درر من اقوال السلف 📓

💫 أربع فوائد فى يوم وليلة (فائدة1⃣)💫 ✏ *‏قال ابن رجب الحنبلي رحمه الله :* "لابد للإنسان ولو عاصيا من الأمر بالمعروف ، والنهي عن المنكر، ولو لم يعظ إلامعصوم من الزلل ، لم يعظ الناس ، بعد ﷶ ﷲ أحد " *📙[ اللطائف | ص۱٩ ]* •┈┈┈┈•◉۩♦♦۩◉•┈┈┈┈• ✏ المصائب والبلايا والمحن من أعظم النِّعِم وإن كرهتها النفوس. 📝 *قال العلامة ابن القيم-رحمه الله تبارك وتعالى-(ت 751هـ) : *" وضع الله المصائب والبلايا والمحن رحمة بين عباده يكفر بها من خطاياهم، فهي من أعظم نِعَمه عليهم وإن كرهتها أنفسهم.* *ولا يدري العبد أي النعمتين عليه اعظم، نعمته عليه فيما يكره، أو نعمته عليه فيما يحب.* *وما يصيب المؤمن من هم ولا وصب ولا اذى حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله بها من خطاياه.* *وإذا كان للذنوب عقوبات ولابد فكلما عوقب به العبد من ذلك قبل الموت خير له مما بعده وأيسر وأسهل بكثير ".* 📚 مفتاح دار السعادة (291/1) •┈┈┈┈•◉۩♦♦۩◉•┈┈┈┈• *( التوحيد سبب انشراح الصدر)* 📝 قال الإمام القيم رحمه الله: فأعظم أسباب شرح الصدر: التوحيد، وعلى حسب كماله، وقوته، وزيادته يكون انشراح صدر صاحبه. ↪ *📝قال الله تعالى:* " أَفَمَنْ شَرَحَ صَدْرَهُ لِلإِسْلاَمِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِّن رَّبِهِ " (الزمر:22. *📝وقال تعالى:* " فَمَن يُرِدِ اللهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإِسْلاَمِ وَمَن يُرِدْ أَن يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعّدُ فِي السَّمَاءِ " (الأنعام:125). ↩ فالهدى والتوحيد من أعظم أسباب شرح الصدر، والشرك والضّلال من أعظم أسباب ضيق الصّدر وانحراجِه ، ومنها : النور الذي يقذفه الله في قلب العبد ، ↪ وهو نور الإيمان ، فإنه يشرح الصدر ويُوسعه ، ويفرح القلب، فإذا فقد هذا النور من قلب العبد ، ضاق وحرج ، وصار في أضيق سجن وأصعبه. *📚(المصدر: زاد المعاد ٢/ ٢٢- ٢٣)* •┈┈┈•◈◉✹◉◈•┈┈┈• للإنضمام إلى الواتساب إضغط هنا4⃣⤵ https://chat.whatsapp.com/BvgDU8JMpqN814tZ4owwJC

‏قال الشيخ العلامة ابن عثيمين- رحمه الله -: " حفظ القرآن عند السلف ليس بالأمر الهين كما هو عندنا الآن الإنسان يحفظ القرآن ولكن لا يظهر عليه أثره لكن عند السلف إذا حفظ الإنسان القرآن ظهر عليه أثره بالسمت والآداب والأخلاق والأعمال الصالحة " [ تفسير سورة العنكبوت ص123 ]

🎋➠ تآلف الأرواح وتناڪـــرها 📌 عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَـــا قَالَتْ: سَمِعْتُ النَّبِـﮯَّ ﷺ يَقـــُول ُ: ❐ الأَرْوَاحُ جُنُــودٌ مُجَنَّـــدَةٌ فَمَا تَعَارَفَ مِنْهَا ائْتَلَفَ، وَمَا تَنَاڪــَرَ مِنْهَا اخْتَلَــفَ . 📔📓 رواه البخاري ومسلم. 📌 قال الخطابـﮯ رحمـہ الله تعالـﮯ : ❐ يقول ﷺ: إن الأجساد التــﮯ فيها الأرواح تلتقـﮯ في الدنيا فتأتلف وتختلف على حسب ما جعلت عليـــہ من التشاكل أو التنافر فــﮯ بدء الخلقة ➠ ولذلك ترى البـــَر الخير يحب شكلــہ ويحن إلى قربــہ وينفر عن ضده، وكذلكـ الرَّهِو الفاجر يألف شِكلــہ ويستحسن فعلــہ وينحرف عن ضـده . ▣ المصـــدر : 📔📓 معالم السنــن【 ٤/١١٥ 】 ـ •┈┈•◈◉❒ 📚 ❒◉◈•┈┈• 🌼🍂 قٰآئمَٰــۃُ آلَٰنَٰــآشَٰـُر اٰلسٰلفـٰﮯ 🍂🌼 🍂 ➠ https://t.me/joinchat/AAAAAEU947KBrH1VZj5oFQ

