KR

"And that's when Ghazali declared his irrational hatred for falafel, condemning the Muslim world to a 1,000 years of eating nothing but black beans. They didn't call them the Dark Ages for nothing." https://x.com/sultanm28903166/status/1745720939340570753?s=46&t=Jyfoxo5XtE8oweKn3EHbBA

✨ ننتظركم يوم الاثنين ٣ / ٧ الساعة ٨.٣٠ مساءً عبر البث المباشر على قناة "مذاكرة حديثية" لحضور لقاء يهم طلبة الدراسات العليا -في تخصص السنة وعلومها- بعنوان: "مسائل في الجرح والتعديل" ويسعدنا أن يكون ضيفنا فضيلة: أ.د. الشريف حاتم العوني أستاذ الحديث وعلومه والشريعة الإسلامية رابط القناة: t.me/AAAAAFEbVdywv3VKyrmxGg ✨

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته I have contact to the senior teacher of Lughah studies in Markaz Takwin al-'Ulama (Sh. Dedew's school) and we've been talking about arranging a dawrah where he can/will teach the different Dawawin from 'Asr Jahili weekly. For example Mu'allaqat, Dawawin al-Hudhaliyyin etc. ¬ The dawrah will require a monthly payment. ¬ It will be taught in Arabic only. Some requirements: - Understands Arabic pretty well. - Studied Sarf and Nahw on a decent level (Ajurumiyyah+, Tasrif al-Izzi+ or similar to that) Basic info: - Lecture twice a week (Saturdays and Sundays) - Recordings will be available - Senior students and Shaykh will be there for questions and discussion - Limited spaces REMEMBER that teaching is Mauritanian style, so it will be short, with a lot of text covered and on point. Expect 25-35 min sessions of the text itself. THIS is enough so the student can memorize the content of each class and maybe review with Shuruh along his other studies and responsibilities. And asking questions is key for complete benefit If anyone is interested please pm me. (Press on my name on this forwarded message)

بحمد الله تعالى غدا سيكون أول أيام تقاعدي من جامعة أم القرى لبلوغي الستين ، بعد تدريس دام أربعا وثلاثين سنة ، منذ سنة ١٤١١هـ لم أنقطع فيها عن التدريس قط ؛ إلا فصلا واحدا ، عندما عُينت في مجلس الشورى ، ثم استمررت بالتدريس مجانا خلال عضويتي في مجلس الشورى لثمان سنوات (١٤٢٦هـ ١٤٣٤هـ)، ثم أكملت تدريسي بالجامعة حتى هذا اليوم . لم أطلب تفرغا علميا قط ، ولا انقطعت عن التعليم في الجامعة وخارج الجامعة ، وفي كل عام وفقني الله تعالى لإصدار كتاب وأكثر ، وبعض كتبي مقررات دراسية في في مرحلتي الدراسات العليا والبكالوريوس بجامعة أم القرى ، وفي المعاهد العلمية والجامعات خارج السعودية . فأسأل الله تعالى أن يعينني على عطاء يكون ذخرا لآخرتي ، وإصلاحا لواقع أمتي ، وإنارة للعقول ، ونشرا للعلم ، ومقاومة للتخريب الممنهج الذي مورس على دين الأمة تحت شعارات دينية أو غير دينية .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته I have contact to the senior teacher of Lughah studies in Markaz Takwin al-'Ulama (Sh. Dedew's school) and we've been talking about arranging a dawrah where he can/will teach the different Dawawin from 'Asr Jahili weekly. For example Mu'allaqat, Dawawin al-Hudhaliyyin etc. The dawrah will require a monthly payment. It will be taught in Arabic only. If anyone is interested please pm me. Some requirements: - Understands Arabic pretty well - Studied Sarf and Nahw on a decent level (Ajurumiyyah+, Tasrif al-Izzi+ or similar to that)

Please don't watch this... it's deeply antisemitic https://x.com/foundring1/status/1745219765457789120?s=20

An expose of British corruption https://www.telegraph.co.uk/columnists/2024/01/09/post-office-scandal-mr-bates-horizon-paula-vennell/

