مشروع جامع الكتب السلفية

📌عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : (( أَعْذَرَ اللَّهُ إِلَى امْرِئٍ أَخَّرَ أَجَلَهُ حَتَّى بَلَّغَهُ سِتِّينَ سَنَةً )) . 📗رواه البخاري (٦٤١٩) 📕باب من بلغ ستين سنة فقد أعذر الله إليه في العمر - كتاب الرقاق قال ابن بطال : إنما كانت الستون حدا لهذا لأنها قريبة من المعترك وهي سن الإنابة والخشوع وترقب المنية فهذا إعذار بعد إعذار لطفا من الله بعباده حتى نقلهم من حالة الجهل إلى حالة العلم ثم أعذر إليهم فلم يعاقبهم إلا بعد الحجج الواضحة وإن كانوا فطروا على حب الدنيا وطول الأمل لكنهم أمروا بمجاهدة النفس في ذلك ليتمثلوا ما أمروا به من الطاعة وينزجروا عما نهوا عنه من المعصية وفي الحديث إشارة إلى أن استكمال الستين مظنة لانقضاء الأجل . "فتح الباري"(ص٢٤٤) .

• - دعاء نبوي عظيم قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لشداد بن أوس -رضي الله عنه-: " يا شدَّادُ بنُ أوس، إذا رأيت النَّاس قد اكتنزوا الذَّهب والفضّة؛ فاكنِز هؤلاء الكلماتِ : • - اللَّهم إني أسألك الثَّبات في الأمرِ، والعزيمةَ على الرُّشدِ، وأسألُك موجِباتِ رحمتِك، وعزائمَ مغفرتِك، وأسألُك شُكرَ نعمتِك، وحُسنَ عبادتِك، وأسألُك قلبًا سليمًا، ولسانًا صادقًا، وأسألُك من خيرِ ما تعلَمُ، وأعوذُ بك من شرِّ ما تعلَمُ، وأستغفرُك لما تعلَمُ ؛ إنَّك أنت علَّامُ الغيوب ". 📜【 السلسلة الصحيحة (٣٢٢٨) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال الإمام الشوكاني • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • -( الثبات في الأمر ): سؤال الله الثبات في الأمر من جوامع الكلم النبوية، لأن من يثبته الله في أموره عصم عن الوقوع في الموبقات، ولم يصدر منه أمر على خلاف ما يرضاه الله تعالى . • - (والعزيمة على الرشد): تكون بمعنى الجِدَّ في طلبه . 📜【 نيل الأوطار (٣٣٩/٢) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ ‏• - قالَ الحافظُ ابن رجب • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - قوله ( ﷺ ) : « والعزيمةَ عَلى الرُّشد » . • - العزيمة على الرشد مبدأ الخير، فإن الإنسان قد يعلم الرُّشد وليس له عليه عزم، فإذا عزم على فعله أفلح. ⇦ ولا قُدرة للعبد على ذلك إلا بالله، فلهذا كان من أهم الأمور سؤال الله العزيمة على الرشد؛ ☜ فالعبدُ يحتاج إلى الاستعانة بالله، والتوكل عليه في تحصيل العزم، وفي العمل بمقتضى العزم بعد حصول العزم . قال الله تعالى : ﴿ فإذا عزمتَ فتوكلْ على اللهِ إنَّ اللهَ يحبُّ المتوكلين ﴾ . 📜【 مجموع الرسائل (٣٧٢/١) 】 ═════ ❁✿❁ ══════

