اندیشه‌هایِ حقوقِ عمومی

شیعه از اسلام محمد(ص) و علی(ع) پیروی می کردند و می کنند, نه اسلام آلوده به انواع جهل, انحراف, تحریف, ارتجاع و...یا سازش با کسانی که می‌خواهند عدالت را به فراموشی سپارند, از اینرو در برابر ستمگران می‌ایستادند و با استکبار و مستکبران سیاسی و اقتصادی و فرهنگی به مبارزه بر می‌خاستند, و در مقابل متکاثران و مترفان و فرعون‌های مسرف سر فرود نمی‌آوردند, و خود را به قبول تکاثر و ستم و استضعاف اقتصادی تسلیم نمی‌کردند, و به پرخوری ستمگران مالی و گرسنه ماندن ستمدیدگان رضا نمی‌دادند, و نمی‌پذیرفتند که اموال وسیله ای در دست توانگران و ثروتمندان باشد. یک نمونه از آنچه گفته شد ایستار صحابی علوی بزرگوار, حبیب بن مظاهر اسدی- شهید عاشورایی معروف- و صحابی بزرگوار جنگنده در رکاب علی(ع) در دو جنگ جمل و صفین - و شهید توّاب در خونخواهی عاشورا- سلیمان بن صرد خزاعی است. هنگامی که آن دو به حضرت سیدالشهدا (ع) نامه نوشتند و خواستار آمدن امام از حجاز به عراق ( کوفه) شدند, تا با زمامداری او حق و عدل را استقرار بخشند و باطل و ظلم را از جامعه اسلامی برانند, در آن نامه از سیطره متکاثران بر مردم و بلعیدن اموال مستضعفان درد‌گزاری فراوان کرده آن را می‌نکوهند... این دو بزرگمرد مجاهد, از جمله در نامه خود - خطاب به امام حسین(ع) چنین می نویسند: « ...وجعل مال الله دوله بین جبابرتها و أغنیائها... یزید, مال خدا ( اموال عمومی) را در اختیار سرمایه داران جبّار و توانگران... قرار داده اس» (بحار ج ۴۴،ص۳۳۳) آری مال خدا چیزی جز مال طبقات مختلف اجتماعی و مستضعفان نیست. و این ایستار قاطع, به نوبه خود, نشان می‌دهد که پیشینیان انقلابی شیعه در آن اهتمام داشتند که عدالت اقتصادی و معیشتی را اجرا کنند... 📚استاد محمدرضا حکیمی، الحیات, جلد ۶, صفحه ۴۰۳ @allamehhakimi

🔴 ای حسین(ع) به فریاد ما برس... شیعه از اسلام محمد(ص) و علی(ع) پیروی می کردند و می کنند, نه اسلام آلوده به انواع جهل, انحراف, تحریف, ارتجاع و...یا سازش با کسانی که می خواهند عدالت را به فراموشی سپارند, از اینرو در برابر ستمگران می ایستادند و با استکبار و مستکبران سیاسی و اقتصادی و فرهنگی به مبارزه بر می خاستند, و در مقابل متکاثران و مترفان و فرعون های مسرف سر فرود نمی آوردند, و خود را به قبول تکاثر و ستم و استضعاف اقتصادی تسلیم نمی کردند, و به پرخوری ستمگران مالی و گرسنه ماندن ستمدیدگان رضا نمی دادند, و نمی پذیرفتند که اموال وسیله ای در دست توانگران و ثروتمندان باشد. یک نمونه از آنچه گفته شد. ایستار صحابی علوی بزرگوار, حبیب بن مظاهر اسدی- شهید عاشورایی معروف- و صحابی بزرگوار جنگنده در رکاب علی(ع) در دو جنگ جمل و صفین - و شهید تواب در خونخواهی عاشورا- سلیمان بن صرد خزاعی است. هنگامی که آن دو به حضرت سیدالشهدا (ع) نامه نوشتند و خواستار آمدن امام از حجاز به عراق ( کوفه) شدند, تا با زمامداری او حق و عدل را استقرار بخشند و باطل و ظلم را از جامعه اسلامی برانند, در آن نامه از سیطره متکاثران بر مردم و بلعیدن اموال مستضعفان درد گزاری فراوان کرده آن را می نکوهند... این دو بزرگمرد مجاهد, از جمله در نامه خود - خطاب به امام حسین(ع) چنین می نویسند: « ...وجعل مال الله دوله بین جبابرتها و أغنیائها...یزید, مال خدا ( اموال عمومی) را در اختیار سرمایه داران جبار و توانگران... قرار داده اس» (بحار ج ۴۴،ص۳۳۳) آری مال خدا چیزی جز مال طبقات مختلف اجتماعی و مستضعفان نیست. و این ایستار قاطع, به نوبه خود, نشان می دهد که پیشینیان انقلابی شیعه در آن اهتمام داشتند که عدالت اقتصادی و معیشتی را اجرا کنند... 📚الحیات, جلد ۶, صفحه ۴۰۳ @allamehhakimi

