Asar-Forum.com

▶️ Также по указанной ссылке разъясняется следующий хадис: ✅ Къайс ибн ‘Уббад рассказывал: “Я прибыл в Медину, чтобы встретиться со сподвижниками Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), и не было среди них человека, встречи с которым я желал бы больше, чем с Убайем ибн Ка’бом (да будет доволен им Аллах). Когда было объявлено о начале молитвы, вышел ‘Умар (да будет доволен им Аллах) вместе со сподвижниками Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Я встал в первом ряду. Тут подошёл один человек, посмотрел в лица стоявших, узнал всех, кроме меня, затем мягко отодвинул меня и занял моё место. Клянусь Аллахом, я был настолько поражен этим поступок, что не осознавал, как совершил молитву. Когда молитва закончилась, он сказал мне: «О сынок! Да не опечалит тебя мой поступок. Поистине, я поступил так не по невежеству и не желая проявить к тебе неуважение. Однако Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил нам: «Становитесь в ряд, который находится непосредственно за мной». И я посмотрел в лица людей и узнал всех, кроме тебя». Затем он стал рассказывать, и я никогда не видел, чтобы люди так вытягивали шеи, прислушиваясь к чьим-либо словам, как к его речи. Я услышал, как он говорил: «Погибли обладатели власти, клянусь Господом Каабы! Но я не скорблю о них, а скорблю о тех мусульманах, которых они погубят». И оказалось, что это был Убай ибн Ка’б (да будет доволен им Аллах)”. • Ахмад (21264), ан-Насаи (808), Ибн Хузайма (1573). Достоверность хадиса подтвердили Ибн Хузайма, ад-Дыя аль-Макъдиси, аз-Захаби, Бадруддин аль-‘Айни, аль-Альбани, Мукъбиль ибн Хади. См. “Сахих Ибн Хузайма” (1/756), “аль-Мухтара” (1258), “Нухаб аль-афкар” (4/189), “Хидаяту-рруа” (1073), “аль-Джами’ ас-сахих” (930).

💢 Кто должен становиться за имамом в первом ряду? ❖ О достоинствах первого ряда в коллективной молитве знает практически каждый мусульманин, на что указывают многочисленные хадисы. И эти достоинства касаются всего ряда. Однако далеко не всем известно, что Шариат также разъяснил, кто именно должен занимать место в первом ряду непосредственно за имамом. Но из-за незнания этого вопроса нередко возникают споры, взаимные претензии и даже обиды, хотя подобные разногласия не должны иметь места там, где есть постановление Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Поэтому каждому мусульманину следует знать, что говорит Шариат по этому вопросу, и покориться его установлению, ведь именно в этом заключается истинное следование Сунне. ✅ Со слов ‘Абдуллаха ибн Мас’уда (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Пусть непосредственно за мной становятся взрослые и разумные из вас, затем – те, кто следует за ними, затем – те, кто следует за ними». Муслим (432). 🔹 Ахмад ибн Ханбаль сказал: “За имамом должны стоять старики и знатоки/чтецы Корана, а детей и юношей следует ставить позади, ведь Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Пусть непосредственно за мной становятся взрослые и разумные из вас»”. См. “аль-Кафи” (1/301). 🔹 Ибн ‘Абдиль-Барр сказал: “Первый ряд предназначен для того, чтобы в нём становились лучшие из людей в знаниях и религиозности, основываясь на словах Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха): «Пусть непосредственно за мной становятся взрослые и разумные из вас»”. См. “аль-Истизкар” (2/310). 🔹 Ибн Къудама сказал: “Является Сунной, чтобы первые ряды занимали обладатели достоинства и старшие по возрасту, а непосредственно за имамом стоял наиболее совершенный и лучший из них”. См. “аль-Мугъни” (3/57). © Прочитать статью: https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=25295