• - قال العلامة محمد الأمين الشنقيطي • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - وَبَيَّنَّا أَنَّ مِنْ أَصْرَحِ الْأَدِلَّةِ الْقُرْآنِيَّةِ الدَّالَّةِ عَلَى أَنَّ النَّبِيَّ يُخَاطَبُ بِخِطَابٍ ، وَالْمُرَادُ بِذَلِكَ الْخِطَابِ غَيْرُهُ يَقِينًا قَوْلُهُ تَعَالَى : وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا الْآيَةَ ، وَمِنَ الْمَعْلُومِ أَنَّ أَبَاهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تُوُفِّيَ قَبْلَ وِلَادَتِهِ ، وَأَنْ أَمَّهُ مَاتَتْ وَهُوَ صَغِيرٌ ، وَمَعَ ذَلِكَ فَإِنَّ اللَّهَ يُخَاطِبُهُ بِقَوْلِهِ تَعَالَى : إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا وَمَعْلُومٌ أَنَّهُ لَا يَبْلُغُ عِنْدَهُ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا ، وَلَا كِلَاهُمَا لِأَنَّهُمَا قَدْ مَاتَا قَبْلَ ذَلِكَ بِزَمَانٍ . • - فَتَبَيَّنَ أَنَّ أَمْرَهُ تَعَالَى لِنَبِيِّهِ وَنَهْيَهُ لَهُ فِي قَوْلِهِ فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ الْآيَةَ ، إِنَّمَا يُرَادُ بِهِ التَّشْرِيعُ عَلَى لِسَانِهِ لِأُمَّتِهِ ، وَلَا يُرَادُ بِهِ هُوَ نَفْسُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَقَدْ قَدَّمْنَا هُنَاكَ أَنَّ مِنْ أَمْثَالِ الْعَرَبِ ، إِيَّاكَ أَعْنِي وَاسْمَعِي يَا جَارَةُ ، وَذَكَرْنَا فِي ذَلِكَ رَجَزَ سَهْلِ بْنِ مَالِكٍ الْفَزَارِيِّ الَّذِي خَاطَبَ بِهِ امْرَأَةً ، وَهُوَ يَقْصِدُ أُخْرَى وَهِيَ أُخْتُ حَارِثَةَ بْنِ لَأْمٍ الطَّائِيِّ وَهُوَ قَوْلُهُ : يَا أُخْتَ خَيْرِ الْبَدْوِ وَالْحَضَارَهْ ... كَيْفَ تَرَيْنَ فِي فَتَى فَزَارَهْ أَصْبَحَ يَهْوَى حُرَّةً مِعْطَارَهْ ... إِيَّاكِ أَعْنِي وَاسْمَعِي يَا جَارَهْ • - وَذَكَرْنَا هُنَاكَ الرَّجَزَ الَّذِي أَجَابَتْهُ بِهِ الْمَرْأَةَ ، وَقَوْلَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ : إِنَّ الْخِطَابَ فِي قَوْلِهِ : إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا الْآيَةَ ، هُوَ الْخِطَابُ بِصِيغَةِ الْمُفْرِدِ ، الَّذِي يُرَادُ بِهِ عُمُومُ كُلِّ مَنْ يَصِحُّ خِطَابُهُ ، كَقَوْلِ طَرَفَةَ بْنِ الْعَبْدِ فِي مُعَلَّقَتِهِ : سَتُبْدِي لَكَ الْأَيَّامُ مَا كُنْتَ جَاهِلًا ... وَيَأْتِيكَ بِالْأَخْبَارِ مَنْ لَمْ تُزَوِّدِ أَيْ : سَتُبْدِي لَكَ وَيَأْتِيكَ أَيُّهَا الْإِنْسَانُ الَّذِي يَصِحُّ خِطَابُكَ ، وَعَلَى هَذَا فَلَا دَلِيلَ فِي الْآيَةِ ، غَيْرَ صَحِيحٍ ، وَفِي سِيَاقِ الْآيَاتِ قَرِينَةٌ قُرْآنِيَّةٌ وَاضِحَةٌ دَالَّةٌ عَلَى أَنَّ الْمُخَاطَبَ بِذَلِكَ هُوَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَعَلَيْهِ فَالِاسْتِدْلَالُ بِالْآيَةِ ، اسْتِدْلَالٌ قُرْآنِيٌّ صَحِيحٌ ، وَالْقَرِينَةُ الْقُرْآنِيَّةُ الْمَذْكُورَةُ ، هِيَ أَنَّهُ تَعَالَى قَالَ فِي تِلْكَ الْأَوَامِرِ وَالنَّوَاهِي الَّتِي خَاطَبَ بِهَا رَسُولَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، الَّتِي أَوَّلُهَا : وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ الْآيَةَ ، مَا هُوَ صَرِيحٌ ، فِي أَنَّ الْمُخَاطَبَ بِذَلِكَ هُوَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، لَا عُمُومُ كُلِّ مَنْ يَصِحُّ مِنْهُ الْخُطَّابُ ، وَذَلِكَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : ذَلِكَ مِمَّا أَوْحَى إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِ وَلَا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَتُلْقَى فِي جَهَنَّمَ مَلُومًا مَدْحُورًا . 📜【 أضواء البيان (٣٤٠/٦) 】 ═════ ❁✿❁ ══════

* مسح الوجه عند الفراغ من الدعاء (؟!) قال الإمام محمد ناصر الدين الألباني • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - أما مسح اليدين بالوجه عند الفراغ من الدعاء في الصلاة ؛ فلم يثبت بخبر صحيح ، ولا أثر ثابت ، ولا قياس (١) . • - فالأولى أن لا يفعله ، ويقتصر على ما فعله السلف رضي الله عنهم ؛ من رفع اليدين دون مسحهما بالوجه في الصلاة . ------------------------------ (١) { فهو بدعة . وأما خارج الصلاة ؛ فلم يصح ، وكل ما روي في ذلك ضعيف ، وبعضه أشد ضعفاً من بعض ؛ كما حققته في " ضعيف أبي داود " (٢٦٢) ، و " الأحاديث الصحيحة " (٥٩٧) ، ولذلك قال العز بن عبد السلام في بعض فتاويه : " لا يفعله إلا الجهال " } . 📜【 أصل صفة الصلاة (٩٥٩/٣) 】 ═════ ❁✿❁ ══════

• - « كان ﷺ إذا استراث الخبر تمثل ببيت طرفة : ويأتيك بالأخبار من لم تزود » . 📜 صحيح الجامع : ٤٦٦٥ • - " كان ﷺ يتمثل بالشعر : ويأتيك بالأخبار من لم تزود" . 📜 صحيح الجامع : ٤٩٠٥ • - قال الإمام محمد ناصر الدين الألباني • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - قوله : " ويأتيك بالأخبار من لم تزود " عجز بيت لطرفة بن العبد من معلقته المشهورة في " ديوانه " (٩٦) ، و" شرح القصائد المشهورات " لابن النحاس (١/ ٩٤) وصدره : "ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلاً " ؛ والمشهور في كتب الأدب أنه - صلى الله عليه وسلم - كان يتمثل بقول طرفة : " ويأتيك من لم تزود بالأخبار" . 📜 موسوعة الألباني في العقيدة (٢٣٨/٨) ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

