مشروع جامع الكتب السلفية

📜『فـضل الشيب الـذي يظـهر في الشعـر』 ⊙ عـن عـبد الله بن عـمرو قـال : قـال رسـول الله صـلّى الله علـيه وسـلّم : 【 الشـيب نـور المؤمـن ، لا يـشيب رجـل شيـبة فـي الإسـلام إلا كـانت لـه بـكل شـيبة حسـنة ورفـع بـها درجـة 】 ••┈┈•┈┈•⊰✿📚✿⊱•┈┈•┈┈• ✍ قـال العـلامة الألبانـي -رحمه الله تعالى- أخـرجه البيـهقي فـي الشـعب (2 / 257/1) عـن الـوليد بن كـثير حـدثني عبـد الرحمـن بن الحـارث عـن عمـرو بن شـعيب عـن أبيـه عـن عبـد الله بن عـمرو قـال : قـال رسـول الله صـلى الله عليـه وسلـم : فذكـره. قلـت : وهـذا إسـناد حسـن، عـمرو بن شـعيب عـن أبيـه عـن جـده عـبد الله بن عـمرو قد تـقرر أنـه حسـن الحـديث. وعـبد الرحمـن بن الحـارث وهـو أبو الحـارث المـدني، قـال الحـافظ : « صـدوق لـه أوهـام » والوليـد بن كـثير هـو أبو محمـد المـدني صـدوق احـتج بـه الشـيخان. وللحـديث شـاهد من حـديث أبي هـريرة مرفـوعا بلفـظ : لا تنتـفوا الشـيب فـإنه نـور يـوم القـيامة، مـن شـاب شـيبة ، الحـديث نحـوه. أخرجـه ابن حـبان (1479) بسـند حـسن. 📚【 السلـسلة الصـحيحة برقم 【1243】 ══════ ❁✿❁ ══════

✾ مجلس التفسير ✾ 【١٠٣】✾ ❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃ ✾ سورة البقرة فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلَا تَكْفُرُونِ ﴿١٥٢﴾ أمر تعالى بذكره، ووعد عليه أفضل جزاء، وهو ذكره لمن ذكره، كما قال تعالى على لسان رسوله: { من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي، ومن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم } . وذكر الله تعالى، أفضله، ما تواطأ عليه القلب واللسان، وهو الذكر الذي يثمر معرفة الله ومحبته، وكثرة ثوابه، والذكر هو رأس الشكر، فلهذا أمر به خصوصا، ثم من بعده أمر بالشكر عموما فقال: { واشكروا لي } أي: على ما أنعمت عليكم بهذه النعم، ودفعت عنكم صنوف النقم، والشكر يكون بالقلب، إقرارا بالنعم، واعترافا، وباللسان، ذكرا وثناء، وبالجوارح، طاعة لله وانقيادا لأمره، واجتنابا لنهيه. فالشكر فيه بقاء النعمة الموجودة، وزيادة في النعم المفقودة، قال تعالى: { لئن شكرتم لأزيدنكم } . وفي الإتيان بالأمر بالشكر بعد النعم الدينية، من العلم وتزكية الأخلاق والتوفيق للأعمال، بيان أنها أكبر النعم، بل هي النعم الحقيقية؟ التي تدوم، إذا زال غيرها وأنه ينبغي لمن وفقوا لعلم أو عمل، أن يشكروا الله على ذلك، ليزيدهم من فضله، وليندفع عنهم الإعجاب، فيشتغلوا بالشكر. 📜 تفسير السعدي [ص: ٧٤]. •••━═════════━•••

🕌 【 فقه الصيام 】 🕌 ✹ـــــــــ﴿ ٥ ﴾ــــــــــ✹ ● قوله: «وإذا رآه أهل بلد لزم الناس كلهم الصوم» ◆ المراد بأهل البلد هنا من يثبت الهلال برؤيته، فهو عام أريد به خاص، فليس المراد به جميع أهل البلد، من كبير وصغير وذكر، وأنثى، فإذا ثبتت رؤيته في مكان لزم الناس كلهم الصوم في مشارق الأرض ومغاربها، ويدل على ذلك: ١ ـ قول النبي صلّى الله عليه وسلّم: «صوموا لرؤيته، وأفطروا لرؤيته» ؛ والخطاب موجه لعموم الأمة. ٢ ـ أن ذلك أقرب إلى اتحاد المسلمين، واجتماع كلمتهم، وعدم التفرق بينهم بحيث لا يكون هؤلاء مفطرين وهؤلاء صائمين، فإذا اجتمعوا وكان يوم صومهم ويوم فطرهم واحداً كان ذلك أفضل وأقوى للمسلمين في اتحادهم، واجتماع كلمتهم، وهذا أمر ينظر إليه الشرع نظر اعتبار. الثاني: لا يجب إلا على من رآه، أو كان في حكمهم بأن توافقت مطالع الهلال، فإن لم تتفق فلا يجب الصوم. قال شيخ الإسلام ـ رحمه الله ـ: تختلف مطالع الهلال باتفاق أهل المعرفة بالفلك، فإن اتفقت لزم الصوم، وإلا فلا. ✷ـــــــــــــــــــــــــ✷ 📝 الشرح الممتع للشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله [٦/ ٣٠٨، ٣٠٩].

