیر میں ایک روایت کچھ یوں ہے کہ دسویں محرم کو امام حسین رضی اللہ تعالی عنہ نے غسل فرمایا اور خوشبو لگائی اور بعض دوسرے ساتھیوں نے بھی غسل فرمایا۔ (البداية والنهاية، ج8، ص185) اس روایت کو مقررین ہاتھ بھی نہیں لگاتے کیوں کہ اگر اسے بیان کر دیا گیا تو پھر لوگوں کو رلانے کا دھندا چوپٹ ہو جائے گا، پھر کس منھ سے کہا جائے گا کہ تین دن تک اہل بیت کے خیموں میں ایک بوند بھی پانی نہیں تھا۔ خلیفۂ حضور مفتئ اعظم ہند، شارح بخاری، حضرت علامہ شریف الحق امجدی رحمہ اللہ سے سوال کیا گیا کہ کیا امام حسین نے عاشورہ کی صبح کو غسل فرمایا تھا؟ کیا یہ روایت صحیح ہے؟ اگر صحیح ہے تو پھر خود علماے اہل سنت جو بیان کرتے ہیں کہ تین دن تک حضرت امام حسین اور ان کے رفقا پر پانی بند کیا گیا، یہاں تک کہ بچے پیاس سے بلکتے رہے۔ آپ رحمہ اللہ جواباً لکھتے ہیں کہ یہ روایت تاریخ کی کتابوں میں موجود ہے، مثلاً بدایہ نہایہ میں ہے: فعدل الحسین الی خیمة قد نصبت فاغتسل فیھا وانطلی بانورۃ... الخ "اس کے بعد امام حسین خیمے میں گئے اور اس میں جا کر غسل فرمایا اور ہڑتال استعمال فرمائی اور بہت زیادہ مشک جسم پر ملی۔ ان کے بعد بعض رفقا بھی اس خیمے میں گئے اور انھوں نے بھی ایسا ہی کیا" (البداية والنهاية، جلد ثامن، ص178) اور اسی میں ایک صفحہ پہلے یہ بھی ہے: وخرت مغشیا علیھا فقام الیھا وصب علی وجھھا الماء "حضرت زینب بے ہوش ہو کر گر پڑیں، حضرت امام حسین ان کے قریب گئے اور ان کے چہرے پر پانی چھڑکا" (ایضاً، ص177) شارح بخاری رحمہ اللہ مزید لکھتے ہیں کہ یہ دوسری روایت طبری میں بھی ہے حتی کہ رافضیوں کی بھی بعض کتابوں میں (موجود) ہے۔ ہمارے یہاں شیعوں نے ایک دفعہ نقن میاں کو بلایا تھا جو مجتہد بھی تھے اور بہت پائے کے خطیب بھی، انھوں نے یہ روایت اپنی تقریر میں بیان کی جس پر جاہلوں نے بہت شور مچایا، ان کو گالیاں دیں، ایک جاہل نے تو یہاں تک کَہ دیا کہ اگر ایسے دو ایک واعظ (مقرر) آ گئے تو ہمارا مذہب ............. میں مل جائے گا۔ (خالی جگہ میں غالباً کوئی گالی ہوگی) (پھر دونوں طرح کی روایات کے متعلق لکھتے ہیں کہ) یہ صحیح ہے کہ 7 محرم سے ابن زیاد کے حکم سے نہر فرات پر پہرہ بیٹھا دیا گیا تھا کہ حضرت امام عالی مقام کے لوگ پانی نہ لے پائیں مگر یہ بھی روایت ہے کہ اس پہرے کے باوجود حضرت عباس کچھ لوگوں کو لے کر کسی نہ کسی طرح سے پانی لایا کرتے تھے لیکن شہادت کے ذاکرین (ہمارے مقررین) آب بندی (یعنی پانی بند ہونے) کی روایت کو جس طرح بیان کرتے ہیں اگر نہ بیان کریں تو محفل کا رنگ نہیں جمے گا۔ اس روایت میں اور وقت شہادت حضرت علی اکبر و حضرت علی اصغر کا پیاس سے جو حال مذکور ہے منافات (تضاد) نہیں؛ ہو سکتا ہے کہ صبح کو پانی اس مقدار میں رہا ہو کہ سب نے غسل کر لیا پھر پانی ختم ہو گیا، اور جنگ شروع ہو جانے کی وجہ سے فرات کے پہرے داروں نے زیادہ سختی کر دی ہو۔ اس کی تائید اس سے بھی ہو رہی ہے کہ حضرت عباس فرات سے مَشک بھر کر پانی لا رہے تھے کہ شہید ہوئے۔ ہمیں اس پر اصرار نہیں کہ یہ روایت صحیح ہے مگر میں قطعی حکم بھی نہیں دے سکتا کہ یہ روایت غلط ہے۔ تاریخی واقعات جذبات سے نہیں جانچے جاتے، حقائق اور روایات کی بنیاد پر جانچے جاتے ہیں۔ (فتاوی شارح بخاری، ج2، ص68، 69) پانی بند ہونے والی صرف ایک طرف کی روایت کو بیان کرنا اور یہ کہنا کہ تین دن تک اہل بیت کے خیموں میں ایک بوند پانی نہیں تھا، اس سے واضح ہے کہ مقصد صرف لوگوں کو رلانا اور محفل میں رنگ جمانا ہے۔ اپنے مطلب کی روایات میں نمک مرچ لگا کر بیان کرنا اور دوسری روایات کو ہڑپ جانا، یہ کہاں کا انصاف ہے؟ اب رہا یہ سوال کہ ہمیں کیا سمجھنا چاہیے تو اس کا جواب آپ پڑھ چکے ہیں۔ عبد مصطفی https://t.me/abdemustafaorg/1246

कुछ पानी बंद होने के बारे में (सिलसिला "करबला से मुताल्लिक़ कुछ झूटे वाक़ियात" से मुन्सलिक) मैदान -ए- करबला में अहले बैत पर पानी बंद किया गया या नहीं? इस पर दोनों तरह की रिवायात मौजूद है लेकिन बयान सिर्फ उन्हीं को किया जाता है जिस से लोगों को रुलाया जा सके। कहा जाता है कि तीन दिन तक अहले बैत के खेमें में एक बूँद भी पानी नहीं था और मुसलसल तीन दिन तक बच्चो से ले कर बड़ों तक सब प्यासे रहे और कुछ मुक़र्रिरीन इस से भी आगे बढ़ जाते है और पाँच मुहर्रम से ही पानी बंद कर देते है ताकि वाक़िया मज़ीद दर्दनाक हो जाये। तारीख इब्ने कसीर में एक रिवायत कुछ यूँ है कि दसवीं मुहर्रम को इमाम हुसैन रदिअल्लाहु त'आला अन्हु ने ग़ुस्ल फ़रमाया और खुशबू लगाई और बाज़ दूसरे साथियो ने भी ग़ुस्ल फरमाया। (البداية والنهاية، ج8، ص185) इस रिवायत को मुक़रर्रिन हाथ भी नही लगाते क्योंकि अगर इसे बयान कर दिया तो फिर लोगों को रुलाने का धंधा चौपट हो जाएगा, फिर किस मुँह से कहा जायेगा कि तीन दिन तक अहले बैत के खेमो में एक बूँद भी पानी नहीं था। ख़लीफ़ा -ए- हुज़ूर मुफ्ती -ए- आज़म -ए- हिन्द, शारेह बुखारी, हज़रते अल्लामा मुफ़्ती शरीफुल हक़ अमजदी रहीमहुल्लाह से सवाल किया गया कि क्या इमाम हुसैन ने आशूरा की सुबह ग़ुस्ल फ़रमाया था? क्या ये रिवायत सही है? अगर सही है तो फिर खुद उलमा -ए- अहले सुन्नत जो बयान करते है के तीन दिन तक हज़रते इमाम हुसैन और उन के रूफक़ा पर पानी बंद किया गया, यहां तक कि बच्चे प्यास से बिलकते रहे। आप रहीमहुल्लाह जवाबन लिखते है कि ये रिवायत तारीख की किताबो में मौजूद है, मसलन बिदाया निहाया में है : فعدل الحسین الی خیمة قد نصبت فاغتسل فیھا وانطلی بانورۃ... الخ "उस के बाद इमाम हुसैन खेमे में गये और उस मे जा कर ग़ुस्ल