💢 О мусульманин, засыпай после поклонения и поминания Аллаха, а не с телефоном в руках❗️   ▶️ К большому сожалению, сегодня многие мусульмане отходят ко сну, завершая свой день, не поминанием Аллаха и поклонением, а многочисленным листанием роликов и публикаций в телефоне. Помимо вреда для зрения, нарушения сна и пустой траты времени, это лишает человека прекрасной традиции праведных предшественников – завершать свой день благим делом. Ведь саляфы стремились к тому, чтобы последним их деянием перед сном было поклонение!   🔹 Суфьян ибн ‘Уйяна сказал: “Как-то я стал разговаривать после ночной молитвы, а затем сказал себе: «Не подобает мне так засыпать». Тогда я встал, совершил омовение, затем молитву в два рак’ата и попросил Аллаха о прощении. И я говорю это не для того, чтобы превознести себя, а для того, чтобы кто-нибудь из вас поступал так же”. аль-Маруази в “Та’зыму къадри-ссаля” (1/167).   🔹 Ибн Аби Айюб сказал: “Если Са’ид ибн Джубайр совершал четыре рака’ата молитвы после последней ночной молитвы (‘иша), а я начинал с ним разговаривать, находясь в одном доме, то он уже не отвечал мне”. аль-Маруази в “Та’зыму къадри-ссаля” (1/167).   🔹 Имам ат-Тахауи сказал: “Некоторые учёные говорили: «Является желательным, чтобы человек ложился спать, завершив свой день поклонением и благим делом, которое станет заключением его деяний. Наилучшим для него будет заснуть сразу после ночной молитвы, чтобы она стала последним его деянием»”. См. “Шарх ма’ани аль-асар” (4/329).   🔹 Шейх ‘Абдур-Раззакъ аль-Бадр сказал: “Очень опасно для человека, и я говорю это, клянусь Аллахом, желая вам только блага, касательно таких устройств, как телефон. Многие люди из числа молодёжи, подрастающего поколения и детей засыпают после бессмысленной траты времени. Можно увидеть, как человек держит в руках телефон, смотрит на вещи, которые могут быть скверными, или слушает запретные звуки, продолжая делать это до тех пор, пока его голова не склонится и он не заснёт, будучи беспечным в поминании Аллаха. (А Аллах говорит): «И не будь из числа беспечных!» (Коран, 7: 205). На это следует обратить особое внимание. Ведь если человек заснул с поминанием Аллаха, то это – сон-повиновение, а если он заснул в беспечности, то это – сон-грех. В этом содержится опасность и вред для человека. Поэтому человек должен обращать на это внимание. Ему следует засыпать с поминанием Аллаха. Сон с поминанием Всевышнего Аллаха дарует человеку лёгкий подъём и пробуждение с зикром Аллаха. Ведь он засыпает, а его сердце остаётся с зикром, и когда он просыпается, его сердце вновь с зикром. Человек встаёт ото сна в том состоянии, в котором он заснул. Если он заснул с зикром, то встанет с зикром, а если заснул в беспечности, то встанет в беспечности. Поэтому одним из величайших средств, помогающих рабу Аллаха соблюдать покорность, вовремя вставать на утренний намаз и вообще выполнять поклонение – это поминание Аллаха перед сном, поскольку зикр перед сном напрямую помогает вспомнить об Аллахе сразу же после пробуждения”. Сл. “Шарх ахадис аль-азкар”.

💢 Выдающийся учёный Мухаммад аш-Шанкыти о том, когда под видом «свободы» женщину лишают достоинства, а мужчины, потворствующие этому, становятся похожими на женщин❗️   🔹 Шейх Мухаммад аль-Амин аш-Шанкыти говорил: “Удивительнее всего то, что женщину сбивают с прямого пути и принижают её разум фальшивыми лозунгами и заблудшими философиями под названием «прогресс», «цивилизация» и «современность», говоря: «Она не курица и не преступница, запертая в доме!» И всё это – чтобы погубить её честь, подвергнуть её порокам, потере чести и навлечь на неё гнев Господа миров. И вместе с этим, она ещё пытается стать мужеподобной и быть как мужчина во всём. Даже если бы женщина сняла свою одежду, а мужчина снял бы свою, стало бы ясно, что между ними есть ощутимое, природное различие, которое ни европейцы, ни прихвостни европейцев не смогут сломать и разрушить, потому что это предопределение Творца небес и земли, и деяния Господа миров невозможно сломать. И при этом всём, печальнее всего то, что мужчины становятся женоподобными, размягчаются и распускаются. Кто-то из них оставляет своих женщин - жену и дочерей - следовать этим постыдным, неверным, распутным и атеистическим направлениям! Клянусь Аллахом, прав был один из поздних поэтов, когда сказал: «Нет ничего удивительного в том, что женщины стали мужеподобными, однако удивительно то, что мужчины стали женоподобными»”. • См. “аль-‘Азб ан-намир мин маджалис аш-Шанкыти фи-ттафсир” (4/401).

