مشروع جامع الكتب السلفية

⏰ إرسال الآن

📜 هـل هـناك أدعـية مخصـصة ↲ عنـد دخـول شـهر رمـضان المـبارك ❍ لِلشَّـيْـخ الـعَلّامـَة/ صَالِح بنُ فَـوْزَان الفَـوْزَان - حَـفِظَهُ الله - : ❪❗️❫ السُّـــ↶ــؤَال : [ هـل هـناك أدعيـة مخصَّصة عـند دخـول شهـر رمـضان المبـارك مـن الـسنة، ومـاذا يجـب عـلى المسـلم أن يدعـو به فـي تـلك اللـيلة أفـيدوني بـارك الله فيـكم‏؟ ] ❪📝❫ الجَــ↶ـــوَابُ : ❞ لا أعلم دعاءً خاصًّا يُقال عند دخول شهر رمضان؛ وإنما هو الدعاء العام عن سائر الشهور؛ فإنَّ النَّبيَّ -ﷺ- كان إذا رأى الهلال في رمضان وفي غيره يقول: «اللَّهُمَّ أَهِلَّهُ عَلَيْنَا بِالْيُمْنِ وَالإِيمَانِ، وَالسَّلامَةِ وَالإِسْلامِ، هِلَالُ خَيْرٍ وَرُشْدٍ، رَبِّي وَرَبُّكَ اللَّهُ». وفي بعض الرِّوايَات أنَّه -ﷺ- كان يقول: «اللهُ أَكْبَر، اللَّهُمَّ أَهِلَّهُ عَلَيْنَا بِالأَمْنِ وَالإِيمَانِ، وَالسَّلامَةِ وَالإِسْلامِ، رَبِّي وَرَبُّكَ اللَّهُ». هذا الدعاء الوارِد عند رؤية الهلال لرمضان ولغيره. أمَّا أنْ يختصّ رمضان بأدعية تُقال عند دخوله؛ فلا أعلم شيئًا في ذلك؛ لكن لو دعا المسلم بأن يعينه الله على صوم الشَّهر وأنْ يتقبَّله منه؛ فلا حرج في ذلك؛ لكن لا يتعين دعاء مُخصَّص. ❝ ـــــــــــــــــــــــــ حمـ📥ـل الصـ🔊ـوتيّـة مِــنْ هُنَــ↶ـا: [http://www.alfawzan.af.org.sa/index.php?q=node/7445]

✾ مجلس التفسير ✾ 【١٠٦】✾ ❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃ ✾ سورة البقرة وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ ۗ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ ﴿١٥٥﴾ الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ ﴿١٥٦﴾ أُولَٰئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ ﴿١٥٧﴾ أخبر تعالى أنه لا بد أن يبتلي عباده بالمحن، ليتبين الصادق من الكاذب، والجازع من الصابر، وهذه سنته تعالى في عباده؛ لأن السراء لو استمرت لأهل الإيمان، ولم يحصل معها محنة، لحصل الاختلاط الذي هو فساد، وحكمة الله تقتضي تمييز أهل الخير من أهل الشر. هذه فائدة المحن، لا إزالة ما مع المؤمنين من الإيمان، ولا ردهم عن دينهم، فما كان الله ليضيع إيمان المؤمنين، فأخبر في هذه الآية أنه سيبتلي عباده { بشيء من الخوف } من الأعداء { والجوع } أي: بشيء يسير منهما؛ لأنه لو ابتلاهم بالخوف كله، أو الجوع، لهلكوا، والمحن تمحص لا تهلك. { ونقص من الأموال } وهذا يشمل جميع النقص المعتري للأموال من جوائح سماوية، وغرق، وضياع، وأخذ الظلمة للأموال من الملوك الظلمة، وقطاع الطريق وغير ذلك. { والأنفس } أي: ذهاب الأحباب من الأولاد، والأقارب، والأصحاب، ومن أنواع الأمراض في بدن العبد، أو بدن من يحبه، { والثمرات } أي: الحبوب، وثمار النخيل، والأشجار كلها، والخضر ببرد، أو برد، أو حرق، أو آفة سماوية، من جراد ونحوه. فهذه الأمور، لا بد أن تقع، لأن العليم الخبير، أخبر بها، فوقعت كما أخبر، فإذا وقعت انقسم الناس قسمين: جازعين وصابرين، فالجازع، حصلت له المصيبتان، فوات المحبوب، وهو وجود هذه المصيبة، وفوات ما هو أعظم منها، وهو الأجر بامتثال أمر الله بالصبر، ففاز بالخسارة والحرمان، ونقص ما معه من الإيمان، وفاته الصبر والرضا والشكران، وحصل [له] السخط الدال على شدة النقصان. وأما من وفقه الله للصبر عند وجود هذه المصائب، فحبس نفسه عن التسخط، قولا وفعلا واحتسب أجرها عند الله، وعلم أن ما يدركه من الأجر بصبره أعظم من المصيبة التي حصلت له، بل المصيبة تكون نعمة في حقه، لأنها صارت طريقا لحصول ما هو خير له وأنفع منها، فقد امتثل أمر الله، وفاز بالثواب، فلهذا قال تعالى: { وبشر الصابرين } أي: بشرهم بأنهم يوفون أجرهم بغير حساب. 📜 تفسير السعدي [ ص: ٧٥ ]. •••━═════════━•••

