ch
Feedback
قناة | د. عبدالله بن إبراهيم

قناة | د. عبدالله بن إبراهيم

前往频道在 Telegram

العلوم النافعة والأعمال الصالحة نسل الهمم الشريفة وذرية الفطن اللطيفة (العماد الأصفهاني) للتواصل: د. عبدالله بن إبراهيم التميمي https://t.me/AbnTmim?direct

显示更多
未指定国家未指定类别
295
订阅者
无数据24 小时
无数据7 天
+1530 天

数据加载中...

相似频道
无数据
有任何问题?请刷新页面或联系我们的客服
标签云
无数据
有任何问题?请刷新页面或联系我们的客服
进出提及
---
---
---
---
---
---
吸引订阅者
九月 '26
九月 '26
+14
在0个频道中
八月 '26
+169
在2个频道中
Get PRO
七月 '260
在3个频道中
Get PRO
六月 '26
+126
在11个频道中
日期
订阅者增长
提及
频道
21 九月0
20 九月0
19 九月+1
18 九月0
17 九月0
16 九月0
15 九月0
14 九月+1
13 九月+3
12 九月+3
11 九月+1
10 九月0
09 九月+1
08 九月0
07 九月0
06 九月0
05 九月0
04 九月+1
03 九月0
02 九月+3
01 九月0
频道帖子
نتيجةُ العلم وصناعةُ العقل أدوات الذكاء الاصطناعي لا تصنع عقلًا؛ وإنما تُضاعف أثر العقل الذي يُحسن استثمارها واستنطاقها: فتزيد المجتهد قدرةً وإنتاجًا، وقد تزيد الكسول اتكالًا وضياعًا وجهلًا. فالقضية ليست في قدرة الأداة على الكتابة أو التحليل، وإنما في قدرة الإنسان على التفكير، والاستنطاق، والتحقق، والمناقشة؛ حتى لا تتحول الأداة من مُعينٍ للعقل إلى بديلٍ عنه. وهنا يكمن المأزق الحقيقي: أن تُقرّب الآلةُ نتيجة العلم، بينما تُضعف — إن أسيء استخدامها — ممارسةَ صناعة العلم؛ فيحصل الباحث بوساطة الذكاء الاصطناعي على ثمرة العملية العلمية من معلوماتٍ وتحليلٍ وترتيبٍ وصياغةٍ واستنتاج، دون أن يمارس بنفسه العمليات العقلية والبحثية التي تُكوّن الباحث، وتُنمّي ملكته، وتبني قدرته على إنتاج المعرفة لا استهلاكها فحسب.

