مشروع جامع الكتب السلفية

• - قال الحافظ ابن رجب • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - أما أعياد المؤمنين في الجنة فهي أيام زيارتهم لربهم عز وجل فيزورونه ويكرمهم غاية الكرامة ويتجلىٰ لهم وينظرون إليه فما أعطاهم شيئًا هو أحب إليهم من ذلك وهو الزيادة التي قال الله تعالىٰ فيها : { لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ } ، ليس للمحب عيد سوى قرب محبوبه . إن يوما جامعا شملي بهم ... ذاك عيد ليس لي عيد سواه • - كل يوم كان للمسلمين عيدًا في الدنيا فإنه عيد لهم في الجنة يجتمعون فيه على زيارة ربهم ويتجلىٰ لهم فيه ويوم الجمعة يدعىٰ في الجنة : يوم المزيد ويوم الفطر والأضحى يجتمع أهل الجنة فيهما للزيارة وروي أنه يشارك النساء الرجال فيهما كما كن يشهدن العيدين مع الرجال دون الجمعة فهذا لعموم أهل الجنة فأما خواصهم فكل يوم لهم عيد يزورون ربهم كل يوم مرتين بكرة وعشيا الخواص كانت أيام الدنيا كلها لهم أعيادًا فصارت أيامهم في الآخرة كلها أعيادًا ، قال الحسن : كل يوم لا يعصىٰ الله فيه فهو عيد ، كل يوم يقطعه المؤمن في طاعة مولاه وذكره وشكره فهو له عيد . 📜【 لطائف المعارف (٢٧٨/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

⏰ إرسال الآن

❍ قــال ابنُ الجوزي رحمــه اللهُ: العاقل من يحفظ جانب الله عز وجل وإن غضب الخلق . [ صيد الخاطر (٣٤٦)] ▪وقــالَ أيضــًا: رأيت سبب الهموم والغموم : الإعراض عن الله عز وجل، والإقبال على الدنيا . [ صيد الخاطر (٤٣٣)] ▪وقــالَ أيضــًا: إذا وقعت في محنة يصعب الخلاص منها فليس لك إلا الدعاء واللجأ إلى الله . [ صيد الخاطر (٤٤٥)] ▪وقــالَ أيضــًا: ولا خير - والله - في سعة من الدنيا ضيقت طريق الآخرة . [ صيد الخاطر (٥٠٢)] ▪وقــالَ أيضــًا: آه للمرائي من يوم (وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ) وهي النيات . [ صيد الخاطر (٥٩٢)] ▪وقــالَ أيضــًا: لا عيش في الدنيا إلا للقنوع باليسير، فإنه كلما زاد الحرص على فضول العيش زاد الهم وتشتت القلب واستعبد العبد. [ صيد الخاطر (٦٠٦)] ══════ ❁✿❁ ══════

"حال السلف عند انتهاء شهر رمضان" 🌿خرج عمر بن عبد العزيز -رحمه الله-في يوم عيد فطر، فقال في خطبته:* *"أيها الناس، إنكم صمتم لله ثلاثين يومًا، وقمتم ثلاثين ليلة، وخرجتم اليوم تطلبون من الله أن يتقبل منكم". وكان بعض السلف يظهر عليه الحزن يوم عيد الفطر، فيقال له: إنه يوم فرح وسرور. فيقول: صدقتم، ولكني عبد أمرني مولاي أن أعمل له عملاً، فلا أدري أيقبله مني أم لا؟* *ورأى وهب بن الورد -رحمه الله- قومًا يضحكون في يوم عيد، فقال: إن كان هؤلاء تقبل منهم صيامهم فما هذا فعل الشاكرين، وإن كان لم يتقبل منهم صيامهم فما هذا فعل الخائفين.* *وعن الحسن -رحمه الله- قال: إن الله جعل شهر رمضان مضمارًا لخلقه يستبقون فيه بطاعته إلى مرضاته، فسبق قوم ففازوا، وتخلف آخرون فخابوا، فالعجب من اللاعب الضاحك في اليوم الذي يفوز فيه المحسنون، ويخسر فيه المبطلون.* *وروي عن الخليفة الراشد علي رضي الله عنه أنه كان ينادي في آخر ليلة من شهر رمضان: يا ليت شعري من هذا المقبول فنهنِّيه، ومن هذا المحروم فنعزِّيه! وعن ابن مسعود أنه كان يقول: من هذا المقبول منا فنهنِّيه، ومن هذا المحروم منا فنعزيه، أيها المقبول، هنيئًا لك! أيها المردود، جبر الله مصيبتك"[2].* *أيها الأخ الصائم، انظر إلى سلفنا الصالح كيف كان حالهم عند خروج رمضان! وكيف كان حزنهم على فراق هذا الشهر المبارك، ولك فيهم أسوة؛ فاجتهد في هذا الشهر، وليكن هذا الاجتهاد مؤثرًا فيك في بقيَّة عمرك، وسَلْ نفسك سؤالاً هو: ماذا استفدت من رمضان؟ وهل أحدث رمضان تغييرًا في عقيدتك ومنهجك وأخلاقك؟* *نسأل الله أن يتقبل منا الصيام والقيام وأن يجعلنا ممن أدرك ليلة القدر برحمته وفضله وأن يغفر لنا ما تقدم من الذنوب والآثام والحمدلله والصلاة والسلام على رسول .* *______________* *[1] ابن رجب الحنبلي: لطائف المعارف ص209.* *[2] المصدر السابق ص209، 210.* *______________*