💎 كيفية تحقيق الثبات عند المصآئب 💎 معالي الشيخ العلامة : صالح بن فوزان الفوزان -حفظه الله تعالى- http://alfawzan.af.org.sa/sites/default/files/02_76.mp3

• - عن أبي أمامة رضي الله عنهـ قال : • - قال رسول الله صلىٰ الله عليهـ وسلم : • - " إن أولىٰ الناس بالله ؛ من بدأهم بالسّلام " . 📜【 السلسلة الصحيحة (٣٣٨٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة الأمير الصنعاني • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - ( إن أولىٰ الناس بالله ) هم برحمته وبره ، ( من بدأهم بالسلام ) ويأتي : " من بدأ بالسلام فهو أولىٰ بالله ورسوله " . 📜【التنوير شرح الجامع الصغير(٦٠٣/٣)】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة الأمير الصنعاني • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - ( من بدأ ) المؤمنين ( بالسلام ) من لقيه منهم أو دخل عليه ( فهو أولىٰ بالله ورسوله ) أي أقرب إلى الله وإلى رسوله من المسلم عليه لأنه دليل تواضعه وقيامه بالسنة . 📜【التنوير ش الجامع الصغير(١٥٩/١٠)】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

🕌 【 فقه الصيام 】 🕌 ✹ـــــــــ﴿ ٨ ﴾ــــــــــ✹ ● مسألة : لو صام برؤية بلد، ثم سافر لبلد آخر قد صاموا بعدهم بيوم، وأتم هو ثلاثين يوماً ولم ير الهلال في تلك البلد التي سافر إليها، فهل يفطر، أو يصوم معهم؟ ☜ الصحيح أنه يصوم معهم، ولو صام واحداً وثلاثين يوماً، وربما يقاس ذلك على ما لو سافر إلى بلد يتأخر غروب الشمس فيه، فإنه يفطر حسب غروب الشمس في تلك البلد التي سافر إليها. وقيل: ـ وهو المذهب ـ إنه يفطر سراً؛ لأنه إذا رؤي في بلد لزم الناس كلهم حكم الصوم والفطر. ✷ـــــــــــــــــــــــــ✷ 📝 الشرح الممتع للشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله [٦/ ٣١٨ ]. ‏ ٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭ 🕌 ٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭

