🌹 اسلامی معلومات عامہ 🌹

اِختلافی مسائل مِیں اِمامِ شافِعِیۡ اور اِمامِ اہلِ سُنَّت کا موقف 📜 📝 محمد جمال الدین خان قادِری

جب کِسی دینی مسئلے میں علمائے اہلسنت کا اِختلاف ہو جائے تو ان کے اقوال مِیں سے جِسے چاہے اختیار کر سکتا ہے، اس پر الله پاک عذاب نہیں دےگا، اور ایسے مسائل میں کِسی ایک قول کو اختیار کرنے کی وجہ سے نہ کوئی کافر ہوتا ہے، نہ گمراہ اور نہ گناہ گار؛ لہٰذا اختلافی مسائل کو لڑائی جھگڑے اور عداوت و نفرت کا سبب نہ بناؤ، نہ ایک دوسرے کو کافر، گمراہ یا فاسق و فاجر کہو اور نہ کسی پر لعن طعن کرو، بلکہ اعتدال کا راستہ اپناؤ، محبت کو عام کرو اور اہلِ سنت کی صفوں میں اتحاد و اتفاق اور بھائی چارگی کو فروغ دو، کیونکہ یہی دینِ اسلام کا طریقہ، اہلِ سنت کا منہج اور اکابرینِ علمائے اہلسنت کی تعلیمات کا خلاصہ ہے ـ

https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J

حضرت امام شافعی فرماتے ہیں:

ان الله لا یعذب علی فعل اختلف العلماء فیه ـ یعنی: الله تعالٰی اس کام پر عذاب نہیں دےگا جِس میں علماء کا اختلاف ہے ـ [مجموع رسائل العلامۃ الملا علی القاری، جِلد³، صفحہ¹¹⁸] ـ

اِمام اہلسنت فرماتے ہیں:

مسلمانوں! مسائل تین قِسم کے ہوتے ہیں: ❶ ضروریاتِ دین اُن کا منکر (اِنکار کرنے والا) بلکہ اُن میں ادنٰی شک کرنے والا بِالیقین کافِر ہوتا ہے ایسا کہ جو اس کے کفر میں شک کرے وہ بھی کافر ۔ ❷ دوم ضروریاتِ عقائد اہلسنت، ان کا منکر بدمذہب گمراہ ہوتا ہے ۔ ❸ سوم وہ مسائل کہ علمائے اہلسنت میں مختلف فیہ ہوں اُن میں کسی طرف تکفیر و تضلیل ممکن نہیں ۔ [فتاوٰی رضویہ، جلد ²⁹، صفحہ ⁴¹⁴ و ⁴¹⁵]

ایک اور مقام پر فرماتے ہیں:

مسائل قسم سوم (یعنی تیسری قِسم کے مسائل) کہ ان میں خود علماء و ائمہ اہلسنت مختلف (ایک دوسرے سے اِختلاف کرنے والے) رہے ہیں .... ان میں مثبت و نافی (یعنی تسلیم کرنے والے اور انکار کرنے والے) کسی پر معاذ الله کفر کیا معنٰی ضلال (گمراہ) یا فِسق (گناہ) کا بھی حکم نہیں ہو سکتا ـ [فتاوٰی رضویہ، جِلد²⁹، صفحہ ⁴¹⁶] ـ 📝 محمد جمال الدین خان قادِری رَضوی، ضِلع بہرائچ شریف، یُو. پِی. موبائل نمبر +917860520899 ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ येह तह़रीर हिंदी 𝐇𝐢𝐧𝐝ī ہِنۡدِیۡ में ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1800 Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Meṅ ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1799 یہ تحریر ٹیلی گرام 𝐓𝐞𝐥𝐞𝐠𝐫𝐚𝐦 پر↶ https://t.me/islaamic_Knowledge/96347

इख़्तिलाफ़ी मसाइल में इमामे शाफ़िई़ और इमामे अहले सुन्नत का मौक़िफ़ 📝 मुह़म्मद जमालुद्दीन ख़ान क़ादिरी