✹ مجلس التفسير ✹ 【١٤١】✹ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ✹ سورة البقرة وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ ۛ وَأَحْسِنُوا ۛ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ﴿١٩٥﴾ يأمر تعالى عباده بالنفقة في سبيله، وهو إخراج الأموال في الطرق الموصلة إلى الله، وهي كل طرق الخير، من صدقة على مسكين، أو قريب، أو إنفاق على من تجب مؤنته. وأعظم ذلك وأول ما دخل في ذلك الإنفاق في الجهاد في سبيل الله، فإن النفقة فيه جهاد بالمال، وهو فرض كالجهاد بالبدن، وفيها من المصالح العظيمة، الإعانة على تقوية المسلمين، وعلى توهية الشرك وأهله، وعلى إقامة دين الله وإعزازه. فالجهاد في سبيل الله لا يقوم إلا على ساق النفقة، فالنفقة له كالروح، لا يمكن وجوده بدونها، وفي ترك الإنفاق في سبيل الله، إبطال للجهاد، وتسليط للأعداء، وشدة تكالبهم، فيكون قوله تعالى: { ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة } كالتعليل لذلك . والإلقاء باليد إلى التهلكة يرجع إلى أمرين: ترك ما أمر به العبد، إذا كان تركه موجبا أو مقاربا لهلاك البدن أو الروح، وفعل ما هو سبب موصل إلى تلف النفس أو الروح، فيدخل تحت ذلك أمور كثيرة، فمن ذلك، ترك الجهاد في سبيل الله، أو النفقة فيه، الموجب لتسلط الأعداء، ومن ذلك تغرير الإنسان بنفسه في مقاتلة أو سفر مخوف، أو محل مسبعة أو حيات، أو يصعد شجرا أو بنيانا خطرا، أو يدخل تحت شيء فيه خطر ونحو ذلك، فهذا ونحوه، ممن ألقى بيده إلى التهلكة. ومن الإلقاء باليد إلى التهلكة الإقامة على معاصي الله، واليأس من التوبة، ومنها ترك ما أمر الله به من الفرائض، التي في تركها هلاك للروح والدين. ولما كانت النفقة في سبيل الله نوعا من أنواع الإحسان، أمر بالإحسان عموما فقال: { وأحسنوا إن الله يحب المحسنين } وهذا يشمل جميع أنواع الإحسان، لأنه لم يقيده بشيء دون شيء، فيدخل فيه الإحسان بالمال كما تقدم. ويدخل فيه الإحسان بالجاه، بالشفاعات ونحو ذلك، ويدخل في ذلك، الإحسان بالأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، وتعليم العلم النافع، ويدخل في ذلك قضاء حوائج الناس، من تفريج كرباتهم وإزالة شداتهم، وعيادة مرضاهم، وتشييع جنائزهم، وإرشاد ضالهم، وإعانة من يعمل عملا والعمل لمن لا يحسن العمل ونحو ذلك، مما هو من الإحسان الذي أمر الله به. ويدخل في الإحسان أيضا، الإحسان في عبادة الله تعالى، وهو كما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم: "أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه، فإنه يراك "فمن اتصف بهذه الصفات، كان من الذين قال الله فيهم: { للذين أحسنوا الحسنى وزيادة } وكان الله معه يسدده ويرشده ويعينه على كل أموره. 📝 تفسير السعدي [ ص: ٩٠].