💢 О мусульмане, знаете ли вы, что мольба после завершения азана, слова которого повторялись за муаззином, имеет особое достоинство? ✅ Со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра (да будет доволен им Аллах) сообщается, что однажды один человек сказал Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха): “O Посланник Аллаха, поистине, муаззины превосходят нас (в награде) по причине их азана!” На что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал ему: «Повторяй то, что они говорят, а когда ты закончишь, то проси (Аллаха), и тебе будет даровано». • Ахмад (2/172), Абу Дауд (524), ан-Насаи в “ас-Сунан аль-кубра” (9789). Достоверность хадиса подтвердили хафиз Ибн Касир, хафиз Ибн Хаджар, шейх аль-Альбани. См. “аль-Ахкам аль-кабир” (1/228), “Натаидж аль-афкар” (1/368), “Сахих ат-Таргъиб” (256). 🔹 Имам ан-Насаи назвал главу, в которой привёл этот хадис, следующим образом: “Побуждение к мольбе после того, как человек повторил то, что говорит муаззин”. См. “ас-Сунан аль-кубра” (9/24). 🔹 А имам Ибн Хиббан назвал главу, в которой привёл этот хадис, следующим образом: “Упоминание о надежде на принятие мольбы того, кто, услышав муаззина, повторяет то, что он говорит”. См. “Сахих Ибн Хиббан” (1/359). ❖ Упомянутое указывает на то, что после завершения повторения слов азана за муаззином наступает благоприятное время для обращения к Аллаху с мольбами. Но, к сожалению, многие мусульмане упускают эту благую возможность, проявляя небрежность в повторении слов азана за муаззином и обращении к Аллаху с мольбами после этого.

💢 О раб Аллаха, не печалься и не отчаивайся из-за роста цен, ведь Тот, Кто наделял тебя уделом во времена дешевизны, будет наделять тебя им и во времена дороговизны❗️   ✅ Всевышний Аллах сказал: «На небе находится ваш удел и то, что вам обещано. Клянусь Господом неба и земли, что это является истиной, подобно тому, что вы обладаете даром речи!» (51: 22-23).   🔹 Аль-Хасан аль-Басри говорил: “Я прочитал в девяноста местах Корана, что Аллах предопределил удел Своим творениям и гарантировал им его, и я прочитал только в одном аяте: «Шайтан обещает вам бедность и велит творить мерзость» (2: 268). И неужели мы засомневались в Словах Правдивого Аллаха, сказанных Им в девяноста местах, и поверили словам лжеца, упомянутым всего один раз?!” • аль-Къуртуби в “Кам’ аль-хирс би-ззухд уаль-къана’а” (стр. 93).   🔹 Однажды люди пришли к Саляме ибн Динару и сказали: «О Абу Хазим, разве ты не видишь, как возросли цены?!», - на что он ответил им: “Почему это должно вас тревожить?! Воистину, Тот, Кто наделяет нас уделом в период дешевизны, Он же наделяет нас уделом и в период дороговизны!” • Абу Ну’айм в “аль-Хилья” (3/239), Ибн ‘Асакир в “Тариху Димашкъ” (22/60).   🔹 ‘Али ибн Баккар рассказывал: “Как-то один человек пожаловался Ибрахиму ибн Адхаму на обременительность содержания своей многочисленной семьи, на что он ему сказал: «О брат мой, посмотри на каждого члена своей семьи, о котором ты полагаешь, что его удел не в Руках Аллаха, и отправь его жить в моём доме»”. • аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-иман” (1333), Ибн ‘Асакир в “Тариху Димашкъ” (6/345).   🔹 Рассказывая о праведности и щедрости Му’ауии ибн ‘Убайдуллха ибн Ясара, ‘Убайдуллах ибн Сулейман сказал: “Он каждый день выделял муку в размере одного Курра, делая пожертвование для нуждающихся, поручив это дело своему слуге. Когда же цены сильно подорожали, его слуга пришёл к нему и сказал: «Цены подорожали, может нам уменьшить объем муки для пожертвования?» На это он сказал ему: «Поистине, ты – шайтан, или посланник шайтана! Выдели муки в размере двух Курр!» После этого каждый день он выделял два Курра муки, из которой для нуждающихся пекли хлеб. И мне рассказывали, что когда он скончался, мост, ведущий в его город, был переполнен людьми. И все, кто переходил этот мост, были из числа его вольноотпущенников, сирот, вдов и бедняков, которые пришли именно на его похороны”. • аль-Хатыб в “Тариху Багъдад” (13/198), Ибн ‘Асакир в “Тариху Димашкъ” (32/367).   🔸 Передав это сообщение, хафиз аз-Захаби сказал: “Объём в один Курр способен насытить пять тысяч человек”. См. “ас-Сияр” (7/398).   ❖ Просим Всевышнего Аллаха наполнить наши сердца упованием на Него и довольством Его предопределением, сделать богатыми наши сердца, укрепить экономику мусульман и даровать нам дозволенный, обильный и благой удел!