🔴نباید ... نباید در مراسم پر شور عاشورا نسبت به عدالت خفه بود و کلمه‌ای نگفت. این چگونگی‌هاست که جوانان را طعمه تبلیغات بیگانگان و ایادی آنان می‌کند و طبقات محروم را نا‌امید می‌سازد. محمدرضا حکیمی/ کتاب حسین(ع) @allamehhakimi

#ایران_عزیز

من شهید #ماکان_نصیری هستم، پسر پلیور آبی... 🆔 @hozehonari_ir

شبِ هفتمِ ماهِ محرم عزیز

شبِ هفتمِ ماهِ محرّم عزیز.... غمزه سرمست تو میریم و اسیریم با عشق جوان بخت تو پیریم و جوانیم گفتی که جدا مانده‌ای از بر معشوق ما در بر معشوق ز انده در امانیم [مولانا]

نظر تفسيري شوراي نگهبان در خصوص اصل 86 قانون اساسي با موضوع #مصونيت_پارلماني نمايندگان مجلس و حدود آن حضرت آيت ... هاشمي شاهرودي «دامت بركاته» رياست محترم قوه قضائيه باسلام عطف به نامه شماره 19106 /80 /1 مورخ 9 /10 /1380 در خصوص استفسار نظر شوراي نگهبان راجع به اصل هشتاد و ششم قانون اساسي جمهوري اسلامي ايران، موضوع در جلسه سه شنبه مورخ 18 /10 /1380 مطرح گرديد و نظر تفسيري شورا پس از بحث و بررسي مفصل و با مطالعه و امعان نظر در آرا و نظرات فقها، حقوقدانان و صاحب نظران، بدين شرح اعلام مي گردد. با عنايت به : 1- مشروح مذاكرات مجلس بررسي نهائي قانون اساسي جمهوري اسلامي ايران در خصوص اصل هشتاد و ششم، حاكي از اينكه مصونيت ريشه اسلامي ندارد و تمام مردم در برابر حق و قانون الهي يكسان و برابرند، و هر فردي كه در مظنه گناه يا جرم قرار گيرد قابل تعقيب است و اگر شكايتي عليه او انجام گيرد دستگاه قضائي بايد او را تعقيب كند، 2- اصول متعدد قانون اساسي از آن جمله اصول نوزدهم و بيستم دائر بر برخورداري همه ملت ايران از حقوق مساوي، 3- اختصاص موضوع اصل هشتاد و شش مربوط به اظهارنظر و رأي نمايندگان در مجلس و در مقام ايفاي وظايف نمايندگي و عدم ملازمه آن با ارتكاب اعمال و عناوين محرمانه، 4- عدم توجيه شرعي منع تعقيب يا توقيف مجرم، 5- نظر مبارك حضرت امام خميني (ره) به عنوان ناظر و راهنماي تدوين قانون اساسي دائر بر ضرورت پرهيز از هتك حرمت اشخاص و لزوم جبران آن در مجلس و رسيدگي توسط قوه قضائيه، " اصل هشتاد و ششم قانون اساسي در مقام بيان آزادي نماينده در رابطه با راي دادن و اظهارنظر در جهت ايفاي وظايف نمايندگي، در مجلس است و ارتكاب اعمال و عناوين مجرمانه از شمول اين اصل خارج مي باشد و اين آزادي منافي مسئوليت مرتكب جرم نمي باشد" دبير شوراي نگهبان - احمد جنتي

درخواست ریاست وقت قوه قضائیه از شورای نگهبان جهت ارائه نظریه تفسیری از اصل ۸۶ قانون اساسی و #مصونیت_پارلمانی https://ble.ir/publiclawthoughts

