مشروع جامع الكتب السلفية

📌 فتـاوى المـنتقى ـ الجـزء الأول « البـد؏ ومـا يتصـل بالأموات والقبـور » ❐ للشــيخ العـلامــہ صــالح بـن فــوزان الفــوزان ـ حفظـہ اللّـہ تـعالـﮯ ـ ❪ ✿ ❫ السُّـــــ 135 ـــــؤَالُ : ☟ ⇦ ما حكم الإسلام في زيارة المرأة للقبور؛ حيث إنَّ الشَّيخ ابن باز قال بعدم الجواز، بينما الشَّيخُ الألبانيُّ في كتابه ‏"‏أحكام الجنائز‏"‏ أجاز زيارتها؛ لعدَّة أحاديث أوردها‏.‏ ❪ ✿ ❫ الجَــــــ ✅ ــــوَابُ : ☟ ⇦ المسألة خلافيَّةٌ، ولكنَّ القول الصَّحيح أنَّ المرأة لا يجوز لها زيارة القبور؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم ‏(‏لعن زوَّارات القبور‏)‏ ‏[‏رواه الإمام أحمد في ‏"‏مسنده‏"‏ ‏(‏2/337‏)‏، ورواه الترمذي في ‏"‏سننه‏"‏ ‏(‏4/12‏)‏، ورواه ابن ماجه في ‏"‏سننه‏"‏ ‏(‏1/502‏)‏؛ كلهم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه‏.‌‏]‏، وفي رواية‏:‏ ‏(‏لعن زائرات القبور‏)‏ ‏[‏رواها الإمام أحمد في ‏"‏مسنده‏"‏ ‏(‏1/229‏)‏، ورواها أبو داود في ‏"‏سننه‏"‏ ‏(‏3/216‏)‏، ورواها الترمذي في ‏"‏سننه‏"‏ ‏(‏2/4‏)‏، ورواها النسائي في ‏"‏سننه‏"‏ ‏(‏4/94-95‏)‏؛ كلهم من حديث عبد الله بن عباس رضي الله عنه‏.‌‏]‏، ☜ واللعن لا يكون إلا على أمر محرَّم وكبير في التَّحريم، بل هو على كبيرة من كبائر الذُّنوب؛ لأنَّ ضوابط الكبيرة أن يُرَتَّب عليها لعنةٌ أو غضب أو نار أو وعيد أو حدٌّ في الدُّنيا؛ فكون النبيِّ صلى الله عليه وسلم لعن زوَّارات القبور دلَّ على أنَّ زيارة المرأة للقبور كبيرة من كبائر الذُّنوب‏.‏ ◄ فعلى هذا يكون الحديث مخصِّصًا لقوله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏زوروا القبورَ؛ فإنَّها تذكِّرُكُم بالآخرة‏)‏ ‏[‏عند مسلم ‏(‏2/671‏)‏ بلفظ‏:‏ ‏"‌‏.‌‏.‌‏.‏ فزوروا القبور؛ فإنها تذكركم الموت‏"‏، من حديث أبي هريرة، وانظر‏:‏ ‏"‏سنن الترمذي‏"‏ ‏(‏4/9‏)‏ من حديث بريدة رضي الله عنه‏.‌‏]‏، فيكون هذا الحديث خاصًّا بالرِّجال؛ بدليل حديث لعن الله زائرات القبور‏.‏ هذا هو القول الصَّحيح الذي يجب أن تسير عليه المرأة المسلمة‏.‏ ⇇ ولأنَّ المرأة ضعيفة، ويُخشى منها أن تُظهِرَ الجزع والنِّياحة عند القبور إذا رأت قبر زوجها أو أخيها أو قريبها أن لا تصبر وأن تظهِرَ النِّياحة والجزع‏.‏ ☜ ولأنَّ المرأة عورة، ويُخشى عليها إذا ذهبت إلى المقبرة، وأنتم تعلمون أنه حتى المسجد الذي هو موطن العبادة، الأفضل للمرأة أن لا تذهب إليه وتصلِّيَ في بيتها؛ فكيف إلى المقبرة والخوفُ عليها أشدُّ‏؟‌‏!‏ ⇇ فالحاصل أنَّ الحقَّ مع من قال‏:‏ إنَّ المرأة يحرُمُ عليها زيارة القبور‏.‏  ❪ ❀ ❫ المصــ⇩⇩ــدر 📥 📑 المنتقـى مـن فتــاوى【 الشـيخ صـالح بن فـوزان الفـوزان : 128/13 】 📥 يـتابـ؏ ان شـاء اللّـہ