2
ظهور التقنيات الحديثة في العلم الشرعي ليست منبئة عن جودة في الأبحاث مستقبلاً؛ فهذه المكتبة الشاملة قد ظهرت قبل سنوات ونفع الله بها؛ لكنها كانت لطالب العلم الحقيقي منبهة؛ ولغيره من غير المؤصلين مدعاة للكسل. إلا أن ظهور أدوات الذكاء الاصطناعي ستكون أشد ضرراً للبحث العلمي من غيرها؛ حيث أن من سماتها الكتابة والتحليل وليس مجرد التحليل والوصول للمعلومة؛ وهذا سيعني زيادة عدد المتشبعين بما لم يعطو؛ ووفرة الأبحاث الضعيفة منهجياً ومضموناً. أزمة البيئة العلمية الشرعية اليوم ليست في وجود هذه الأدوات؛ بل في قلة المؤصلين علمياً ممن لديهم أدوات العلم الأساسية، ومن يتحلون بسمات طالب العلم الجاد من حب العلم والهمة فيه والرغبة له مع عمل به وتخلّقاً بآدابه. وهذه تنبيه مجمل يحتاج لتفصيل لاحقاً.
51
3
سؤال تيسير الرزق من دعاء الأنبياء .. ٣١٣٥٩ - حدثنا محمد بن بشر قال: حدثنا إسماعيل بن أبي خالد قال: ذُكِرَ عن بعض الأنبياء أنه قال: “اللهم لا تكلِّفني طلب ما لم تقدِّره لي، وما قدَّرت لي من رزق فأتِني به في يُسْر منك وعافية، وأصلحني بما أصلحت به الصالحين، فإنما أصلحَ الصالحين أنت”. المصنف لابن أبي شيبة | ج16/ 197
81
4
سؤال الرزق الميسور من دعاء الأنبياء ..! ٣١٣٥٩ - حدثنا محمد بن بشر قال: حدثنا إسماعيل بن أبي خالد قال: ذُكِرَ عن بعض الأنبياء أنه قال: “اللهم لا تكلِّفني طلب ما لم تقدِّره لي، وما قدَّرت لي من رزق فأتِني به في يُسْر منك وعافية، وأصلحني بما أصلحت به الصالحين، فإنما أصلحَ الصالحين أنت”. المصنف لابن أبي شيبة | ج16/ 197
1
5
الجمع بين إطالة النبي ﷺ للصلاة مع أمره بالتخفيف ذكر الصنعاني رحمه الله في حاشيته على شرح العمدة لابن دقيق العيد: [أنه ﷺ كان يطيل صلاته؛ لعلمه بحال المؤتمين به]؛ أي أنهم يحبون ذلك. وهذا المعنى قرره ابن دقيق العيد رحمه الله في شرح العمدة، ونقله عنه الحافظ ابن حجر في الفتح (2/ 199) فقال: [قوله: (فليخفف) قال ابن دقيق العيد: التطويل والتخفيف من الأمور الإضافية فقد يكون الشيء خفيفًا بالنسبة إلى عادة قوم، طويلًا بالنسبة لعادة آخرين. قال: وقول الفقهاء: لا يزيد الإمام في الركوع والسجود على ثلاث تسبيحات، لا يخالف ما ورد عن النبي ﷺ أنه كان يزيد على ذلك؛ لأن رغبة الصحابة في الخير تقتضي ألا يكون ذلك تطويلًا. قلت: وأولى ما أخذ حد التخفيف من الحديث الذي أخرجه أبو داود، والنسائي، عن عثمان بن أبي العاص أن النبي ﷺ قال له: أنت إمام قومك، وأقدر القوم بأضعفهم إسناده حسن وأصله في مسلم].
100
6
没有文字...
116
7
{وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي }: [أي: أجريتُ عليك صنائعي ونِعَمي، وحُسن عَوائدي، وتربيتي، لتكون لنفسي حبيبًا مختصًّا، وتبلغ في ذلك مبلغًا لا يناله أحدٌ من الخلق، إلا النادر منهم. وإذا كان الحبيب إذا أراد اصطناع حبيبه من المخلوقين، وأراد أن يبلغ من الكمال المطلوب له ما يبلغ، يبذل غاية جهده، ويسعى نهاية ما يمكنه في إيصاله لذلك؛ فما ظنُّك بصنائع الرب القادر الكريم، وما تحسبه يفعل بمن أراده لنفسه، واصطفاه من خلقه؟] تفسير ابن سعدي رحمه الله| ص504
139
8
«الحمدُ للهِ الذي جعلَ كتابه كافيًا من كُلِّ ما سِواه، شافيًا من كُلِّ داء هاديًا إلى كُلِّ خير.» يسرُّ مُبادرة قصد السبيل أن