••﷽•• 📝 سلسلة ( ١١ ) * كتاب ( فتاوى في أحكام الصيام ) " لفضيلة الشيخ العلامة / محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى . " جمع وترتيب فهد بن ناصر بن إبراهيم السليمان . ________ كلمة بمناسبة استقبال شهر رمضان " يتبع كلام الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى : ٢ - هذه التراويح التي نصليها من قيام رمضان وفي قيام رمضان إيمانا واحتسابا ما سبق من الأجر ، * وقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة ) - أخرجه أبو داود كتاب شهر رمضان ، باب في قيام شهر رمضان ( ١٣٧٥ ) - والترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في قيام شهر رمضان ( ٨٠٦ ) - والنسائي كتاب السهو باب من صلى مع الإمام حتى ينصرف ( ١٣٦٥ ) - وابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب قيام شهر رمضان ( ١٣٢٧ ) " وهذه نعمة كبرى لا ينبغي للمؤمن أن يتركها بل ينبغي له أن يثابر عليها ، ويحافظ على التراويح مع الإمام من أولها إلى آخرها ° وكثير من الناس يضيعون قيامهم مع الإمام بالتجول في المساجد ، فيصلون في هذا المسجد تسليمة أو تسليمتين ، وفي المسجد الثاني كذلك ، فيفوتهم القيام مع الإمام حتى ينصرف ويحرمون أنفسهم هذا الخير الكثير وهو قيام الليلة ، ° والأولى للإنسان إذا كان يحب أن يتخير من المساجد أن يذهب إلى المساجد الذي يريد من أول الأمر ، ويبقى فيه حتى ينصرف الإمام . ٣ - كثير من إخواننا أئمة المساجد يسارعون في التراويح في الركوع والسجود إسراعا عظيما ، يخل بالصلاة ويشق على الضعفاء من المأمومين ، وربما أسرع بعضهم إسراعا يخل بالطمأنينة التي هي ركن من أركان الصلاة ، ولا صلاة بلا طمأنينة ، وإذا لم يخل بالطمأنينة فإنه يخل بمتابعة المأمومين ، إذ لا يمكنهم المتابعة التامة مع هذه السرعة ، * وقد قال أهل العلم - رحمهم الله : - ( إنه يكره للإمام أن يسرع سرعة تمنع المأمومين فعل ما يسن ) فكيف وهي قد تمنعه فعل ما يجب ؟ ! ○ فنصيحتي لهؤلاء الأئمة أن يتقوا الله تعالى في أنفسهم وفيمن خلفهم من المسلمين وأن يؤدوا تراويحهم بطمأنينة ، وأن يعلموا أنهم في صلاتهم بين يدي مولاهم يتقربون إليه بتلاوة كلامه ، وتكبيره وتعظيمه والثناء عليه ودعائه بما يحبون من خيري الدنيا والآخرة ، وهم على خير إذا زاد الوقت عليهم ربع ساعة أو نحوها ، والأمر يسير ولله الحمد. * يتبع بإذن الله تعالى * •┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

