د. أشرف نزار حسن

وليس ينبغي لأهل العلم والمعرفة بالله أن يكونوا كلما تكلم جاهل بجهله أن يجيبوه، ويحاجوه ويناظروه فيشركوه في مأثمه، ويخوضوا معه في بحر خطاياه. السُّنة لأبي بكر الخلال (۱) ۲۲۸)

سيدنا أبو الحسن الشاذلي رضي الله عنه : "إن أردت أن تسلم من الوسواس فلا تدبر لغد ولا لبعد غد". وقال: إذا كثر عليك الخواطر والوساوس فقل: سبحان الملك الخلاق {إِن يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ وَمَا ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ" إتحاف السادة المتقين 7/306

قال الخطيب البغداديُّ رحمه الله: ينبغي لطالب الحديث أن يتميز في عامة أموره عن طرائق القوام باستعمال آثار رسول الله ﷺ ما أمكنه، وتوظيف السُّنن على نفسه، فإنَّ الله تعالى يقول: {لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة} [الأحزاب: 21]). [«الجامع لأخلاق الراوي» (1/142)]

الإمام الجنيد رضي الله عنه: إن للعلم ثمناً فلا تعطوه حتى تأخذوا ثمنه. قيل له: وما ثمنه؟ قال: وضعه عند من يحسن حمله ولا يضيعه” لواقح الأنوار للشعراني 1/973

‏ الإمام الشافعي رحمه الله : دهمني في هذه الأيام أمر أمضّني وآلمني ، ولم يطّلع عليه غير الله ، فلما كان البارحة أتاني آت في منامي فقال: يا محمد بن إدريس، ‏قل: ‏"اللهم إني لا أملك لنفسي ضراً ولا نفعًا، ولا موتًا ولا حياة ولا نشورًا، ‏ولا أستطيع أن آخذ إلا ما أعطيتني ، ولا أتقي إلا ما وقيتني ، ‏اللهم فوفقني لما تحب وترضى من القول والعمل في عافية ". ‏فلما أن أصبحت أعدت ذلك، فلما ترحل النهار أعطاني طلبتي ، وسهّل لي الخلاص مما كنت فيه ، فعليكم بهذه الدعوات فلا تغفلوا عنها. طبقات الشافعية/ ابن الصلاح (١٤٤) ‏

الإمام البيهقي: وعادتي في كتبي المصنّفة في الأصول والفروع: الاقتصار من الأخبار على ما يصح منها دون ما لا يصح، أو التمييز بين ما يصح منها وما لا يصح؛ ليكون الناظر فيها من أهل السنة على بصيرة بما يقع الاعتماد عليه، ولا يجد من زاغ قلبه من أهل البدع عن قبول الأخبار مغمزا فيما اعتمد عليه أهل السنة من الآثار). المدخل إلى دلائل النبوة58

فخر الدين الرازي رحمه الله: واعلم أن العامة يحمدونه على إيصال اللذات الجسمانية، والخواص يحمدونه على إيصال اللذات الروحانية، والمقربون يحمدونه لأنه هو الله لا لشيء غيره" التفسير الكبير8/96

لِكُلِّ غَادِرٍ لِوَاءٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنَّ الْغَادِرَ يُنْصَبُ لَهُ لِوَاءٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَيُقَالُ: هَذِهِ غَدْرَةُ فُلَانِ بْنِ فُلَانٍ " مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. قال ابن حجر في (الفتح): أي علامة غدرته والمراد بذلك شهرته وأن يفتضح بذلك على رءوس الأشهاد، وفيه تعظيم الغدر سواء كان من قبل الآمر أو المأمور" فتح الباري 13/174

الإمام السبكي رحمه الله: من عرف ما يطلب هان عليه ما يبذل". الإبهاج ١/١٩

ابن وهب رحمه الله: كل صاحب حديث ليس له إمام في الفقه فهو ضال، ولولا أن الله أنقذنا بمالك والليث لضللنا. [الجامع لابن أبي زيد/ ١١٩]

الجويني رحمه الله: والذي أختاره ولا أرى العدول عنه الاكتفاء بما استقرت عليه مذاهب الماضين من أئمتنا في الأقل والأكثر، فإنا لو فتحنا باب اتباع الوجود في كل ما يحدث وأخذنا في تغيير ما يمهد لخرجنا عن ضابط وسلكنا سبيلا لا انضباط له ولا انفصال عنه، ولسنا نبطل ما أصله الماضون بل نلتزمه وبما قرروه نأخذ" المجموع2/381

قال ابن كثير رحمه الله: والله! ما عزَّ ذو باطلٍ قطُّ؛ ولو طلع القمر مِن جبينه ولا ذلَّ ذو حقّ قطُّ؛ ولو أصفق العالم عليه. البداية والنّهاية (٤٠١/١٠).