📝 درر السلف ▪قال الحسن البصري : إن الله لم يجعل لعمل المؤمن أجلا دون الموت ثم قرأ {وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّىٰ يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ}. [ لطائف المعارف(٢٢٣) ] ▪قال بشر الحافي : بئس القوم لا يعرفون لله حقا إلا في شهر رمضان ‼️ [ لطائف المعارف لابن رجب (٢٢٢) ] ▪قال ابن رجب : يا شبان التوبة لاترجعوا إلى ارتضاع ثدي الهوى من بعد الفطام فالرضاع إنما يصلح للأطفال لا للرجال. [ لطائف المعارف (٢٢٤) ] ‏▪قال ابن رجب : ما أحسن الحسنة بعد السيئة تمحوها وأحسن منها بعد الحسنة تتلوها . [ لطائف المعارف (٢٢٤) ] ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ

✍ قَـالَ الحَـافِظُ ابْـنُ رَجَـبْ -رَحِـمَهُ الله- : ❍ في معاودة الصيام بعد رمضان فوائد عديدة ومنها : ◉ أن صيام شوال وشعبان كصلاة السنن الرواتب قبل الصلاة المفروضة وبعدها، فيكـمل بذلك ما حصل في الفرض من خلل ونقص، ◉ فإن الفرائض تكمل بالنوافل يوم القيامة كما ورد ذلك عن النبي -ﷺ- من وجوه متعددة، ◉ وأكثر الناس في صيامه للفرض نقص وخلل فيحتاج إلى ما يجبره ويكمله من الأعمال.  📘 [ "لطائف المعارف" (٣١١) ]. ══════ ❁✿❁ ══════

✍ *شرائد الفوائد من أقوال العلامة محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى-* ــــــ ﷽ ــــــ ▪ ‏قـالَ العلامـــةُ ابنُ عُثيمين رحمهُ اللهُ: من قال ( غير المغضوب عليهم ولا الظالين ) فصلاته صحيحة ولا يكاد أحد من العامة يفرق بين الضاد والظاء. [ الشرح الممتع (٩٤/٣)] ▪وقــالَ أيضــًا: بعض الجماعة يتعجل لا يكاد يصل الإمام النون من ( ولا الضالين ) إلا وقد قال ( آمين ) وهذا خلاف السنة. [ الشرح الممتع (٩٧/٣)] ▪وقــالَ أيضــًا: السورة : هي طائفة من القرآن لها أول ولها آخر وسميت بذلك لأنها مسورة بابتداء وانتهاء . [ الشرح الممتع (١٠٤/٣)] ▪وقــالَ أيضــًا: طِوال المفصل بكسر الطاء ولا يقال طُوال لأن طوال صفة الرجل الطويل ، وأما طِوال بالكسر فهي جمع طويلة أي سورة. [ الشرح الممتع (١٠٥/٣)] لماذا سمّي طِوال المفصل ؟ ▪وقــالَ أيضــًا: سمّي مفصلا لكثرة فواصله لأن سُوره قصيرة . [ الشرح الممتع ( ١٠٥/٣)] ══════ ❁✿❁ ══════

👈🏽 (( أحكام مختصرة في شهر شوال )) (( المجموعة الاولى )) ▪️ قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ :- (( مَنْ صامَ رَمَضَانَ ، و أَتْبَعَهُ بِسِتٍّ من شَوَّالٍ فَكأنَّما صامَ الدَّهْرَ )) 👈🏽 صححه الألباني في 📚 صحيح أبي داود - رقم : (2433) س -ما فضل صيام الست من شوال ؟ ▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله : صيام ستة أيام من شوال بعد صيام رمضان كصيام الدهر. 📚 الفتاوى : (20/ 17) س -هل صيام الست من شوال عام للرجال والنساء ؟ ▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله : عام للرجال والنساء . 📚 مجموع الفتاوى : (20/ 17) س - هل يحصل ثواب الست من شوال لمن عليه قضاء من رمضان قبل أن يصوم القضاء ؟ ▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله : صيام ستة أيام من شوال لا يحصل ثوابها إلا إذا كان الإنسان قد استكمل صيام شهر رمضان . 📚 مجموع الفتاوى : (20/ 18) ▪️ قال ابن باز رحمه الله : المشروع أن تبدأ بالقضاء فالواجب المبادرة بالقضاء ، ولو فاتت الست لأن الفرض مقدم على النفل . 📚 مجموع الفتاوى : (15/ 393) س - كيفية صيام الست من شوال ؟ ▪️ قال ابن باز رحمه الله : يختارها المؤمن من جميع الشهر ، فإذا شاء صامها في أوله ، أو في أثنائه ، أو في آخره ، وإن شاء فرقها. 📚 مجموع الفتاوى : (15/ 390) س - ما الأفضل في صيام الست من شوال ؟ ▪️ قال ابن باز رحمه الله : إن بادر إليها وتابعها في أول الشهر كان ذلك أفضل . 📚 مجموع الفتاوى : (15/ 390) ▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله : الأفضل أن يكون صيام ستة أيام من شوال بعد العيد مباشرة، وأن تكون متتابعة. 📚 مجموع الفتاوى : (20/ 20) س -هل يلزم في صيام الست من شوال أن تكون متتابعة ؟ ▪️ قال ابن باز رحمه الله : يجوز صيامها متتابعة ومتفرقة . 📚 مجموع الفتاوى : (15/ 391) س -هل إذا صام ست من شوال أصبحت واجبة عليه في كل عام ؟ ▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله : إذا صامها بعض السنين وتركها بعض السنين فلا بأس لأنها تطوع وليست فريضة. 📚 مجموع الفتاوى : (20/ 21) س -هل لابد في صيام الست تبيت النية من الليل ؟ ▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله : صيام الست من شوال لابد أن ينوي الصوم من قبل الفجر، حتى يحصل له كمال اليوم. 📚 مجموع الفتاوى : (19/ 184) س -من يقول أن صوم الست من شوال بدعة ؟ ▪️ قال ابن باز رحمه الله : هذا القول باطل . 📚 مجموع الفتاوى : (15/ 389) س -هل يشرع قضاء الست من شوال لمن تركها بعذر ؟ ▪️ قال ابن باز رحمه الله : لا يشرع قضاؤها بعد انسلاخ شوال لأنها سنة فات محلها سواء تركت لعذر أو لغير عذر . 📚 مجموع الفتاوى : (15/ 389) ------------------------------------