〖 أســئــلـة فــي الصـيــام 〗 ✸ أجاب عليها سماحة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله . ؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞ (( س ١١ )) ✹ س : بالنسبة لصلاة التراويح في ليلة العيد، هل تكمل أم لا ؟ ج : إذا ثبت الهلال ليلة الثلاثين من رمضان، فإنها لا تقام صلاة التراويح، ولا صلاة القيام، وذلك لأن صلاة التراويح والقيام إنما هي في رمضان ، فإذا ثبت خروج الشهر فإنها لا تقام، فينصرف الناس من مساجدهم إلى بيوتهم. ؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞ (( س ١٢ )) س: هل للمعتكف في الحرم أن يخرج للأكل أو الشرب، وهل يجوز له الصعود إلى سطح المسجد لسماع الدروس ؟ ج : نعم.. يجوز للمعتكف في المسجد الحرام أو غيره أن يخرج للأكل والشرب إن لم يكن في إمكانه أن يحضرهما إلى المسجد، لأن هذا أمر لابدَّ منه، كما أنه سوف يخرج لقضاء الحاجة، وسوف يخرج للاغتسال من جنابة إذا كانت عليه الجنابة. وأما الصعود إلى سطح المسجد فهو أيضاً لا يضر؛ لأن الخروج من باب المسجد الأسفل إلى السطح ما هو إلا خطوات قليلة ويقصد به الرجوع إلى المسجد أيضاً، فليس في هذا بأس. ؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞ 📝 من كتاب ٤٨ سؤال في الصيام [ص: ١٥ ، ١٦ ] . ٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭ ✸✸✸ ٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭

••﷽•• 📝 سلسلة ( ١١ ) * كتاب ( فتاوى في أحكام الصيام ) " لفضيلة الشيخ العلامة / محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى . " جمع وترتيب فهد بن ناصر بن إبراهيم السليمان . ____________ كلمة بمناسبة استقبال شهر رمضان " يتبع كلام الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى : ٢ - هذه التراويح التي نصليها من قيام رمضان وفي قيام رمضان إيمانا واحتسابا ما سبق من الأجر ، * وقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة ) - أخرجه أبو داود كتاب شهر رمضان ، باب في قيام شهر رمضان ( ١٣٧٥ ) - والترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في قيام شهر رمضان ( ٨٠٦ ) - والنسائي كتاب السهو باب من صلى مع الإمام حتى ينصرف ( ١٣٦٥ ) - وابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب قيام شهر رمضان ( ١٣٢٧ ) " وهذه نعمة كبرى لا ينبغي للمؤمن أن يتركها بل ينبغي له أن يثابر عليها ، ويحافظ على التراويح مع الإمام من أولها إلى آخرها ° وكثير من الناس يضيعون قيامهم مع الإمام بالتجول في المساجد ، فيصلون في هذا المسجد تسليمة أو تسليمتين ، وفي المسجد الثاني كذلك ، فيفوتهم القيام مع الإمام حتى ينصرف ويحرمون أنفسهم هذا الخير الكثير وهو قيام الليلة ، ° والأولى للإنسان إذا كان يحب أن يتخير من المساجد أن يذهب إلى المساجد الذي يريد من أول الأمر ، ويبقى فيه حتى ينصرف الإمام . ٣ - كثير من إخواننا أئمة المساجد يسارعون في التراويح في الركوع والسجود إسراعا عظيما ، يخل بالصلاة ويشق على الضعفاء من المأمومين ، وربما أسرع بعضهم إسراعا يخل بالطمأنينة التي هي ركن من أركان الصلاة ، ولا صلاة بلا طمأنينة ، وإذا لم يخل بالطمأنينة فإنه يخل بمتابعة المأمومين ، إذ لا يمكنهم المتابعة التامة مع هذه السرعة ، * وقد قال أهل العلم - رحمهم الله : - ( إنه يكره للإمام أن يسرع سرعة تمنع المأمومين فعل ما يسن ) فكيف وهي قد تمنعه فعل ما يجب ؟ ! ○ فنصيحتي لهؤلاء الأئمة أن يتقوا الله تعالى في أنفسهم وفيمن خلفهم من المسلمين وأن يؤدوا تراويحهم بطمأنينة ، وأن يعلموا أنهم في صلاتهم بين يدي مولاهم يتقربون إليه بتلاوة كلامه ، وتكبيره وتعظيمه والثناء عليه ودعائه بما يحبون من خيري الدنيا والآخرة ، وهم على خير إذا زاد الوقت عليهم ربع ساعة أو نحوها ، والأمر يسير ولله الحمد. * يتبع بإذن الله تعالى * •┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