🔘قال العلاّمة العثيمين في شرح رياض الصّالحين جـ ١ صـ ٢٥٦ غيبة العلماء أعظم بكثير من غيبة غير العلماء. ═════ ❁✿❁ ══════ 🔘قال العلاّمة العثيمين في شرح رياض الصّالحين جـ ١ صـ ٢٥٦ ما دام الإنسان في تقوىٰ وعلى نور من الله عزَّ وجلَّ فإنّ العاقبةَ له. ═════ ❁✿❁ ══════ 🔘قال العلاّمة العثيمين في شرح رياض الصّالحين جـ ١ صـ ٢٥٩ إذا رأيتَ شخصاً يُبارز اللهَ بالعصيان وقد وقاه اللهُ البلاء وأدرَّ عليه النِّعَم، فاعلم أنّ اللهَ إنّما أراد به شرّاً، لأنّ اللهَ أخّر عنه العقوبةَ حتى يُوافى بها يوم القيامة. ═════ ❁✿❁ ══════ قالَ ﷺ: "إنّ اللهَ إذا أَحَبّ قوماً ابتلاهم، فمن رضي فله الرّضىٰ، ومَن سَخِط فَلَهُ السُّخط". 🔘قال العلاّمة العثيمين في شرح رياض الصّالحين جـ ١ صـ ٢٥٩ وهذه بُشرى للمؤمن، إذا ابتُلي بالمصيبة فلا يظنّ أنّ الله سبحانه يُبغِضه، بل قد يكون هذا من علامة محبّة الله للعبد، يبتليه سبحانه بالمصائب، فإذا رضي الإنسان وصبر واحتسب فله الرّضى، وإن سخَط فله السُّخط. ═════ ❁✿❁ ══════ 🔘قال العلاّمة العثيمين في شرح رياض الصّالحين جـ ١ صـ ٢٧٨ ▫️الجهل له معنيان: ١_ عدم العلم بالشّيء. ٢_ السَّفَه والتّطاول. ═════ ❁✿❁ ══════ 🔘قال العلاّمة العثيمين في شرح رياض الصّالحين جـ ١ صـ ٢٩٣ ▫️الخبر يكون بـ ١_ اللّسان: وهو القَوْل. ٢_بالأركان: وهو الفعل. ═════ ❁✿❁ ══════ 🔘قال العلاّمة العثيمين في شرح رياض الصّالحين جـ ١ صـ ٣٠٥ ▫️الصِّدق ينقسم إلى قسمين: ١_ صِدق مع الله. ٢_صِدق مع عباد الله. ═════ ❁✿❁ ══════ 🔘قال العلاّمة العثيمين في شرح رياض الصّالحين جـ ١ صـ ٣٠٥ ▫️العِفّة نوعان: ١_ عِفّة عن شهوة الفَرج. ٢_ عِفّة عن شهوة البطن. ═════ ❁✿❁ ══════

• - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - إنَّ كَثِيرًا مِنْ النَّاسِ يُحِبُّ خَلِيفَةً أَوْ عَالِمًا أَوْ شَيْخًا أَوْ أَمِيرًا فَيَجْعَلُهُ نِدًّا لِلَّهِ ، وَإِنْ كَانَ قَدْ يَقُولُ : إنَّهُ يُحِبُّهُ لِلَّهِ . • - فَمَنْ جَعَلَ غَيْرَ الرَّسُولِ تَجِبُ طَاعَتُهُ فِي كُلِّ مَا يَأْمُرُ بِهِ وَيَنْهَى عَنْهُ ، وَإِنْ خَالَفَ أَمْرَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ فَقَدْ جَعَلَهُ نِدًّا . • - وَرُبَّمَا صَنَعَ بِهِ كَمَا تَصْنَعُ النَّصَارَى بِالْمَسِيحِ ، وَيَدْعُوهُ وَيَسْتَغِيثُ بِهِ ، وَيُوَالِي أَوْلِيَاءَهُ ، وَيُعَادِي أَعْدَاءَهُ مَعَ إيجَابِهِ طَاعَتَهُ فِي كُلِّ مَا يَأْمُرُ بِهِ وَيَنْهَى عَنْهُ وَيُحَلِّلُهُ وَيُحَرِّمُهُ ، وَيُقِيمُهُ مَقَامَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ فَهَذَا مِنْ الشِّرْكِ الَّذِي يَدْخُلُ أَصْحَابُهُ فِي قَوْله تَعَالَى :{ وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ } . 📜【 الفتاوى الكبرى (٢٤٠/٥) 】 ═════ ❁✿❁ ══════