💢 О том, что мольба за мусульман в их отсутствие принимается и становится причиной того, что ангел обращается с такой же мольбой за тебя❗️   ✅ Сафуан ибн ‘Абдуллах рассказывал: “Когда я прибыл в Шам, я пришёл в дом Абу ад-Дарды (да будет доволен им Аллах), но не нашёл его дома. Но в доме была Умм ад-Дарда (да будет доволен ею Аллах). Она спросила меня: «Ты собираешься совершать Хадж в этом году?» Я ответил: «Да». Тогда она сказала: «Обратись за нас к Аллаху с мольбами о благе, ведь, поистине, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Мольба мусульманина за своего брата в его отсутствие будет услышана. У его головы будет находиться приставленный ангел, и каждый раз, когда мусульманин станет обращаться с мольбой за своего брата о благе, этот ангел будет говорить: «Амин, и тебе да будет то же самое!»” Муслим (2733).   ✅ Абу Бакр ас-Сыддыкъ (да будет доволен им Аллах) говорил: “Поистине, мольба мусульманина за своего брата по вере получает ответ”. • аль-Бухари в “аль-Адаб аль-муфрад” (624), ‘Абдуллах ибн Ахмад в “Зауаид аз-Зухд” (574). Иснад достоверный. См. “Сахих аль-Адаб аль-муфрад” (487).   ❖ Упомянутые хадисы и асары ясно указывают на великое достоинство мольбы мусульманина за своих братьев и сестёр по вере в их отсутствие. Ведь, обращаясь к Аллаху за них с мольбой, он не только надеется на получение ответа для них, но и сам удостаивается того, что ангел обращается к Аллаху с такой же мольбой за него самого! А что может быть большей честью для верующего, чем мольба ангела за него? Именно поэтому саляфы, во главе со сподвижниками, часто стремились обращаться к Аллаху с мольбами за своих братьев по вере, желая того, чтобы это стало причиной обращения ангелов за них к Аллаху.   ▶️ Умм ад-Дарда (да будет доволен ею Аллах) рассказывала: “Когда Абу ад-Дарда (да будет доволен им Аллах) завершал свою (добровольную) ночную молитву, он обращался с мольбами за своих братьев, говоря: «О Аллах, прости меня и такого-то, и такого-то». И я сказала ему: «Если бы ты направил эти мольбы себе, разве это не было бы лучше?» Он ответил: «Воистину, ангелы говорят «Амин» на мольбу человека, который обращается с мольбами за своего брата в его отсутствие, и говорят: «Амин, и тебе то же самое». Поэтому я пожелал получить «Амин» ангелов»”. • Ибн Са’д в “ат-Табакъат” (4/356). Иснад достоверный. См. “аль-‘Атикъ” (37/92).   🔹 Говоря об аяте: «Те, которые несут Трон, и те, которые вокруг него, прославляют хвалой своего Господа, веруют в Него и просят прощения для верующих, говоря: “Господь наш! Ты объял всякую вещь милостью и знанием. Прости же тех, которые раскаялись и последовали Твоим путём, и защити их от мучений в Аду”» (40: 7), Яхья ибн Му’аз сказал своим товарищам: “Вдумайтесь в него! Нет в мире аята, который вселял бы большую надежду, чем этот. Ведь если бы всего один ангел попросил Аллаха простить всех верующих, Он непременно простил бы их. Что же говорить, когда все ангелы и носители Трона просят прощения для верующих!” См. “Джами’ ли-ахкам аль-Къуран” (18/332).   🔹 Мутарриф ибн ‘Абдуллах говорил: “Мы обнаружили, что самыми искренне желающими блага из рабов Аллаха по отношению к рабам Аллаха являются ангелы, а самыми коварными из рабов Аллаха по отношению к рабам Аллаха – шайтаны”. ‘Абдур-Раззакъ в “ат-Тафсир” (2657).   🔹 Шейх Ибн ‘Усаймин сказал: “Мольба за своего брата в его отсутствие ясно указывает на искренность имана. Ведь Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не уверует никто из вас по-настоящему, пока не станет желать своему брату того же, чего желает самому себе». И если ты обращаешься с мольбой за своего отсутствующего брата без какой-либо просьбы с его стороны, то это является доказательством твоей любви к нему и того, что ты желаешь ему того же блага, которого желаешь самому себе”. См. “Шарх Рияд ас-салихин” (6/45).