On the forthcoming print of Jami al-Tirmidhi by Sh. Awwamah

• استخرجوا أسماء الرواة الضعفاء، وكذلك شديدي الضعف الذين ضعفهم الإمام الترمذي أو ذكرهم الحافظ ابن حجر بالضعف الشديد في تهذيب التهذيب، وبحثوا عن متابعات وشواهد لتقوية أحاديثهم، مع نفَس «تثبيت السنة» لا بنفَس «الهجوم على السنة» و «الجمود على الرسوم». فالترمذي إمام مجتهد مطلق، مع كونه وارث علوم شيخه البخاري، ممَّا يؤهله ويرفعه إلى مقام: «من يُفهَم عنه ويُستنار به في هذا الميدان». • ومن خلال هذا «النفَس» المذكور آنفًا: حاولوا ذكر المسوغات للترمذي عند تحسينه، أو تصحيحه لبعض أحاديث من نصّ هو على تضعيفهم في موضع آخر من الكتاب. • أما من لم ينصّ على ضعفهم، فلم يتعرضوا لهم بهذا، تسليمًا لرأي الإمام فيهم، وانتقائه من أحاديثهم. • كتب فضيلة الشيخ أ.د محمد عوامة دراسات عن بعض الرجال المتهمين وشديدي الضعف، وأظهر سبب رواية الإمام الترمذي لهم. • خرجوا النقول الواردة في حواشي النسخ، تثبيتًا لها، وتيسيرًا على القراء الكرام. 3. #الخدمات_الفنية: • قاموا بإعادة ترقيم أحاديث الكتاب، بطريقة مناسبة فريدة، مع إبقاء الرقم القديم المنتشر في الطبعات السابقة، تيسيرًا على الباحثين، والقراء. • عملوا فهارس أطراف آيات القرآن الكريم، والأحاديث النبوية، وآثار الصحابة. • فهرسوا أقوال الجرح والتعديل الواردة في السنن، سواء من قول الإمام الترمذي أو من نقوله عن الأئمة. • جعلوا أسانيد النسخ ضمن تشجيرات توضيحية ليتَّضح طريق روايتها إلى الإمام الترمذي. • عملوا جدولًا آخر كل مجلد لبيان النسخ التي وردت فيها أحاديث ذلك المجلد، من النسخ المساندة الثلاث وعشرين. • هذه بالإضافة إلى الخدمات الشكلية، والتنسيقية الكثيرة.