✾ مجلس التفسير ✾ 【١٠٢】✾ ❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃ ✾ سورة البقرة كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولًا مِنْكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ﴿١٥١﴾ يقول تعالى: إن إنعامنا عليكم باستقبال الكعبة وإتمامها بالشرائع والنعم المتممة، ليس ذلك ببدع من إحساننا، ولا بأوله، بل أنعمنا عليكم بأصول النعم ومتمماتها، فأبلغها إرسالنا إليكم هذا الرسول الكريم منكم، تعرفون نسبه وصدقه، وأمانته وكماله ونصحه. { يتلو عليكم آياتنا } وهذا يعم الآيات القرآنية وغيرها، فهو يتلو عليكم الآيات المبينة للحق من الباطل، والهدى من الضلال، التي دلتكم أولا على توحيد الله وكماله، ثم على صدق رسوله، ووجوب الإيمان به، ثم على جميع ما أخبر به من المعاد والغيوب، حتى حصل لكم الهداية التامة، والعلم اليقيني. { ويزكيكم } أي: يطهر أخلاقكم ونفوسكم، بتربيتها على الأخلاق الجميلة، وتنزيهها عن الأخلاق الرذيلة، وذلك كتزكيتكم من الشرك، إلى التوحيد ومن الرياء إلى الإخلاص، ومن الكذب إلى الصدق، ومن الخيانة إلى الأمانة، ومن الكبر إلى التواضع، ومن سوء الخلق إلى حسن الخلق، ومن التباغض والتهاجر والتقاطع، إلى التحاب والتواصل والتوادد، وغير ذلك من أنواع التزكية. { ويعلمكم الكتاب } أي: القرآن، ألفاظه ومعانيه، { والحكمة } قيل: هي السنة، وقيل: الحكمة، معرفة أسرار الشريعة والفقه فيها، وتنزيل الأمور منازلها.فيكون - على هذا - تعليم السنة داخلا في تعليم الكتاب، لأن السنة، تبين القرآن وتفسره، وتعبر عنه. { ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون } لأنهم كانوا قبل بعثته، في ضلال مبين، لا علم ولا عمل، فكل علم أو عمل، نالته هذه الأمة فعلى يده صلى الله عليه وسلم، وبسببه كان، فهذه النعم هي أصول النعم على الإطلاق، ولهي أكبر نعم ينعم بها على عباده، فوظيفتهم شكر الله عليها والقيام بها. 📜 تفسير السعدي [ص: ٧٤]. ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁

🕌 【 فقه الصيام 】 🕌 ✹ـــــــــ﴿ ٤ ﴾ــــــــــ✹ ◆ قوله: «وإن رئي نهاراً فهو لليلة المقبلة» ● الضمير يعود على الهلال، والمؤلف لم يرد الحكم بأنه لليلة المقبلة، ولكنه أراد أن ينفي قول من يقول: إنه لليلة الماضية. فإن بعض العلماء يقول: إذا رئي الهلال نهاراً قبل غروب الشمس من هذا اليوم فإنه لليلة الماضية، فيلزم الناس الإمساك. وفصل بعض العلماء بين ما إذا رئي قبل الزوال أو بعده. ☜ والصحيح أنه ليس لليلة الماضية، اللهم إلا إذا رئي بعيداً عن الشمس بينه وبين غروب الشمس مسافة طويلة. فهذا قد يقال: إنه لليلة الماضية، ولكنه لم ير فيه لسبب من الأسباب، لكن مع ذلك لا نتيقن هذا الأمر. ● وقوله: «لليلة المقبلة» ليس على إطلاقه أيضاً؛ لأنه إن رئي تحت الشمس بأن يكون أقرب للمغرب من الشمس فليس لليلة المقبلة قطعاً؛ لأنه سابق للشمس، والهلال لا يكون هلالاً إلا إذا تأخر عن الشمس. فمثلاً: إذا رئي قبل غروب الشمس بنصف ساعة، وغرب قبل غروبها بربع ساعة، فلا يكون للمقبلة قطعاً لأنه غاب قبل أن تغرب الشمس، وإذا غاب قبل أن تغرب الشمس فلا عبرة برؤيته؛ لأن العبرة برؤيته أن يُرى بعد غروب الشمس متخلفاً عنها. ✷ـــــــــــــــــــــــــ✷ 📝 الشرح الممتع على زاد المستقنع للشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله [٦/ ٣٠٧ ، ٣٠٨]. ‏

📝 جِلَاءُ الْقُلُوبِ . ▪️قال أبو الدرداء رضي الله عنه : «إِنَّ لِكُلِّ شَيْءٍ جِلَاءً، وَإِنَّ جِلَاءَ الْقُلُوبِ ذِكْرُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ» . [شعب الإيمان للبيهقي (520)] ▪️قال ابن القيم رحمه الله : « ولا ريب أن القلب يصدأ كما يصدأ النحاس والفضة وغيرهما وجلاؤه بالذكر فإنه يجلوه حتى يدعه كالمرآة البيضاء فإذا تُرك الذكر صدئ فإذا ذكر جلاه » . [الوابل الصيب (ص 92)]