• - قالَ الإمامُ شمس الدين ابن القيم • - رحمه اللهُ تبارك وتعالى - : • - ‏والحكمة : هي العلم، • - ‏فإذا فقده المؤمن فهو بمنزلة من فقد ضالة نفيسة من نفائسه، فإذا وجدها قر قلبه وفرحت نفسه بوجدانها، • - ‏كذلك المؤمن إذا وجد ضالة قلبه وروحه التي هو دائما في طلبها ونشدانها والتفتيش عليها. 📜【 مفتاح دار السعادة ( ٢٠٦/١ ) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قالَ الإمامُ شمس الدين ابن القيم • - رحمه اللهُ تبارك وتعالى - : • - ‌‏فطلب العلم من أفضل الحسنات، والحسنات يذهبن السيئات، • - فجدير أن يكون طلب العلم ابتغاء وجه الله يكفر ما مضى من السيئات، • - فقد دلت النصوص أن إتباع السيئة الحسنة تمحوها، فكيف بما هو من أفضل الحسنات وأجل الطاعات؟! 📜【 مفتاح دار السعادة ( ٢١٣/١ ) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قالَ الإمامُ شمس الدين ابن القيم • - رحمه اللهُ تبارك وتعالى - : • - ‌‏قالَ تعالى : • - ﴿قُل هذِهِ سَبيلي أَدعو إِلَى اللَّهِ عَلى بَصيرَةٍ أَنا وَمَنِ اتَّبَعَني﴾. • - فهؤلاء خلفاء الرسل حقا، وورثتهم دون الناس، وهم ‎أولو العلم الذين قاموا بما جاء به : علما وعملا، وهداية وإرشادا، وصبرا وجهادا، • - وهؤلاء هم الصديقون، وهم أفضل أتباع الأنبياء. 📜【 مفتاح دار السعادة ( ٢١٦/١ ) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قالَ الإمامُ شمس الدين ابن القيم • - رحمه اللهُ تبارك وتعالى - : • - ‌‌‏قول المصلي : سمع الله لمن حمده. أي : أجاب الله حمد من حمده، ودعاء من دعاه، • - وقول النبي ﷺ : • - إذا قال الإمامُ: سَمِعَ اللهُ لمَن حَمِدَه، فقولوا: ربَّنا لك الحَمدُ، يَسمَعُ اللهُ عزَّ وجلَّ لكم. • - أي : يجيبكم. 📜【 مفتاح دار السعادة ( ٢١٩/١ ) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قالَ الإمامُ شمس الدين ابن القيم • - رحمه اللهُ تبارك وتعالى - : • - ‌‌‌‏فإذا حكم العلم انقطع النزاع ووجب الاتباع. • - وهو الحاكم على الممالك والسياسات، والأموال والأقلام، • - فملك لا يتأيد بعلم لا يقوم، وسيف بلا علم مخراق لاعب، • - وقلم بلا علم حركة عابث، والعلم مسلط حاكم على ذلك كله. 📜【 مفتاح دار السعادة ( ٢٢٠/١ ) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قالَ الإمامُ شمس الدين ابن القيم • - رحمه اللهُ تبارك وتعالى - : • - ‌‌‌‌‏والعلم لا تلحقه تهمة في حكمه لنفسه؛ • - فإنه إذا حكم حكم بما تشهد العقول والفطر بصحته، وتتلقاه بالقبول. • - ويستحيل حكمه لتهمة، فإنه إذا حكم بها انعزل عن مرتبته، وانحط عن درجته، • - فهو الشاهد المزكى المعدل، والحاكم الذي لا يجور ولا يعزل. 📜【 دار السعادة ( ٢٢١/١ ) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قالَ الإمامُ شمس الدين ابن القيم • - رحمه اللهُ تبارك وتعالى - : • - ‌‌‌‌‌‏ وحاجة الإنسان إلى ‎العلم بعدد الأنفاس؛ لأن كل نفس من أنفاسه فهو محتاج فيه إلى أن يكون مصاحبا للإيمان أو حكمة، • - فإن فارقه الإيمان أو حكمة في نفس من أنفاسه فقد عطب وقرب هلاكه، • - وليس إلى حصول ذلك سبيل إلا بالعلم. 📜【 دار السعادة ( ٢٢٦/١ ) 】 ═════ ❁✿❁ ══════

• -عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ : • - قَالَ : رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى الله عليه وسلم - : • - " مَنِ اعْتَذَرَ إِلَى اللَّهِ قَبِلَ عُذْرَهُ " . 📜【 السلسلة الصحية (٢٣٦٠) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - فَهَذَا هُوَ الِاعْتِذَارُ الْمَحْمُودُ النَّافِعُ . • - وَمِنْهَا : مَعْرِفَةُ الْعَبْدِ كَرَمَ رَبِّهِ فِي قَبُولِ الْعُذْرِ مِنْهُ إِذَا اعْتَذَرَ إِلَيْهِ بِنَحْوِ مَا تَقَدَّمَ مِنَ الِاعْتِذَارِ . 📜【 مدارج السالكين (٢٠١/١- ٢٢٣) 】 ═════ ❁✿❁ ══════

• - حكم قول : سامحنا يا رسول الله - عذرا يا رسول الله ... • - قالَ شيخُ الإسلامِ ابنُ تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - ‌‌‌‌‌‏وأيضا فإن طلب شفاعته ، ودعائه ، واستغفاره بعد موته ، وعند قبره ، ليس مشروعاً عند أحد من أئمة المسلمين ، ولا ذكر هذا أحد من الأئمة الأربعة ، وأصحابهم القدماء. 📜【 التوسل والوسيلة ( ١٦٠ ) 】 ‏═════ ❁✿❁ ══════ • - السائل: فضيلة الشيخ وفقكم الله، انتشرت هذه العبارة على السيارات وعلى غيرها وهي : "سامحنا يا رسول الله" هل يجوز مثل هذه الكلمة؟ • - قالَ العلاّمةُ صالح الفوزان • - حفظه اللهُ تعالى - : • - هذا دعاء للرسول، هذا دعاء والعياذ بالله، لا يجوز، هذا شرك، يطلب المسامحة من الرسول؟!! ما تطلب من الله عز وجل؟! . 📜【 من درس المنتقى من أخبار سيد المرسلين بتاريخ : ٢٨ شوال ١٤٣٣هـ 】 ═════ ❁✿❁ ══════

*📝 صـيـام عـشـر ذي الـحـجـة ؟* ❐ للشــيخ العـلامــة صــالح بـن فــوزان الفــوزان ـ حفظـه اللّـه تـعالـى ـ *❪📜❫ السُّــــ☟ــــؤَالُ :* *هـل ورد شيء فـي صيـام عشـر ذي الحجـة ؟ فلـو صامهـا الإنسـان من أولهـا إلى آخرهـا هـل في ذلـك بـأسٌ ؟ وهـل صامهـا أحـدٌ مـن السلـف ؟* *❪📜❫ الجَــــ☟ــــوَابُ :* *《 نعـم هـذا في حديث أسمـاء ورد إن النبــي ﷺ أمر بصيـامهـا وهـي العشـر المعلـومات .{ وَيَذْڪُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أيَّـامٍ مَعْلُـومَاتٍ}. وهي أيـام العشـر فصيـامهـا سنـة صيـام العشـر سنـة عشر ذي الـحـجـة 》.* *❪ 📓📔 ❫ المصــ⇩⇩ــدر :* |[ https://goo.gl/grnpwY ]|