#**سنن الترمذي** ـ اختتم فضيلة العلامة الشيخ محمد عوامة ـ بمشاركة فريق علمي ـ مشروع "تحقيق وتوثيق سنن الإمام الترمذي". وهذه كلمة تعريفية موجزة عن مزايا هذه الطبعة الجديدة لسنن الترمذي «الجامع المختصر من السنن عن رسول الله ومعرفة الصحيح والمعلول وما عليه العمل»: 1. #إخراج_النص: • جمع الإخوة المشاركون في التحقيق بإشراف الشيخ ١٢٠ نسخة خطية لسنن الترمذي، ثم انتخبوا منها ٢٨ مخطوطة، جمَعَت ثلاث روايات للسنن عن الإمام الترمذي. • من ضمن هذه النسخ ما: - لم يكن عند أحد سبقهم في طباعة الكتاب. - أو كانت لديهم دون أن يهتموا بعامل التفريق الذي تمتاز بها تلك النسخة عن الأخرى. - ومن النسخ ما قوبلت على نسخ أئمة كبار، أو سُمعت عليهم، مما يدل على الاهتمام البالغ لها، ويرفع بقيمة النسخة جدًّا، فنسخة الكروخي مثلًا فيها سماعات كثيرة، ملأت ورقات متعددات من المخطوطة - وهذه المخطوطة منتشرة ومستعملة في أكثر من طبعة سابقة، لكن بدون إبراز هذه الميزات اللطيفة القيمة فيها. - ونسخة ض عليها سماعات من علية المعتنين بهذا الشأن في القرن السابع، مع حواشي قيمة. - مثالٌ آخر: نسخة هـ التي هي من رواية أبي ذر الترمذي عن الإمام الترمذي، تكفيها هذه الميزة من كونها رواية مختلفة عن المصنف ومغايِرة للرواية المشهورة للكتاب. ومع ذلك، صاحب النسخة لم يكتف بها، فإنه قابلها على روايات أخرى للكتاب، مثل رواية الكروخي، كما أن فيها سماعًا من طريق الشاشي. • قابلوا مخطوطات الترمذي التي اعتمدوها، وأثبتوا مغايراتها وحواشيها، منها حواشي النسخة التي بخط الإمام ابن الجوزي رحمه الله، وحواشي نسخة سبط ابن العجمي. • قابلوا سنن الترمذي مقابلة تامة بكتاب «تحفة الأشراف»، لاستخراج زوائد الإمام المزي على نسخنهم، وزياداتاهم على الإمام المزي. • اختاروا أمهات كتب السنة وشروحها التي تنقل عن الإمام الترمذي وكان عددها 20 كتابًا، وقابلوا ما لديهم من أحكام للترمذي على الأحاديث بما في نسختهم. فكانت النتيجة أنهم وفّقوا ــ بحمد الله تعالى ــ لإثبات زوائد عديدة متنوعة في نص الكتاب، في العناصر التالية: - الأحاديث المرفوعة، والموقوفة. - أسانيد تامة لبعض المتون. - الطرق المشار إليها من الإمام الترمذي عند التعليل. - أسماء زائدة ضمن الأسانيد. - عناوين أبواب الكتاب. - أسماء الصحابة المذكورة تحت عنوان «وفي الباب». - أسماء أصحاب المذاهب الفقهية. - أقوال الجرح والتعديل، والتعليل. - بالخصوص: نقول الترمذي عن شيخه البخاري في تعليل بعض الأحاديث. - شرح الترمذي لغريب الألفاظ. - كلامه المتنوعة في أسماء الرجال. - وعند وجود هذه التي سميت «زيادات» في المطبوعات السابقة، تراها كثيرًا ما لا تصرح بالنسخ التي زادتها ــ لعدم تنبه المحققين لاختلاف الطريق والرواية عن الإمام الترمذي ــ فقاموا في طبعتهم بالتمييز بين زوائد الروايات المختلفة عن الإمام الترمذي - صححوا أغلاطًا عديدة في إثبات نص الإمام الترمذي. - كما أن هذا الجمع الكبير لعدد المخطوطات للكتاب، بالإضافة إلى المطبوعات التي تنقل أحكام الترمذي، أتاح لهم خدمة مرموقة من الباحثين المجدِّين في أمر اختلاف نسخ أحكام الترمذي. وهذا بمفرده ميرة فريدة في عملهم. 2. #الخدمات_العلمية: • خرَّجوا الأحاديث بطريقة تخريج مميزة تناسب كتب أصول السنة. • خرَّجوا الأحاديث التي يشير إليها الترمذي عن الصحابة الكرام في قوله: «وفي الباب»، وعددها تساوي عدد أحاديث كتاب الترمذي. • خرَّجوا الطرق التي ذكرها الإمام الترمذي لأحاديث الباب، وعددها ينيف على ثلث مجموع أحاديث الكتاب. • خرَّجوا أقوال الصحابة، ومذاهبهم. • خرَّجوا الأقوال الفقهية التي عزيت إلى أئمة المذاهب أو أئمة لهم مؤلفات جمعت أقوالهم. • خرَّجوا الأماكن الجغرافية التي ذكرها الترمذي، وبينوا مواقعها الجغرافية الحديثة. • خرَّجوا أوجه القراءات، من الكتب المختصة في علم القراءات. • شرحوا الكلمات الغريبة الواردة في متن الحديث. • ربطوا السنن بـ «العلل الكبير» ربطًا تامًا، مما أفاد في استنارة أغراضه ضمن «السنن» إلى حد كبير، وذلك بالإضافة إلى الرجوع إلى كتبه الأخرى عند الحاجة، مثل: «العلل الصغير»، و«تسمية أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم». • حاولوا الوصول لغرض المصنف في جوانب خاصَّة من الكتاب، مثل إشاراته إلى علل بعض الروايات وترجيحه بينها، أو تصريحه بتفرد الراوي للحديث، أو إلى ورود الحديث من أوجه أخرى غير ما أسندها، كما أنه ــ أحيانًا ــ يركز على ورود لفظ معيّن في المتن، فعند ذلك بذلوا الجهد قدر المستطاع في «الفهم عنه» ــ أوّلًا ــ ثم في دعم ما قاله رحمه الله، وقد وفقوا لخدمة هذا الإمام العظيم وكتابه العظيم إلى حدّ كبير بفضل الله وعونه.