📜 الـذَبُّ عـَن عِـرْضِ المُـسْلـِمْ ● قــَالَ رَســُولُ اللَّه - ﷺ -: ❪❪ مَـن ذَبَّ عَـن عـِرْضِ أخـِيهِ بِالغِيــبةِ ، كـان حــقًّاً عـلى اللهِ أنْ يُعْــتِقـَه مـن النـار ❫❫ 📚【 صـحيـح الجـامـع【 6240 】 •┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• ✍ قـال الإمـام النــووي رحــمه الله: ❒ إعــلم أنه ينبــغي لِمَـن ســمع غِيــبةَ مـسلـم أن يــردّها ويـزجـرَ قـائلــَها ، فـإن لـم ينــزجرْ بالكــلام زجــرَه بيـده ، فـإن لـم يستــطع باليـدِ ولا باللــسان فـارقَ ذلـكَ المجــلس ، ☜ فـإن ســمعَ غِيــبَةَ شيــخه أو غــيره ممــّن له عـليه حــقّ أو كـانَ مـِن أهـل الفَــضل والصــَّلاح كـان الاعتــناءُ بـِما ذكــرناه أكــثر . 📚【 كـتاب الأذكـار【 343/1 】

🔘 ‏{وَلَئـِنْ صَبـَرْتُمْ لـَهُوَ خَـيْرٌ لِلــصَّابِـرِينَ} ✍🏻 قــال إبــن الـقيــم رحــمه الله: ‏《 أكــثر أســقام البــدن والقــلب، إنما تنــشأ عن عــدم الصــبر ، فــما حفــظت القــلوب والأبــدان والأرواح ☜ بمـثل الصــبر، فـهو الفـاروق الأكـبر، والتـريـاق الأعـظم.》 📚【 زاد الـمــعاد【 صــ 4/306 】

🔘 ‏{وَلَئـِنْ صَبـَرْتُمْ لـَهُوَ خَـيْرٌ لِلــصَّابِـرِينَ} ✍🏻 قــال إبــن الـقيــم رحــمه الله: ‏《 أكــثر أســقام البــدن والقــلب، إنما تنــشأ عن عــدم الصــبر ، فــما حفــظت القــلوب والأبــدان والأرواح ☜ بمـثل الصــبر، فـهو الفـاروق الأكـبر، والتـريـاق الأعـظم.》 📚【 زاد الـمــعاد【 صــ 4/306 】

📜 عــملٌ يُنـجي مـِن عَـذاب الله ✍🏻 عـن مــعاذ بـن جـبل رضـي الله عـنه أن رسـول الله ﷺ قـال: 《 مـا عـمِلَ آدمِـيٌّ عـمَلًا ، أنْـجَى لـه مـن عـذاب اللهِ مـن ذكـرِ الله 》 💡〖صـححـه الألــبانـي فـي〗 📕〖صحـيح الجـامع 〖5644〗 •┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• ✍🏻 قـال ابـن الـقيـم - رحــمه الله -: ❐ الذكـر نــورٌ للـذاكر فـي الدنـيا ، ونــورٌ له فـي قـبره ، ونــورٌ لـه فـي مــعادِهِ يسـعى بـين يـديه عـلى الصـراط ، ☜ فـما استــنارت الــقـلوب والــقــبور بمــثل ذكــر الله. 📕〖الـوابـل الـصـيب〖50〗

📮وجـوب الإنـصات للخــطيب في الجمــعة ✍🏻 عـن أبـي هـريرة - رضـي الله عـنه، قــال : قــال النــبي ﷺ: 《 إِذَا قــُلْتَ لِصـَاحِبِــكَ يَــوْمَ الْجُـمُــعَةِ أَنْصــِتْ، وَالْإِمَـامُ يَخــْطُبُ، فــَقَدْ لَغــَوْتَ.》 📕【صـحيـح البـخاري【934】 •┈┈┈┈•✾✿✾•┈┈┈┈• ✍🏻 قـال الحافـظ ابـن حـجر رحـمه الله: ❆ قـال النـضر بـن شمـيل : ⇦ مـعـنى «لــغــوت» : ❍ خبـتَ من الأجـر، وقـيل : بطـلتْ فـضيـلة جـمعتـك، وقـيل : صـارت جـمعتُــك ظــهراً. 📕【فــتـح البـاري【2/414】 ـــــــ 📌لا تنــسوا الاكـثار مـن الصـلاة عـلى النـبي ﷺ فـي هـذا اليـوم.‏