〖 أســئــلـة فــي الصـيــام 〗 ✸ أجاب عليها سماحة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله . ؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞ (( س ١٥ )) ✹ س : يقول بعض الناس: إن الأشهُر جميعاً لا يُعْرَف دخولها كلها وخروجها بالرؤية، وبالتالي فإن المفروض إكمال عدة شعبان ثلاثين وكذا عدة رمضان.. فما حكم الشرع في مثل هذا القول ؟ ج : هذا القول ـ من جهة ـ أن الأشهر جميعاً لا يُعرف دخولها كلها وخروجها بالرؤية ليس بصحيح. بل إن رؤية جميع أهلة الشهور ممكنة، ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلّم: «إذا رأيتموه فصوموا، وإذا رأيتموه فأفطروا». ولا يعلِّق النبي صلى الله عليه وسلّم شيئاً على أمر مستحيل، وإذا أمكن رؤية هلال شهر رمضان فإنه يمكن رؤية هلال غيره من الشهور. وأما الفقرة الثانية في السؤال وهي أن المفروض إكمال عدة شعبان ثلاثين وكذلك عدة رمضان.. فصحيح أنه إذا غُمَّ علينا ولم نرَ الهلال، بل كان محتجباً بغيم أو قتر أو نحوهما فإننا نكمل عدة شعبان ثلاثين ثم نصوم، ونكمل عدة رمضان ثلاثين ثم نفطر. هكذا جاء الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلّم أنه قال: «صوموا لرؤيته، وأفطروا لرؤيته، فإن غُمَّ عليكم فعدّوا ثلاثين يوماً». وفي حديث آخر: «فأكملوا العدة ثلاثين». وعلى هذا فإذا كانت ليلة الثلاثين من شعبان وتراءى الناس الهلال ولم يروه فإنهم يكملون شعبان ثلاثين يوماً. وإذا كانت ليلة الثلاثين من رمضان فتراءى الناس الهلال ولم يروه، فإنهم يكملون عدة رمضان ثلاثين يوماً. ؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞ 📝 من كتاب ٤٨ سؤال في الصيام [ص: ١٧ ] . ٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭ ✸✸✸ ٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭

••﷽•• 📝 سلسلة ( ١٣ ) * كتاب ( فتاوى في أحكام الصيام ) " لفضيلة الشيخ العلامة / محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى . " جمع وترتيب فهد بن ناصر بن إبراهيم السليمان . ________________ * كلمة بمناسبة استقبال شهر رمضان * " يتبع كلام الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى " ٥ - المفطرات هي : ١ - الأكل والشرب من أي نوع كان المأكول أو المشروب ، وبمعنى الأكل والشرب الحقن ، أي الإبر التي يكون فيها تغذية للجسم أو تكسبه ما يكسبه الطعام من قوة ، فهذه تفطر ، ولا يجوز استعمالها للمريض ، إلا حيث يجوز له الفطر ، مثل أن يضطر إلى استعمالها نهارا ، فهذا يجوز له استعمالها ويفطر ، ويقضي بدل الأيام التي استعملها فيها. وأما الإبر التي ليست كذلك مثل إبر البنسلين فهذه لا تفطر ، لأنها ليست طعاما ولا شرابا ، لا لفظا ولا معنى لكن على كل حال الأحوط للإنسان تركها في الصيام لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ( دع ما يريبك إلى ما لا يريبك ) أخرجه ابن حبان ، وأبو يعلى ، والترمذي وصححه الألباني في صحيح الجامع ( رقم ٣٣٧٧ ، ٣٣٧٨ ) ٢ - الجماع وهو من كبائر الذنوب للصائم في نهار رمضان وفيه الكفارة المغلظة : عتق رقبة ، فإن لم يجد رقبة بأن كان ليس له مال ، أو له مال ولكنه لا يوجد رقيق بوجه شرعي ، فإنه يصوم شهرين متتابعين ، فإن لم يستطع وجب عليه إطعام ستين مسكينا . ٣ - الإنزال أي إنزال المني بفعل الصائم ، مثل أن يقبل زوجته فيمني فإنه يفسد صومه ، وأما إذا كان الإنزال بغير فعله مثل أن يحتلم فينزل فإن صيامه لا يبطل ؛ لأن ذلك بغير اختياره ويحرم على الصائم أن يباشر مباشرة يخشى من فساد صومه بها ، فلا يجوز أن يقبل زوجته أو يلمسها مثلا ، إذا كان يظن أن ينزل منيه بسبب ذلك ، لأن فيه تعريضا لصيامه للفساد . * يتبع بإذن الله تعالى * •┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