〖 أســئــلـة فــي الصـيــام 〗 ✸ أجاب عليها سماحة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله . ؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞ (( س ١٠ )) ✹ س : هل سحب الدم بكثرة يؤدي إلى إفطار الصائم ؟ ج : سحب الدم بكثرة إذا كان يؤدي إلى ما تؤدي إليه الحجامة من ضعف البدن واحتياجه للغذاء، حكمه كحكم الحجامة. وأما ما يخرج بغير اختيار الإنسان مثل أن تجرح الرجل فتنزف دماً كثيراً فإن هذا لا يضر؛ لأنه بغير إرادة الإنسان. ؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞ 📝 من كتاب ٤٨ سؤال في الصيام [ص: ١٥] . ٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭ ✸✸✸ ٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭

••﷽•• 📝سلسلة ( ١٠ ) * كتاب ( فتاوى في أحكام الصيام ) " لفضيلة الشيخ العلامة / محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى . " جمع وترتيب فهد بن ناصر بن إبراهيم السليمان . ____________ * كلمة بمناسبة استقبال شهر رمضان * " بسم الله الرحمن الرحيم " والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين " من محمد الصالح العثيمين إلى من يبلغه من عباد الله المؤمنين سلك الله بنا وبهم طريق الهداية والصواب آمين . - السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، وبعد فإنه بمناسبة استقبال شهر رمضان أقدم لإخواني هذه الكلمة راجيا من الله تعالى أن يجعل عملنا جميعا خالصا لوجهه ، وتابعا لما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم ، فنقول مستعينين بالله : ١ - لا شك أن من نعمة الله على عباده أن من عليهم بهذا الشهر الكريم ، الذي جعله موسما للخيرات ، ومغتنما لاكتساب الأعمال الصالحات ، وأنعم عليهم فيه بنعم سابقة ، ونعم مستمرة دائمة ، ففي هذا الشهر أنزل الله القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان . ° وفي هذا الشهر حصلت غزوة بدر الكبرى التي أعز الله فيها الإسلام وأهله ، وخذل الشرك وأهله ، وسمي يومها يوم الفرقان . ° وفي هذا الشهر حصل الفتح الأعظم الذي طهر الله فيه البيت الحرام من الأوثان ، ودخل الناس بعده في دين الله أفواجا . ° وفي هذا الشهر أعطيت أمة محمد صلى الله عليه وسلم خمس خصال لم تعطهن أمة من الأمم قبلهم : ¤ خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك ¤ وتستغفر لهم الملائكة حتى يفطروا ¤ ويزيين الله كل يوم جنته ، ثم يقول : يوشك عبادي الصالحون أن يلقوا عنهم الموؤنة والأذى ويصيروا إليك ¤ وتصفد فيه مردة الشياطين فلا يخلصون فيه إلى ما كانوا يخلصون إليه في غيره ، ¤ ويغفر لهم في آخر ليلة قيل يا رسول الله أهي ليلة القدر ؟ قال : ( لا ، ولكن العامل إنما يوفى أجره إذا قضى عمله ) أخرجه البيهقي في سننه . - ومن صام هذا الشهر إيمانا بالله واحتسابا لما عند الله غفر الله له ما تقدم من ذنبه ، ومن قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر الله له ما تقدم من ذنبه ، ومن قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر الله له ما تقدم من ذنبه . * يتبع بإذن الله تعالى *  •┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