New Zionist slogan

من على قمة جبل النور ومن جوار غار حراء

More on the "Round Earth Fitnah": دام اتصال عبد الكريم بشيخه أحد عشر عامًا منذ عام ١٩٧٠ م إلى عام ١٩٨١ م، ولكن عبد الكريم الذي كان يرى في فهد العبيد أنموذج الفضيلة ومثال القناعة، لم يكن هيكل تفكيره وقالب عقله قد صيغ بعد صياغة جديدة، ولم يكن قد قبل الكسر والذوبان في قناعات شيخه، ذلك الخلاف الذي كان أكبر المفاصل في حياة صاحبنا والذي كان له أعظم الأثر في تلك الأطوار اللاحقة في فكره، وما زالت تداعياته تلقي بظلالها إلى اليوم على حياته. وجد عبد الكريم في كتب ابن تيمية وتلميذه ابن القيم أن الله خلق الأرض كروية الشكل ونقلا إجماع أهل السنة على ذلك، ولكن شيخه اعتبر ما نقل عنهما بدعة محدثة في الدين، وأصر على أن ما وجده تلميذه في كتب الإمامين ما هو إلا كلام مدسوس عليهما وهما مبرآن من كل ما نسب إليهما، بل الأرض مسطحة غير كروية كما ذكر السيوطي في تفسير الجلالين. تمرد التلميذ على الشيخ وأبى أن ينصاع وشغب عليه في مجالسه ودروسه، فلم يكن من الشيخ إلا أن أعلن براءته من صاحبنا ومن يقول بقوله ودعا إلى مقاطعته ونبذه هو ممن جالسه أو اتصل به فأطاعت الأغلبية العظمى من أتباع الشيخ ولبت نداء زعيمها، وابتدأت محنة القول بكروية الأرض! . يسأل الواحد عنها فمن أجاب بكرويتها نبذ وأعلنت البراءة منه في مجالس الشيخ، ومن توقف الحق بالقائلين بكرويتها، ومن قال بسطحيتها أبقي عليه، وقد كنا نشبه هذا الخلاف وما جره من انشقاقات وخلافات على الجميع بمحنة خلق القرآن، وظل صاحبنا وحده ولم يلق أي تأييد أو مناصرة له مما زاد في عزلته وعذابه وغربته، فألف قصيدته النونية التي أشار فيها إلى خذلان بعض أهل العلم له مع معرفتهم بأنه على الحق، والتي يقول فيها: كم كاتم للحق يعلم أنه ... يوم القيامة ليس ذا إحسان ألف عبد الكريم كتبًا كثيرة ومنها بعض الكتب التي تناول فيها ظواهر كونية وكشوفات جغرافية، كدوران الأرض، والصعود إلى القمر، ونزول المطر من السحاب، غير أنه حينما لا يجد عند ابن تيمية وابن القيم الإجابة يلجأ إلى تفسير تلك الظواهر والكشوفات بالسحر والطلاسم والخوارق الشيطانية، وهذا ما جعله يذهب إلى أن الشيطان انتفخ وخيل لرواد الفضاء أنهم نزلوا على سطح القمر ولم يكن ذلك سوى إبليس انتبر وظهر لهم بصورة القمر، وهذا هو ما حمله أيضًا على أن ينكر الذرة في كتابه (وحدة الوجود العصرية) ويفسر القنبلة النووية بقوى الشياطين الخارقة ليبلغ بالأمر منتهاه فيتوج ذلك بمذكرة (العلوم العصرية والآلات السحرية) والتي أصدرها عام ١٩٨٣ م، ذكر فيها أن كل ما توصلت إليه الإنسانية اليوم من تقدم في الصناعة وثورة الاتصالات والمواصلات وأجهزة إلكترونية وآلات كهربائية ما هو إلا خوارق شيطانية وخيال يلف حياتنا لا حقيقة له. كان حب صاحبنا لشيخه قد استبد به فلم يقنع بأن تنتهي تلك الصلة الطويلة هذه النهاية المؤسفة، فواصل الكتابة إليه وتابع الرسائل على الشيخ يلين حديده ويقبل الخيارات التي عرضها عليه، إما أن يكف عن نقاش هذه المسألة، أو أن يوافقه في ما ذكره ونقله عن علماء لهم أعظم المكانة عند شيخه، ولكن الشيخ ظل صامتًا.