🎋➠ لَا تُوصَلَ صَـلاةٌ بِصَلَاةٍ حَتَّى تتَكَـلَّمَ أَوْ تَخْـرُجَ 📌 عَنْ مُعَاوِيَــةَ رَضِــﮯَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْــہِ وَسَلَّمَ أَمَرَنَا بِذَلِكـَ أَنْ لَا تُوصَلَ صَلَاةٌ بِصــَلَاةٍ حَتَّى نَتَكَلَّمَ أَوْ نَخْـــرُجَ . 📔📓 رواه مسلم (883) 📌 قال العلامـــة ابن باز رحمـﮫ الله : ❐ ‏يدل على أن المسلم إذا صلى الجمعــة أو غيرها من الفرائض فإنـہ ليس له أن يصلها بصلاة حتى يتكلم أو يخــــرج من المسجد . ➠ والتكلم يڪــون بما شر؏ الله من الأذكار كقولــہ : أستغفر الله ، أستغفر الله ، أستغفر الله ، اللهــم أنت السلام ومنكـ الســلام تباركت يا ذا الجلال والإڪــرام ، حين يسلم ، وما شر؏ الله بعد ذلكـ من أنوا؏ الذڪـر ، ☜ وبهذا يتضح انفصالــہ عن الصلاة بالكلية حتى لا يظــن أن هذه الصلاة جزء من هذه الصــلاة . ▣ المصـــــدر : 📔📓 مجموع الفتاوى 【 335/12 】 ـ •┈┈•◈◉❒ 📚 ❒◉◈•┈┈• 🌼🍂 قٰآئمَٰــۃُ آلَٰنَٰــآشَٰـُر اٰلسٰلفـٰﮯ 🍂🌼 🍂 ➠ https://t.me/joinchat/AAAAAEU947KBrH1VZj5oFQ

مـا بـال أقـوام يـقـرؤون طـول الـعـام " قـل هـو الله أحـد الله الـصمد لم يـلـد ولم يـولـد " ثـم فـي اخـر الـسنـة يـحـتـفـلون مـع مـن " قـالـوا اتـخـذ الله ولـدا" اللهم لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء

° ۞ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَٰكِنْ شُبِّهَ لَهُم ْ: ✍ قال أبو بكر بن أبي شيبة (ت: ٢٣٥ هـ) في مصنفه (٣٢٥٣٧): حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ , قَالَ: حدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنِ الْمِنْهَالِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ : لَمَّا أَرَادَ الله أَنْ يَرْفَعَ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلاَمُ إلَى السَّمَاءِ خَرَجَ عَلَى أَصْحَابِهِ - وَهُمَ اثْنَا عَشَرَ رَجُلاً - مِنْ عين في الْبَيْتِ وَرَأْسُهُ يَقْطُرُ مَاءً، فَقَالَ لَهُمْ: أَمَا إنَّ مِنْكُمْ مَنْ سَيَكْفُرُ بِي اثْنَتَيْ عَشْرَةَ مَرَّةً بَعْدَ أَنْ آمَنَ بِي، ثُمَّ قَالَ: أَيُّكُمْ سَيُلْقَى عَلَيْهِ شَبَهِي فَيُقْتَلَ مَكَانِي وَيَكُونُ مَعِي فِي دَرَجَتِي؟ فَقَامَ شَابٌّ مِنْ أَحْدَثِهِمْ، فَقَالَ: أَنَا، فَقَالَ عِيسَى: اجْلِسْ ! ثُمَّ أَعَادَ عَلَيْهِمْ فَقَامَ الشَّابُّ، فَقَالَ عِيسَى: اجْلِسْ ! ثُمَّ أَعَادَ عَلَيْهِمْ فَقَامَ الشَّابُّ، فَقَالَ: أَنَا، فَقَالَ: نَعَمْ أَنْتَ ذَاكَ، قَالَ: فَأُلْقِيَ عَلَيْهِ شَبَهُ عِيسَى. قَالَ: وَرُفِعَ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلاَمُ مِنْ رَوْزَنَةٍ كَانَتْ فِي الْبَيْتِ إلَى السَّمَاءِ، قَالَ: وَجَاءَ الطَّلَبُ مِنَ الْيَهُودِ فَأَخَذُوا الشَّبِيهَ فَقَتَلُوهُ، ثُمَّ صَلَبُوهُ، وَكَفَرَ بِهِ بَعْضُهُم اثْنَتَيْ عَشْرَةَ مَرَّةً بَعْدَ أَنْ آمَنَ بِهِ، فَتَفَرَّقُوا ثَلاَثَ فِرَقٍ، قَالَ: فَقَالَت فِرْقَةٌ: كَانَ فِينَا الله مَا شَاءَ، ثُمَّ صَعِدَ إلَى السَّمَاءِ، وَهَؤُلاَءِ الْيَعْقُوبِيَّةُ، وَقَالَتْ فِرْقَةٌ: كَانَ فِينَا ابْنُ اللهِ، ثُمَّ رَفَعَهُ الله إلَيْهِ، وَهَؤُلاَءِ النَّسْطُورِيَّةُ، وَقَالَتْ فِرْقَةٌ: كَانَ فِينَا عَبْدُ اللهِ وَرَسُولُهُ مَا شَاءَ الله، ثُمَّ رَفَعَهُ اللَّهُ إلَيْهِ، وَهَؤُلاَءِ الْمُسْلِمُونَ. فَتَظَاهَرَتِ الْكَافِرَتَانِ عَلَى الْمُسْلِمَةِ فَقَاتَلُوهَا فَقَتَلُوهَا، فَلَمْ يَزَلَ الإسْلاَمُ طَامِسًا حَتَّى بَعَثَ الله مُحَمَّدًا صلى الله عليه وعلى آله وسلّم فَأَنْزَلَ الله عَلَيْهِ: { فَآمَنَتْ طَائِفَةٌ مِنْ بَنِي إسْرَائِيل َ}، يَعْنِي الطَّائِفَةَ الَّتِي آمَنَتْ فِي زَمَنِ عِيسَى { وَكَفَرَتْ طَائِفَة ٌ}، يَعْنِي الطَّائِفَةَ الَّتِي كَفَرَتْ فِي زَمَنِ عِيسَى { فَأَيَّدْنَا الَّذِينَ آمَنُوا } فِي زَمَانِ عِيسَى { عَلَى عَدُوِّهِم ْ} بِإِظْهَارِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وعلى آله وسلّم دِينَهُمْ عَلَى دِينِ الْكُفَّارِ { فَأَصْبَحُوا ظَاهِرِين َ}. 🖋 « إسناده صحيح » 📚 وهو عند سعيد بن منصور في تفسيره (٢٢٢١)، وابن أبي حاتم في تفسيره (٦٢٣٣)، والنسائي في الكبرى (١١٥٣٧)، وابن جرير (٦٢٢/٢٢) والحاكم في المستدرك (٣٨٠٧) وصححه على شرط الشيخين ووافقه الذهبي.

⛔ معنى كلمة كريسماس: أي ولادة الرب ، وهذا شتمٌ لله ﷻ: ● قال الله تعالى في الحديث القدسي: شتَمَنِي ابنُ آدمَ وما ينبغي له أن يَشتُمَني ، وكذَّبني وما ينبغي له أن يُكذِّبَني ، أمّا شَتْمُهُ إيَّايَ فقولُه: إنّ لي ولدًا وأنا اللهُ الأحدُ الصمد ، لم ألِدُ ولم أُولَد ، ولم يكُن لي كُفُوًا أحد وأمّا تكذيبُهُ إيايَ فقولُهُ: ليسَ يُعيدُني كما بَدَأَني ، وليسَ أوّلُ الخَلقِ بأَهوَنَ عليَّ مِن إعادته 📚 أخرجه البخاري في تفسير سورة (قل هو الله أحد) برقم (4974)