जब किसी दीनी मस्अले में उ़लमाए अहले सुन्नत का इख़्तिलाफ़ हो जाए तो उनके अक़्वाल में से जिसे चाहे इख़्तियार कर सकता है, उस पर अल्लाह पाक अ़ज़ाब नहीं देगा, और ऐसे मसाइल में किसी एक क़ौल को इख़्तियार करने की वजह से न कोई काफ़िर होता है, न गुमराह और न गुनाहगार; लिहाज़ा इख़्तिलाफ़ी मसाइल को लड़ाई झगड़े और अ़दावत व नफ़रत का सबब न बनाओ, न एक दूसरे को काफ़िर, गुमराह या फ़ासिक़ व फ़ाजिर कहो और न किसी पर लअ़्न त़अ़्न करो, बल्कि एअ़तिदाल का रास्तह अपनाओ, मुह़ब्बत को आ़म करो और अहले सुन्नत की स़फ़ों में इत्तिह़ाद व इत्तिफ़ाक़ और भाई चारगी को फ़रोग़ दो, क्योंकि यही दीने इस्लाम का त़रीक़ह, अह़ले सुन्नत का मनहज और अकाबिरीने उ़लमाए अहले सुन्नत की तअ़्लीमात का ख़ुलास़ह है।

https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J

ह़ज़रते इमामे शाफ़िई़ फ़रमाते हैं:

अल्लाह तआ़ला उस काम पर अ़ज़ाब नहीं देगा जिस में उ़लमा का इख़्तिलाफ़ है - [रसाइले अ़ल्लामह मुल्ला अ़ली क़ारी, जिल्द³, पेज¹¹⁸] -

इमामे अहले सुन्नत फ़रमाते हैं:

मुसलमानों! मसाइल तीन क़िस्म के होते हैं: ❶ ज़रुरियाते दीन उन का मुन्किर (इन्कार करने वाला) बल्कि उन में अदना शक करने वाला बिल यक़ीन काफ़िर होता है ऐसा कि जो उस के कुफ़्र में शक करे वोह भी काफ़िर, ❷ ज़रूरियाते अ़क़ाइदे अहले सुन्नत उन का मुन्किर बद मज़हब गुमराह होता है, ❸ वोह मसाइल कि उ़ल्माए अहले सुन्नत में मुख़्तलफ़ फ़ीह हों उन में किसी त़रफ़ तकफ़ीर व तद़लील मुम्किन नहीं - [फ़तावा रज़विया शरीफ़, जिल्द²⁹, पेज ⁴¹⁴ व ⁴¹⁵] -

एक और मक़ाम पर फ़रमाते हैं:

मसाइले क़िस्मे सोम (यअ़्नी तीसरी क़िस्म के मसाइल) कि उन में उ़लमा व अइम्मह अहले सुन्नत मुख़्तलफ़ (एक दूसरे से इख़्तिलाफ़ करने वाले) रहे हैं .... उन में मुस्बत व नाफ़ी (यअ़्नी तस्लीम करने वाले और इन्कार करने वाले) किसी पर मआ़ज़ल्लाह कुफ़्र क्या मअ़्ना द़लाल (गुमराह) या फ़िस्क़ (गुनाह) का भी ह़ुक्म नहीं हो सकता - [फ़तावा रज़विय्यह, जिल्द²⁹, पेज⁴¹⁶] - 📝 मुह़म्मद जमालुद्दीन ख़ान क़ादिरी रज़वी, ज़िलअ़् बहराइच शरीफ़, यू. पी. मोबाइल नम्बर +91 7860520899 ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ یہ تحریر اُرۡدُوۡ𝐔𝐫𝐝ū उर्दू مِیں ↶ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1801 Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Meṅ ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1799 یہ تحریر ٹیلی گرام 𝐓𝐞𝐥𝐞𝐠𝐫𝐚𝐦 پر↶ https://t.me/islaamic_Knowledge/96346

iḳhtilāfī Masāyil ᴹᵉⁿ imāme Shāfiỵī Aur imāme Ahle Sunnat Kā Mauqif 📝 Muḥammad Jamāluddīn Ḳhān