• - قال الإمام عبد العزيز بن باز • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - وأما ​الإيمان ​بالقدر ​فيتضمن : ​الإيمان ​بأمور ​أربعة : • - أولها : ​أن ​الله ​سبحانه ​قد ​علم ​ما ​كان ​وما ​يكون ، ​وعلم ​أحوال ​عباده ، ​وعلم ​أرزاقهم ​وآجالهم ​وأعمالهم ​وغير ​ذلك ​من ​شئونهم ​لا ​يخفىٰ ​عليه ​من ​ذلك ​شيء سبحانه ​وتعالىٰ ، ​كما ​قال ​سبحانه : ​{ إِنَّ ​اللَّهَ ​بِكُلِّ ​شَيْءٍ ​عَلِيمٌ } ​، وقال ​عز ​وجل : ​{ لِتَعْلَمُوا ​أَنَّ ​اللَّهَ ​عَلَى ​كُلِّ ​شَيْءٍ ​قَدِيرٌ ​وَأَنَّ ​اللَّهَ ​قَدْ ​أَحَاطَ ​بِكُلِّ ​شَيْءٍ ​عِلْمًا } ​. • - والأمر ​الثاني : ​كتابته ​سبحانه ​لكل ​ما ​قدره ​وقضاه ​كما ​قال ​سبحانه : ​{ قَدْ ​عَلِمْنَا ​مَا ​تَنْقُصُ ​الْأَرْضُ ​مِنْهُمْ ​وَعِنْدَنَا ​كِتَابٌ ​حَفِيظٌ } ​، وقال ​تعالىٰ : ​{ وَكُلَّ ​شَيْءٍ ​أحْصَيْنَاهُ ​فِي ​إِمَامٍ ​مُبِينٍ } ​، ​وقال ​تعالىٰ : ​{ أَلَمْ ​تَعْلَمْ ​أَنَّ ​اللَّهَ ​يَعْلَمُ ​مَا ​فِي ​السَّمَاءِ ​وَالْأَرْضِ ​إِنَّ ​ذَلِكَ ​فِي ​كِتَابٍ ​إِنَّ ​ذَلِكَ ​عَلَى ​اللَّهِ ​يَسِيرٌ } ​. • - الأمر ​الثالث : ​الإيمان ​بمشيئته ​النافذة ​فما ​شاء ​كان ​وما ​لم ​يشأ ​لم ​يكن ​كما ​قال ​سبحانه : ​{ إِنَّ ​اللَّهَ ​يَفْعَلُ ​مَا ​يَشَاءُ } ​، وقال ​عز ​وجل : ​{ إِنَّمَا ​أَمْرُهُ ​إِذَا ​أَرَادَ ​شَيْئًا ​أَنْ ​يَقُولَ ​لَهُ ​كُنْ ​فَيَكُونُ } ​، وقال ​سبحاله : ​{ وَمَا ​تَشَاءُونَ ​إِلَّا ​أَنْ ​يَشَاءَ ​اللَّهُ ​رَبُّ ​الْعَالَمِينَ } ​. • - الأمر ​الرابع : ​خلقه ​سبحانه ​لجميع ​الموجودات ​لا ​خالق ​غيره ​ولا ​رب ​سواه ، ​كما ​قال ​سبحانه : ​{ اللَّهُ ​خَالِقُ ​كُلِّ ​شَيْءٍ ​وَهُوَ ​عَلَى ​كُلِّ ​شَيْءٍ ​وَكِيلٌ } ​، ​وقال ​تعالىٰ : ​{ يَا ​أَيُّهَا ​النَّاسُ ​اذْكُرُوا ​نِعْمَتَ ​اللَّهِ ​عَلَيْكُمْ ​هَلْ ​مِنْ ​خَالِقٍ ​غَيْرُ ​اللَّهِ ​يَرْزُقُكُمْ ​مِنَ ​السَّمَاءِ ​وَالْأَرْضِ ​لَا ​إِلَهَ ​إِلَّا ​هُوَ ​فَأَنَّىٰ ​تُؤْفَكُونَ } . • - فالإيمان بالقدر ​يشمل ​الإيمان ​بهذه ​الأمور ​الأربعة ​عند ​أهل ​السنة ​والجماعة ​خلافا ​لمن ​أنكر ​بعض ​ذلك ​من ​أهل ​البدع . 📜【 مجموع فتاوىٰ ومقالات (٢٢/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

