فوائد علمية (نواف)

قال ابن القيم : وقاعدة الإمام أحمد أن ما أفتى به الصحابة لا يُخرج عنه إذا لم يكن في الباب شيء يدفعه . إعلام الموقعين ٢/٧٥ ( الطبعة الميسرة )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حيّاكم الله أحسن الله إليكم: وجدت هذا الأثر وفيه نفي الحد لله فما الجمع بينه وبين كلام السلف في إثبات الحدّ لله. قال البيهقي في السنن الكبير: وأخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ الأصبَهانِيُّ، حدثنا إسحاقُ بنُ أحمدَ الفارِسِيُّ، حدثنا حَفصُ بنُ عُمَرَ المِهرَقانِيُّ حدثنا أبو داودَ هو الطَّيالِسِيُّ قال: كان سفيانُ الثَّورِىُّ وشُعبَةُ وحَمّادُ بنُ زَيدٍ وحَمّادُ بنُ سلمةَ وشَريكٌ وأبو عَوانَةَ لا يَحُدّونَ ولا يُشَبِّهونَ ولا يُمَثِّلونَ، يَروونَ الحديثَ ولا يَقولونَ:كَيفَ، وإِذا سُئلوا أجابوا بالأثَرِ.

كثير من طلاب العلم الآن تحتفل قلوبهم فرحا بظهور مسند بقي بن مخلد ويتبادلون الأخبار حوله مهنئين به بعضهم البعض ... وهذا خير .. ولكن رأيت الليلة الفائتة فيما يرى النائم كأني دخلت مسجدا وكانت أنواره خافتة .. وقائل يقول لي : لو كانوا صادقين لفرحوا بما عندهم من العلم في كتب الحديث المشهورة وأعطوها حقها ، فما الذي يوجد في مسند بقي ولا يوجد عندهم !

إعلام الموقعين ١/٥٩٢ (الطبعة الميسرة) في هذا رد على بعض المشايخ الذين يربون طلابهم على تقديس ما يجدونه في كتب المذهب وتقديمه حتى على الدليل إن ظهر !

السروري الآن : يُطوى ولا يروى .

يظهر أنه فعلا قاله ..

قال الإمام أبو نصر السجزي في رده على الأشاعرة في مسألة القرآن : "وقد كفرنا المعتزلة في هذه المسألة مع اعترافهم بأنه كلام الله حين زعموا أنه مخلوق، وهؤلاء [الأشاعرة] يقولون إنه مخلوق وليس بكلام الله [فتوسُّطهم في ظُلمة الكُفْرِ أَظْهَر]". الإبانة للسجزي (٢/٤٢٤)📚 لست متأكدا من صحة النقل ، ولكن إن صح فهو شجى في حلوق المدافعين عن المختانين أنفسهم / وكنا من قبل نقول أن تكفير الأشاعرة في رسالته إلى أهل زبيد ظاهر ، ولكن المرتابين بسفسطاتهم كانوا يتمحلون

قال ابن القيم : ولا راحة لمن لا تعب له ، بل على قدر التعب تكون الراحة . إعلام الموقعين ١/٤٨٤ ( الطبعة الميسرة )

هل لكل شخص الحق أن يتكلم في دين الله ؟! https://youtube.com/shorts/LufikrnJfQI?si=1O8RIQjUt1NAAFnB

الشيخ عبدالله الخليفي : من يتعود مخاطبة المبتدئين والعوام يفقد دقيق النظر العلمي .

يصدر قريبًا إن شاء الله في هذه القناة عن نسخة خطية

روى البيهقي ٦١٤٣ بإسناده إلى نافع مولى ابن عمر رضي الله عنهما  " أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يَلْبَسُ فِي الْعِيدَيْنِ أَحْسَنَ ثِيَابِهِ "

يستحب التكبير للعيد من غروب شمس يوم ٣٠ رمضان قال الطبري في تفسيره 2380 - حدثني يونس , قال : أخبرنا ابن وهب , قال : قال ابن زيد : كان ابن عباس يقول : حق على المسلمين إذا نظروا إلى هلال شوال أن يكبروا الله حتى يفرغوا من عيدهم ; لأن الله تعالى ذكره يقول : { ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم } قال ابن زيد : ينبغي لهم إذا غدوا إلى المصلى كبروا , فإذا جلسوا كبروا , فإذا جاء الإمام صمتوا , فإذا كبر الإمام كبروا , ولا يكبرون إذا جاء الإمام إلا بتكبيره , حتى إذا فرغ وانقضت الصلاة فقد انقضى العيد . قال يونس : قال ابن وهب : قال عبد الرحمن بن زيد : والجماعة عندنا على أن يغدوا بالتكبير إلى المصلى .