Jab Kisi Deenī Masʾale Meṅ Ụlamāye Ahle Sunnat Kā iḳhtilāf Ho Jāye To Unke Aqwāl Meṅ Se Jise Chāhe iḳhtiyār Kar Saktā Hai, Us Par Allāh Pāk Ạzāb Nahīṅ Degā, Aur Ayse Masāyil Meṅ Kisī Ek Qaul Ko iḳhtiyār Karne Kī Wajah Se Na Koyī Kāfir Hotā Hai, Na Gumrāh Aur Na Gunāhgār; Lihāzā iḳhtilāfī Masāyil Ko Laṛāyī Jhagṛe Aur Ạdāwat Wa Nafrat Ka Sabab Na Banāwo, Na Ek Doosre Ko Kāfir, Gumrāh Yā Fāsiq Wa Fājir Kaho Aur Na Kisī Par Laʿạn Ṭaʿạn Karo, Balki Eʿạtidāl Ka Rāstah Apnāwo, Muḥabbat Ko Ạam Karo Aur Ahle Sunnat Kī Ṣafoṅ Meṅ ittiḥād Wa ittifāq Aur Bhāyī Chārgī Ko Faroġ Do, Kyoṅki Yahī Deene islām Ka Ṭareeqah, Ahle Sunnat Ka Manhaj Aur Akābireene Ụlamāye Ahle Sunnat Kī Taʿạlīmāt Kā Ḳuulāṣah Hai.

https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J

imāme Shāfiỵī Farmāte Haiṅ:

Allāh Ta-ạ‌alā Us Kaam Par Ạzaab Nahīṅ Degā Jis Meṅ Ụlamā Kā iḳhtilaaf Hai. [Rasāyile Ạllāmah Mullā Ạlee Qaarī, Jild³, Page ¹¹⁸]

imāme Ahle Farmāte Haiṅ:

Musalmānoṅ! Masāyil 3 Qism Ke Hote Haiṅ: ❶ Zarooriyāte Deen Un Kā Munkir (inkaar Karne Waalā) Balki Un Meṅ Adnā Shak Karne Waalā Bil Yaqeen Kaafir Hotā Hai Aysā Ki Jo Us Ke Kufr Meṅ Shak Kare Woh Bhī Kaafir, ❷ Zarooriyāte Ạqāyide Ahle Sunnat Un Kā Munkir Bad Mazhab Gumraah Hotā Hai, ❸ Woh Masāyil Ki Ụlamāye Ahle Sunnat Meṅ Muḳhtalaf Feeh Hoṅ Un Meṅ Kisī Ṭaraf Takfeer Wa Taḍleel Mumkin Nahīṅ. [Fatāwā Razviyyah, Jild²⁹, Page ⁴¹⁴ Wa ⁴¹⁵]

Ek Aur Maqām Par Farmāte Haiṅ:

Masāyile Qisme Som (Yaʿạnī Teesrī Qism Ke Masāyil) Ki Un Men Ụlamā Wa Ayimmaye Ahle Sunnat Muḳhtalaf (Ek Doosre Se iḳhtilaaf Karne Wāle) Rahe Haiṅ .... Un Meṅ Muṡbat Wa Naafī (Yaʿạnī Tasleem Karne Wāle Aur inkār Karne Wāle) Kisī Par Ma-ạazallāh Kufr Kyā Maʿạnā Ḍalaal (Gumrāh) Yā Fisq (Gunāh) Kā Bhī Ḥukm Nahīṅ Ho Saktā. [Fatāwā Razviyyah, Jild²⁹, Page ⁴¹⁶] 📝 Muḥammad Jamāluddīn Ḳhān Qādirī Razavī, Zilaʿạ Bahrāich Shareef, U.P., INDIA. +91 7860520899 ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ یہ تحریر اُرۡدُوۡ𝐔𝐫𝐝ū उर्दू مِیں ↶ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1801 येह तह़रीर हिंदी 𝐇𝐢𝐧𝐝ī ہِنۡدِیۡ में ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1800 یہ تحریر ٹیلی گرام 𝐓𝐞𝐥𝐞𝐠𝐫𝐚𝐦 پر↶ https://t.me/islaamic_Knowledge/96345