Hilarious graphic depicting how Wahhabis fail to understand Shirk.

قال العز بن عبد السلام رحمه الله: «ولقد أفلح من قام بما أجمعوا على وجوبه، واجتنب ما أجمعوا على تحريمه، واستباح ما أجمعوا على إباحته، وفعل ما أجمعوا على استحبابه، واجتنب ما أجمعوا على كراهته. ومن أخذ بما اختلفوا فيه فله حالان: إحداهما: أن يكون المختلف فيه مما ينقض الحكم به فهذا لا سبيل إلى التقليد فيه لأنه خطأ محض وما حكم فيه بالنقض إلا لكونه خطأ بعيدا من نفس الشرع ومأخذه ورعاية حكمه. الثانية: أن يكون مما لا ينقض الحكم به فلا بأس بفعله ولا بتركه إذا قلد فيه بعض العلماء لأن الناس لم يزالوا على ذلك يسألون من اتفق من العلماء من غير تقييد بمذهب ولا إنكار على أحد من السائلين إلى ان ظهرت هذه المذاهب ومتعصبوها من المقلدين فإن أحدهم يتبع إمامه مع بعد مذهبه عن الأدلة مقلدا لها فيما قال فكأنه نبي أرسل إليه. وهذا نأي عن الحق وبعد عن الصواب لا يرضى به أحد من أولي الألباب». قواعد الاحكام (2/370).

From a bio of Abd al-Karim al-Humayd: نشب خلاف بين عبد الكريم وفهد العبيد حول كروية الأرض قسم أتباعهما إلى ثلاث فئات، وكنا نشبه هذا الخلاف بمحنة خلق القرآن. https://app.turath.io/book/147374?page=2031

The Real Horizon Scandal - By Jack Peat Good morning. Politicians have been desperately scrambling over themselves to condemn the horrible suffering endured by subpostmasters documented in the ITV drama, Mr Bates vs The Post Office. Former home secretary Dame Priti Patel is calling for the “cruel” and “callous” bosses to be punished while Liberal Democrat leader Sir Ed Davey, who was postal affairs minister between 2010 and 2012, has gone on the offensive, accusing the Post Office of lying on an “industrial scale” to him and other ministers. Kevin Hollinrake, meanwhile, who currently occupies Davey’s former position, is considering a Bill to quash subpostmasters’ convictions and Rishi Sunak, after initially stuttering on the matter, now says he would “strongly support” the Honours Forfeiture Committee if it decided to look at stripping Paula Vennells of her CBE. Quite a step change, then, compared to the total indifference that characterised the government’s response to the Horizon scandal before ITV decided to air a documentary on the matter. To this day, many subpostmasters have received compensation that doesn’t even match the money they had to fork out in the first place due to faults with a computer system they were required to use, which is hardly compensation at all. Fujitsu, meanwhile, has just posted pre-tax profits of £22 million in 2022 on revenues of £1.3 billion, partly thanks to an updated version of the Horizon computer system that the Post Office still uses. So if any justice is eventually served, it will be no thanks to the politicians. Nor will the law have played a role in remedying what is being described as one of the biggest miscarriages of justice in our country's history. As we pointed out in this op-ed, even though our democracy rests on the assumption that citizens have rights which can be enforced in the courts, the Post Office scandal has proved that is not the case. In reality, the costs now involved render any access to the courts impossible for anyone other than the ultra-wealthy, which is largely thanks to the system being hijacked by groups of largely white, male, middle-class lawyers who make more money than they or their parents ever thought possible by giving tedious legal advice for fees in excess of £1,000 per hour. In the past 25 years, it is believed that £135 million has been paid out to some of the victims of the Horizon scandal, but more than £150 million has gone to the lawyers, which is pretty criminal in itself. Finding things to be outraged with throughout this entire saga has not been hard, but the real scandal is that it took an ITV drama to enact any meaningful change. It is the same reason Pen Farthing was able to convince the government to allocate seats to dogs rather than people on evacuation flights out of Afghanistan. We live in a system where outrage appears to be the only currency that cuts through. Which is a concerningly anarchic thought.