✹ مجلس التفسير ✹ 【١٤٠】✹ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ✹ سورة البقرة الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ ۚ فَمَنِ اعْتَدَىٰ عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَىٰ عَلَيْكُمْ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ ﴿ ١٩٤﴾ يقول تعالى: { الشهر الحرام بالشهر الحرام } يحتمل أن يكون المراد به ما وقع من صد المشركين للنبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه عام الحديبية، عن الدخول لمكة، وقاضوهم على دخولها من قابل، وكان الصد والقضاء في شهر حرام، وهو ذو القعدة. فيكون هذا بهذا، فيكون فيه، تطييب لقلوب الصحابة، بتمام نسكهم، وكماله. ويحتمل أن يكون المعنى: إنكم إن قاتلتموهم في الشهر الحرام فقد قاتلوكم فيه، وهم المعتدون، فليس عليكم في ذلك حرج. وعلى هذا فيكون قوله: { والحرمات قصاص } من باب عطف العام على الخاص، أي: كل شيء يحترم من شهر حرام، أو بلد حرام، أو إحرام، أو ما هو أعم من ذلك، جميع ما أمر الشرع باحترامه، فمن تجرأ عليها فإنه يقتص منه، فمن قاتل في الشهر الحرام، قوتل، ومن هتك البلد الحرام، أخذ منه الحد، ولم يكن له حرمة، ومن قتل مكافئا له قتل به، ومن جرحه أو قطع عضوا، منه، اقتص منه، ومن أخذ مال غيره المحترم، أخذ منه بدله. ولكن هل لصاحب الحق أن يأخذ من ماله بقدر حقه أم لا؟ خلاف بين العلماء، الراجح من ذلك، أنه إن كان سبب الحق ظاهرا كالضيف، إذا لم يقره غيره، والزوجة، والقريب إذا امتنع من تجب عليه النفقة [من الإنفاق عليه] فإنه يجوز أخذه من ماله. وإن كان السبب خفيا، كمن جحد دين غيره، أو خانه في وديعة، أو سرق منه ونحو ذلك، فإنه لا يجوز له أن يأخذ من ماله مقابلة له، جمعا بين الأدلة، ولهذا قال تعالى، تأكيدا وتقوية لما تقدم: { فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم } هذا تفسير لصفة المقاصة، وأنها هي المماثلة في مقابلة المعتدي. ولما كانت النفوس - في الغالب - لا تقف على حدها إذا رخص لها في المعاقبة لطلبها التشفي، أمر تعالى بلزوم تقواه، التي هي الوقوف عند حدوده، وعدم تجاوزها. وأخبر تعالى أنه { مع المتقين } أي: بالعون، والنصر، والتأييد، والتوفيق.ومن كان الله معه، حصل له السعادة الأبدية، ومن لم يلزم التقوى تخلى عنه وليه، وخذله، فوكله إلى نفسه فصار هلاكه أقرب إليه من حبل الوريد. 📝 تفسير السعدي [ ص: ٨٩ ، ٩٠].