फ़रमाया और हड़ताल इस्तिमाल फरमायी और बहुत ज़्यादा मुश्क जिस्म पर मली, उनके बाद बाज़ रूफक़ा भी खेमे में गये और उन्होने भी ऐसा ही किया।" (البداية والنهاية، جلد ثامن، ص178) और इसी में एक सफहा पहले ये भी है : وخرت مغشیا علیھا فقام الیھا وصب علی وجھھا الماء "हज़रते ज़ैनब बेहोश हो कर गिर पड़ीं, हज़रते इमाम हुसैन उन के क़रीब गये और उन के चेहरे पर पानी छिड़का।" (ایضاً، ص177) शारहे बुखारी रहीमहुल्लाह मज़ीद लिखते है की ये दूसरी रिवायत तबरी में भी है हत्ता कि राफ़ज़ियों की भी बाज़ किताबो में (मौजूद) है। हमारे यहां शियों ने भी एक दफा नुक़्क़न मियाँ को बुलाया था जो मुजतहिद भी थे और बहुत पाये के खतीब भी, उन्होंने ये रिवायत अपनी तक़रीर में बयान की जिस पर जाहिलो ने बहुत शोर मचाया, उन को गालियाँ दीं, एक जाहिल ने तो यहाँ तक कह दिया कि अगर ऐसे दो एक वाइज़ (मुक़र्रिर) आ गए तो हमारा मज़हब..........में मिल जाएगा (खाली जगह में गालिबन कोई गाली होगी) (फिर दोनो तरह की रिवायत के मुताल्लिक़ लिखते है कि) ये सहीह है के 7 मुहर्रम से इब्ने ज़ियाद के हुक़्म से नहरे फुरात पर पहेरा बैठा दिया गया था कि हज़रते इमाम आली मकाम के लोग पानी ना ले पायें मगर ये भी रिवायत है कि इस पहरे के बावजूद हज़रते अब्बास कुछ लोगों को लेकर किसी ना किसी तरह से पानी लाया करते थे लेकिन शहादत के ज़ाकिरीन (हमारे मुक़र्रिरीन) आब बन्दी (यानी पानी बन्द होने) की रिवायत को जिस तरह बयान करते हैं अगर ना बयान करें तो महफिल का रंग नहीं जमेगा। इस रिवायत में और वक़्ते शहादत हज़रते अली अकबर व हज़रते अली अशगर का प्यास से जो हाल मज़कूर है मुनाफात (तज़ाद) नहीं। हो सकता है कि सुबह को पानी इस मिक़्दार में रहा हो कि सब ने गुस्ल कर लिया फिर पानी खत्म हो गया और जंग शुरू हो जाने की वजह से फुरात के पहरे दारों ने ज़्यादा सख्ती कर दी हो, इस की तायीद इस से भी हो रही है कि हज़रते अब्बास फुरात से मश्क भर कर पानी ला रहे थे कि शहीद हुये। हमें इस पर इसरार नहीं कि ये रिवायत सहीह है मगर मैं क़तई हुक्म भी नहीं से सकता कि ये रिवायत गलत है। तारीखी वाक़ियात जज़बात से नहीं जाँचे जाते, हक़ाइक़ और रिवायात की बुनियाद पर जाँचे जाते हैं। (فتاوی شارح بخاری، ج2، ص68،69) पानी बन्द होने वाली सिर्फ एक तरफ की रिवायत को बयान करना और ये कहना कि तीन दिन तक अहले बैत के खेमों में एक बूँद पानी नहीं था, इस से वाज़ेह है कि मक़सद सिर्फ लोगों को रुलाना और महफिल में रंग जमाना है। अपने मतलब की रिवायात में नमक मिर्च लगा कर बयान करना और दूसरी रिवायात को हड़प जाना, ये कहाँ का इन्साफ है? अब रहा ये सवाल कि हमें क्या समझना चाहिये तो इस का जवाब आप पढ़ चुके हैं। अ़ब्दे मुस्तफ़ा https://t.me/abdemustafaorg/1247