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♦️علامات فعل الأمر:
🔸قبوله ياء المخاطبة ، نحو: اذهبي.
🔸قبوله نون التوكيد، نحو: اذهبَنَّ.
🔸دلالته على طلب، نحو: اذهبْ.
| 2 | ♦️علامات الفعل المضارع:
🔸قبوله (قد)، نحو: قد يهطل المطر.
🔸قبوله أدوات النصب والجزم، نحو:
لن يذهبَ - لم يذهبْ.
🔸قبوله السين وسوف، نحو: سأقرأ، وسوف أقرأ.
🔸قبوله ياء المخاطبة، نحو: أنتِ تكتبين.
🔸قبوله نون التوكيد، نحو: لأجتهدنَّ.
🔸قبوله أحرف المضارعة، (أ، ن، ي، ت) المجموعة في كلمة (أنيت)، نحو:
(ألعب، نلعب، يلعب، تلعب) | 16 |
| 3 | ♦️علامات الفعل الماضي:
🔸قبوله تاء التأنيث في آخره، نحو: ذهبَتْ.
🔸قبوله تاء الضمير المتحركة، نحو:
ذهبتُ، ذهبتِ، ذهبتَ.
🔸قبوله نون النسوة، نحو: ذهبْنَ.
🔸قبوله (قد)، نحو: قد نجح الطالب. | 17 |
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| 5 | الفرق بين نون التوكيد الخفيفة ونون النسوة:
*نون التوكيد الخفيفة: ساكنة، وقبلها حرف مفتوح ( يذهبَنْ)
كذلك هي حرف لا محل له من الإعراب
*نون النسوة: مفتوحة، وقبلها حرف ساكن ( يذهبْنَ)
كذلك هي ضمير ولها محل من الإعراب، تعرب فاعلا دائمًا . | 17 |
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| 7 |  إعراب الأسماء الخمسة | 19 |
| 8 |  ملخص الأسماء الخمسة | 18 |
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| 10 | 🌘 أنواع الغياب.
⚡️التَّوارِي: الغياب حَياءً.
في القرآن: [ يَتَوَارَى مِنَ الْقَوْمِ مِنْ سُوءِ مَا بُشِّرَ بِهِ ].
⚡️الخُنوس: الغياب ذُلاً.
في القرآن: [مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ].
⚡️الأُفول: الغياب قيمةً وقدرًا.
في القرآن [فَلَمَّا أَفَل].
⚡️الاخْتِفاء: الغياب عجزًا.
في القرآن: [يُخْفُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ مٰا لاٰ يُبْدُونَ لَكَ].
📘فقه اللغة للثعالبي.(بتصرف). | 26 |
| 11 | 🌘 أنواع الغياب.
⚡️التواري: الغياب حياء.
في القرآن: [ يَتَوَارَى مِنَ الْقَوْمِ مِنْ سُوءِ مَا بُشِّرَ بِهِ ].
⚡️الخنوس: الغياب ذلا.
في القرآن: [مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ].
⚡️الأفول: الغياب قيمة وقدرا.
في القرآن [فَلَمَّا أَفَل].
⚡️الاختفاء: الغياب عجزا.
في القرآن: [يُخْفُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ مٰا لاٰ يُبْدُونَ لَكَ].
📘فقه اللغة للثعالبي.(بتصرف). | 15 |
| 12 | sticker.webp | 30 |
| 13 | 12 الفرق بين (الاستماع) و(الإنصات) | 33 |
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| 15 |  .
❁ العناية باللغة العربية من سمات المنهج الدعوي للسلف
معالي الشيخ
#صالح_آل_الشيخ - وفَّقه الله | 43 |
| 16 |  没有文字... | 67 |
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| 18 | خصائص كان وأخواتها ｜ الشيخ صَاْلِح العُصَيْمِي | 67 |
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| 20 | 📌قال الحسن البصري:
ابن آدم! إنما أنت بين مطيتين يوضعانك، يوضعك الليل إلى النهار، ويوضعك النهار إلى الليل، حتى يسلمانك إلى الآخرة، فمن أعظم منك يا ابن آدم خطرًا !
📚جامع العلوم والحكم لابن رجب. | 194 |
