الهُدَىٰ وَالنُّورِ

- مَا الْفَرْقُ بَيْنَ الْإِثْمِ وَالذَّنْبِ وَالسَّيِّئَةِ ؟

لماذا قال الله ﴿ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ﴾ ؛ [هود:114]. ولم يقول يذهبن الذنوب ؟ و لماذا قال سبحانه ﴿ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا ﴾ ؛ [الزمر:53]. ولم يقول يغفر السيئات ؟ و لماذا ندعو دائما: « اللهم اغفر لنا ذنوبنا و كفّر عنا سيئاتنا ». ولا نعكسها ؟ -

الْإِثْمُ ؛

ماهو الإثم؟ هو التعمد المبطّن وانفصام باطن الإنسان عن ظاهره ؛ بأن يعلم قلبك الصدق واليقين، لكن لسانك و جوارحك يظهرون الكذب أو كتمان الحق . مكانه يبدأ ويطبخ في القلب أولا قبل أن يظهر للخارج . الشاهد القرآني: ﴿ وَلَا تَكْتُمُوا الشَّهَادَةَ ۚ وَمَن يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ ﴾ ؛ [البقرة:283]. - كيف يُرفع ؟ بتطهير الباطن ، والاعتراف بالحق ، والتوبة القلبية الصادقة .

الذَّنْبُ ؛

ما هو الذنب؟ هو كل تقصير أو خطيئة ترتكبها وتكون متعلقة بـ حقوق الله سبحانه وتعالى وحده ( مثل: التقصير في الصلاة ، الصوم ، أو معاصي الخلوات الناتجة عن الهوى والضعف البشري ). أثرهُ : أنت تضر به نفسك وتحجبها عن نور الله . الشاهد القرآني: ﴿ قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا ﴾ ؛ [الزمر:53]. كيف يُرفع؟ بتطهير الباطن ، والاعتراف بالحق ، والتوبة القلبية الصادقة .

السَّيِّئَةُ ؛

ما هي السيئة؟ هي كل فعل يخرج منك ويكون فيه أذى أو ضرر متعمد للمخلوقات ( إنسان ، حيوان ، نبات ، أو حتى بيئة وهواء ) مثل : الغيبة، النميمة، الاعتداء، السرقة، وتلويث الطرقات . أثرها : تسوء عاقبتها وتتعلق برقاب العباد . الشاهد القرآني: ﴿ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ ۚ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ﴾ ؛ [هود:114]. علاجها : لا بد فيها من رد المظالم ، والاعتذار ، والقيام بأعمال صالحة «حسنات» مقابلة لتمحوها .

اللهم طهر قلوبنا من الإثم، واغفر لنا ما سَلَفَ من الذنب، وكفّر عنا سيئاتنا. اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات ، وتجاوز عنا وعنهم يا رب العالمين .

فما كان فيه من توفيق فمن الله وحده، وما كان فيه من خطأ أو نسيان فمني ومن الشيطان .

مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَفْتَحَ اللهُ قَلْبَهُ أَوْ يُنَوِّرَهُ، فَعَلَيْهِ بِتَرْكِ الكَلَامِ فِيمَا لَا يَعْنِيهِ ، واجْتِنَابِ المَعَاصِي ، وَأَنْ يَكُونَ لَهُ خَبِيئَةٌ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللهِ تَعَالَى مِنْ عَمَلٍ .

• كَانَ الإِمَامُ أَحْمَد - رَحِمَهُ اللّٰهُ - لَا يُطِيقُ أَنْ يَنظُرَ إِلَى الكَافِرِ ، يَقُولُ : لَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَنظُرَ إِلَى مَنِ افتَرَى عَلَى اللهِ وَكَذَبَ عَلَيْهِ .. وَالآنَ تَجِدُهُمْ يُحِبُّونَ لَاعِبي كُرَةِ القَدَمِ ، بَل وَيَتَخَاصَمُونَ مِنْ أَجْلِهِمْ

ضَيَاعُ الوَلَاءِ وَالبَرَاءِ مُصِيبَةٌ مِنْ أَعظَمِ المَصَائِبِ !

ثَلَاثَةٌ لَا يَسْتُرْهَا رِدَاءٌ : خِفَّةُ الْعَقْلِ ، وَسُوءُ الْخُلُقِ ، وَقُبْحُ اللِّسَانِ

📓 : العَقِيدَة ٤.