ㅤ « ومِمَّا يَدُلُّ عَلى أنَّ الجَمَالَ البَاطِنِ أحسَنُ مِن الظَّاهِرِ: أنَّ القُلُوبَ لا تَنفَكُّ عَن تَعظِيمِ صَاحِبِهِ ومَحَبَّتِهِ والمَيلِ إلَيهِ، وأمَّا الجَمالُ الظَّاهِرُ فَزِينَةٌ خَصَّ اللهُ بِهَا بَعضَ الصُّوَرِ عَن بَعضٍ، وهِيَ مِن زِيَادَةِ الخَلقِ الَّتِي قَالَ اللهُ فِيهَا: { يَزِيدُ فِي الخَلقِ مَا يَشَاءُ }، قَالُوا: هُوَ الصَّوتُ الحَسَنُ، والصُّورَةُ الحَسَنَة، والقُلُوبُ كَالمَطبُوعَةِ عَلى مَحَبَّتِهِ، كَمَا هِيَ مَفطُورَةٌ عَلى استِحسَانِهِ. والجَمَالُ الظَّاهِرُ مِن نِعَمِ اللهِ عَلَى عِبَادِهِ يُوجِبُ الشُّكرَ. وشُكرُهُ التَّقوَى والصِّيَانَةُ، فَكُلَّمَا شَكَرَ مَولاهُ عَلَى مَا أولَاهُ زَادَهُ اللهُ جَمَالًا، ومَنَحَهُ كَمَالًا. وأمَّا إن بَذَلَ الجَمَالَ في المَعَاصِي؛ عَادَ وَحشَةً وشَينًا كَمَا شُوهِدَ مِن عَالَمٍ كَثِيرٍ في الدُّنيَا قَبلَ الآخِرَةِ. فَكُلُّ مَن لَم يَتَّقِ اللهَ سُبحَانَهُ وتَعَالَى في حُسنِهِ وجَمَالِهِ = انقَلَبَ قُبحًا وشَينًا يَشِينُهُ اللهُ بِهِ بَينَ النَّاسِ ». ابنُ القَيِّم -رَحِمَهُ اللَّـهُ-. [ رَوضَةُ المُحِبِّينَ || ١ / ٢٢٢ ]