*🖋 هـل ثـبـت عـن الـرسـول عـلـيـه الـصـلاة والـسـلام أنـه صـام عـشـر ذي الـحـجـة ؟* ❐ للشــيخ العـلامــة محمـد بـن صــالح الـعـثيمين ـ رحمـه اللّـه تـعالـى ـ *(❓) السُّـــــــــؤَالُ :* *هل ثبت عن الرسول عليه الصلاة والسلام أنه صام عشر ذي الحجة ؟* *(✅) الجَــــــوَابُ :* *《 أبلغك أنّ النبي صلى الله عليه وسلم قال : « ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من هذه الأيام العشر » بلغك ؟* *✵ السائل : نعم .* *✵ الشيخ : هل الصيام من العمل الصالح ؟ نعم ، ما الذي أخرجه من هذا العموم ؟ هل قال الرسول عليه الصلاة والسلام إلاّ الصيام فلا تصوموا ؟* *✵ السائل : لا .* *✵ الشيخ : إذاً ما الذي أخرجه من العموم ! حديث عائشة : « ما رأيته صائما قط » هي ما رأت لكن غيرها رآه ، ففي حديث آخر لإحدى أمهات المؤمنين تقول ( إنّ الرسول كان لا يدع صيامها ) قال الإمام أحمد والمثبت مقدم على النافي . ثم لو فرض أنه ما وجد ما يثبت أن الرسول عليه الصلاة والسلام صامه ، فتدخل في العموم ما من أيام العمل الصالح ،* *وإذا قدرنا أنّ الرسول صلى الله عليه وسلم ما صامها فهذه قضية عين قد يكون الرسول ما صامها لاشتغاله بما هو أهم .* *وهنا قاعدة يجب أن نعمل بها : إذا جاءت النصوص اللفظية عامة فلا تسأل هل عمل بها الصحابة ، أو لا ؟ لأن الأصل أنهم عملوا بها ، وعدم العلم بعملهم ليس علما بعدم عملهم ، فالأصل أنهم عملوا به .* *ثم لو فرض -وهو فرض محال- أنهم لم يعملوا بها ، فهل نحن نسأل عن عمل الصحابة ، أو عن قول الرسول يوم القيامة ؟ عن قول الرسول ، كما قال عز وجل : ﴿ ويوم يناديهم فيقول ماذا أجبتم المرسلين } هل يمكن لأي إنسان أن يجد حجة ،* *إذا سئل يوم القيامة عن قول من أقوال الرسول عليه الصلاة والسلام عامة هل يمكن أن يقول يا رب : لم يعمل بها الصحابة ، أو لا أدري هل عملوا بها أم لا ؟ لا يمكن أن تكون هذه حجة ، لذلك نحن نأسف في بعض الناس الذين شككوا المسلمين في هذه القضية ، وقالوا إنّ صيامها ليس بسنة . سبحان الله !* *أنا أخشى أن يعاقبهم الله عز وجل يوم القيامة . كيف يقول الرسول عليه الصلاة والسلام : ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من هذه الأيام العشر ، وندع العمل الصالح الذي قال الله تعالى : « إنه لي وأنا أجزي به » سبحان الله !* *لذلك يجب أن نرد هذه الدعوة على أعقابها فتنقلب خاسئة ، ونقول لهذا الرجل نفس هذه الأسئلة التي وجهت إليك هل الصوم من العمل الصالح أم لا ؟ هل ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى عنه أم لا ؟ سيقول لا .* *وإن قال نعم . نقول : هات الدليل . سيقول إنها من العمل الصالح في الصوم ، وسيقول لم يرد عن الرسول صلى الله عليه وسلم النهي عنها . فنقول إذاً يجب أن نعمل بها .* *وهذه في الحقيقة مصيبة أن يكون الناس قد عملوا على عمل ليس فيه إثم بل فيه أجر ، ثم يذهب بعض الناس يخالف ليذكر ، فيأتي بما يخالف العادة التي هي أقرب للحق مما قال ، وهذه مشكلة 》.* *❪ 📓📔 ❫ المصــ⇩⇩ــدر :* *|[ http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/od_199_04.mp3 ]|*