✾ مجلس التفسير ✾ 【١٠٥】✾ ❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃ ✾ سورة البقرة وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ ۚ بَلْ أَحْيَاءٌ وَلَٰكِنْ لَا تَشْعُرُونَ ﴿١٥٤﴾ لما ذكر تبارك وتعالى، الأمر بالاستعانة بالصبر على جميع الأمور ذكر نموذجا مما يستعان بالصبر عليه، وهو الجهاد في سبيله، وهو أفضل الطاعات البدنية، وأشقها على النفوس، لمشقته في نفسه، ولكونه مؤديا للقتل، وعدم الحياة، التي إنما يرغب الراغبون في هذه الدنيا لحصول الحياة ولوازمها، فكل ما يتصرفون به، فإنه سعى لها، ودفع لما يضادها. ومن المعلوم أن المحبوب لا يتركه العاقل إلا لمحبوب أعلى منه وأعظم، فأخبر تعالى: أن من قتل في سبيله، بأن قاتل في سبيل الله، لتكون كلمة الله هي العليا، ودينه الظاهر، لا لغير ذلك من الأغراض، فإنه لم تفته الحياة المحبوبة، بل حصل له حياة أعظم وأكمل، مما تظنون وتحسبون. فالشهداء { أحياء عند ربهم يرزقون فرحين بما آتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم ألا خوف عليهم ولا هم يحزنون يستبشرون بنعمة من الله وفضل وأن الله لا يضيع أجر المؤمنين } . فهل أعظم من هذه الحياة المتضمنة للقرب من الله تعالى، وتمتعهم برزقه البدني في المأكولات والمشروبات اللذيذة، والرزق الروحي، وهو الفرح، والاستبشار وزوال كل خوف وحزن، وهذه حياة برزخية أكمل من الحياة الدنيا، بل قد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن أرواح الشهداء في أجواف طيور خضر ترد أنهار الجنة، وتأكل من ثمارها، وتأوي إلى قناديل معلقة بالعرش. وفي هذه الآية، أعظم حث على الجهاد في سبيل الله، وملازمة الصبر عليه، فلو شعر العباد بما للمقتولين في سبيل الله من الثواب لم يتخلف عنه أحد، ولكن عدم العلم اليقيني التام، هو الذي فتر العزائم، وزاد نوم النائم، وأفات الأجور العظيمة والغنائم، لم لا يكون كذلك والله تعالى قد: { اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون } . 📜 تفسير السعدي [ص: ٧٥ ]. •••━═════════━•••

🎙نصيحة قيّمة جدا" لكل مسلم و مسلمة 🎙 معالي الشيخ العلامة الوالد : صالح بن محمّد اللّحيدان -حفظه الله تعالى- ⏰ مدة المقطع : 3 دقآئق و نصف ⬇️ https://d.top4top.net/m_505zclee1.mp3

📌 حكم خروج المذي في رمضــان بشهوة ؟ ▪سُئل الشَّـيْخ العلّامة ابن عُثيمين -رَحِمهُ الله-: ❪📜❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ: • هل المذي يوجب القضاء في شهر رمضان إذا كان بشهوة؟ ❪📜❫ الجَـــ☟ـــوَابُ: ”المذي لا يُفسد الصوم، سواء كان الصوم في رمضان، أو في غير رمضان، السائل: المذي لا يُفسد؟! الشيخ: لا يُفسد الصوم، نعم، السائل: فهل يوجب القضاء؟ الشيخ: إذا قلنا: لا يفسد الصوم، فإنه لا يوجب القضاء، السائل: بشهوةٍ أو بغيرها؟ الشيخ: هو -غالباً- لا ينزل إلا بشهوة، فحتى لو كان بشهوة، وحتى لو قبَّل امرأته، أو باشرها، وأمذى، فإن صومه صحيح، ولا يلزمه القضاء “ . ــــ 🔊رابـط الصوتيــة : http://cutt.us/DCAJJ ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ

📓مارست العادة السرية في نهار رمضان..ولم تغتسل فما حكم صلاتها وصيامها؟📓 🌹الجواب : أولاً: يحرم استعمال العادة السرية "استخراج المني باليد" وهي في نهار رمضان أشد حرمة. 🌹ثانياً : يجب قضاء الأيام التي أفطرتيها بسبب العادة السرية لأنها مفسدة للصيام، واجتهدي في معرفة الأيام التي أفطرتيها. 🌹ثالثا ً: تجب الكفارة بإطعام مسكين نصف صاع من بر ونحوه من قوت البلد عن كل يوم تقضينه إن كان تأخير قضاء الصيام حتى دخل رمضان آخر. 🌹رابعا ً: يجب الغسل باستعمال العادة السرية المذكورة ولا يكفي الوضوء إذا حصل إنزال. 🌹خامسا ً: يجب قضاء الصلوات التي صليتيها بدون غسل لأن الطهارة الصغرى لا تكفي عن الطهارة الكبرى. 📌اللجنة الدائمة(10/258) •••━═════════━•••

••﷽•• 📝سلسلة ( ١٢ ) * كتاب ( فتاوى في أحكام الصيام ) " لفضيلة الشيخ العلامة / محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى . " جمع وترتيب فهد بن ناصر بن إبراهيم السليمان . ____________ *** كلمة بمناسبة استقبال شهر رمضان " يتبع كلام الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى : ٤ - أوجب الله الصيام أداء على كل مسلم مكلف قادر مقيم ، ○ فأما الصغير الذي لم يبلغ فإن الصيام لا يجب عليه لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( رفع القلم عن ثلاثة ) ، وذكر ( الصبي حتى يبلغ ) أخرجه أبو داود والترمذي ولكن يجب على وليه أن يأمره بالصيام إذا بلغ حدا يطيق الصيام فيه ، لأن ذلك من تأديبه وتمرينه على فعل أركان الإسلام ، ونرى بعض الناس ربما يترك أولاده فلا يأمرهم بصلاة أو صوم وهذا غلط ، فإنه مسؤول عن ذلك بين يدي الله تبارك وتعالى وهم يزعمون أنهم لا يصومون أولادهم شفقة عليهم ورحمة بهم ، والحقيقة أن الشفيق على أولاده والراحم لهم هو من يمرنهم على خصال الخير وفعل البر ، لا من يترك تأديبهم وتربيتهم تربية نافعة . ○ وأما المجنون ومن زال عقله بهرم أو نحوه فإنهم لا صيام عليهم ولا إطعام لعدم العقل عندهم . ○ * وأما العاجز عن الصيام فإن كان يرجو زوال عجزه كالمريض الذي يرجو الشفاء ، فإنه ينتظر حتى يعافيه الله ، ثم يقضي ما فاته ، لقوله تعالى : { فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ } * وأما العاجز الذي لا يرجو زوال عجزه : كالكبير والمريض الآيس من البرء ، فهذا ليس عليه صيام ، وإنما الواجب عليه أن يطعم عن كل يوم مسكينا ، وهو بالخيار : إن شاء صنع طعاما ودعا إليه فقراء بعدد أيام الشهر ، وإن شاء أعطى كل فقير خمس صاع من البر . ○ والمرأة الحائض والنفساء لا تصوم ، وتقضي بعد الطهر بعدد الأيام التي أفطرت . وإذا حصل الحيض والنفاس في أثناء يوم الصيام بطل الصوم ، ووجب عليها قضاء ذلك اليوم الذي حدث فيه الحيض أو النفاس ، كما أنه إذا انقطع الدم في أثناء نهار رمضان وجب عليها أن تمسك بقية يومها ( هذا ماكان يراه فضيلة شيخنا - رحمه الله - ثم أفتى بأنه لا يلزمها أن تمسك بقية يومها ) . ○ والمسافر مخير إن شاء صام وإن شاء أفطر ، إلا أن يشق عليه الصيام ، فإنه يفطر ويكره له الصيام ، لأن في ذلك رغبة عن رخصة الرحيم الكريم وزهدا فيها وإن كان الصيام لايشق عليه ولا يفوت حاجته ، فالصوم أفضل لما في الصحيحين من حديث أبي الدرداء - رضي الله عنه - قال : خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان في حر شديد ، حتى إن كان أحدنا ليضع يده على رأسه من شدة الحر ، وما فينا صائم إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعبد الله بن رواحة . أخرجه البخاري ومسلم . * يتبع بإذن الله تعالى * •┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