○ سلسلة شرح شمائل النبي ﷺ ○ لﻹمام / أبوعيسى الترمذي ' رحمه الله ' الشرح لفضيلة الدكتور / عبدالرزاق بن عبد المحسن البدر' حفظه الله وبارك فيه ' العدد { ٣٧ } -------------------------------------------- تابع [ بَاب مَا جَاءَ فِي خَاتَمِ النُّبُوَّةِ ] وصلنا إلى قول الشارح ' عفا الله عنه ' □ قول بريدة رضي الله عنه :( جَاءَ سَلْمَانُ الْفَارِسِيُّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ حِينَ قَدِمَ الْمَدِينَةَ بِمَائِدَةٍ عَلَيْهَا رُطَبٌ ، فَوَضَعَهَا بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ الله ﷺ ، فَقَال َ: يَا سَلْمَانُ مَا هَذَا ؟ ) ليس السؤال عن نوع الطعام الذي جاء به ، ﻷنه رُطَب ، وإنما السؤال عن أمر آخر فَهِمَهُ سلمان ، فقال :( صَدَقَةٌ عَلَيْكَ وَعَلَى أَصْحَابِك ) فقال ﷺ :( ارْفَعْهَا ، فَإِنَّا لَا نَأْكُلُ الصَّدَقَة ) فهذه العلاَمَة اﻷولى ظهرت لسلمان ، أنه ﷺ لا يأكل الصدقة ، وجاء في بعض روايات الحديث [ السنن الكبرى : ٥\٣٢٧ ] أن النبي ﷺ أمر أصحابه أن يأكلوا ، وأمسك هو ﷺ ، وحَمَلَ أهل العلم قوله في هذه الرواية :( ارْفَعْهَا ) أي : عنه هو ﷺ ، فلا تكون مُعَارِضَة للرواية التي فيه أمره ﷺ ﻷصحابه أن يأكلوا منها . □ وقوله :( فَجَاءَ الْغَدَ بِمِثْلِه ) أي : بمائدة عليها رُطَب ، ( فَوَضَعَهُ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَال َ:« مَا هَذَا يَا سَلْمَانُ ؟ » فَقَالَ : هَدِيَّةٌ لَك َ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِأَصْحَابِه ِ:« ابْسُطُوا » يقال بَسَط يده إذا مَدَّها ، أي : مدوا أيديكم فتناولوا منها ، فلم يأمر ﷺ برفعها عنه ، وهذه العَلَامَة الثانية . □ وقوله :( ثمَّ نَظَرَ إلى الخَاتَم على ظَهْرِ رسولِ اللهِ ﷺ ، فآمن به ) وهذه الثالثة ، فاجتمعت له العَلَامات الثلاث التي ذكرت له ، فآمن برسول الله ﷺ . □ وقوله :( وكان لليهود ) أي : كان رَقِيقَا لليهود ، ( فاشتراه رسولُ الله ﷺ بكذا وكذا درهما ) سَعَى النبيُّ ﷺ عند اليهود أن يُكَاتِبُوه لهم نخلا ، وجاء في بعض الرِّوايات أن يغرس لهم مائتين أو ثلاثمائة نخلة ، فأمَرَ النبيُّ ﷺ أصحابه أن يعينوه ، فأخذوا يساعدونه بالفسائل ، هذا يعطيه عشرا ، وذاك يعطيه خمسا ، وكان النبي ﷺ يباشر غرس تلك الفسائل بيده ، حِرْصَا على عِتْق سلمان الفارسي رضي الله عنه . □ وقوله :( فيعمل سلمان فيه حتى تُطْعِم ) أي : حتى تُثْمِر ، ويؤكل من ثمرها . □ وقوله :( فغرس رسول الله ﷺ النخل ) .. - نكتفي بهذا القدر ونكمل في العدد القادم بمشيئة الله تعالى وتوفيقه - ___________ صفحة :[ ٤٨ - ٤٩ ] . ___________

• - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • -‏ ‌‏قَـالَ تَعـالىٰ : • -‏ { ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ} • -‏ ‏فكل أحد يسأل عن نعيمه الذى كان فيه في الدنيا هل ناله من حلاله ووجهه أم لا ؟ • -‏ فإذا تخلص من هذا السؤال سئل سؤالا آخر ، هل شكر الله تعالى عليه فاستعان به على طاعته أم لا ؟ 📜【 عدة الصابرين (٣٠٢) 】 ‏═════ ❁✿❁ ══════ • - وقــالَ أيضــًا: • -‏ ‌‏قَـالَ تَعـالىٰ : • - ‌‏{ أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ * حَتَّىٰ زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ} • - ‌‌‏تأمل ما فى هذا العتاب الموجع لمن استمر على إلهاء التكاثر له مدة حياته كلها إلى أن زار القبور . • - ولم يستيقظ من نوم الإلهاء ، بل أرقد التكاثر قلبه فلم يستفق منه إلا وهو فى عسكر الأموات . 📜【 عدة الصابرين (٣٠٨) 】 ‏═════ ❁✿❁ ══════ • - وقــالَ أيضــًا: • -‏ ‌‌‏قال يحيى بن معاذ الرزاي : ‏الدنيا خمر الشيطان من سكر منها فلا يفيق إلا فى عسكر الموتى نادما بين الخاسرين . • - وأقل ما فى حبها أنه يلهى عن حب الله وذكره ، ومن الهاه ماله عن ذكر الله فهو من الخاسرين ، وإذا لها القلب عن ذكر الله سكنه الشيطان . 📜【 عدة الصابرين (٣٤٩) 】 ‏═════ ❁✿❁ ══════ • - وقــالَ أيضــًا: • -‏ ‌‌‌قَـالَ تَعـالىٰ : • -‏ ‌‌‌‏{ مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لَا يُبْخَسُونَ }. • -‏ ‌‌‌وهو أن من أراد بعمله الدنيا وزينتها دون الله والدار الآخرة ، فحظه ما أراد وهو نصيبه ليس له نصيب غيره . 📜【 عدة الصابرين (٣٥١) 】 ‏═════ ❁✿❁ ══════ • - وقــالَ أيضــًا: • -‏ ‌‌‌قَـالَ تَعـالىٰ : • -‏ ‌‌‌‏{ فَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ} • -‏ ‌‌‌‏قال بعض السلف : • -‏ يعذبهم بجمعها ، وتزهق أنفسهم بحبها ، وهم كافرون بمنع حق الله فيها . 📜【 عدة الصابرين (٣٥٦) 】 ‏═════ ❁✿❁ ══════ • - وقــالَ أيضــًا: • -‏ ‌‌‌‏أشبه الأشياء بالدنيا الظل تحسب له حقيقة ثابتة وهو فى تقلص وانقباض فتتبعه لتدركه فلا تلحقه وأشبه الأشياء بها السراب . { يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاءً حَتَّىٰ إِذَا جَاءَهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئًا وَوَجَدَ اللَّهَ عِنْدَهُ فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ ۗ وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ}. 📜【 عدة الصابرين (٣٥٧) 】 ‏═════ ❁✿❁ ══════ • - وقــالَ أيضــًا: • -‏ ‌‌‌‌‏فإن الحياة معبر إلى الآخرة، والمهد هو الركن الاول على أول القنطرة ، واللحد هو الركن الثانى على آخرها ، ومن الناس من قطع نصف القنطرة ، ومنهم من قطع ثلثيها ، ومنهم من لم يبق له الا خطوة واحدة وهو غافل عنها ، وكيفما كان فلا بد من العبور . 📜【 عدة الصابرين (٣٦٢) 】 ‏═════ ❁✿❁ ══════ • - وقــالَ أيضــًا: • -‏ ‌‌‌‌‌‏شهوات الدنيا فى القلب كشهوات الأطعمة فى المعدة، وسوف يجد العبد عند الموت لشهوات الدنيا فى قلبه من الكراهه والنتن والقبح ما يجده للأطعمه اللذيذة إذا انتهت فى المعدة . 📜【 عدة الصابرين (٣٦٢) 】 ‏═════ ❁✿❁ ══════

