درر من اقوال السلف 📓

‏قال الشيخ العلامة ابن عثيمين- رحمه الله -: " حفظ القرآن عند السلف ليس بالأمر الهين كما هو عندنا الآن الإنسان يحفظ القرآن ولكن لا يظهر عليه أثره لكن عند السلف إذا حفظ الإنسان القرآن ظهر عليه أثره بالسمت والآداب والأخلاق والأعمال الصالحة " [ تفسير سورة العنكبوت ص123 ]

🎋➠ تآلف الأرواح وتناڪـــرها 📌 عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَـــا قَالَتْ: سَمِعْتُ النَّبِـﮯَّ ﷺ يَقـــُول ُ: ❐ الأَرْوَاحُ جُنُــودٌ مُجَنَّـــدَةٌ فَمَا تَعَارَفَ مِنْهَا ائْتَلَفَ، وَمَا تَنَاڪــَرَ مِنْهَا اخْتَلَــفَ . 📔📓 رواه البخاري ومسلم. 📌 قال الخطابـﮯ رحمـہ الله تعالـﮯ : ❐ يقول ﷺ: إن الأجساد التــﮯ فيها الأرواح تلتقـﮯ في الدنيا فتأتلف وتختلف على حسب ما جعلت عليـــہ من التشاكل أو التنافر فــﮯ بدء الخلقة ➠ ولذلك ترى البـــَر الخير يحب شكلــہ ويحن إلى قربــہ وينفر عن ضده، وكذلكـ الرَّهِو الفاجر يألف شِكلــہ ويستحسن فعلــہ وينحرف عن ضـده . ▣ المصـــدر : 📔📓 معالم السنــن【 ٤/١١٥ 】 ـ •┈┈•◈◉❒ 📚 ❒◉◈•┈┈• 🌼🍂 قٰآئمَٰــۃُ آلَٰنَٰــآشَٰـُر اٰلسٰلفـٰﮯ 🍂🌼 🍂 ➠ https://t.me/joinchat/AAAAAEU947KBrH1VZj5oFQ

🎋➠ لَا تُوصَلَ صَـلاةٌ بِصَلَاةٍ حَتَّى تتَكَـلَّمَ أَوْ تَخْـرُجَ 📌 عَنْ مُعَاوِيَــةَ رَضِــﮯَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْــہِ وَسَلَّمَ أَمَرَنَا بِذَلِكـَ أَنْ لَا تُوصَلَ صَلَاةٌ بِصــَلَاةٍ حَتَّى نَتَكَلَّمَ أَوْ نَخْـــرُجَ . 📔📓 رواه مسلم (883) 📌 قال العلامـــة ابن باز رحمـﮫ الله : ❐ ‏يدل على أن المسلم إذا صلى الجمعــة أو غيرها من الفرائض فإنـہ ليس له أن يصلها بصلاة حتى يتكلم أو يخــــرج من المسجد . ➠ والتكلم يڪــون بما شر؏ الله من الأذكار كقولــہ : أستغفر الله ، أستغفر الله ، أستغفر الله ، اللهــم أنت السلام ومنكـ الســلام تباركت يا ذا الجلال والإڪــرام ، حين يسلم ، وما شر؏ الله بعد ذلكـ من أنوا؏ الذڪـر ، ☜ وبهذا يتضح انفصالــہ عن الصلاة بالكلية حتى لا يظــن أن هذه الصلاة جزء من هذه الصــلاة . ▣ المصـــــدر : 📔📓 مجموع الفتاوى 【 335/12 】 ـ •┈┈•◈◉❒ 📚 ❒◉◈•┈┈• 🌼🍂 قٰآئمَٰــۃُ آلَٰنَٰــآشَٰـُر اٰلسٰلفـٰﮯ 🍂🌼 🍂 ➠ https://t.me/joinchat/AAAAAEU947KBrH1VZj5oFQ

مـا بـال أقـوام يـقـرؤون طـول الـعـام " قـل هـو الله أحـد الله الـصمد لم يـلـد ولم يـولـد " ثـم فـي اخـر الـسنـة يـحـتـفـلون مـع مـن " قـالـوا اتـخـذ الله ولـدا" اللهم لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء

° ۞ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَٰكِنْ شُبِّهَ لَهُم ْ: ✍ قال أبو بكر بن أبي شيبة (ت: ٢٣٥ هـ) في مصنفه (٣٢٥٣٧): حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ , قَالَ: حدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنِ الْمِنْهَالِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ : لَمَّا أَرَادَ الله أَنْ يَرْفَعَ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلاَمُ إلَى السَّمَاءِ خَرَجَ عَلَى أَصْحَابِهِ - وَهُمَ اثْنَا عَشَرَ رَجُلاً - مِنْ عين في الْبَيْتِ وَرَأْسُهُ يَقْطُرُ مَاءً، فَقَالَ لَهُمْ: أَمَا إنَّ مِنْكُمْ مَنْ سَيَكْفُرُ بِي اثْنَتَيْ عَشْرَةَ مَرَّةً بَعْدَ أَنْ آمَنَ بِي، ثُمَّ قَالَ: أَيُّكُمْ سَيُلْقَى عَلَيْهِ شَبَهِي فَيُقْتَلَ مَكَانِي وَيَكُونُ مَعِي فِي دَرَجَتِي؟ فَقَامَ شَابٌّ مِنْ أَحْدَثِهِمْ، فَقَالَ: أَنَا، فَقَالَ عِيسَى: اجْلِسْ ! ثُمَّ أَعَادَ عَلَيْهِمْ فَقَامَ الشَّابُّ، فَقَالَ عِيسَى: اجْلِسْ ! ثُمَّ أَعَادَ عَلَيْهِمْ فَقَامَ الشَّابُّ، فَقَالَ: أَنَا، فَقَالَ: نَعَمْ أَنْتَ ذَاكَ، قَالَ: فَأُلْقِيَ عَلَيْهِ شَبَهُ عِيسَى. قَالَ: وَرُفِعَ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلاَمُ مِنْ رَوْزَنَةٍ كَانَتْ فِي الْبَيْتِ إلَى السَّمَاءِ، قَالَ: وَجَاءَ الطَّلَبُ مِنَ الْيَهُودِ فَأَخَذُوا الشَّبِيهَ فَقَتَلُوهُ، ثُمَّ صَلَبُوهُ، وَكَفَرَ بِهِ بَعْضُهُم اثْنَتَيْ عَشْرَةَ مَرَّةً بَعْدَ أَنْ آمَنَ بِهِ، فَتَفَرَّقُوا ثَلاَثَ فِرَقٍ، قَالَ: فَقَالَت فِرْقَةٌ: كَانَ فِينَا الله مَا شَاءَ، ثُمَّ صَعِدَ إلَى السَّمَاءِ، وَهَؤُلاَءِ الْيَعْقُوبِيَّةُ، وَقَالَتْ فِرْقَةٌ: كَانَ فِينَا ابْنُ اللهِ، ثُمَّ رَفَعَهُ الله إلَيْهِ، وَهَؤُلاَءِ النَّسْطُورِيَّةُ، وَقَالَتْ فِرْقَةٌ: كَانَ فِينَا عَبْدُ اللهِ وَرَسُولُهُ مَا شَاءَ الله، ثُمَّ رَفَعَهُ اللَّهُ إلَيْهِ، وَهَؤُلاَءِ الْمُسْلِمُونَ. فَتَظَاهَرَتِ الْكَافِرَتَانِ عَلَى الْمُسْلِمَةِ فَقَاتَلُوهَا فَقَتَلُوهَا، فَلَمْ يَزَلَ الإسْلاَمُ طَامِسًا حَتَّى بَعَثَ الله مُحَمَّدًا صلى الله عليه وعلى آله وسلّم فَأَنْزَلَ الله عَلَيْهِ: { فَآمَنَتْ طَائِفَةٌ مِنْ بَنِي إسْرَائِيل َ}، يَعْنِي الطَّائِفَةَ الَّتِي آمَنَتْ فِي زَمَنِ عِيسَى { وَكَفَرَتْ طَائِفَة ٌ}، يَعْنِي الطَّائِفَةَ الَّتِي كَفَرَتْ فِي زَمَنِ عِيسَى { فَأَيَّدْنَا الَّذِينَ آمَنُوا } فِي زَمَانِ عِيسَى { عَلَى عَدُوِّهِم ْ} بِإِظْهَارِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وعلى آله وسلّم دِينَهُمْ عَلَى دِينِ الْكُفَّارِ { فَأَصْبَحُوا ظَاهِرِين َ}. 🖋 « إسناده صحيح » 📚 وهو عند سعيد بن منصور في تفسيره (٢٢٢١)، وابن أبي حاتم في تفسيره (٦٢٣٣)، والنسائي في الكبرى (١١٥٣٧)، وابن جرير (٦٢٢/٢٢) والحاكم في المستدرك (٣٨٠٧) وصححه على شرط الشيخين ووافقه الذهبي.