«الحمدُ للهِ الذي جعلَ كتابه كافيًا من كُلِّ ما سِواه، شافيًا من كُلِّ داء هاديًا إلى كُلِّ خير.» يسرُّ مُبادرة قصد السبيل أن تدعوكم لأولى لقاءاتها، بعنوان: ﴿وَعَلَى اللَّهِ قَصدُ السَّبيلِ﴾ شاركونا الأجر والخير بحضوره ونشره🌹
145
9
مسافة قلب [فالسير إلى الله من طريق الأسماء والصفات شأنه عجب، وفتحه عجب، صاحبه قد سبق السعاة، وهو مستلقٍ على فراشه، غير تعب ولا مكدود، ولا مشتت عن وطنه، ولا مشرد عن سكنه، ﴿وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ﴾. وليس العجب من سائر في ليله ونهاره، وهو في السُّرى لم يبرح من مكانه، وإنما العجب من ساكن لا يرى عليه أثر السفر، وقد قطع المراحل والمفاوز!] ابن القيم | طريق الهجرتين وباب السعادتين (1/ 470)
246
10
تعيش لها الجهابذة.pdf
236
11
من الضمانات المهمَّة لصيانة المسلم نفسه من الشبهات المعاصرة على السنَّة النبوية أن يعرف كيف حفظت سنَّة النبي صلى الله عليه وسلم.   فالملاحظ أنَّ أكثر الناس لا يعرفون كيف جمعت سنَّة النبي صلى الله عليه وسلم، ولهذا يسهل عليهم تقبُّل كثيرٍ من الشبهات الساذجة التي تشيع في عصرنا.   فلا تعجب حينها من ترداد شبهات سطحية شائعة، كالقول بأنَّ المحدثين اعتنوا بالسند دون المتن، أو أنَّ متون الأحاديث الصحيحة تخالف العقل، أو البخاري غير معصوم، ونحو ذلك مما يؤثر في جملةٍ من الناس في عصرنا لأنَّهم لا يعرفون تاريخ حفظ السنة، ولا منهج المحدثين في تلقي الحديث، ولا يدركون الجهود العظيمة التي بذلت لصيانة الكذب والغلط عن أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم.   ولهذا فمن المهم إشاعة العلم بهذا المنهج،  وإبراز أصول هذه الجهود حتى يتبين بها سذاجة كثيرٍ من هذه الشبهات، وأنها تنتقد منهجًا موضوعيًا عقلانيًا مدهشًا بأقرب اعتراض يرد على الذهن بأدنى تفكير!   وهذه مقولة متعلقة بهذا المعنى مستلة من كتاب العواصم، بعنوان: "تعيش لها الجهابذة".
218
12
روى أبو نعيم بإسناده قال: حدثنا أحمد بن جعفر بن حمدان، قال: ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي (الإمام أحمد)، قال: ثنا هاشم بن القاسم، قال: ثنا المبارك بن فضالة، قال: سمعت بكر بن عبد الله المزني يدعو بهذا الدعاء لا يدعه: «اللهم افتح لنا من خزائن رحمتك رحمة لا تعذبنا بعدها أبداً في الدنيا والآخرة، ومن فضلك الواسع رزقاً حلالاً طيباً لا تفقرنا بعده إلى أحد سواك أبداً، تزيدنا لك بهما شكراً، وإليك فاقة وفقراً، وبك عمن سواك غنى وتعففاً». حلية الأولياء وطبقات الأصفياء | 2/ 225
248
13
تفسير سورة الكوثر لابن تيمية .pdf
3 626
14
أجمل ما كُتب حول تفسير سورة الكوثر، رسالة موجزة لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، تكشف معانيها العميقة في النعمة والشكر والعب
أجمل ما كُتب حول تفسير سورة الكوثر، رسالة موجزة لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، تكشف معانيها العميقة في النعمة والشكر والعبادة والاتباع. خلاصتها: كل نعمة من الله تقتضي عبودية له سبحانه، وكلما عظم الإنعام عظم حق المنعِم، وأعظم الشكر أن تكون العبادة لله وحده، وأن يكون الاتباع للرسول ﷺ وحده. وأرفق لكم الرسالة كاملة؛ لعل فيها نفعًا وإشراقًا وبركة.
4 399
15
تفسير سورة الكوثر لابن تيمية .pdf
1
16
من أجمل ما كُتب حول تفسير سورة الكوثر، رسالة موجزة لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، تكشف معانيها العميقة في النعمة والشكر وا