⚠️  فرعی مسئلہ میں اختلاف،        کب تشدد مانا جائےگا ؟!  📜 ✍ مفتی ازہار احمد امجدی صاحب فرعی مسئلہ: ایک عالم، عدم جواز کے قائل ـ دوسرے عالم، جواز کے قائل ـ اگر اختلاف کی صورت میں، ایک دوسرے کی اہانت اور ایک دوسرے پر جبر کیے بغیر، پہلا اپنے راستہ اور دوسرا اپنے طریقہ پر مضبوطی سے قائم ہے؛ تو یہ تشدد نہیں بلکہ تصلب و اعتدال ہے، لیکن ایک، دوسرے کی اہانت کرے یا ایک، دوسرے کو اپنی رائے کے مطابق چلنے پر مجبور کرنے کی کوشش کرے؛ تو یہ تصلب نہیں بلکہ تشدد ہے ـ پہلے کو تشدد سے تعبیر کرنا یا اسے تشدد قرار دینا، افراط ہے اور دوسرے کو تصلب قرار دینا، تفریط ہے؛ لہٰذا ہر ایک فرد کو چاہیے کہ اس حقیقت کو سمجھ کر، توسط و اعتدال پر قائم رہے، کسی کو بلا وجہ، تشدد یا افراط و تفریط سے متصف نہ کرے، نیز اپنے آپ کو ہمیشہ افراط و تفریط سے دور رکھے اور دوسروں کو بھی ان سے دور رکھنے کی کوشش کرے ـ نوٹ: ہر کس و ناکس کو فرعی مسئلہ میں اختلاف یا عالم و مفتی سے الجھنے کی گنجائش نہیں ـ ✍ ابن فقیہ ملت غفرلہ ١٥ / شعبان المعظم ٤٧ھ ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ येह तह़रीर हिंदी 𝐇𝐢𝐧𝐝ī ہِنۡدِیۡ में ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1793 Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Meṅ ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1792 یہ تحریر ٹیلی گرام 𝐓𝐞𝐥𝐞𝐠𝐫𝐚𝐦 پر↶ https://t.me/islaamic_Knowledge/96338

⚠️ फ़रई़ मस्अलह में इख़्तिलाफ़,   कब तशद्दुद माना जाएगा ?! 📜 ✍ मुफ़्ती अज़हार अह़मद अमजदी 📝मुह़म्मद जमालुद्दीन ख़ान क़ादिरी फ़रई़ मस्अलह: एक आ़लिम, अ़दमे जवाज़ के क़ाइल। दूसरे आ़लिम , जवाज़ के क़ाइल। अगर इख़्तिलाफ़ की स़ूरत में, एक दूसरे की इहानत और एक दूसरे पर जब्र किए बिग़ैर, पहला अपने रास्तह और दूसरा अपने त़रीक़ह पर मज़बूत़ी से क़ाइम है; तो येह तशद्दुद नहीं बल्कि तस़ल्लुब व इए़्तिदाल है, लेकिन एक, दूसरे की इहानत करे या एक, दूसरे को अपनी राय के मुत़ाबिक़ चलने पर मजबूर करने की कोशिश करे; तो यह तस़ल्लुब नहीं बल्कि तशद्दुद है। पहले को तशद्दुद से तअ़्बीर करना या उसे तशद्दुद क़रार देना, इफ़रात़ है और दूसरे को तस़ल्लुब क़रार देना, तफ़रीत़ है; लिहाज़ा हर एक फ़र्द को चाहिए कि इस ह़क़ीक़त को समझ कर, तवस्सुत़ व इअ़्तिदाल पर क़ाइम रहे, किसी को बिला वजह, तशद्दुद या इफ़रात़ व तफ़रीत़ से मुत्तस़िफ़ न करे, नीज़ अपने आप को हमेशह इफ़रात़ व तफ़रीत़ से दूर रखे और दूसरों को भी इन से दूर रखने की कोशिश करे। नोट: हर कस व ना-कस को फ़रई़ मस्अलह में इख़्तिलाफ़ या आ़लिम व मुफ़्ती से उलझने की गुन्जाइश नहीं। ✍ मुफ़्ती अज़हार अह़मद अमजदी अज़हरी, इब्ने फ़क़ीहे मिल्लत غفرله 15 शअ़्बानुल मुअ़ज़्ज़म ¹⁴⁴⁷ हिज्री 📝मुह़म्मद जमालुद्दीन ख़ान क़ादिरी ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ یہ تحریر اُرۡدُوۡ𝐔𝐫𝐝ū उर्दू مِیں ↶ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1794 Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Meṅ ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1792 یہ تحریر ٹیلی گرام 𝐓𝐞𝐥𝐞𝐠𝐫𝐚𝐦 پر↶ https://t.me/islaamic_Knowledge/96337