〖 أســئــلـة فــي الصـيــام 〗 ✸ أجاب عليها سماحة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله . ؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞ (( س ١٤ )) ✹ س : : ما حكم الصوم مع ترك الصلاة في رمضان ؟ ج : إن الذي يصوم ولا يصلي لا ينفعه صيامه ولا يُقْبَل منه ولا تبرَأ به ذمَّته. بل إنه ليس مطالباً به مادام لا يصلي؛ لأن الذي لا يصلي مثل اليهودي والنصراني، فما رأيكم أن يهوديًّا أو نصرانيًّا صام وهو على دينه، فهل يقبل منه؟ لا. إذن نقول لهذا الشخص: تب إلى الله بالصلاة وصم، ومَن تاب تاب الله عليه. ؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞ 📝 من كتاب ٤٨ سؤال في الصيام [ص: ١٦، ١٧ ] . ٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭ ✸✸✸ ٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭

🕌 【 فقه الصيام 】 🕌 ✹ـــــــــ﴿ ٧ ﴾ــــــــــ✹ ●قوله: (ويصام برؤية عدل ولو أنثى) . ◆ الأصحاب يقولون: إن هذا خبر ديني يستوي فيه الذكور والإناث، كما استوى الذكور والإناث في الرواية، والرواية خبر ديني؛ ولهذا لم يشترطوا لرؤية هلال رمضان ثبوت ذلك عند الحاكم، ولا لفظ الشهادة، بل قالوا لو سمع شخصاً ثقة يحدث الناس في مجلسه بأنه رأى الهلال فإنه يلزمه أن يصوم بخبره. ● قوله : (فإن صاموا بشهادة واحد ثلاثين يومأ ،فلم يرا الهلال أو صاموا لأجل غيم لم يفطروا ). ◆ وقال بعض أهل العلم : بل إذا صاموا ثلاثين يوماً بشهادة واحد لزمهم الفطر ؛ لأن الفطر تابع للصوم ومبني عليه، والصوم ثبت بدليل شرعي وقد صاموا ثلاثين يوماً ولا يمكن أن يزيد الشهر على ثلاثين يوماً، أو يقال يلزمهم الفطر تبعاً للصوم ،لأنه يثبت تبعاً ،لا يثبت استقلالاً وهذا القول هو الصحيح. ✷ـــــــــــــــــــــــــ✷ 📝 الشرح الممتع للشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله [٦/ ٣١٧ ]. ‏