⛔ معنى كلمة كريسماس: أي ولادة الرب ، وهذا شتمٌ لله ﷻ: ● قال الله تعالى في الحديث القدسي: شتَمَنِي ابنُ آدمَ وما ينبغي له أن يَشتُمَني ، وكذَّبني وما ينبغي له أن يُكذِّبَني ، أمّا شَتْمُهُ إيَّايَ فقولُه: إنّ لي ولدًا وأنا اللهُ الأحدُ الصمد ، لم ألِدُ ولم أُولَد ، ولم يكُن لي كُفُوًا أحد وأمّا تكذيبُهُ إيايَ فقولُهُ: ليسَ يُعيدُني كما بَدَأَني ، وليسَ أوّلُ الخَلقِ بأَهوَنَ عليَّ مِن إعادته 📚 أخرجه البخاري في تفسير سورة (قل هو الله أحد) برقم (4974)

🎋➠ من الذي يسير على طريق النبـﮯ ﷺ على وجـہ الحقيقـة ؟؟ 📌 قـال الشيخ سليمــان الرحيلـﮯ حفظـہ الله - ▫️ فمُتّبــ؏ الرســول ﷺ على الحقيقة هو الذي يُعلـﮯ من شأن التوحيــد، ويدعو إليـہ ، ويُحذّر من الشركـ ، هذا الذي يسير على طريـق الرسول ﷺ على وجـہ الحقيقـة، وهو من أتبا؏ الرسول ﷺ على وجـہ الحقيقة، ▪️ فليس من شأن أتبا؏ رســول الله ﷺ أن يقول أحدهم: لا تــد؏ إلى التوحيــد ؛ لأنـہ يفرّق الناس، لا تــد؏ إلى نبذ الشركـ ؛ لأنـہ يفرّق الناس، اكتفِ وقل الكلمــة الطيبة، ثم كلٌّ يفسرها كيف يشــاء! ❐ وغالبا ما تُفسر كلمــة التوحيد بتوحيد الربوبية؛ لأن توحيـــد الربوبية يتفق عليــہ الناس، أما توحيــد الألوهية فيختلف الناس فيــہ ، ❍ إذا جئت وقلتَ: لا يجــوز دعاء غير الله، قال بعض الناس: لا؛ يجــوز دعاء الأولياء، وإذا قلتَ: لا يُستغاث بالأنبيــاء، قال: لا؛ يستغاث بهم - والعياذ بالله -، فهـــذا ليس من أتبا؏ الرسول ﷺ، ▪️ولا يعنـﮯ هذا أنـہ ليس بمسلم، لكنـہ لم يتّبــ؏ طريق النبــﮯ ﷺ فــﮯ الدعوة إلى الله ﴿قُل هذِهِ سَبيلــﮯ أَدعو إِلَى اللَّهِ عَلى بَصيـــرَةٍ أَنا وَمَنِ اتَّبَعَنــﮯ ﴾ ؛ ▫️ يعنـﮯ : سبيلـﮯ وسبيل من اتبعنـﮯ هـﮯ أن أدعوَ إلى الله ، وهــذا يقتضـﮯ الإخلاص؛ فإن الذي لا يُخلص لا يدعــو إلى الله، ◾️ وكـــون الدعوة خالصة لله سبحانــہ وتعالى يقتضــﮯ أن يكون رأس هــذه الدعوة الدعوة إلى التوحيــد كما بيّن ابن جرير الطبري فــﮯ تفسيره. ▣ المصـــدر : 📓📔 شرح رسالة ابن القيـم إلى أحد إخوانـہ 【 صـ ١٢٠ - ١٢١ 】 ـ •┈┈•◈◉❒ 📚 ❒◉◈•┈┈• 🌼🍂 قٰآئمَٰــۃُ آلَٰنَٰــآشَٰـُر اٰلسٰلفـٰﮯ 🍂🌼 🍂 ➠ https://t.me/joinchat/AAAAAEU947KBrH1VZj5oFQ

🎋➠ عظم ذنب تهنئة النصارى بأعيادهم 📌 للشيخ العلامـــة ـ ابــن قيــم الجوزيــــة - ـ رحمـــہ الله تعالـﮯ : ❐ قال رحمــہ الله : وأما التهنئـــة بشعائر الڪــفر المختصة به فحـــرام بالاتفاق. ➠ مثل أن يهنئهـــم بأعيادهم وصومهـــم . ➠ فيقــول : عيد مباركـ عليكـ ، أو تهنأ بهـــذا العيـــد ونحوه . ❐ فهذا إن سلــم قائلــہ من الكفـــر فهــو من المحــرمات. وهو بمنـــزلة أن يهنئــہ بسجوده للصليب !!! ➠ بل ذلكـ أعظم إثماً عند الله وأشد مقتاً من التهنئــــة بشرب الخمـــر وقتل النفس وارتكاب الفــرج الحرام ونحــوه . ☜ وكثير ممـــن لا قدر للدين عنده يقــ؏ في ذلكـ ولا يدري قبــح ما فعل فمن هنأ عبـــداً بمعصية أو بدعة أو ڪـفر فقد تعرض لمقت الله وسخطـــہ ... ▣ المصـــدر : 📔📓 أحكام أهل الذمــة 【 ١٦١/١ 】 ـ •┈┈•◈◉❒ 📚 ❒◉◈•┈┈• 🌼🍂 قٰآئمَٰــۃُ آلَٰنَٰــآشَٰـُر اٰلسٰلفـٰﮯ 🍂🌼 🍂 ➠ https://t.me/joinchat/AAAAAEU947KBrH1VZj5oFQ