(( فضل صيام ست من شوال )) ▪ قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ :- (( مَنْ صامَ رَمَضَانَ ، و أَتْبَعَهُ بِسِتٍّ من شَوَّالٍ فَكأنَّما صامَ الدَّهْرَ )) 👈🏽 صححه الألباني في 📚 صحيح أبي داود - رقم : (2433) ▪ قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ :- (( جعل اللهُ الحسنةَ بعشر أمثالِها ، فشهرٌ بعشرةِ أشهرٍ ، وصيامُ ستَّةِ أيامٍ بعد الفطرِ تمامُ السَّنةِ )) 👈🏽 صححه الألباني في 📚 صحيح الترغيب - رقم : (1007) ▪ قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ :- (( صيامُ شهرِ رمضانَ بعشْرةِ أشْهُرٍ ، وصيامُ سِتَّةِ أيامٍ بشَهرينِ ، فذلِك صيامُ السنةِ )) 👈🏽 صححه الألباني في 📚 صحيح الترغيب - رقم : (1007)

🔶 مخالفات شرعية في العيد وغيره من الأيام. ١ـ خروج النساء متعطرات. ◆ عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أيما امرأة استعطرت فمرت على قوم ليجدوا من ريحها فهي زانية . 📝 رواه النسائي والترمذي وحسنه الأباني. ◆ قال المناوي رحمه الله : ( فهي زانية ) أي : هي بسبب ذلك متعرضة للزنا ، ساعية في أسبابه ، داعية إلى طلابه ، فسميت لذلك زانية مجازا فربما غلبت الشهوة ، فوقع الزنا الحقيقي ، ومثل مرورها بالرجال قعودها في طريقهم ليمروا بها . 📝 فيض القدير [١ / ٣٥٥]. ٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭ ✾✾✾ ٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭

👈🏽 (( فضل صيام ست من شوال )) ▪️ قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ :- (( مَنْ صامَ رَمَضَانَ ، و أَتْبَعَهُ بِسِتٍّ من شَوَّالٍ فَكأنَّما صامَ الدَّهْرَ )) 👈🏽 صححه الألباني في 📚 صحيح أبي داود - رقم : (2433) ▪️ قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ :- (( جعل اللهُ الحسنةَ بعشر أمثالِها ، فشهرٌ بعشرةِ أشهرٍ ، وصيامُ ستَّةِ أيامٍ بعد الفطرِ تمامُ السَّنةِ )) 👈🏽 صححه الألباني في 📚 صحيح الترغيب - رقم : (1007) ▪️ قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ :- (( صيامُ شهرِ رمضانَ بعشْرةِ أشْهُرٍ ، وصيامُ سِتَّةِ أيامٍ بشَهرينِ ، فذلِك صيامُ السنةِ )) 👈🏽 صححه الألباني في 📚 صحيح الترغيب - رقم : (1007) ------------------------------------ ‏ن

√ قال العلامة ابن سعدي رحمه الله: ⇦ فالاستغفار للخلل الواقع من العبد في أداء عبادته وتقصيره فيها، وذكر الله شكر الله على إنعامه عليه بالتوفيق لهذه العبادة العظيمة والمنة الجسيمة. ☜ وهكذا ينبغي للعبد كلما فرغ من عبادة أن يستغفر الله عن التقصير، ويشكره على التوفيق،  لا كمن يرى أنه قد أكمل العبادة ومن بها على ربه وجعلت له محلا ومنزلة رفيعة، فهذا حقيق بالمقت ورد الفعل، كما أن الأول حقيق بالقبول والتوفيق لأعمال أخر.  ✐تفسير سورة البقرة/صـ١٥١ ╭╭╭╭╭╭╭╭╭╭╭╭╭╭