Farỵī Masʾalah Meṅ iḳhtilaaf , Kab Tashaddud Mānā Jāyegā?! ✍ Muftee Azhār Aḥmad Amjadī 📝Muḥammad Jamāluddīn Ḳhān 𝐅𝐚𝐫ỵī 𝐌𝐚𝐬ʾ𝐚𝐥𝐚𝐡: Ek Ạālim, Ạdame Jawāz Ke Qāyil. Doosre Ạalim, Jawāz Ke Qāyil. Agar iḳhtilāf Kī Ṣoorat Meṅ, Ek Doosre Kī ihaanat Aur Ek Doosre Par Jabr Kiye Biġair, Pahlā Apne Raasthah Aur Doosrā Apne Ṭareeqah Par Mazbooṭī Se Qāyim Hai; To Yeh Tashaddud Nahīṅ Balki Taṣallub Wa Eʿạtidāl Hai, Lekin Ek, Doosre Kī ihaanat Kare Yā Ek, Doosre Ko Apnī Raay Ke Muṭābiq Chalne Par Majboor Karne Kī Koshish Kare; To Yeh Taṣallub Nahīṅ Balki Tashaddud Hai. Pahle Ko Tashaddud Se Taʿạbīr Karnā Yā Use Tashaddud Qarār Denā, ifraaṭ Hai Aur Doosre Ko Taṣallub Qarār Denā, Tafreeṭ Hai; Lihāzā Har Ek Fard Ko Chāhiye Ki is Ḥaqeeqat Ko Samajh Kar, Tawassuṭ Wa Eʿạtidāl Par Qāyim Rahe, Kisī Ko Bilā Wajah, Tashaddud Yā ifraaṭ Wa Tafreeṭ Se Muttaṣif Na Kare, Neez Apne Aap Ko Hameshah ifraaṭ Wa Tafreeṭ Se Door Rakhe Aur Doosroṅ Ko Bhī in Se Door Rakhne Kī Koshish Kare. 𝐍𝐨𝐭𝐞: Har Kas Wa Nā-Kas Ko Farỵī Masʾalah Meṅ iḳhtilāf Yā Ạalim Wa Muftī Se Ulajhne Kī Gunjāyish Nahīṅ. ✍ Muftī Azhaar Aḥmad Amjadī Azharī , ibne Faqeehe Millat غفرله ¹⁵ Shaʿạbānul Mu-ạẓẓam ¹⁴⁴⁷ Hijrī 📝Muḥammad Jamāluddīn Ḳhān ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ یہ تحریر اُرۡدُوۡ𝐔𝐫𝐝ū उर्दू مِیں ↶ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1794 येह तह़रीर हिंदी 𝐇𝐢𝐧𝐝ī ہِنۡدِیۡ में ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1793 یہ تحریر ٹیلی گرام 𝐓𝐞𝐥𝐞𝐠𝐫𝐚𝐦 پر↶ https://t.me/islaamic_Knowledge/96336