✾ مجلس التفسير ✾ 【١٠٤】✾ ❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃ ✾ سورة البقرة يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ﴿١٥٣﴾ أمر الله تعالى المؤمنين، بالاستعانة على أمورهم الدينية والدنيوية { بالصبر والصلاة } فالصبر هو: حبس النفس وكفها عما تكره ، فهو ثلاثة أقسام: صبرها على طاعة الله حتى تؤديها، وعن معصية الله حتى تتركها، وعلى أقدار الله المؤلمة فلا تتسخطها. فالصبر هو المعونة العظيمة على كل أمر، فلا سبيل لغير الصابر، أن يدرك مطلوبه، خصوصا الطاعات الشاقة المستمرة، فإنها مفتقرة أشد الافتقار، إلى تحمل الصبر، وتجرع المرارة الشاقة. وكذلك البلاء الشاق، خصوصا إن استمر، فهذا تضعف معه القوى النفسانية والجسدية، ويوجد مقتضاها، وهو التسخط، إن لم يقاومها صاحبها بالصبر لله، والتوكل عليه، واللجأ إليه، والافتقار على الدوام. فعلمت أن الصبر محتاج إليه العبد، بل مضطر إليه في كل حالة من أحواله، فلهذا أمر الله تعالى به، وأخبر أنه { مع الصابرين } أي: مع من كان الصبر لهم خلقا، وصفة، وملكة بمعونته وتوفيقه، وتسديده، فهانت عليهم بذلك، المشاق والمكاره، وسهل عليهم كل عظيم، وزالت عنهم كل صعوبة، وهذه معية خاصة، تقتضي محبته ومعونته، ونصره وقربه، وهذه منقبة عظيمة للصابرين . وأمر تعالى بالاستعانة بالصلاة لأن الصلاة هي عماد الدين، ونور المؤمنين، وهي الصلة بين العبد وبين ربه، فإذا كانت صلاة العبد صلاة كاملة، مجتمعا فيها ما يلزم فيها، وما يسن، وحصل فيها حضور القلب، الذي هو لبها فصار العبد إذا دخل فيها، استشعر دخوله على ربه، ووقوفه بين يديه، موقف العبد الخادم المتأدب، مستحضرا لكل ما يقوله وما يفعله، مستغرقا بمناجاة ربه ودعائه لا جرم أن هذه الصلاة، من أكبر المعونة على جميع الأمور فإن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. ولأن هذا الحضور الذي يكون في الصلاة، يوجب للعبد في قلبه، وصفا، وداعيا يدعوه إلى امتثال أوامر ربه، واجتناب نواهيه، هذه هي الصلاة التي أمر الله أن نستعين بها على كل شيء. 📜 تفسير السعدي [ص: ٧٥ ]. •••━═════════━•••

⏰ساعة الإجابة في يوم الجمعة . ▪| سُئل الشَّـيخ العلّامـة بنُ بـازٍ-رَحِمهُ الله-: ❪📜❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ: • متى تكون ساعة الإجابة من يوم الجمعة، هل بين أذان الظهر الأول والثاني، أم من صلاة العصر إلى أن يحين وقت أذان المغرب؟ ❪📜❫ الجَـــ☟ـــوَابُ: ” ... الجمعة كل ساعاتها مظنة الإجابة، والنبي - صلى الله عليه وسلم - أخبر أنها فيها ساعة لا يرد فيها سائل، وهي ساعات قليلة ، •• فالمشروع للمؤمن والمؤمنة الإكثار من الدعاء يوم الجمعة من أوله إلى آخره ، لكن أحرى الساعات وقتان أحراها بالإجابة وقتان : •• أحدهما حين يجلس الإمام يوم الجمعة في الخطبة على المنبر إلى أن تقضى الصلاة ، جاء فيها حديث رواه مسلم في الصحيح : أنها مابين يجلس الإمام أن تقضى الصلاة . وقد أعله بعضهم بالوقف على أبي بردة ، والصواب أنه متصل مرفوع . رواه مسلم في الصحيح. •• والوقت الثاني: مابين صلاة العصر إلى غروب الشمس ، جاء فيها أحاديث أيضاً ، هذان الوقتان هما أرجى الساعات وأحراها بساعات الإجابة، ولكن مع ذلك يستحب الدعاء في في جيمع أوقات الجمعة حرصاً على هذا الساعة“. ــــ 📝المصــدَرُ : [http://www.binbaz.org.sa/noor/8955]