✹ مجلس التفسير ✹ 【١٣٩】✹ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ✹ سورة البقرة وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُمْ مِنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ ۚ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ ۚ وَلَا تُقَاتِلُوهُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّىٰ يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ ۖ فَإِنْ قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ ۗ كَذَٰلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ ﴿١٩١﴾ فَإِنِ انْتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴿١٩٢﴾ وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ ۖ فَإِنِ انْتَهَوْا فَلَا عُدْوَانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ ﴿١٩٣﴾ { واقتلوهم حيث ثقفتموهم } هذا أمر بقتالهم، أينما وجدوا في كل وقت، وفي كل زمان قتال مدافعة، وقتال مهاجمة . ثم استثنى من هذا العموم قتالهم { عند المسجد الحرام } وأنه لا يجوز إلا أن يبدأوا بالقتال، فإنهم يقاتلون جزاء لهم على اعتدائهم، وهذا مستمر في كل وقت، حتى ينتهوا عن كفرهم فيسلموا، فإن الله يتوب عليهم، ولو حصل منهم ما حصل من الكفر بالله والشرك في المسجد الحرام، وصد الرسول والمؤمنين عنه وهذا من رحمته وكرمه بعباده. ولما كان القتال عند المسجد الحرام، يتوهم أنه مفسدة في هذا البلد الحرام، أخبر تعالى أن المفسدة بالفتنة عنده بالشرك، والصد عن دينه، أشد من مفسدة القتل، فليس عليكم - أيها المسلمون - حرج في قتالهم.ويستدل بهذه الآية على القاعدة المشهورة، وهي: أنه يرتكب أخف المفسدتين، لدفع أعلاهما. ثم ذكر تعالى المقصود من القتال في سبيله، وأنه ليس المقصود به، سفك دماء الكفار، وأخذ أموالهم، ولكن المقصود به أن { يكون الدين لله } تعالى، فيظهر دين الله [تعالى]، على سائر الأديان، ويدفع كل ما يعارضه، من الشرك وغيره، وهو المراد بالفتنة، فإذا حصل هذا المقصود، فلا قتل ولا قتال. { فإن انتهوا } عن قتالكم عند المسجد الحرام { فلا عدوان إلا على الظالمين } أي: فليس عليهم منكم اعتداء، إلا من ظلم منهم، فإنه يستحق المعاقبة، بقدر ظلمه. 📝 تفسير السعدي [ ص: ٨٩].

📌تبييت نيّة الصيام لأيام شوال ▪قال العلَّامة ابن عثيمين رحمه الله: "صيام الستة أيام من شوال لا يمكن أن يتحقق إلا إذا نوى صوم كل يوم قبل طلوع الفجر، فإن لم ينو إلا بعد طلوع الفجر، فإنه لا يصدق عليه أنه صام ستة أيام من شوال". المصدر: [ كتاب اللقاء الشهري للشيخ ابن عثيمين (المجلس ١٥/ص١١)].

🌟 التجمل بالعيد.. ▪ قال تعالى : { قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ } ▪ قال القرطبي – رحمه الله : دلت الآية على لباس الرفيع من الثياب ، والتجمل بها في الجمع ، والأعياد ، وعند لقاء الناس ، ومزاورة الإخوان . ▪ قال أبو العالية : كان المسلمون إذا تزاوروا تجمَّلوا . [ تفسير القرطبي ( ٧ / ١٩٦ ) ]

👈🏽 (( أحكام مختصرة في يوم العيد )) (( المجموعة الرابعة والاخيرة )) س - حكم تقديم خطبة العيد على الصلاة ؟ ▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله : تقديم خطبة العيدين على الصلاة بدعة أنكرها الصحابة رضي الله عنهم. 📚 مجموع الفتاوى (16/ 249) س -هل للعيد خطبة أم خطبتان ؟ ▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله : السنة أن تكون للعيد خطبة واحدة، وإن جعلها خطبتين فلا حرج. 📚 مجموع الفتاوى :(16/ 248) س -هل يبتدىء الخطيب خطبة العيد بالاستغفار أو بالتكبير ؟ ▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله : أما الاستغفار فلا تستفتح به ، ولا أعلم أحدا قال به ، وأما التحميد، أو التكبير فالعلماء مختلفون في هذا ، فمنهم من قال ، تبدأ بالتكبير ، ومنهم من قال ، تبدأ بالتحميد 👈🏽 والأمر في هذا واسع . 📚 مجموع الفتاوى : (16/ 248) س -حكم حضور خطبة العيد ؟ ▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله : حضورها ليس بواجب فمن شاء حضر واستمع وانتفع ومن شاء انصرف. 📚 مجموع الفتاوى : (16/ 249) س -حكم الكلام أثناء خطبة العيد ؟ ▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله : لا شك أن من الأدب أن لا يتكلم؛ لأنه إذا تكلم أشغل نفسه، وأشغل غيره ممن يخاطبه، أو يسمعه ويشاهده. 📚 مجموع الفتاوى : (16/ 247) س -هل السنة أن يقوم الخطيب في خطبة العيد أو يكون جالسا ؟ ▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله : السنة في الخطبة في الجمعة والعيد أن يكون الخطيب قائما. 📚 مجموع الفتاوى : (16/ 247) س -هل يسن للإمام أن يخطب على منبر في صلاة العيد ؟ ▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله : يرى بعض العلماء أنه سنة ، وذهب بعض العلماء إلى أن الخطبة بدون منبر أولى ، والأمر في هذا واسع . 📚 مجموع الفتاوى : (16/ 250) س -متى يبتدىء التكبير وينتهي لعيد الفطر؟ ▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله : التكبير يوم العيد يبتدىء من غروب الشمس آخر يوم من رمضان، إلى أن يحضر الإمام لصلاة العيد. 📚 مجموع الفتاوى : (16/ 259) س -ما هي صفة التكبير في العيدين ؟ ▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله : أ-صفته أن يقول: الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله والله أكبر، الله أكبر ولله الحمد ب-أو يقول: الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر لا إله إلا الله والله أكبر الله أكبر الله أكبر ولله الحمد . 📚 مجموع الفتاوى : (16/ 259) س -ما حكم التكبير الجماعي في أيام الأعياد ؟ ▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله : التكبير الجماعي في الأعياد غير مشروع، والسنة في ذلك أن الناس يكبرون بصوت مرتفع كل يكبر وحده . 📚 مجموع الفتاوى : (16/ 268) س -ما رأيكم فيمن يكبر في المسجد في أيام العيد عبر مكبر الصوت ويتابعه العامة يكبرون خلفه؟ ▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله : أخشى أن يكون ذلك من باب التنطع . 📚 مجموع الفتاوى : (16/ 260) س -هل يقدم التكبير على الذكر الذي دبر كل صلاة ؟ ▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله : لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم نص صحيح صريح في باب التكبير المقيد، لكنه آثار واجتهادات من العلماء، وهؤلاء يقولون: إنه يقدمه على الذكر العام أدبار الصلوات. 📚 مجموع الفتاوى : (16/ 261) ------------------------------------