*🖋 فضل عشر ذي الحجة .* ❍ الشيخ العلامة/ محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله : *❪❓❫ السُّـــ↶ــؤَال ُ:* *فضيلة الشيخ ، بعد أيام نستقبل عشر ذي الحجة ، فما نصيحتك للجميع في استغلالها ؟ أرجو بيان فضلها والأعمال التي تسن فيها .* *❪✅❫ الجَــ↶ـــوَاب ُ:* *《 عشر ذي الحجة تبتدئ من دخول شهر ذي الحجة وتنتهي بيوم عيد النحر ، والعمل فيها قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم « ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من هذه الأيام العشر ، قالوا ولا الجهاد في سبيل الله ؟ قال ولا الجهاد في سبيل الله ، إلاّ رجلا خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء » .* *وعلى هذا فإني أحث إخواني المسلمين على اغتنام هذه الفرصة العظيمة ، وأن يكثروا في عشر ذي الحجة من الأعمال الصالحة ؛ كقراءة القرآن ، والذكر بأنواعه من تكبير وتهليل وتحميد وتسبيح ، والصدقة ، والصيام ، وكل الأعمال الصالحة اجتهد فيها ،* *والعجب أن الناس غافلون عن هذه العشر ! تجدهم في عشر رمضان يجتهدون في العمل ، لكن في عشر ذي الحجة لا تكاد ترى أحدا فرق بينها وبين غيرها ، وإذا قام الإنسان بالعمل الصالح في هذه الأيام العشر يكون قد أحيا ما أرشد إليه النبي صلى الله عليه وسلم من الأعمال الصالحة .* *وإذا دخلت هذه العشر والإنسان يريد أن يضحي فإنه لا يأخذ من شعره ولا من ظفره ولا من بشرته شيئا ، كل هذه لا يأخذ منها إذا كان يريد أن يضحي ،* *فأما الذي يضحى عنه فلا حرج عليه ، وعلى هذا فإذا أراد الإنسان أن يضحي عنه وعن أهل بيته أضحية واحدة كما هي السنة ؛ فإن أهل البيت لا يلزمهم أن يمسكوا عن الشعر والظفر والبشرة ، وإنما الذي يلزمه هو المضحي الذي هو الأب ، وما تسمعون من هذه العبارة حرم على من يضحي أو يضحى عنه . فإنها عبارة لبعض العلماء ،* *أما الحديث فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : « فأراد أحدكم أن يضحي فلا يأخذن من شعره ولا من بشرته ولا من ظفره شيئا » .* *فوجه الخطاب لمن يريد أن يضحي ، ولكن لو قال قائل إذا كان هذا الذي يريد أن يضحي سافر للحج فسوف يؤدي العمرة ويقصر ، مع أنه أوصى أهله أن يضحوا ، نقول هذا لايضر ؛ لأن التقصير في العمرة نسك ولا بد من فعله ، وكذلك التقصير في الحج أو الحلق لا بأس به ، وإن كان لا يدري هل ضحى أهله أم لا 》.* *🔊 الـمقطـع الصوتي مِـنْ هُنــ↶ـا :* |[ http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/mm_063_02.mp3 ]|

*🖋 فـضل العشـر الأوائـل من ذي الحجة .* ● عـن ابن عـباس رضـي الله عنـه ، عـن النـبي صـلى الله عـليه وسـلم أنـه قـال - : *《 مـا مـن أيـام العـمل الصـالح فيهـن أحـب إلى الله مـن هـذه الأيـام العـشر - أي : عشـر ذي الحجـة - قالـوا : يـا رسـول الله ولا الجـهاد فـي سـبيل الله ؟ قـال : ولا الجـهاد فـي سـبيل الله ، إلا رجـل خـرج بنفسـه ومـاله فـلم يرجـع مـن ذلـك بشـيء 》.* 📓📔 |[ رواه الـبـخــاري ]| ● قـال العـلامة ابـن عـثيمين رحـمه الله : *《 وهـذا الحـديث يـدل علـى أنـه ينبغـي لـنـا أن نكـثر مـن الأعـمال الصالحـة فـي عـشر ذي الحجـة ، فمـنها : أن نكـثر مـن التـسبيح والتـهليل والتكبير ، فنقـول : « الله أكـبر الله أكـبر لا إلـه إلا الله والله أكـبر الله أكـبر ولله الحـمد »* *نكـثر مـن الصـدقة : لأنـها مـن الأعـمال الصالحـة ؛ نكـثر مـن الصـلاة : لأنـها أفضـل الأعـمال البـدنية ؛ نكـثر مـن قـراءة القـرآن : لأن القـرآن أفضـل الـذكر ونكـثر مـن كـل عـمل صـالح ونصـوم أيـام العشـر : لأن الصـيام مـن الأعـمال الصالحـة ،* *وحتـى لـو لـم يـرد فيـه حـديث بخصـوصه فـهو داخـل فـي العـموم ، لأنـه عـمل صـالح ، فنصـوم هـذه الأيـام التسـعة ، لأن العاشـر هـو يـوم العيـد ولا يصـام ، ويتـأكد الصـوم يـوم عـرفة إلا للـحجاج ، لأن النبـي صـلى الله علـيه وسـلم قـال فـي يـوم عـرفة : « أحتـسب علـى الله أن يكـفر السـنة التـي قـبله والسـنة التـي بـعده » 》.* 📓📔 |[ اللـقـاء الـشهـري (٢٦/١) ]| ● قال الإمام ابن رجب - رحمهُ الله - : *《 وقـد دلـت هـذه الأحـاديث علـى أن العـمل فـي أيـام ذي الحـجة أحـب إلى الله مـن العـمل فـي أيـام الدنيـا مـن غـير اسـتثناء شـيء مـنها ، وإذا كـان أحـب إلى الله فـهو أفضـل عنـده ،* *ولـهذا قـالوا : يـا رسـول الله ولا الجـهاد فـي سـبيل الله ؟ قـال : ولا الجـهاد في سبـيل الله ، ثـم استثـنى جـهاداً واحـداً هـو أفضـل الجـهاد إِلاّ رَجُـلٌ خَـرَجَ بِنَفْـسِهِ وَمَـالِهِ فَـلَمْ يَـرْجِعْ مِـنْ ذَلِـكَ بِشَـيْءٍ .* *فهـذا الجـهاد بخصـوصه يفـضل عـلى العـمل فـي العشـر ، وأمــّا بـقيّة أنـواع الجـهاد ، فـإن العـمل في عـشر ذي الحـجة أفـضل وأحـب إلى الله - عـز وجل- مـنها 》.* 📓📔 |[ لـطائـف المـعارف (٥٢٠ /٥٢١) ]|