• - قال الإمام عبد العزيز بن باز • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‏”…ولو أنكم في حال الطلب، اعملوا وعلِّموا ووجهوا، لا تحقروا أنفسكم عن التعليم والتوجيه والإرشاد ؛ لأنّ هذا من الحق الذي عليكم وهو من العمل، فكما تعلّمت فعلّم وأرشد، • - ولو أنك في الابتدائي، إذا عرفت خيرًا، فعلّمه الناسَ، واعمل به أولًا ، وعلمه الناس“. ‏ 📜【حديث المساء (٤١)】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام عبد العزيز بن باز • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‏ ”إذا ظهر أثر العلم عليكم بالعمل تأسّى بكم الناس، وأحسنوا بكم الظنّ؛ فأوصيكم بالعمل، ومن العمل: العنايةُ بالصلاة، والحرص عليها، والمحافظة عليها في الجماعة، والمسارعة إليها؛ حين تسمع: حيّ على الصلاة، حي على الفلاح، وحثّ الناس على ذلك، وترغيبهم في ذلك،…“. 📜【حديث المساء (٤٣)】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• (تكملة) : الأذكار التي تطرد الشياطين • « ومَن قال إذا أصبح: "لا إله إلاَّ الله وحده لا شريك له، له الملكُ وله الحمد وهو على كل شيء قدير" عشر مرَّات كان في حرز من الشيطان حتى يُمسي، ومَن قالها إذا أمسى كان في حرز من الشيطان حتى يُصبح». [فقه الأدعية والأذكار لعبد الرزاق البدر (٣/٢٠٨)]

• الأذكار التي تطرد الشياطين • « والاستعاذة بالله من الشيطان : • سؤال لله وطلب منه سبحانه أن يعيذَ العبد من الشيطان، ويحميه منه ويقيه من شرِّه. • ومَن استعاذ بالله أعاذه، ومَن اعتَصمَ به هُدي إلى صراط مستقيم، وعليه فإنَّ الاستعاذة بالله تَطردُ الشيطانَ وتُحصنُ العبد». [ فقه الأدعية والأذكار لعبد الرزاق البدر ٣/٢٠٤ ]