👈🏽 (( أحكام مختصرة في يوم العيد )) (( المجموعة الثالثة )) س - هل لصلاة العيد أذان وإقامة ؟ ▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله : صلاة العيد ليس لها أذان ولا إقامة. 📚 مجموع الفتاوى : (16/ 237) س - حكم النداء لصلاة العيد ؟ ▪️ قال ابن باز رحمه الله : النداء لصلاة العيد بدعة لا أصل له. 📚 مجموع الفتاوى : (13/ 23) ▪️ قالت اللجنة الدائمة : النداء لصلاة العيدين بالصلاة جامعة أو غيرها من الكلمات لا يجوز بل هو بدعة محدثة. 📚 اللجنة الدائمة : (8/ 316) س -صفة صلاة العيد ؟ ▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله : 1-يكبر تكبيرة الإحرام ويستفتح ثم يكبر ست تكبيرات، ثم يقرأ الفاتحة وسورة معها: إما «سبح» وإما «ق» في الركعة الأولى 2-وفي الثانية إذا قام من السجود سيقوم مكبراً، ثم يكبر خمس تكبيرات بعد قيامه، ثم يقرأ الفاتحة وسورة، فإن قرأ في الأولى «سبح» قرأ في الثانية «الغاشية» وإن قرأ في الأولى «ق» قرأ في الثانية «اقتربت الساعة وانشق القمر». 📚 مجموع الفتاوى : (16-223) س -حكم صلاة من اقتصر على تكبيرة الإحرام في صلاة العيد ؟ ▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله : صلاته صحيحة إذا اقتصر على تكبيرة الإحرام، لأن التكبيرات الزائدة على تكبيرة الإحرام سنة. 📚 مجموع الفتاوى : (16/ 238) س -متى يستفتح دعاء الإستفتاح في صلاة العيد ؟ ▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله : يستفتح بعد تكبيرة الإحرام والأمر في هذا واسع حتى لو أخر الاستفتاح إلى آخر تكبيرة فلا بأس. 📚 مجموع الفتاوى : (16/ 240) س -ماذا يقال بين كل تكبيرة وتكبيرة في صلاة العيدين ؟ ▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله : ليس في ذلك ذكر محدود معين بل يحمد الله ويثني عليه، ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم على أي صفة شاء، وإن تركه فلا بأس لأنه مستحب. 📚 مجموع الفتاوى (16/ 241) ▪️ قالت اللجنة الدائمة : يشرع له أن يحمد الله ويسبحه ويكبره ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم بين كل تكبيرتين . 📚 اللجنة الدائمة : (8/ 302) س -ما الحكم لو نسي تكبيرات العيد حتى شرع في القراءة؟ ▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله : لو نسي التكبير في صلاة العيد، حتى قرأ سقط؛ لأنه سنة فات محلها، كما لو نسي الاستفتاح حتى قرأ فإنه يسقط . 📚 مجموع الفتاوى : (16/ 244) س -ما الحكم لو أدركت الإمام وقد فاتني شيء من التكبيرات الزوائد ؟ ▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله : إذا دخلت مع الإمام في أثناء التكبيرات فكبر للإحرام أولا ثم تابع الإمام فيما بقي ويسقط عنك ما مضى . 📚 مجموع الفتاوى : (16/ 245) س -إذا فات الإنسان شيء من تكبيرات العيد ؟ ▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله : سقط ما فاته ولم يأت به، وكذلك إذا نسيه أو بعضه حتى شرع في القراءة فإنه لا يأتي به؛ لأنه سنة فات محلها ، أما لو فاتته مع الإمام ركعة كاملة فإنه يأتي بتكبيرات تلك الركعة الفائتة. 📚 مجموع الفتاوى : (16-241) س -إذا دخل المصلي لصلاة العيد والإمام قد انتهى من الركعة الأولى كيف يقضيها؟ ▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله : يقضيها إذا سلم الإمام بصفتها، أي يقضيها بتكبيرها. 📚 مجموع الفتاوى : (16-256) ------------------------------------