- مَا هُوَ القُرْآنُ؟

القُرْآنُ هُوَ: كَلَامُ اللهِ غَيْرُ مَخْلُوقٍ . وَالدَّلِيلُ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿ وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّىٰ يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ ﴾ ؛ [التوبة:6].

- مَا هُوَ الكُفْرُ؟

هوُ: مَا يُضَادُّ الإِيمَانَ مِنْ اعْتِقَادٍ أَوْ قَوْلٍ أَوْ فِعْلٍ . قَالَ اللهُ تَعَالَى: ﴿ وَمَن يَكْفُرْ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ ۝٥ ﴾ ؛ [المائدة:5].

- مَا أَعْظَمُ ذَّنْبُ؟

الشِّركُ بِاللهِ تَعَالَى . وَالدَّلِيلُ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿ إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ ۚ وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَىٰ إِثْمًا عَظِيمًا ۝٤٨ ﴾ ؛ [النساء:48]. وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ - قَالَ : سَأَلْتُ النَّبِيَّ ﷺ : أَيُّ الذَّنبِ أَعْظَمُ عِندَ اللهِ ؟ قَالَ : { أَنْ تَجْعَلَ لِلهِ نِدًّا وَهُوَ خَلَقَكَ }. - أخرجه البخاري (4477).

- مَا هُوَ الشِّركُ؟

الشِّركُ هُوَ: تَشرِيكُ غَيرِ اللهِ مَعَ اللهِ فِي العِبَادَةِ . عَنْ أَبِي هُرَيرَةَ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : قَالَ اللهُ تَعَالَى : { أَنَا أَغْنَى الشُّرَكَاءِ عَنِ الشِّركِ، مَنْ عَمِلَ عَمَلًا أَشْرَكَ فِيهِ مَعِيَ غَيرِي، تَرَكْتُهُ وشِركَهُ }. - أخرجه مسلم (2985).

- هَلْ يَنفَعُ العَمَلُ مَعَ الشِّركِ؟

لَا يَنفَعُ ؛ لِأَنَّ الشِّركَ يُحْبِطُ العَمَلَ . وَالدَّلِيلُ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿ ذَٰلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ ۚ وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُم مَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ ۝٨٨ ﴾ ؛ [الأنعام 88].

- مَا حُكْمُ دُعَاءِ الأَموَاتِ وَالاسْتِغَاثَةِ بِهِمْ؟

شِركٌ أَكبَرُ مُخرِجٌ مِنَ المِلَّةِ . وَالدَّلِيلُ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَن لَّا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَن دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ ۝٥ وَإِذَا حُشِرَ النَّاسُ كَانُوا لَهُمْ أَعْدَاءً وَكَانُوا بِعِبَادَتِهِمْ كَافِرِينَ ۝٦ ﴾ ؛ [الأحقاف:5-6]. عَنْ ابن مَسعُود رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: { مَن مَاتَ وَهُوَ يَدعُو مِن دُونِ اللهِ نِدًّا دَخَلَ النَّارَ }. - رواه البخاري (4497)، ومسلم (92).

- مَا تَعرِيفُ البِدعَةِ؟

هِيَ : التَّعبُّدُ للهِ ﷻ ، بِمَا لَم يَشرَعْهُ اللهُ ﷻ ، وَلَا رَسُولُهُ ﷺ . عَن عَائِشَةَ أُمِّ المُؤمِنِينَ - رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُا - قَالَت ؛ قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : { مَن أَحدَثَ فِي أَمرِنَا هَذَا مَا لَيسَ فِيهِ فَهُوَ رَدٌّ }. - أخرجه البخاري (2697)، ومسلم (1718).

مَا حُكمُ البِدعَةِ مَعَ أَمثِلَةٍ عَلَيهَا؟

البِدعَةُ ؛ مُحَرَّمَةٌ وَضَلَالٌ مُبِينٌ وَكَبِيرَةٌ عَظِيمَةٌ . عَن عَائِشَةَ أُمِّ المُؤمِنِينَ - رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُا - قَالَت ؛ قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : { مَن أَحدَثَ فِي أَمرِنَا هَذَا مَا لَيسَ فِيهِ فَهُوَ رَدٌّ }. أخرجه البخاري (2697)، ومسلم (1718). معنى رَدّ : مَردُودَةٌ عَلَى صَاحِبِهَا . • أمثلة البدعة : بدعة التَّلفظ بالنِّيَّة للصَّلاة أو الوُضُوءِ . بدعة الذِّكر الجماعي بعد الصَّلاة . بدعة الاحتفال بمولد النَّبي ﷺ وهجرته . بدعة الاحتفال بليلة الإسراء والمعراج . بدعة قول جمعة مباركة يوم الجمعة . بدعة قول تقبل الله في كل صلاة .