• - قال شيخ الإسلام أبو العباس ابن تيمية • - عـلـيـه رحـمـات رب الـبـريـة - : • - ‌‌‌‏قال ﷺ: • - ((ألَا فلا تَتَّخِذُوا القُبُورَ مَسَاجِدَ، إنِّي أنْهَاكُمْ عن ذلكَ)). رواه مسلم. • - فإن نهيه عن اتخاذ ‎#القبور مساجد يتضمن النهي عن بناء المساجد عليها، وعن قصد ‎#الصلاة عندها، • - وكلاهما منهي عنه باتفاق العلماء، فإنهم قد نهوا عن بناء المساجد على القبور. 📜【 اقتضاء الصراط المستقيم (٢ / ٢٩٨)) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال شيخ الإسلام أبو العباس ابن تيمية • - عـلـيـه رحـمـات رب الـبـريـة - : • - ‌‌‌‌‏قالَ تعالى: • - ﴿وَقالوا لا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُم وَلا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلا سُواعًا وَلا يَغوثَ وَيَعوقَ وَنَسرًا﴾ • - ذكر ابن عباس وغيره من السلف: • - أن هذه أسماء قوم صالحين، كانوا في قوم نوح، فلما ماتوا عكفوا على قبورهم، وصوروا تماثيلهم، ثم طال عليهم الأمد فعبدوهم. • - قد ذكر هذا البخاري في صحيحه. 📜【 اقتضاء الصراط المستقيم (٢ / ٣٠٠)) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال شيخ الإسلام أبو العباس ابن تيمية • - عـلـيـه رحـمـات رب الـبـريـة - : • - ‌‌‌‌‌‏الغار المذكور في القرآن في قوله تعالى :﴿ ثانِيَ اثنَينِ إِذ هُما فِي الغارِ ﴾. • - وهو غار بجبل ثور، يمان مكة، لم يشرع لأمته السفر إليه وزيارته والصلاة فيه والدعاء، • - ولا بنى رسول الله ﷺ بمكة مسجدا، غير المسجد الحرام. 📜【 اقتضاء الصراط المستقيم (٢ / ٣٣٤)) 】 يمان = يمين ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال شيخ الإسلام أبو العباس ابن تيمية • - عـلـيـه رحـمـات رب الـبـريـة - : • - ‌‌‌‌‌‌‏فإذا كان هذا بالسنة المتواترة وباتفاق الأئمة، لا يشرع تقبيله بالفم، ولا مسحه باليد، • - فغيره من مقامات الأنبياء أولى أن لا يشرع تقبيلها بالفم، ولا مسحها باليد. 📜【 اقتضاء الصراط المستقيم (٢ / ٣٣٦)) 】 ═════ ❁✿❁ ═════ • - قال شيخ الإسلام أبو العباس ابن تيمية • - عـلـيـه رحـمـات رب الـبـريـة - : • - ‌‌‌‌‌‌‏وقد اتفق العلماء على ما مضت به السنة، من أنه لا يشرع الاستلام والتقبيل لمقام إبراهيم، • - الذي ذكره الله تعالى في القرآن وقال : ﴿ وَاتَّخِذوا مِن مَقامِ إِبراهيمَ مُصَلًّى﴾. 📜【 اقتضاء الصراط المستقيم (٢ / ٣٣٦)) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال شيخ الإسلام أبو العباس ابن تيمية • - عـلـيـه رحـمـات رب الـبـريـة - : • - ‌‌‌‌‌‌‌‏ومن ذلك القبة التي عند باب عرفات*، التي يقال: إنها قبة آدم، فإن هذه لايشرع قصدها للصلاة والدعاء، باتفاق العلماء، بل نفس رقي الجبل الذي بعرفات الذي يقال له: جبل الرحمة واسمه: إلال على وزن هلال، ليس مشروعا باتفاقهم، وإنما السنة الوقوف بعرفات. 📜【 اقتضاء الصراط المستقيم (٢ / ٣٣٩)) 】 * في المطبوعة : على جبل عرفات. * هذه القبة لا توجد الآن بحمد الله، وهذا بفضل الله ثم بفضل دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب المباركة، حيث أزيلت بسببها تلك المشاهد. ═════ ❁✿❁ ══════

• - قال شيخ الإسلام أبو العباس ابن تيمية • - عـلـيـه رحـمـات رب الـبـريـة - : • - ‌‌‏ليس تحت أديم السماء بعد القرآن كتاب أصح من البخاري. 📜【 اقتضاء الصراط المستقيم (٢ / ٣٥٠)) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال شيخ الإسلام أبو العباس ابن تيمية • - عـلـيـه رحـمـات رب الـبـريـة - : • - ‌‌‌‏والرافضة أمة مخذولة، ليس لها عقل صحيح ولا نقل صريح ولا دين مقبول، ولا دنيا منصورة . 📜【 اقتضاء الصراط المستقيم (٢ / ٣٥٢)) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال شيخ الإسلام أبو العباس ابن تيمية • - عـلـيـه رحـمـات رب الـبـريـة - : • - ‌‌‌‌‌‏فأما ‎#العكوف والمجاورة عند شجرة أو حجر، تمثال أو غير تمثال، أو العكوف والمجاورة عند قبر نبي، أو غير نبي، أو مقام نبي، أو غير نبي، • - فليس هذا من دين المسلمين، بل هو من جنس دين ‎#المشركين. 📜【 اقتضاء الصراط المستقيم (٢ / ٣٥٦)) 】 ═════ ❁✿❁ ═════ • - قال شيخ الإسلام أبو العباس ابن تيمية • - عـلـيـه رحـمـات رب الـبـريـة - : • - ‌‌‌‌‏وأصل دين المسلمين: • - أنه لا تختص بقعة بقصد العبادة فيها إلا المساجد خاصة، • - وما عليه المشركون وأهل الكتاب، من تعظيم بقاع للعبادة غير المساجد كما كانوا في الجاهلية يعظمون حراء، ونحوه من البقاع فهو مما جاء الإسلام بمحوه وإزالته ونسخه. 📜【 اقتضاء الصراط المستقيم (٢ / ٣٦٤)) 】 ═════ ❁✿❁ ══════