💢 Когда люди пребывают в беспечности, обращайся к Аллаху с мольбой, ведь это один из периодов, когда есть надежда на принятие мольбы❗️ ✅ Му’аз ибн Джабаль (да будет доволен им Аллах) сказал: “Поистине, тебе неизбежно придётся находиться среди людей, которые будут погружаться в (мирские и пустые) разговоры. И когда ты увидишь, что они пребывают в беспечности, то обратись в этот момент к своему Господу, Всемогущ Он и Велик, со своими просьбами”. Аль-Уалид ибн Муслим сказал: “Я рассказал об этом ‘Абдур-Рахману ибн Язиду ибн Джабиру, и он сказал: «Да. Рассказал мне Абу Тальха Хаким ибн Динар, что они говорили: «Признаком мольбы, которая получает ответ, является следующее: когда ты видишь людей, охваченных беспечностью, обратись к своему Господу, Всемогущ Он и Велик, со своими просьбами»”. • Ахмад в “аз-Зухд” (1024), Абу Ну’айм в “аль-Хилья” (1/236). Сообщение достоверное. См. “Тахридж ат-Таргъиб фи-дду’а” (46).

💢 Понимание хадиса о копчике, который не истлеет: https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=25265

💢 О том, как хариджиты называют приверженцев Сунны мурджиитами, а мурджииты называют их хариджитами: https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=19913