مَا هِيَ خُطُورَةُ البِدعَةِ؟

خُطُورَةُ البِدعَةِ : • أَنَّ عَمَلَ المُبتَدِعِ مَردُودٌ عَلَيهِ ، لَا يَقبَلُهُ اللهُ ﷻ ، وَلَو كَانَ صَاحِبُهُ حَسَنَ النِّيَّةِ . • أَنَّ البِدعَةَ تَهدِمُ السُّنَنَ الصَّحِيحَةَ وَتُقَلِّلُ مِن انتِشَارِهَا . • أَنَّ المُبتَدِعَ يُحجَبُ عَن حَوضِ النَّبِيِّ ﷺ .

📓 : العَقِيدَة ٣.

- مَاهُوَ الإِيمَانُ؟

قَوْلٌ بِاللِّسَانِ وَ اعْتِقَادٌ بِالْقَلْبِ وَ عَمَلٌ بِالْجَوَارِحِ يَزِيدُ بِالطَّاعَةِ وَيَنْقُصُ بِالْمَعْصِيَةِ وَالدَّلِيلُ حَدِيثُ ؛ عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ - قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : { الإيمانُ بضعٌ وسَبعونَ - أو بضعٌ وسِتُّونَ - شُعبةً ، فأفضَلُها قَولُ لا إلَهَ إلَّا اللهُ، وأدناها إماطةُ الأذى عَنِ الطَّريقِ، والحَياءُ شُعبةٌ مِنَ الإيمانِ }. - رواه البخاري (9).

- كَمْ عَددُ أَرْكَانِ الإِيمَانِ؟

عَددُهَا سِتَّةٌ : ١. الْإِيمَانُ بِاللَّهِ. ٢. وَمَلَائِكَتِهِ. ٣. وَكُتُبِهِ. ٤. وَرُسُلِهِ. ٥. وَالْيَوْمِ الْآخِرِ. ٦. وَالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ. وَالدَّلِيلُ حَدِيثُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ - وَفِيهِ : { أَنْ تُؤْمِنَ بِاللهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ، وَتُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ }. - رواه مسلم (8).

- هَلْ يَزِيدُ الْإِيمَانُ وَيَنْقُصُ؟

نَعَمْ، يَزِيدُ بِالطَّاعَةِ وَيَنْقُصُ بِالْمَعْصِيَةِ . وَالدَّلِيلُ عَلَى زِيَادَتِهِ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَىٰ رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ ۝٢ ﴾ [الأنفال:2]. وَالدَّلِيلُ عَلَى نُقْصَانِهِ قَوْلُ النَّبِيِّ ﷺ: { ما رأيتُ من ناقصاتِ عقلٍ ودينٍ أسلب لِلُبِّ الرَّجُلِ الحازِمِ منكن، قُلن : وما ذلك يا رسولَ اللهِ ؟ قال : أليس إحداكُنَّ تمكث الليالي لا تصلي ولا تصوم ؟ فذلك من نقصانِ دينِها، وشهادة إحداكنَّ على النصفِ من شهادةِ الرجلٍِ، فذلك من نقصانِ عَقْلِها }. - رواه مسلم (79). وَالدَّلِيلُ ؛ أَقْوَالُ السَّلَفِ .

- مَا أَعْظَمُ حَسَنَةٍ؟

تَوْحِيدُ اللهِ تَعَالَى . وَالدَّلِيلُ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُولَٰئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ ۝٨٢ ﴾ ؛ [الأنعام:82]. وَحَدِيثُ جَابِرِ بْنِ عَبْدِاللهِ - رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ - قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ : { مَن لَقيَ اللهَ لا يُشرِكُ به شيئًا دَخَلَ الجَنَّةَ، ومَن لَقيَه يُشرِكُ به دَخَلَ النَّارَ }. - رواه مسلم (93).

- مَا هُوَ التَّوْحِيدُ؟

هُوَ صَرْفُ جَمِيعِ أَنْوَاعِ العِبَادَةِ لِلَّهِ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ . وَيُعَرَّفُ التَّوْحِيدُ أَيْضًا بِـ : إِفْرَادِ اللهِ فِي رُبُوبِيَّتِهِ وَأُلُوهِيَّتِهِ وَأَسْمَائِهِ وَصِفَاتِهِ .