نفل نماز جماعت سے پڑھنے کا مسئلہ 📝 محمد جمال الدین خان قادِری

اِمامِ اہلسنت اور حضور صدر الشریعہ رضی الله تعالٰی عنہما کے فرمان مطابق نفل نماز مِیں اِمام کے ساتھ 3 مقتدیوں تک اجازت ہے، جبکہ 4 یا اس سے زیادہ افراد کے ساتھ جماعت کرنے کو فقہِ حنفی میں مکروہِ تنزیہی (خِلافِ اَولٰی) کہا گیا ہے، گناہ یا حرام نہیں ـ مزید یہ کہ چونکہ اِس مسئلے مِیں اہلِ علم کا اِختلاف موجود ہے اور بہت سے اکابرِ دین سے نفل نماز کی جماعت ثابت ہے، اِسی لئے علمائے امت و حکمائے ملت نے ایسی ممانعت سے منع فرمایا ہے ـ

https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J حضور صدر الشریعہ فرماتے ہیں: صلاۃ الرغائب کہ رجب کی پہلی شبِ جمعہ اور شعبان کی پندرھویں شب اور شبِ قدر میں جماعت کے ساتھ نفل نماز بعض جگہ لوگ ادا کرتے ہیں، فقہا اسے ناجائز و مکروہ و بدعت کہتے ہیں اور لوگ اس بارے میں جو حدیث بیان کرتے ہیں محدثین اسے موضوع بتاتے ہیں ۔ لیکن اجلۂ اکابر اولیا سے باسانید صحیحہ مروی ہے، تو اس کے منع میں غلو نہ چاہئے اور اگر جماعت میں تین سے زائد مقتدی نہ ہوں جب تو اصلًا کوئی حرج نہیں ۔ [بہار شریعت، جِلد¹، حصہ⁴، صفحہ ⁶⁸⁷، مسئلہ¹]   اِمامِ اہلسنت فرماتے ہیں: نفل غیر تراویح مِیں اِمام کے سِوا تین آدمیوں تک تو اجازت ہی ہے ۔ چار کی نِسبت کتبِ حنفیہ میں کراہت لکھتے ہیں یعنی کراہت تنزیہ جس کا حاصل خلافِ اَولٰی ہے نہ کہ گناہ و حرام کما بیناہ في فتاوٰنا (جیسا کہ ہم نے اس کی تفصیل اپنے فتاوٰی میں بیان کر دی ہے۔ ت) مگر مسئلہ مختلف فیہ ہے اور بہت اکابر دین سے جماعت نوافل بالتداعی [¹] ثابت ہے اور عوام فعلِ خیر سے منع نہ کِئے جائیں‌گے ۔ علمائے امت و حکمائے ملت نے ایسی ممانعت سے منع فرمایا ہے ۔ [فتاوٰی رضویہ، جِلد⁷، صفحہ⁴⁶⁵] [¹] تداعی کا لغوی معنٰی ہے ایک دوسرے کو بُلانا ۔ اور تداعی کے ساتھ جماعت کا مطلب ہے کہ کم از کم چار آدمی ایک اِمام کی اِقتدا کریں ۔ [فتاوٰی رضویہ، جِلد⁷، صفحہ ⁴³⁰] ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ येह तह़रीर हिंदी 𝐇𝐢𝐧𝐝ī ہِنۡدِیۡ में ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1786 Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Meṅ ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1785 یہ تحریر ٹیلی گرام 𝐓𝐞𝐥𝐞𝐠𝐫𝐚𝐦 پر↶ https://t.me/islaamic_Knowledge/96329

नफ़्ल नमाज़ जमाअ़त से पढ़ना कैसा 📝 मुह़म्मद जमालुद्दीन ख़ान क़ादिरी

इमामे अहले सुन्नत और हुज़ूर स़दरुश् शरीअ़ह رضی الله عنہما के फ़रमान के मुत़ाबिक़ नफ़्ल नमाज़ में इमाम के साथ 3 मुक़्तदियों तक इजाज़त है, जबकि 4 या उस से ज़्यादह अफ़राद के साथ जमाअ़त करने को फ़िक़्हे ह़नफ़ी में मक़रूह़े तन्ज़ीही (ख़िलाफ़े औला) कहा गया है, गुनाह या ह़राम नहीं। मज़ीद येह कि चूँकि इस मस्अले में अहले इ़ल्म का इख़्तिलाफ़ मौजूद है और बहुत से अकाबिरे दीन से नफ़्ल नमाज़ की जमाअ़त साबित है, इसी लिये उ़लमाए उम्मत व ह़ुकमाए मिल्लत ने ऐसी मुमानअ़त से मनअ़् फ़रमाया है।