❍الزوج الذي يشرب الخمر      الشَـــيخ العَـــلّامَة       عَبْدِ العَزِيز بِن بَاز      - رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى -       السُّــــ ↶ـــؤَال: ❐ ⇇ابتليت بزوج سكير، وقد اكتشفت أنه كذلك بعد سنتين من الزواج، لكنه غير مدمن كما تصفه، بل يشربه بين فترة وأخرى، وحينئذ أنكرت عليه؛ فحلف لها بالطلاق -ثلاث مرات- أنه لا يسكر، لكنه عاد، ما هو توجيهكم؟ _      الجَــــ ↶ـــوَاب: ❍ واجب نصيحته وتحذيره من مغبة هذا العمل السيئ؛ فإن الخمر من أقبح السيئات ومن أقبح الكبائر، فالواجب على هذا الرجل أن يتقي الله وأن يدع هذا الشراب الخبيث والرسول -صلى الله عليه وسلم- (لعن الخمر وشاربها وساقيها وحاملها والمحمولة إليه وعاصرها ومعتصرها وبائعها ومشتريها وآكل ثمنها) وقال -صلى الله عليه وسلم-: (لا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن) وهذا من باب الوعيد الشديد؛ لأنها تنافي الإيمان الواجب، فالواجب عليه أن يتقي الله وأن يتوب إلى الله، وعليك أن تنصحيه وتحذريه سواءٌ منها، وأما طلاقه أن لا يشرب فهذا فيه تفصيل، إن كان طلق أن لا يشرب وقصده الامتناع وليس قصده وقوع الطلاق، ولكن قصده أن يمتنع منه، وأن يشدد على نفسه وليس قصده إيقاع الطلاق فعليه كفارة يمين ولا يقع، أما إن كان قصده إيقاع الطلاق فإنه يقع الطلاق نسأل الله لنا وله الهداية. جزاكم الله خيراً. -       السُّــــ ↶ـــؤَال: ⇇إذاً هل تنصحونها بالبقاء معه أم تتصرف تصرفاً آخر سماحة الشيخ؟ جـ/ ↫نوصيها بالبقاء معه والنصيحة، فإذا لم يقبل النصيحة نوصيها بالفراق ولو بإعطائه ماله إذا لم يطلقها بدون مال، أو ترفع أمرها للمحكمة. جزاكم الله خيراً. -       السُّــــ ↶ـــؤَال: ⇇وتلك الأيمان بالطلاق ثلاث مرات على أن لا يعود ثم يعود.؟ جـ/ ↫أخبرناها أن هذا فيه تفصيل إن كان أراد الامتناع ولم يرد إيقاع الطلاق فإن عليه كفارة يمين عن كل واحدة، أما إن كان أراد الامتناع مع إيقاع الطلاق إن شرب فإنه يقع الطلاق فإن تكرر –ثلاثاً- حرمت عليه حتى تنكح زوجاً غيره. جزاكم الله خيراً وأحسن إليكم. ══════ ❁✿❁ ══════ ◉  الــمَصْــدَر مِــنْ هُنــ↶ـا : [ http://www.binbaz.org.sa/noor/3479 ]

📌 إماطة الأذىٰ عن الطريق صدقة و إلقاء الأذىٰ في الطريق سيئة ❀ قـــ⌘ــــال العلامة ابن عثيمين رحمہ الله تعالــــﮯ : ➠ إن كل ما يؤذي أَزِلـْهُ عن الطريق ، فإنك بذلك تكون متصدقاً ، وإذا كان إماطة الأذىٰ عن الطريق صدقة ؛ فإن إلـقاء الأذىٰ في الطريق سيئة . ➠ ومن ذلك من يلـقون قمامتهم في وسط الـشارع ، أو يتركون المياه تجري في الأسواق فتؤذي الناس ، مع أن في ترك المياه مفسدة أخرىٰ ، وهي استنفاد الماء ؛ لأن الماء مخزون في الأرض ، قال الله تعالىٰ : { فَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَسْقَيْنَاكُمُوهُ وَمـَا أَنْتُمْ لَهُ بِخَازِنِينَ } ، والمخزون ينفد . ➠ ولـهذا نرىٰ أن الذي يترك المياه ويسرف في صرفهـا ولا يبالي في ضياعهـا مسيء إلى كل الأمة ؛ لأن الـماء مشترك ، فإذا أسأت في تصريفه وأنفقته ولم تبال به كنت مسرفـاً ، والله لا يحب المسرفين ، وكنت مسيئاً لـتهديد الأمة قي نقص مائهـا أو زواله ، وهذا ضرر عـام . ➠ والحاصل أن الذين يلـقون في الأسواق ومسـار الناس مـا يؤذيهم هم مسيئون ، والذين يزيلون ذلك هم متصدقون . 📔 شرح رياض الصالحين (٣٧/٣)