👈🏽 (( أحكام مختصرة في يوم العيد )) (( المجموعة الثانية )) س -ما هي آداب العيد ؟ ▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله : استحباب التكبير. يأكل تمرات وترا قبل الخروج للعيد (في عيد الفطر) ، يلبس أحسن ثيابه وهذا للرجال أما النساء فلا تلبس الثياب الجميلة عند خروجها إلى مصلى العيد ، يغتسل الإنسان لصلاة العيد. يهنىء الناس بعضهم بعضا ، يشرع لمن خرج لصلاة العيد أن يخرج من طريق ويرجع من آخر . 📚 مجموع الفتاوى : (16/ 216-223) س -ما السنة للإنسان قبل الصلاة في عيد الفطر وعيد الأضحى ؟ ▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله : السنة في عيد الفطر أن يأكل تمرات وترا قبل أن يخرج إلى المصلى ، وأما في عيد الأضحى فالسنة أن يأكل من أضحيته التي يذبحها بعد الصلاة. 📚 مجموع الفتاوى : (16/ 234) س -هل السنة الذهاب لمصلى العيد ماشيا أو راكبا ؟ ▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله : يسن أن يكون ماشيا إلا إذا كان يحتاج إلى الركوب فلا بأس أن يركب . 📚 مجموع الفتاوى : (16/ 235) س -ما الحكمة من مخالفة الطريق يوم العيد ؟ ▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله : الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم فإن هذا من السنة ، إظهار الشعيرة، شعيرة صلاة العيد في جميع أسواق البلد ، فيه تفقدا لأهل الأسواق من الفقراء وغيرهم ، أن الطريقين تشهدان له يوم القيامة. 📚 مجموع الفتاوى : (16/ 237) س -حكم إقامة صلاة العيد في المساجد ؟ ▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله : تكره إقامة صلاة العيد في المساجد إلا لعذر لأن السنة إقامة العيد في الصحراء. 📚 مجموع الفتاوى : (16/ 230) س -هل يشرع إقامة صلاة العيد في البوادي ؟ ▪️ قال ابن باز رحمه الله : صلاة العيد إنما تقام في المدن والقرى ولا تشرع إقامتها في البوادي والسفر . 📚 مجموع الفتاوى : (13/9) س -حكم إقامة صلاة العيد في الاستاد الرياضي؟ ▪️ قال ابن باز رحمه الله : لا حرج في صلاتكم في المكان المذكور ما دام طاهرا ليس فيه شيء من النجاسة ، وإن تيسر مكان مستقل أحسن منه فهو أولى وأفضل . 📚 مجموع الفتاوى : (13/ 11) س -حكم تعدد صلاة العيد في البلد ؟ ▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله : إذا دعت الحاجة إلى ذلك فلا بأس كما إذا دعت الحاجة إلى الجمعة . 📚 مجموع الفتاوى : (16/ 224) س -ما هو وقت صلاة العيد ؟ ▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله : وقت صلاة العيد من ارتفاع الشمس قيد رمح إلى الزوال، إلا أنه يسن تقديم صلاة الأضحى وتأخير صلاة الفطر، لما روي أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان يصلي صلاة عيد الأضحى إذا ارتفعت الشمس قيد رمح، وصلاة الفطر إذا ارتفعت قيد رمحين . 📚 مجموع الفتاوى : (16-229) س -حكم تحية المسجد قبل صلاة العيد ؟ ▪️ قال ابن باز رحمه الله : صلاة العيدين إذا صليت في المسجد فإن المشروع لمن أتى إليها أن يصلي تحية المسجد ، أما إذا صليت في المصلى المعد لصلاة العيدين فإن المشروع عدم الصلاة قبل صلاة العيد. 📚 مجموع الفتاوى : (13/ 15-16) ------------------------------------