السبكي رحمه الله: فَهَذِهِ عقيدتهم ويرون أَنهم الْمُسلمُونَ وَأَنَّهُمْ أهل السّنة وَلَو عدوا عددا لما بلغ علماؤهم وَلَا عَالم فيهم عَلَى الْحَقِيقَة مبلغا يعْتَبر ويكفرون غَالب عُلَمَاء الْأمة ثمَّ يعتزون إِلَى الإِمَام أَحْمد بن حَنْبَل رَضِي الله عَنهُ وَهُوَ مِنْهُم برِئ وَلكنه كَمَا قَالَ بعض العارفين ورأيته بِخَط الشَّيْخ تقى الدّين ابْن الصّلاح إمامان ابتلاهما الله بأصحابهما وهما بريان مِنْهُم أَحْمد ابْن حَنْبَل ابْتُلِيَ بالمُجَسِّمَة وجعفر الصَّادِق ابْتُلِيَ بالرافضة" طبقات الشافعية الكبرى 2/17

سُئل الإمام الداراني ما أعظم عمل يتقرّب به العبد إلى الله؟ فبكى ثم قال:أن ينظر الله إلى قلبك فيرى أنك لا تريد من الدنيا والآخرة إلا هو” حلية الأولياء3/255

الشيخ علي الطنطاوي رحمه الله: يا أيها القراء؛ ليست السعادة بالأموال ولا بالقصور، ولا بالخدم والحشم، ولكن بسعادة القلب، وإن أقرب طريق إلى سعادة القلب أن تدخل السعادة على قلوب الناس، وإن أكبر اللذاذات هي لذة الإحسان. فمن أراد منكم أن يجد العيد فلن يجده في سفره إلى لندن ولا باريس، بل يجده على وجوه من توليهم الإحسان. ذكريات الطنطاوي٣/ ١٢٢

قال الإمام ابن قتيبة - رحمه الله - : عائبُ النّاس يَعِيبُهم بفضل عَيبه، ويتنقَّصُهم بحسب نقصِه، ويُذيع عوراتهم ليكونوا شركاءَه في عورته؛ ولا شيء أحبُّ للفاسق من زلَّةِ العالِم، ولا إلى الخامِل من عثرةِ الشريف. فضل العرب والتنبيه على علومها (٣٦)

ابن عبد البر رحمه الله: جماع الخير كله تقوىٰ الله عز وجل،واعتزال شرور الناس. ومن حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه،ومن طلب العلم لله فالقليل يكفيه،ومن طلبه للناس فحوائج الناس كثيرة" الكافي في فقه أهل المدينة ١١٣٢/٢

الامام الماوردي رحمه الله: مَن جادَ لك بمودته، فقد جعلكَ عديلَ نفسه،فإنّ مراقبته في الظاهر نفاق، وتركَهُ في الشدّةِ لؤم. أدب الدنيا والدين54

أبو يزيد البسطامي: إذا رأيت من يؤمن بكلام أهل الطريق ، فقل له يدعو لك فإنه مجاب الدعوة" نتائج الأفكار القدسية في بيان معاني شرح الرسالة القشيرية (١/١٦٠)

عن أبي عبدالله المَلْطِيّ قال: لما أراد موسى أن يُفارق الخَضِر عليهما السلام قال له موسى: أوصني. قال : "كُنْ نَفّاعاً ولاتكن ضَرّاراً، وكن بشّاشاً ولاتكن غضبان، ارجع عن اللَجاجة، ولاتمشِ في غير حاجة، ولاتُعيّر امرأً بخطيئته، وابكِ على خطيئتك يا بن عمران !". تاريخ دمشق / ابن عساكر (٦٢/٨)