💢 О молитве в два рак’ата при выходе из дома и входе в него❗️   ✅ Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Когда ты выходишь из своего дома, соверши два рак’ата, которые уберегут тебя от зла при выходе. И когда входишь в свой дом, соверши два рак’ата, которые уберегут тебя от зла при входе». • аль-Баззар (8567), аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-иман” (2814), Абу-ль-Къасим аль-Асбахани в “ат-Таргъиб” (2011). Хафизы Ибн Хаджар, Ибн ‘Иракъ, аль-Мунауи, а также шейх аль-Альбани назвали этот хадис хорошим. См. “Натаидж аль-афкар /аль-Маджлис/” (575), “Танзих аш-Шари’а” (2/110), “ат-Тайсир” (1/92), “ас-Сильсиля ас-сахиха” (1323).   ✅ Ибн Аби Лейля рассказывал: “Один человек после смерти ‘Абдуллаха ибн Рауахи (да будет доволен им Аллах) женился на жене и сказал ей: «Знаешь ли ты, почему я женился на тебе? Чтобы ты рассказала мне о том, что совершал ‘Абдуллах ибн Рауаха у себя дома». Она ответила: «Когда он собирался выйти из дома, то совершал два рак’ата. И когда он входил в свой дом, то совершал два рак’ата. Он никогда не оставлял этого»”. Один из передатчиков этого сообщения сказал: “И Сабит аль-Бунани также никогда не оставлял этого (совершения двух рак’атов при выходе из дома и при входе в него), как нам сообщил об этом один из тех, кто был близок к его семье, и как мы сами наблюдали это за ним”. • Ибн аль-Мубарак в “аз-Зухд” (1283), Ибн Аби ад-Дунья в “ат-Тахадджуд” (424). Хафиз Ибн Хаджар назвал иснад этого сообщения достоверным. См. “аль-Исаба” (7/74).   ▶️ Эту Сунну практиковали некоторые саляфы и имамы последующих поколений:   🔹 Признанный шафиитский имам – Абу Шуджа’, живший тысячу лет назад, воплощал эту Сунну, о чём упоминали шафииты в его биографии, говоря: “Он не выходил из дома, пока не совершал два рак’ата”. См. “Тухфат аль-Хабиб” (1/16).   🔹 Хафиз ан-Науауи сказал: “Когда путник вернётся домой, то, согласно Сунне, ему следует сначала зайти в мечеть и совершить там два рак’ата. Затем, войдя в свой дом, ему также следует совершить два рак’ата”. См. “аль-Идах” (стр. 515).   🔹 Хафиз Ибн аль-Мибрад аль-Ханбали, перечисляя виды добровольных молитв, сказал: “Молитва, совершаемая в доме (при выходе и входе)”. См. “аль-Къауа’ид аль-кулийя” (стр. 56).   🔹 Также и имам ‘Абдуль-Къадир аль-Джайляни упоминал эту молитву в числе желательных намазов, совершаемых в течение дня и ночи. См. “аль-Гъунья” (2/235).

💢 Некоторые всеобъемлющие пророческие хадисы, заключающие в себе основы религии и исламской нравственности❗️ ▶️ Имам Абу Дауд (202-275 г.х.) сказал: “Я записал пятьсот тысяч хадисов от Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), из них я выбрал для этого сборника (ас-Сунан) четыре тысячи восемьсот хадисов. Однако человеку для его религии достаточно из этих хадисов и четырёх! ✅ Один из них - это слова Пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Поистине, деяния оцениваются по намерениям». аль-Бухари (1). ✅ Второй – его слова: «Из числа проявления человеком хорошего Ислама – это его отказ от того, что его не касается». Ахмад (1/201), ат-Тирмизи (2317). Хадис достоверный. См. “Сахих ат-Таргъиб” (2881). ✅ Третий: «Никто из вас не уверует (по-настоящему) до тех пор, пока не будет желать своему брату (по вере) того же, чего желает самому себе». аль-Бухари (13) и Муслим (45). ✅ И четвертый: «Поистине, дозволенное очевидно и запретное очевидно, а между ними находится сомнительное, относительно которого многие люди ясного представления не имеют. Остерегающийся сомнительного освобождается (от него) ради сохранения своей религии и своей чести, а занимающийся сомнительным (рано или поздно) впадёт в запретное». аль-Бухари (52) и Муслим (1599). • аль-Хатыб в “Тариху Багъдад” (10/78), Ибн ‘Асакир в “Тариху Димашкъ” (22/196). ▶️ Имам Ибн Аби Зейд (310-386 г.х.) сказал: “Собравшими в себе всё благо исламской этики, являются четыре хадиса: ✅ Слова Пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Пусть тот, кто верит в Аллаха и в Последний день, говорит благое или молчит. Пусть тот, кто верит в Аллаха и в Последний день, оказывает уважение своему соседу. И пусть тот, кто верит в Аллаха и в Последний день, хорошо принимает своего гостя». аль-Бухари (6018) и Муслим (47). ✅ Его слова: «Из числа проявления человеком хорошего Ислама – это его отказ от того, что его не касается». Ахмад (1/201), ат-Тирмизи (2317). Хадис достоверный. См. “Сахих ат-Таргъиб” (2881). ✅ Его краткое наставление: «Не гневайся!» аль-Бухари (6116). ✅ И его слова: «Никто из вас не уверует (по-настоящему) до тех пор, пока не будет желать своему брату (по вере) того же, чего желает самому себе». аль-Бухари (13) и Муслим (45). • См. “Джами’уль-‘улюми уаль-хикам” (стр. 264).