من أجمل ما كُتب حول تفسير سورة الكوثر، رسالة موجزة لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، تكشف معانيها العميقة في النعمة والشكر والعبادة والاتباع. خلاصتها: كل نعمة من الله تقتضي عبودية له سبحانه، وكلما عظم الإنعام عظم حق المنعِم، وأعظم الشكر أن تكون العبادة لله وحده، وأن يكون الاتباع للرسول ﷺ وحده. وأرفق لكم الرسالة كاملة؛ لعل فيها نفعًا وإشراقًا وبركة.
1
17
没有文字...
241
18
❁ فائدة: • وصيةُ الشيخ أبي العباس أحمد زَرُّوق رحمه الله لبعض أصحابه. «الحمد لله.. عليك بتقوى الله الذي لا بُدَّ مِن لقائه، واحذر مخالفةَ أمره في شدّته ورخائه، وأَحدِث لكل ذنبٍ توبة، ولكل التفاتةٍ رَجْعَة؛ فإن المرء غيرُ معصوم مِن الزَّلَل، وغيرُ واثقٍ بنفسه في دوام العمل. ومَن عزَّ عليه دينُه هانت عليه الأمورُ كلُّها، ومَن ترك نفسه دارت عليه الدوائر؛ فلا في الدنيا يُفلِح، ولا في الآخرة يَنجَح. ومَن كان همُّه ما يكفيه فأقلُّ شيءٍ منها يكفيه، ومَن طلب مِن الدنيا ما يُغنِيه فكلُّ شيءٍ منها لا يغنيه. ومَن كان شرفُه بعلمه نال جميعَ أَمَلِه، ومَن كان شرفه بنَسَبِه كانت نجاتُه أبعدَ مِن عَطَبِه، والناسُ أبناءُ أخلاقهم. ومَن أحبَّ قومًا كان مِثلَهم؛ واحذر حبَّ الظلمة وموالاتَهم، وجانِبْ أبناءَ الدنيا ومخالطتَهم، وإذا خالطتهم فكن حذِرًا مِنهم؛ إنّما يريدونك على تكميل دنياهم، ولِمَا يوافق هواهم، فيوقعونك في المحرَّمات الصريحة، ولا تُطاوع مَن لا يبالي بِعِرضه في تحصيل غَرَضه. وإيَّاك والتجسُّسَ على الأمور، والتَّطلُّعَ على الأخبار؛ فإن مَن أراد أن لا يفوته خَبرٌ لم يَفُته ضرر. واحذر أن تعامل رعيَّتك ومَن في معناهم معاملةَ السيِّدِ في عبيده؛ فإنَّ الله يَغارُ على المسكينِ ولو كان عاصيًا. واغتنم دعاء رسول الله ﷺ، وهو قوله: "اللهمّ مَن ولِيَ مِن أمر أُمَّتي شيئًا فرفَق بهم فارفُقِ اللهم به، ومَن شقَّ عليهم فشُقَّ اللهم عليه"، وهذا يتناول مَن له أدنى ولايةٍ في الغالب. عليك بالذِّكر ولو تسبيحة، وبالقرآن ولو آية، وبالصوم ولو يومًا في الشهر، وبالصلاة ولو ركعةً في جوف الليل، وبالصدقة ولو لُقمَةً لكلبٍ أو هرٍّ تبتغي بها وجه الله تعالى. وهذا كتابُ نصيحة، لا كتابُ تَبرُّك، فلا تقرأْه مِن فوقِ فوق، وتجعلْه في الصندوق، ولكن ذكِّر به نفسَك المرَّةَ بعد المرَّةَ، وإنْ قدَّر الله بغيرها فسيكون». [أصل هذه الوصية ورقة ضمن مجموع، من مخطوطات جامعة الملك سعود، حققّها الشيخ الفقيه مصطفى أبو راوي رحمه الله] ❁ نبع العلوم
273
19
من الوقائع العجيبة التي حكاها الإمام القرطبي رحمه الله عن نفسه في تفسيره (10/ 270) عند قوله تعالى: {وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ حِجَابًا مَّسْتُورًا}: [قلتُ: ولقدِ اتَّفَقَ لي ببلادِنا الأندلسِ بحِصنِ مَنْثورٍ من أعمالِ قرطبةَ مثلُ هذا. وذلك أني هربتُ أمامَ العدوِّ، وانحزتُ إلى ناحيةٍ عنه، فلم ألبثْ أن خرج في طلبي فارسان، وأنا في فضاءٍ من الأرضِ قاعدٌ، ليس يسترني عنهما شيءٌ، وأنا أقرأُ أوَّلَ سورةِ يس وغيرَ ذلك من القرآن؛ فعبرا عليَّ ثم رجعا من حيثُ جاءا، وأحدُهما يقولُ للآخر: هذا ديبلة؛ يعنون شيطانًا. وأعمى اللهُ ـ عزَّ وجلَّ ـ أبصارَهم فلم يروني، والحمدُ للهِ حمدًا كثيرًا على ذلك].
257
20
没有文字...
242