https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J ह़ुज़ूर स़दरुश् शरीअ़ह फ़रमाते हैं: स़लातुर् रग़ाइब कि रजब की पहली शबे जुमुअ़ह और शअ़्बान की पंद्रहवीं शब और शबे क़द्र में जमाअ़त के साथ नफ़्ल नमाज़ बअ़्ज़ जगह लोग अदा करते हैं, फ़ुक़हा इसे नाजाइज़ व मकरूह व बिदअ़त कहते हैं और लोग इस बारे में जो ह़दीस बयान करते हैं मुह़द्दिसीन उसे मैज़ूअ़् (बे-अस़्ल, मन-घढ़त) बताते हैं। लेकिन अजिल्लए अकाबिर औलिया (बड़े बड़े औलिया) से ब-असानीदे स़ह़ीह़ह मरवी है, तो इस के मनअ़् में ग़ुलू न चाहिए और अगर जमाअ़त में तीन से ज़ाइद मुक़तदी न हों जब तो अस़्लन कोई ह़रज नहीं - [बहारे शरीअ़त, जिल्द¹, ह़िस़्स़ह⁴, पेज⁶⁸⁷, मस्अलह¹] इमामे अहले सुन्नत फ़रमाते हैं: नफ़्ल ग़ैरे तरावीह़ में इमाम के सिवा तीन आदमियों तक तो इजाज़त ही है - चार की निस्बत कुतुबे ह़नफ़िय्यह में कराहत लिखते हैं यअ़्नी कराहते तन्ज़ीही जिसका ह़ास़िल ख़िलाफ़े औला है न कि गुनाह व ह़राम کما بیناہ فی فتاوٰنا (जैसा कि हमने इसकी तफ़्स़ील अपने फ़तावा में बयान कर दी है) मगर मस्अलह मुख़्तलफ़ फ़ीह है और बहुत अकाबिरे दीन से जमाअ़ते नवाफ़िल बित्-तदाई़ [¹] साबित है और अ़वाम फ़ेअ़्ले ख़ैर से मनअ़् न किए जाएंगे - उ़लमाए उम्मत व ह़ुकमाए मिल्लत ने ऐसी मुमानअ़त से मनअ़् फ़रमाया है - [फ़तावा रज़विय्यह, जिल्द⁷, स़फ़्ह़ह् ⁴⁶⁵] [¹] तदाई़ का लुग़वी मअ़्ना है एक दूसरे को बुलाना - और तदाई़ के साथ जमाअ़त का मत़लब है कि कम अज़ कम चार आदमी एक इमाम की इक़्तिदा करें। फ़तावा रज़विय्यह, जिल्द⁷, स़फ़्ह़ह् ⁴³⁰ ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ یہ تحریر اُرۡدُوۡ𝐔𝐫𝐝ū उर्दू مِیں ↶ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1787 Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Meṅ ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1785 یہ تحریر ٹیلی گرام 𝐓𝐞𝐥𝐞𝐠𝐫𝐚𝐦 پر↶ https://t.me/islaamic_Knowledge/96328

𝐍𝐚𝐟𝐥 𝐍𝐚𝐦ā𝐳 𝐉𝐚𝐦ā-ạ𝐭 𝐒𝐞 𝐏𝐚ṛ𝐡𝐧𝐚‌ ? 📝Muḥammad Jamāluddīn Ḳhān

imame Ahle Sunnat Aur Ḥuzoor Ṣadrush Sharee-ạh رضی الله عنہما Ke Farmān Ke Muṭābiq Nafl Namāz Meṅ imām Ke Saath 3 Muqtadiyoṅ Tak ijaazat Hai, Jabki 4 Yā Us Se Zyādah Afraad Ke Sāth Jamā-ạt Karne Ko Fiqhe Ḥanafī Meṅ Makroohe Tanzeehī (Ḳhilāfe Aulā) Kahā Gayā Hai, Gunāh Yā Ḥarām Nahīṅ. Mazeed Yeh Ki Chooṅki is Masʾalah Meṅ Ahle ịlm Kā iḳhtilāf Maujood Hai Aur Bahut Se Akābire Deen Se Nafl Namāz Kī Jamā-ạt Ṣābit Hai, isī Liye Ụlamāye Ummat Wa Ḥukamāye Millat Ne Aysī Mumāna-ạt Se Manʿạ Farmāyā Hai.