💢 Краткое напоминание о важности искренности и опасности показухи❗️ ✅ Со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Того, кто совершал свои благодеяния, чтобы люди прослышали о нём, Аллах выявит Своим творениям в День воскрешения, а затем унизит его и сделает презренным». • Ахмад (2/212), ат-Табарани в “аль-Аусат” (4984), аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-иман” (6821). Хадис достоверный. См. “Сахих ат-Таргъиб” (25). ✅ Со слов аз-Зубайра ибн аль-‘Аууама и Ибн ‘Умара (да будет доволен ими Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто из вас сможет запастись скрытыми благими делами, то пусть сделает это!» • аль-Къуда’и в “аль-Муснад” (434), аль-Хатыб в “Тариху Багъдад” (8/179), ад-Дыя аль-Макъдиси в “аль-Мухтара” (3/77). Хадис достоверный. «Сахих аль-Джами’» (6018). 🔹 ‘Абдуллах ибн Дауд аль-Хурайби сказал: “Они (саляфы) любили, чтобы у них были скрытые благие дела, о которых не знали бы ни их жёны, ни кто-либо иной”. См. “Тахзиб аль-камаль” (14/464). 🔹 Саляма ибн Динар говорил: “Скрывай свои благие дела сильнее, чем ты скрываешь свои грехи!” См. “ас-Сияр” (6/100). 🔹 Ибн аль-А’раби говорил: “В наибольшем убытке из людей тот, кто предоставил напоказ людям свои благие дела, обнажив свои скверные поступки перед Аллахом, Который ближе к нему, чем его яремная вена”. аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-иман” (5/369).

💢 Некоторые научные диспуты имама аш-Шафи’и по вопросам фикъха и пользы, извлекаемые из них❗️ ▪Поистине, научные диспуты являются одним из известных методов приобретения шариатского знания и постижения истины. Именно поэтому признанные имамы нашей общины очень часто прибегали к научным дискуссиям между собой по различным вопросам фикъха, начиная ещё со времён саляфов. Однако диспуты саляфов отличались от диспутов поздних поколений, которые зачастую преследовали лишь одно – одолеть соперника всеми способами, а не познать истину. 🔹 Имам Ибн ‘Абдуль-Барр в главе о том, какие виды споров и препирательств являются порицаемыми, сказал: “Все сообщения данной главы, передаваемые от Пророка (мир ему и благословение Аллаха) указывают на то, что запрещается спорить и препираться относительно Корана. А что касается вопросов фикъха, то учёные единогласны в отношении дозволенности споров и диспутов по ним, поскольку это – знание, нуждающееся в том, чтобы судить об ответвлениях исходя из основы”. См. “Джами’у баян аль-‘ильм” (2/113). ▶️ В диспутах по вопросам фикъха, в частности диспутах имамов из числа саляфов, содержится огромная польза для мусульман, в особенности, для интересующихся наукой фикъх. Ведь ознакомившись с их диспутами, человек может извлечь множество ценных польз, среди которых: - ознакомление с правилами и основами фикъха; - понимание того, какие из доводов являются первостепенными; - как правильно и уместно использовать аналогию; - что является научным опровержением; - как правильно вести спор; - этикет разногласий; - стремление саляфов к истине; и многое другое. ▪По упомянутым причинам и для пользы мусульман хотелось бы привести диспуты по некоторым вопросам фикъха между великим имамом аш-Шафи’и и другими признанными имамами его времени, как Ибн Рахауейх – ближайший соратник имама Ахмада, и Мухаммад ибн аль-Хасан аш-Шейбани – ученик имама Абу Ханифы. © Прочитать статью: https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=21921

✦ Такфир определённого человека Шейх ‘Абдур-Рахман аль-Баррак сказал: “Это и есть путь (манхадж) имамов Ахлю-Ссунна в отношении такфира тех, кто говорит слова неверия. То есть они обвиняют в неверии в общей форме. А что касается такфира конкретной личности, то они останавливаются у границ условий для такфира и отсутствия препятствий для этого, как это утверждено в книгах по ‘Акыде”. (См. “Хакыкату да’уа аль-имам Мухаммад ибн ‘Абдиль-Уаххаб”). قال عبد الرّحمن بن ناصر البرّاك "وهذا هو منهج أئمة أهل السنة في مَن كفروهم مِن أصحاب المقالات الكفرية، أي: إنّهم يكفرون بالعموم، وأما تكفير المعين: فيتوقف على وجود شروط التكفير، وانتفاء الموانع، كما هو مقرر في كتب العقائد". https://sh-albarrak.com/articles/943