📌 أيْــــنَ الـعــــــُـزّاب ✹ قــــال الإمـام ابن الـقـيم رحمه الله تعالىٰ : ➟ قال الـقاسم بن عبد الـرحمن : كان عبد الله بن مسعـود رضي الله عنه يقـرأ الـقرآن، فإذا فـرغ قـال : ➠ أين الـعُزّاب، فـيقول ادنوا منّي، ثم قولـوا : اللـهم ارزقني امـرأة إذا نظـرت إلـيها سرّتني، وإذا أمرتهـا أطـاعتني وإذا غـبت عنهـا حفظـت غـيبتي في نفسهـا ومـالي . 📓📔 روضة الـمُحبّين (١٥٩/١)

۞ عن أبي هـريرة رضي الله عنه قـال : قال رسول الله صلـﮯ الله عليہ وسلم : « مُعـْتَرَكُ الْمَنـَايَـا بَيْنَ الـسِّتِّينَ إِلَى السَّبْعـِينَ » 📚السلسلة الصحيحة (١٥١٧) ❐ قال العلامہ الأمير الصنعانــﮯ رحمہ الله تعالــﮯ : ➠ « معترك المنايـا » ↤ المعترك : موضع الاعتراك للحـرب، ➠ والمنايـا : جمْع منيّة ↤وهي الموت مـا « بين الستين » من السنين من عمر الـعبد ، « إلى السبعين » أي أكثر مـا يموت الأمة هذه في هذه الـعشر، فإنه غالـب منتهىٰ أعمارهم كما دلّ له حديث الترمذي الماضي بلـفظ : « أعمار أمًتي ما بين الستين إلى السبعين وأقلـهم من يجوز ذلك » ، ➠ فهو في الأمة عن غالـب أعمارهم، وهو إخبـارٌ للـعباد أنهم يستعدوا للمعـاد ويتأهّبوا بحسن الـزاد، وأنه لـيس بعد الستين إلاّ انتظـار الخروج من الـدور والـنزول إلى اللحـود والـقبور ، ⟿ وفيه دلـيل : على أنه غالـب الأعمـار، فمن قدر غالـبها بالمائة والعشرين وأنه الطبيعي فما جاء بدليل شرعي، فإن غاب غائب أو فقد حتى جاوز هذه المدة أعني السبعين غلـب على الظـن وفاته فتقسم أمواله وتنكح زوجته . 📔 التنوير ش الجامع الصغير(٥٥٦/٩)

فـَائـِدَةُ الــيــــَـوم ❀ قـــ⌘َـالَ أَبُـــو مُحـــَمَّد ابـنُ حــــزم رحمہ الله تعالـــﮯ : ➠ واعلم أن رياضة النفس أصعب من رياضة الأسد، لأن الأسد إذا سجنت في البيوت التي تتخذها لها الملوك، أمن شرها، والنفس إن سجنت لم يؤمن شرها . 📨 الـرسـائـل (٣٩٤/١)

• - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - ‌‌‌‏من المصائب التي ابتلي بها ولد الحسين انتساب ⁧ الرافضة ⁩ إليهم ، وتعظيمهم ومدحهم لهم، فإنهم يمدحونهم بما ليس بمدح، ويدعون لهم دعاوى لا حجة لها، ويذكرون من الكلام ما لو لم يعرف فضلهم من غير كلام الرافضة، لكان ما تذكره الرافضة بالقدح أشبه منه بالمدح. 📜【 منهاج السنة النبوية (٦٠/٤) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - ‌‌‏أما تزويجه فاطمة ففضيلة لعلي، كما أن تزويجه عثمان بابنتيه فضيلة لعثمان أيضا، ولذلك سمي ذا النورين. • - ‏وكذلك تزوجه بنت أبي بكر، وبنت عمر فضيلة لهما. • - ‏فالخلفاء الأربعة أصهاره صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم . ‏ 📜【 منهاج السنة النبوية (٣٦/٤) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - ‏وليس للشيعة أسانيد متصلة برجال معروفين مثل أسانيد أهل السنة حتى ينظر في الإسناد وعدالة الرجال. • - ‌‏بل إنما هي منقولات منقطعة عن طائفة عرف فيها كثرة الكذب وكثرة التناقض في النقل، فهل يثق عاقل بذلك ؟ ‏ 📜【 منهاج السنة النبوية (١٨/٤) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