〖 أســئــلـة فــي الصـيــام 〗 ✸ أجاب عليها سماحة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله . ؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞ (( س ١٣ )) ✹ س : شاب استمنى في رمضان جاهلاً بأنه يفطر وفي حالة غلبت عليه شهوته، فما الحكم؟ ج : الحكم أنه لا شيء عليه، لأننا قررنا فيما سبق أنه لا يفطر الصائم إلا بثلاثة شروط: العلم ـ الذِّكْر ـ الإرادة. ولكني أقول: إنه يجب على الإنسان أن يصبر عن الاستمناء لأنه حرام؛ لقول الله تعالى: ﴿ وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَـافِظُونَ * إِلاَّ عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَـانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ * فَمَنِ ابْتَغَى وَرَآءَ ذلِكَ فَأُوْلَائِكَ هُمُ الْعَادُونَ ﴾ [المؤمنون: ٥ ـ ٧]. ولأن النبي صلى الله عليه وسلّم قال: «يا معشر الشباب، مَن استطاع منكم الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر، وأحصن للفرج، ومَن لم يستطع فعليه بالصوم» . ولو كان الاستمناء جائزاً لأرشد إليه النبي صلى الله عليه وسلّم؛ لأنه أيسر على المكلف، ولأن الإنسان يجد فيه متعة، بخلاف الصوم ففيه مشقة، فلما عدل النبي صلى الله عليه وسلّم إلى الصوم، دلَّ هذا على أن الاستمناء ليس بجائز. ؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞ 📝 من كتاب ٤٨ سؤال في الصيام [ص: ١٦ ] . ٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭ ✸✸✸ ٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭

‏ ‏🕌 【 فقه الصيام 】 🕌 ✹ـــــــــ﴿ ٦ ﴾ــــــــــ✹ ●  قوله : ( ويصام برؤية عدل ولو أنثى ) . ◆ قوله: «ويصام» مبني للمجهول، ونائب الفاعل يعود إلى رمضان. ◆ قوله: «برؤية عدل» وبعضهم يعبر بقوله: «برؤية ثقة» وهذا أعم. والمراد بسبب رؤية العدل يثبت الشهر . والعدل في اللغة : هو المستقيم , وضده المعوج . وفي الشرع : من قام بالواجبات  ولم يفعل كبيرة , ولم يصر على صغيرة . ويشترط مع العدالة أن يكون قوي البصر بحيث يحتمل صدقه فيما ادعاه , فإن كان ضعيف البصر لم تقبل شهادته ، وإن كان عدلاً ؛ لأنه إذا كان ضعيف البصر وهو عدل فإننا نعلم أنه متوهم . ✷ـــــــــــــــــــــــــ✷ 📝 الشرح الممتع للشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله [٦/ ٣١٢ ـ ٣١٥ ]. ‏

🌱سـلـسـلــة ؛ بِــــعُـنـوان : ”استقبال شهر رمضان"🌙 :: الحلقة الأولى :: 🔹قال فضيلة الشيخ عبد الرزاق البدر -حفظه الله-: "إنَّ الأمة الإسلامية جمعاء في الأيام القليلة القادمة تستقبل ضيفاً عزيزا ووافداً كريما تتشوّف القلوب إلى مجيئه وتتطلع النفوس إلى قدومه ؛ إنه ضيفٌ حبيبٌ على قلوب المؤمنين عزيزٌ على نفوسهم ، يتباشرون بمجيئه ويهنئ بعضهم بعضا بقدومه ، وكلهم يرجو أن يبلُغَ هذا الضيف وأن يُحَصِّل ما فيه من خير وبركة؛ ألا وهو _*شهر رمضان المبارك*_. شهر الخيرات والبركات ، شهر الطاعات والقربات ، شهر الصيام والقيام وتلاوة القرآن، شهر الذكر والاستغفار والدعاء والمناجاة، شهر الجود والسخاء والبذل والعطاء والإحسان، شهرٌ تعددت خيراته وتنوعت بركاته وعظمت مجالات الربح فيه ، ذلكم الشهر العظيم المبارك الذي خصه الله جلّ وعلا بميزات كريمة وخصائص عظيمة ومناقب جمّة تميزه عن سائر الشهور". 📚المصدر: الموقع الرسمي للشيخ [http://al-badr.net/detail/R8U25Lf9Gbrk] يُتبع إن شاء الله..