"الهيئة الشرعية العامة"

*هل يشرع الدعاء بالشرب من يده الشريفة صلى الله عليه وسلم يوم القيامة ؟* من الأخبار الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم أن من شَرِبَ يوم القيامة من حوضه فلا يظمأ بعد ذلك أبداً . عن عَبْد اللَّهِ بْن عَمْرٍو قال : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( حَوْضِي مَسِيرَةُ شَهْرٍ ، مَاؤُهُ أَبْيَضُ مِنْ اللَّبَنِ ، وَرِيحُهُ أَطْيَبُ مِنْ الْمِسْكِ ، وَكِيزَانُهُ كَنُجُومِ السَّمَاءِ ، مَنْ شَرِبَ مِنْهَا فَلَا يَظْمَأُ أَبَدًا ). رواه البخاري ومسلم. وعن سَهْل بْن سَعْدٍ قال : سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ( أَنَا فَرَطُكُمْ عَلَى الْحَوْضِ ، فَمَنْ وَرَدَهُ شَرِبَ مِنْهُ ، وَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ لَمْ يَظْمَأْ بَعْدَهُ أَبَدًا ...). رواه البخاري ، ومسلم. وهذه الأحاديث صريحة في أن من شرب من حوض النبي صلى الله عليه وسلم فلا يظمأ بعد ذلك أبداً . قال القاضي عياض : " ظاهر حديث الحوض أنه تشرب منه الأمّة كلها ، إلا من ارتدّ على عقبه وغيَّر وبدَّل". " إكمال المعلم " (7 / 130) . وظاهر هذه الأحاديث أن الشرب يكون من الحوض مباشرة أو من الكيزان الموجودة عنده ، وأن الناس يشربون منه بأنفسهم . ولم نر في شيء من روايات الحديث ما يشير إلى أن الشُّرْب يكون بيد النبي صلى الله عليه وسلم . ولو كان شُرْب الناس من الحوض بيده صلى الله عليه وسلم لأخبرنا بذلك . ولذلك فدعاء المسلم بأن يسقيه الله من يد الرسول صلى الله عليه وسلم شربةً هنيئةً لا يظمأ بعدها ، يُخشى أن يكون من الاعتداء بالدعاء ، وسؤال الله ما لا علم لنا به . قال ابن القيم : " فكل سؤال يناقض حكمة الله ، أو يتضمن مناقضةَ شرْعِه وأمْرِه ، أو يتضمن خلافَ ما أخبر به ، فهو اعتداء لا يحبه الله ولا يحب سائله". "بدائع الفوائد" . والمشروع للمسلم أن يدعو الله أن يسقيه من حوض النبي صلى الله عليه وسلم شربةً لا يظمأ بعدها ، فيقتصر في دعائه على ما ورد في النصوص الصحيحة ، والله أعلم الشيخ محمد بن بديع موسى