https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J Ḥ𝐮𝐳𝐨𝐨𝐫 Ṣ𝐚𝐝𝐫𝐮𝐬𝐡 𝐒𝐡𝐚𝐫𝐞𝐞-ạ𝐡 𝐅𝐚𝐫𝐦ā𝐭𝐞 𝐇𝐚𝐢ṅ: Ṣalātur Raġāyib Ki Rajab Kī Pahlī Shabe Jumu-ạh Aur Shaʿạbān Kī Pandrahvīṅ Shab Aur Shabe Qadr Meṅ Jamā-ạt Ke Saath Nafl Namāz Baʿạz Jagah Log Adaa Karte Haiṅ, Fuqahā ise Nāzāyiz Wa Makrooh Wa Bid-ạt Kahte Haiṅ Aur Log is Baare Meṅ Jo Ḥadeeṡ Bayān Karte Haiṅ Muḥaddiṡeen Use Mauzooʿạ (Be Aṣl, Man Ghaṛhat) Batāte Haiṅ. Lekin Ajillaye Akaabir Auliyā (Baṛe Baṛe Auliyā) Se Ba-Asāneede Ṣaḥeeḥah Marvī Hai, To is Ke Manaʿạ Meṅ Ġulū Na Chāhiye Aur Agar Jamā-ạt Meṅ 3 Se Zāyid Muqtadī Na Hoṅ Jab To Aṣlan Koyī Ḥaraj Nahīṅ. [Bahāre Sharee-ạt, Jild¹, Ḥiṣṣah⁴, Ṣafḥah ⁶⁸⁷, Mas-alah¹] 𝐢𝐦𝐚‌𝐦𝐞 𝐀𝐡𝐥𝐞 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐭 𝐅𝐚𝐫𝐦ā𝐭𝐞 𝐇𝐚𝐢ṅ: Nafl Ġaire Tarāveeḥ Meṅ imām Ke Siwā 3 Aadmiyoṅ Tak To ijaazat Hī Hai. 4 Kī Nisbat Kutube Ḥanafiyyah Meṅ Karāhat Likhte Haiṅ Yaʿạnī Karāhate Tanzeehī Jis Kā Ḥaaṣil Ḳhilāfe Aulā Hai Na Ki Gunāh Wa Ḥarām کما بیناہ فی فتاوٰنا (Jaisā Ki Ham Ne is Kī Tafṣeel Apne Fatāwā Meṅ Bayān Kar Dī Hai) Magar Mas-alah Muḳhtalaf Feeh Hai Aur Bahut Akābire Deen Se Jamā-ạte Nawāfil Bit-Tadāỵī [¹] Ṡaabit Hai Aur Ạwām Feʿạle Ḳhair Se Manaʿạ Na Kiye Jāyeṅge. Ụlamāye Ummat Wa Ḥukamāye Millat Ne Aysī Mumāna-ạt Se Manaʿạ Farmāyā Hai. [Fatāwā Razviyyah, Jild⁷, Ṣafḥaḥ ⁴⁶⁵] [¹] Tadāỵī Kā Luġavī Maʿạnā Hai Ek Doosre Ko Bulānā. Aur Tadāỵī Ke Saath Jamā-ạt Kā Maṭlab Hai Ki Kam Az Kam 4 Aadmī Ek imām Kī iqtidā Kareṅ. [Fatāwā Razviyyah, Jild⁷, Ṣafḥaḥ ⁴³⁰] ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ یہ تحریر اُرۡدُوۡ𝐔𝐫𝐝ū उर्दू مِیں ↶ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1787 येह तह़रीर हिंदी 𝐇𝐢𝐧𝐝ī ہِنۡدِیۡ में ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1786 یہ تحریر ٹیلی گرام 𝐓𝐞𝐥𝐞𝐠𝐫𝐚𝐦 پر↶ https://t.me/islaamic_Knowledge/96327