✾ مجلس التفسير ✾ 【١٠١】✾ ❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃ ✾ سورة البقرة وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ۖ وَإِنَّهُ لَلْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ ۗ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ ﴿١٤٩﴾ وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ۚ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِي وَلِأُتِمَّ نِعْمَتِي عَلَيْكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ﴿١٥٠﴾ وكان صرف المسلمين إلى الكعبة، مما حصلت فيه فتنة كبيرة، أشاعها أهل الكتاب، والمنافقون، والمشركون، وأكثروا فيها من الكلام والشبه، فلهذا بسطها الله تعالى، وبينها أكمل بيان، وأكدها بأنواع من التأكيدات، التي تضمنتها هذه الآيات. منها: الأمر بها، ثلاث مرات، مع كفاية المرة الواحدة، ومنها: أن المعهود، أن الأمر، إما أن يكون للرسول، فتدخل فيه الأمة تبعا، أو للأمة عموما، وفي هذه الآية أمر فيها الرسول بالخصوص في قوله: { فول وجهك } والأمة عموما في قوله: { فولوا وجوهكم } . ومنها: أنه رد فيه جميع الاحتجاجات الباطلة، التي أوردها أهل العناد وأبطلها شبهة شبهة، كما تقدم توضيحها، ومنها: أنه قطع الأطماع من اتباع الرسول قبلة أهل الكتاب. ومنها قوله: { وإنه للحق من ربك } فمجرد إخبار الصادق العظيم كاف شاف، ولكن مع هذا قال: { وإنه للحق من ربك } . ومنها: أنه أخبر - وهو العالم بالخفيات - أن أهل الكتاب متقرر عندهم، صحة هذا الأمر، ولكنهم يكتمون هذه الشهادة مع العلم.ولما كان توليته لنا إلى استقبال القبلة، نعمة عظيمة، وكان لطفه بهذه الأمة ورحمته، لم يزل يتزايد، وكلما شرع لهم شريعة، فهي نعمة عظيمة قال: { ولأتم نعمتي عليكم } . فأصل النعمة، الهداية لدينه، بإرسال رسوله، وإنزال كتابه، ثم بعد ذلك، النعم المتممات لهذا الأصل، لا تعد كثرة، ولا تحصر، منذ بعث الله رسوله إلى أن قرب رحيله من الدنيا، وقد أعطاه الله من الأحوال والنعم، وأعطى أمته، ما أتم به نعمته عليه وعليهم، وأنزل الله عليه: { اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا } . فلله الحمد على فضله، الذي لا نبلغ له عدا، فضلا عن القيام بشكره، { ولعلكم تهتدون } أي: تعلمون الحق، وتعملون به، فالله تبارك وتعالى - من رحمته - بالعباد، قد يسر لهم أسباب الهداية غاية التيسير، ونبههم على سلوك طرقها، وبينها لهم أتم تبيين. 📜 تفسير السعدي [ص: ٧٣ ،٧٤]. ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁

〖 أســئــلـة فــي الصـيــام 〗 ✸ أجاب عليها سماحة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله . ؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞ (( س ٩ )) ✹ س : ما حكم تتبُّع الأئمة الذين في أصواتهم جمال؟ ج : أرى أنه لا بأس في ذلك، لكن الأفضل أن يصلي الإنسان في مسجده لأجل أن يجتمع الناس حول إمامهم وفي مساجدهم، ولأجل ألا تخلو المساجد من الناس، ولأجل ألا يكثر الزحام عند المسجد الذي تكون قراءة إمامه جيدة فيحدث من هذا ارتباك. وربما يحدث أمر مكروه، ربما يأتي إنسان يتلقف امرأة خرجت من هذا المسجد الذي فيه الناس بكثرة، ومع كثرة الناس والزحام ربما يخطفها وهي لا تشعر إلا بعد مسافة. ولهذا نحن نرى أن الإنسان يبقى في مسجده لِمَا في ذلك من عمارة المسجد وإقامة الجماعة فيه، واجتماع الجماعة على إمامهم والسلامة من الزحام والمشقَّة. ؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞ 📝 من كتاب ٤٨ سؤال في الصيام [ص: ١٤ ، ١٥] . ٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭ ✸✸✸ ٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭

••﷽•• 📝 سلسلة ( ٩ ) * كتاب ( فتاوى في أحكام الصيام ) " لفضيلة الشيخ العلامة / محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى . " جمع وترتيب فهد بن ناصر بن إبراهيم السليمان . ________________ * تدرج الصيام * ٩ - سئل فضيلة الشيخ - رحمه الله تعالى - : هل حدث تدرج في صيام رمضان كما حصل في تحريم الخمر ؟ * فأجاب فضيلته بقوله : ° نعم حصل تدرج فحين نزل الصوم كان من شاء صام ، ومن شاء أطعم ثم بعد ذلك صار الصوم واجبا لقوله تعالى : { فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ } [ البقرة : ١٨٥ ] ° التدرج الآخر أنهم كانوا إذا ناموا بعد الإفطار أو صلوا العشاء لايحل لهم الأكل والشرب والجماع ، إلا عند غروب اليوم التالي ، ثم خفف عنهم قال تعالى : { أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَىٰ نِسَائِكُمْ ۚ هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ ۗ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتَانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنكُمْ ۖ فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ ۚ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ۖ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ } [ البقرة : ١٨٧ ] - فكانت المحظورات على الصائم إذا نام أو صلى العشاء ثم نسخ ذلك فكانت جائزة إلى أن يتبين الفجر . * يتبع بإذن الله تعالى * •┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