الدنيا كالحيَّة قالَ ابنُ الجوزي رحمه الله: يا مَن يَرْجُو الثَّوابَ بِغَيْرِ عَمَلٍ، ويُرْجِئُ التَّوْبَةَ بِطُولِ الأمَلِ، أتَقُولُ فِي الدُّنْيا قَوْلَ الزّاهِدِينَ وتَعْمَلُ فِيها عَمَلَ الرّاغِبِينَ، لا بِقَلِيلٍ مِنها تَقْنَعُ، ولا بِكَثِيرٍ مِنها تَشْبَعُ، تَكْرَهُ المَوْتَ لأجْلِ ذُنُوبِكَ وتُقِيمُ عَلى ما تَكْرَهُ [المَوْتَ لَهُ] تَغْلِبُكَ نَفْسُكَ عَلى ما تَظُنُّ ولا تَغْلِبُها عَلى ما تَسْتَيْقِنُ، لا تَثِقُ مِنَ الرِّزْقِ بِما ضُمِنَ لَكَ ولا تَعْمَلُ مِنَ العَمَلِ ما فُرِضَ عَلَيْكَ، تَسْتَكْثِرُ مِن مَعْصِيَةِ غَيْرِكَ ما تُحَقِّرُهُ مِن نَفْسِكَ. *أما تَعْلَمُ أنَّ الدُّنْيا كالحَيَّةِ، لَيِّنٌ لَمْسُها والسُّمُّ النّاقِعُ فِي جَوْفِها، يَهْوِي إلَيْها الصَّبِيُّ الجاهِلُ ويَحْذَرُها ذُو اللُّبِّ العاقِلُ، كَيْفَ تَقَرُّ بِالدُّنْيا عَيْنُ مَن عرفها*، وما أبعد أن يفطم عنها من ألِفَها: (حَقِيقٌ بِالتَّواضُعِ مَن يَمُوتُ … وحَسْبُ المَرْءِ مِن دُنْياهُ قُوتُ) (فَما لِلْمَرْءِ يُصْبِحُ ذا اهْتِمامٍ … وحُزْنٍ لا تَقُومُ بِهِ النُّعُوتُ) (فَيا هَذا سَتَرْحَلُ عَنْ قَرِيبٍ … إلى قَوْمٍ كَلامُهُمُ السكوت). [ التبصرة ( ١/ ٦٢) ].

‏• - قالَ العلَّامةُ ابنُ عُثيمين • - عليه ﺭﺣمات رب العالمين - : • - الرحمةُ التي أثبتها اللهُ لنفسه رحمة حقيقية دل عليها السمع والعقل، أما السمع فهو ما جاء في الكتاب والسنة من إثبات الرحمة لله وهو كثير جدا، وأما العقل فكل من حصل من نعمة أو اندفع من نقمة فهو من آثار رحمة اللهِ. 📜【 تفسير سورة الفاتحة ( ١ / ٦ ) 】 ‏══════ ❁✿❁ ══════

الدنيا كالحيَّة قالَ ابنُ الجوزي رحمه الله: يا مَن يَرْجُو الثَّوابَ بِغَيْرِ عَمَلٍ، ويُرْجِئُ التَّوْبَةَ بِطُولِ الأمَلِ، أتَقُولُ فِي الدُّنْيا قَوْلَ الزّاهِدِينَ وتَعْمَلُ فِيها عَمَلَ الرّاغِبِينَ، لا بِقَلِيلٍ مِنها تَقْنَعُ، ولا بِكَثِيرٍ مِنها تَشْبَعُ، تَكْرَهُ المَوْتَ لأجْلِ ذُنُوبِكَ وتُقِيمُ عَلى ما تَكْرَهُ [المَوْتَ لَهُ] تَغْلِبُكَ نَفْسُكَ عَلى ما تَظُنُّ ولا تَغْلِبُها عَلى ما تَسْتَيْقِنُ، لا تَثِقُ مِنَ الرِّزْقِ بِما ضُمِنَ لَكَ ولا تَعْمَلُ مِنَ العَمَلِ ما فُرِضَ عَلَيْكَ، تَسْتَكْثِرُ مِن مَعْصِيَةِ غَيْرِكَ ما تُحَقِّرُهُ مِن نَفْسِكَ. *أما تَعْلَمُ أنَّ الدُّنْيا كالحَيَّةِ، لَيِّنٌ لَمْسُها والسُّمُّ النّاقِعُ فِي جَوْفِها، يَهْوِي إلَيْها الصَّبِيُّ الجاهِلُ ويَحْذَرُها ذُو اللُّبِّ العاقِلُ، كَيْفَ تَقَرُّ بِالدُّنْيا عَيْنُ مَن عرفها*، وما أبعد أن يفطم عنها من ألِفَها: (حَقِيقٌ بِالتَّواضُعِ مَن يَمُوتُ … وحَسْبُ المَرْءِ مِن دُنْياهُ قُوتُ) (فَما لِلْمَرْءِ يُصْبِحُ ذا اهْتِمامٍ … وحُزْنٍ لا تَقُومُ بِهِ النُّعُوتُ) (فَيا هَذا سَتَرْحَلُ عَنْ قَرِيبٍ … إلى قَوْمٍ كَلامُهُمُ السكوت). [ التبصرة ( ١/ ٦٢) ].