- كَمْ أَقْسَامُ تَوْحِيدِ اللهِ؟

ثَلَاثَةُ أَقْسَامٍ هِيَ: ١. تَوْحِيدُ الْأُلُوهِيَّةِ ٢. تَوْحِيدُ الرُّبُوبِيَّةِ ٣. تَوْحِيدُ الْأَسْمَاءِ وَالصِّفَاتِ وَالدَّلِيلُ قَوْلُهُ تَعَالَى : ﴿ رَّبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ ۚ هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا ۝٦٥ ﴾ ؛ [مريم:65].

- مَا هُوَ تَوْحِيدُ الرُّبُوبِيَّةِ؟

هُوَ الْإِقْرَارُ بِأَنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ وَحْدَهُ هُوَ الخَالِقُ الرَّازِقُ المَالِكُ المُدَبِّرُ لِجَمِيعِ المَخْلُوقَاتِ . وَالدَّلِيلُ قَوْلُهُ تَعَالَى : ﴿ ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ ۖ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ ﴾ ؛ [الأنعام:102].

- مَا هُوَ تَوْحِيدُ الْأَسْمَاءِ وَالصِّفَاتِ؟

هُوَ: إِثْبَاتُ أَسْمَاءِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَصِفَاتِهِ المَذْكُورَةِ فِي القُرْآنِ الكَرِيمِ وَالسُّنَّةِ النَّبَوِيَّةِ كَمَا يَلِيقُ بِاللهِ عَزَّ وَجَلَّ . وَالدَّلِيلُ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿ وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ فَادْعُوهُ بِهَا ۖ وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ ۚ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ۝١٨٠ ﴾ ؛[الأعراف:180]. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ۝١١ ﴾ ؛ [الشورى:11].

- مَا هِيَ العِبَادَةُ؟

اسْمٌ جَامِعٌ لِكُلِّ مَا يُحِبُّهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ وَيَرْضَاهُ مِنَ الأَقْوَالِ وَالأَعْمَالِ الظَّاهِرَةِ وَالبَاطِنَةِ . • عَرَّفَهَا بِذَلِكَ شَيْخُ الإِسْلَامِ ابْنُ تَيْمِيَّةَ - رَحِمَهُ اللهُ - وَالدَّلِيلُ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ ۚ وَذَٰلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ ۝٥ ﴾ ؛ [البينة:5].

وكان من دعاء عمر بن الخطاب: - رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ - اللَّهُمَّ اجْعَلْ عَمَلِي كُلَّهُ صَالِحًا وَاجْعَلْهُ لِوَجْهِكَ خَالِصًا وَلَا تَجْعَلْ لِأَحَدٍ فِيهِ شَيْئًا وهذا الشرك في العبادة يبطل ثواب العمل وقد يعاقب عليه إذا كان العمل واجبًا فإنه ينزله منزلة من لم يعمله فيعاقب على ترك الأمر قَالَ تَعَالَى: ﴿ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ ﴾ ؛ [البينة:5].

هُنَاك نِعمٌ صغِيرَة ، ذَاتُ آثارٍ كَبِيرَة ، قَدْ يَغْفلُ الْإِنسَان عَن اسْتشْعَارِ قِيمَتها لِاعتِيَادِهِ عَليها ، وَما إِن يَفقدُهَا يُدْرِك حَجم أَهمِيتِهَا ، وسِرُ اسْتدَامَتهَا ونمَائهَا هُو تَجدِيدُ شُعُورِ الِامتِنَانِ : ﴿ لَئِن شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ ﴾ ؛ [إبراهيم:7].

- لَكَ الْحَمْدُ وَالشُّكْرُ يَا وَهَّابُ عَلَى نِعَمِكَ الظَّاهِرَةِ وَالْبَاطِنَةِ، صَغِيرِهَا وَكَبِيرِهَا.

أَبْوَابُ الفِتَنِ لَا تُغْلَقُ بِرَفْقٍ، إِنَّمَا تُصْفَعُ صَفْعًا « أَنْتَ أَعْلَمُ بِفِتْنَتِكَ فَاعْتَزِلْهَا ! »

تراكمُ عليكَ الذنوبُ في قبرِك من أجل صورة تافهة ، أو مقطع موسيقى تافه فتذكّرْ أن الأعمال ، سواءٌ كانت خيرةً أم سيئةً ، فإن أثرها قد يستمر بعد موتِك . صحيحٌ أن مواقع التواصل عالمٌ افتراضي، لكن ذنوبه حقيقية؛ فاحذَرْ ما تنشر .