✦ ЕДИНОГЛАСНОЕ МНЕНИЕ – относиться к оставившим молитву, как к мусульманам О том, что к мусульманам, не совершающим молитву, в этом мире не применялись законоположения, связанные с неверными, учёные передавали единогласное мнение. Причём это передавали как учёные, считавшие оставление молитвы малым неверием, так и учёные, считавшие оставление молитвы большим неверием, выводящим из Ислама. ❗️Актуально! Распространите. https://youtu.be/rWPNCrGTv34

💢 Напоминание о том, что завтра – пост великого дня ‘Ашура❗️ ⠀ ✅ Со слов Абу Къатады (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Я надеюсь на Аллаха, что пост в день ‘Ашура послужит искуплением грехов прошедшего года». • Муслим (1162). ⠀ ✅ Также Абу Къатада (да будет доволен им Аллах) сказал: “Как-то один человек спросил Пророка (мир ему и благословение Аллаха): «О Посланник Аллаха, что ты скажешь о том, кто соблюдает пост в день ‘Ашура?» Он ответил: «Этот пост приравнивается к посту в течение года»”. • Ибн Хиббан (3631). Хадис достоверный. См. “Тахридж Сахих Ибн Хиббан” (3622, 3621). ⠀ ✅ Ибн Аби Язид сказал: “Я слышал, как Ибн ‘Аббасу (да будет доволен им Аллах) задали вопрос о посте в день ‘Ашура, и он ответил: «Не видел я, чтобы Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) желал поста в какой-нибудь день и отдавал ему предпочтение перед другими днями, как пост в день ‘Ашура, как и не было такого месяца для него, кроме месяца Рамадан»”. • аль-Бухари (2006), Муслим (1132). ⠀ 🔹 Шу’ба ибн Динар сказал: “Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) соблюдал пост в день ‘Ашура даже будучи в пути, постясь также с днём до и после него, опасаясь упустить этот день”. • ат-Табари в “Тахзиб аль-асар” (4/392). Сообщение хорошее. См. “Ма сахха мин асар ас-сахаба филь-фикъх” (2/675). ⠀ ✦ Имам Ибн аль-Къайим и хафиз Ибн Хаджар говорили, что пост в день ‘Ашура имеет три вида: Наилучший из них – это пост с днём до и днём после него. Затем следующий вид – это соблюдение поста в девятый и десятый день. И после этого идёт соблюдение поста только в день ‘Ашура – десятого числа. • См. “Задуль-ма’ад” (2/76), “Фатхуль-Бари” (4/346). ⠀ ✦ Но если кто-то пожелает поститься только лишь в день ‘Ашура (10 аль-Мухаррама), без поста с днём до или после него, то в этом также нет никаких проблем и никакой нежелательности, как сказал имам Ибн Таймия: “Пост в день ‘Ашура является искуплением грехов в течение года, и не порицается поститься только в этот день”. См. “аль-Фатауа аль-кубра” (4/461).

💢 Редкая Сунна, о которой многие мусульмане не знают, относительно зикра после молитвы Духа❗️ ✅ ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) рассказывала: “Однажды Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) совершил молитву Духа, а затем сказал: «О Аллах, прости меня и прими моё покаяние, поистине, Ты – Прощающий, Милосердный!» И он произнёс эти слова сто раз”. اللّهم اغفر لي وتب علي، انك انت التواب الرحيم /Аллахумма-гъфирли уа туб ‘алейя, Иннака Анта-ттаууабу-ррахим/. • аль-Бухари в “аль-Адаб аль-муфрад” (619) и ан-Насаи в “ас-Сунан аль-Кубра” (6/39). Шейх аль-Альбани назвал его иснад достоверным. См. “Сахих аль-Адаб аль-муфрад” (482).