🕌 【 فقه الصيام 】 🕌 ✹ـــــــــ﴿ ٣ ﴾ــــــــــ✹ ◆ قوله: «وإن حال دونه غيم، أو قتر فظاهر المذهب يجب صومه» ● أي: إن حال دون رؤية الهلال غيم، والغيم هو السحاب. ◆ وقوله: «أو قتر» ● وهو التراب الذي يأتي مع الرياح، وكذلك غيرهما مما يمنع رؤيته. ◆ وقوله: «المذهب» ● المراد به هنا المذهب الاصطلاحي لا الشخصي، وذلك لأن الإمام أحمد ـ رحمه الله ـ ليس عنه نص في وجوب صوم هذا اليوم خلافاً لما قاله الأصحاب. ◆ وقوله: «يجب صومه» ● أي وجوباً ظنياً، احتياطياً. فالوجوب هنا مبني على الاحتياط والظن، لا على اليقين والقطع؛ لأنه ربما يكون الهلال قد هَلَّ، لكن لم ير، وذلك لوجود الغيم أو القتر، أو غير ذلك ويحتمل أنه لم يظهر. ✷ـــــــــــــــــــــــــ✷ 📝 الشرح الممتع على زاد المستقنع للشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله [٦/ ٣٠٢ ، ٣٠٣].

✾ (( هذا هو دين الإسلام )) ○ نهينا أن نسأل رسول الله ﷺ عن شيء كان يعجبنا أن يجيء الرجل من أهل البادية العاقل ، فيسأله ونحن نسمع ، فجاء رجل من أهل البادية . ☜ فقال : يا محمد ! أتانا رسولك ، فزعم لنا أنك تزعم أن الله أرسلك ؟ ☜ قال : " صدق " ☜ قال : فمن خلق السماء ؟ ☜ قال : " الله " ☜ قال : " فمن خلق الأرض ؟ ☜ قال : " الله " ☜ قال : فمن نصب هذه الجبال ، وجعل فيها ما جعل . ☜ قال : " الله " ☜ قال : فبالذي خلق السماء وخلق الأرض ونصب هذه الجبال آلله أرسلك . ☜ قال : " نعم " ☜ قال : وزعم رسولك أن علينا خمس صلوات في يومنا وليلتنا . ☜ قال : " صدق " ☜ قال : فبالذي أرسلك ، آلله أمرك بهذا ؟ ☜ قال : " نعم " ☜ قال : وزعم رسولك أن علينا زكاة أموالنا . ☜ قال : " صدق " ☜ قال : فبالذي أرسلك . آلله أمرك بهذا ؟ ☜ قال : " نعم " ☜ قال : وزعم رسولك أن علينا صوم شهر رمضان في سنتنا . ☜ قال " صدق " ☜ قال : فبالذي أرسلك . آلله أمرك بهذا ؟ ☜ قال : " نعم " ☜ قال : وزعم رسولك أن علينا حج البيت من استطاع إليه سبيلا . ☜ قال : " صدق " ☜ قال : ثم ولى . ☜ قال : والذي بعثك بالحق ! لا أزيد عليهن ولا أنقص منهن . ☜ فقال : النبي ﷺ لئن صدق ليدخلن الجنة )) 🔦 أنـــــ⇓ــــظـــــ⇓ـــــر 📜 صحيح مسلم - رقم : (12) ------------------------------------ ‏

〖 أســئــلـة فــي الصـيــام 〗 ✸ أجاب عليها سماحة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله . ؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞ (( س ٩ )) ✹ س : ما حكم تتبُّع الأئمة الذين في أصواتهم جمال؟ ج : أرى أنه لا بأس في ذلك، لكن الأفضل أن يصلي الإنسان في مسجده لأجل أن يجتمع الناس حول إمامهم وفي مساجدهم، ولأجل ألا تخلو المساجد من الناس، ولأجل ألا يكثر الزحام عند المسجد الذي تكون قراءة إمامه جيدة فيحدث من هذا ارتباك. وربما يحدث أمر مكروه، ربما يأتي إنسان يتلقف امرأة خرجت من هذا المسجد الذي فيه الناس بكثرة، ومع كثرة الناس والزحام ربما يخطفها وهي لا تشعر إلا بعد مسافة. ولهذا نحن نرى أن الإنسان يبقى في مسجده لِمَا في ذلك من عمارة المسجد وإقامة الجماعة فيه، واجتماع الجماعة على إمامهم والسلامة من الزحام والمشقَّة. ؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞ 📝 من كتاب ٤٨ سؤال في الصيام [ص: ١٤ ، ١٥] . ٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭ ✸✸✸ ٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭

❋ مجلس التفسير ❋ 【 ١٠٠ 】❋ ❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋ 🔺 سورة البقرة وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ۖ وَإِنَّهُ لَلْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ ۗ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ ﴿١٤٩﴾ وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ۚ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِي وَلِأُتِمَّ نِعْمَتِي عَلَيْكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ﴿١٥٠﴾ أي: { ومن حيث خرجت } في أسفارك وغيرها، وهذا للعموم، { فول وجهك شطر المسجد الحرام } أي: جهته. ثم خاطب الأمة عموما فقال: { وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطره } وقال: { وإنه للحق من ربك } أكده بـ "إن "واللام، لئلا يقع لأحد فيه أدنى شبهة، ولئلا يظن أنه على سبيل التشهي لا الامتثال. { وما الله بغافل عما تعملون } بل هو مطلع عليكم في جميع أحوالكم، فتأدبوا معه، وراقبوه بامتثال أوامره، واجتناب نواهيه، فإن أعمالكم غير مغفول عنها، بل مجازون عليها أتم الجزاء، إن خيرا فخير، وإن شرا فشر. وقال هنا: { لئلا يكون للناس عليكم حجة } أي: شرعنا لكم استقبال الكعبة المشرفة، لينقطع عنكم احتجاج الناس من أهل الكتاب والمشركين. فإنه لو بقي مستقبلا بيت المقدس، لتوجهت عليه الحجة، فإن أهل الكتاب، يجدون في كتابهم أن قبلته المستقرة، هي الكعبة البيت الحرام، والمشركون يرون أن من مفاخرهم، هذا البيت العظيم، وأنه من ملة إبراهيم، وأنه إذا لم يستقبله محمد صلى الله عليه وسلم، توجهت نحوه حججهم، وقالوا: كيف يدعي أنه على ملة إبراهيم، وهو من ذريته، وقد ترك استقبال قبلته؟ فباستقبال الكعبة قامت الحجة على أهل الكتاب والمشركين، وانقطعت حججهم عليه. { إلا الذين ظلموا منهم } أي: من احتج منهم بحجة، هو ظالم فيها، وليس لها مستند إلا اتباع الهوى والظلم، فهذا لا سبيل إلى إقناعه والاحتجاج عليه، وكذلك لا معنى لجعل الشبهة التي يوردونها على سبيل الاحتجاج محلا يؤبه لها، ولا يلقى لها بال. فلهذا قال تعالى: { فلا تخشوهم } لأن حجتهم باطلة، والباطل كاسمه مخذول، مخذول صاحبه، وهذا بخلاف صاحب الحق، فإن للحق صولة وعزا، يوجب خشية من هو معه، وأمر تعالى بخشيته، التي هي أصل كل خير، فمن لم يخش الله، لم ينكف عن معصيته، ولم يمتثل أمره. 📜 تفسير السعدي [ص: ٧٣ ]. ▪️ يتبع إن شاء الله تعالى . •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈•

••﷽•• 📝 سلسلة ( ٨ ) * كتاب ( فتاوى في أحكام الصيام ) " لفضيلة الشيخ العلامة / محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى . " جمع وترتيب فهد بن ناصر بن إبراهيم السليمان . ________________ * مراتب الصيام * ٨ - سئل فضيلة الشيخ - رحمه الله تعالى - : سمعت أن الصيام مراتب فما صحة هذا القول ؟ وهل لكل منها ثواب خاص بها ؟ * فأجاب فضيلته بقوله : إذا قصد بالمراتب الفرض والنفل فهذا صحيح والفرض أفضل من النفل أما مراتب الفضل والأجر عند الله باعتبار الصائمين ، فهذا يختلف اختلافا كبيرا بحسب ما يفعله الإنسان أثناء الصوم من التزام بالأخلاق والآداب الإسلامية ، وعدم التزام بها وبحسب ما يقوم في قلبه من الإخلاص . * يتبع بإذن الله تعالى *  •┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•