این حدیث شریف از #امیرالمومنین علیه السلام در حوزه #حکمرانی و ساحت عمومیِ اداره کشور مهم‌تر، اثرگذارتر و بااهمیت‌تر از ساحت زندگیِ فردی است. اختلاف و دودستگی که #کارگزار_جاهل در جامعه با سخنانش ایجاد می‌کند بیشتر، عمیق‌تر و وسیع‌تر از یک شهروندِ عادیِ جاهل است. ■قالَ اَميرُالمؤمنينِ عليه السلام:  لَوْ سَكَتَ الْجاهِلُ مَا اخْتَلَفَ النّاسُ.   اگر #جاهل سكوت مى‌كرد، مردم #اختلاف نمى‌كردند. [بحارالانوار، ج ۷۵، ص ۸۱] https://ble.ir/publiclawthoughts

نحوه دسترسی دانشجویان و اساتید به منابع دانشگاه تهران:جستجو کتاب و پایان نامه و... از طریق سامانه آذرسا به آدرس:lib.ut.ac.irدسترسی به پایگاههای بین المللی scopus ، Sciencedirect، heinonline، scopus ai از طریق شبکه دانشگاه ممکن میباشد( Ip ثابت).دسترسی به پایگاه hein onlin از طریق WIFI دانشگاه نیز ممکن است.دسترسی به پایگاه های فارسی (سویلیکا و نورمگز و مگیران و ..)از طریق شبکه دانشگاه ، شبکه بی سیم دانشگاه و یا vpn های دانشگاه برقرار میباشد. استفاده از پایان نامه ها سایت نور داک https://noordoc.ir و یا سایت سابیت https://library.ut.ac.ir/fa/page/12848/سابیت https://t.me/UT_Central_Library

به یادِ قاسم‌هایِ ما...

#باز_نشر

■قدرت،آزادی، حق ....و عاشورا(6) . ● اندیشه حسینی...تقدم اخلاق بر حکمرانی اگر تاسیس یا بقای حکومتِ شما مبتنی بر یک فعل غیر اخلاقی یا یک سری افعال غیر اخلاقی (مانند دروغ و فریب و آزار و اذّیت ...)باشد کدام را مقدم می‌دارید؟حکومت یا اخلاق را ؟ اگر تشکیل و بقای حکومت را #واجب_نفسی بدانید حتما فعل غیر اخلاقی را مرتکب می‌شوید زیرا در این مکتب، اصل حکمرانی است و اگر تشکیل حکومت را #واجب_غیری بدانید به چنین اعمالی دست نمی یازید چون هدف از تشکیل حکومت را نه صرف قدرت‌نمایی و #حکمرانی بلکه گسترانیدن و پاسداری از #اصول_اخلاقی می‌دانید. تعجب ندارد وقتی که شاگرد مکتب #حسین_بن_علی یعنی مسلم بن عقیل در خانه هانی وقتی می‌توانست ابن زیاد را به راحتی و غافلگیرانه به قتل برساند -و با این قتل به احتمال بسیار زیاد بسیاری از مسایل مانند کربلا و عاشورا و اسارت و..پیش نمی‌آمد -ولی چنین بی‌اخلاقی را انجام نداد و در مقابل تحیّر و اعجاب هانی، حدیثی از حسین بن علی را خواند که 《 إِنَّ الْإِیمَانَ قَیَّدَ الْفَتْکَ لَا یَفتَک المِؤمِن》:ایمان مانع قتل غافلگیرانه است.مومن از پشت به کسی خنجر نمی‌زند. این اندیشه یعنی واجب غیری دانستن حکومت و تقدّمِ اخلاق بر حکومت ولو صاحب حکومت #وارث_آدم باشد و حسین‌بن علی به خوبی می‌داند که حتی ارسال رسل و بعثت نیز برای اخلاق بوده است: 《إنما بعثت لاتمم مکارم الاخلاق》و لاغیر چه برسد به زمامداریِ دو روزه این دنیایِ فانی و [او] خوب این اندیشه را از #امیرالمومنین فرا گرفته است که فرمود:《 لا أطلب النصر بالجور》 که ننگ است رسیدن به پیروزی و قدرت از مسیر ظلم و ستم بر دیگران . ● شب ششم محرم الحرام 1440 #حسین_بن_علی #حکومت #قدرت #اخلاق #حقوق_عمومی #حبیب_نژاد https://www.instagram.com/p/BnwTyzvloc8/?igshid=139yqp49r6cm

شبِ ششمِ ماه محرّمِ عزیز.... خاک شوم خاک شوم تا ز تو سرسبز شوم آب شوم سجده کنان تا به گلستان برسم... [مولانا]

رژیم حقوقی قابل اعمال بر سیاست کشتار هدفمند اسرائیل در سرزمین فلسطین https://jplsq.ut.ac.ir/article_74132.html