قَنَاةُ أَبِي الْعَبَّاسِ الْأَثَرِيِّ الْوَلَوِيِّ (Abul Abas Nur)

«منهج الأنبياء في الدعوة إلى الله فيه الحكمة والعقل» كتاب «منهج الأنبياء في الدعوة إلى الله فيه الحكمة والعقل» للعلامة الشيخ ربيع بن هادي المدخلي من الكتب النافعة في باب الدعوة والمنهج، ولا سيما لمن يتصدى للتعليم والإرشاد والدعوة إلى الله، كتاب بيَن فيه مؤلفه  بأن أعظم ما يحتاج إليه الداعية في دعوته ليس كثرة الوسائل، وإنما صحة المنهج، وقوة العلم، والبصيرة، والحكمة، والصبر؛ وهي المعاني التي قامت عليها دعوات الرسل عليهم الصلاة والسلام ومن محاسنه التحذير من بعض المناهج المعاصرة في الدعوة التي قد تبدأ بتهميش مسائل التوحيد والعقيدة، أو تجعل القضايا السياسية والاجتماعية هي محور الدعوة، مع أن الرسل عليهم الصلاة والسلام بدأوا بتوحيد الله وإفراده بالعبادة، أهمية الكتاب تظهر أهمية الكتاب في أمور، منها، بيان أن الدعوة إلى الله توقيفية، وأن الطريق إليها لا يُؤخذ من التجارب البشرية والمناهج الحزبية، وإنما يُنظر فيه إلى هدي الأنبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام، إبراز المنهج النبوي في الدعوة، وأن أول ما يُدعى إليه هو توحيد الله وإخلاص العبادة له، ثم تأتي بقية شرائع الدين بحسب ما تقتضيه الحكمة والمصلحة الشرعية، تصحيح مفهوم الحكمة؛ فالحكمة ليست المداهنة، ولا السكوت عن الباطل، ولا التنازل عن أصول الدين، وإنما هي وضع الشيء في موضعه، والدعوة بالعلم والبصيرة والأسلوب المناسب، التنبيه إلى أهمية العلم قبل الدعوة؛ فالداعية يحتاج إلى علم بما يدعو إليه، وبحال المدعو، وبالطريقة الشرعية في معالجة الأخطاء، إظهار ارتباط الدعوة بالعقل الصحيح؛ فالمنهج النبوي يجمع بين الوحي والعقل السليم، ولا يقوم على الانفعالات أو الشعارات أو ردود الأفعال، ومن أبرز مزاياه ومن مزايا الكتاب أنه لا يعالج الدعوة بوصفها مجرد أساليب خطابية، بل يربطها بأصول الأنبياء في الاعتقاد والمنهج والتربية والإصلاح، ويؤكد أن نجاح الدعوة ليس بكثرة الأتباع ولا برفع الشعارات، وإنما بموافقتها للكتاب والسنة، كما أنه مفيد كذلك للداعية في فهم معنى الصبر والحكمة والثبات؛ فالأنبياء واجهوا التكذيب والأذى، ومع ذلك لم يغيروا أصول دعوتهم، ولم يجعلوا الأذى سببًا لترك الحق أو تبديله. ومن أهم ماركز عليه الكتاب وحث عليه الداعية إلى الله الرجوع الى الأصل الأصيل منهج الأنبياء؛ وأن هذا المنهج علمٌ وبصيرة، وتوحيدٌ وعقيدة، وحكمةٌ وصبر، ورفقٌ حيث يكون الرفق مشروعًا، وبيانٌ للحق من غير مداهنة. ولذلك فهو كتاب جدير بالقراءة والمذاكرة، وخاصة لطالب العلم والداعية والمعلم؛ لأنه يعين على تصور الدعوة تصورًا شرعيًا صحيحًا، ويبين أن الحكمة الحقيقية لا تكون بالخروج عن منهج الأنبياء، وإنما بالتزامه وحسن تنزيله على أحوال الناس، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ✍️ كتبه فضيلة الشيخ الدكتور عبد السلام السحيمي حفظه الله تعالى، 📅 ٧ ربيع الأول ١٤٤٨ه‍

ኢኽዋን ለተውሒድ ደዕዋ እንቅፋት የሚሆነው ያለ ምክንያት አይደለም፡፡ ጉዳዩ የሺርክና የቢድዐ ጉዳይ እንደሆነ እያዩ ''በትንንሽ ነገሮች አንጨቃጨቅ" በማለት እውነታውን የሚያስቀይሱበት ምክንያቱ ከዚህ የመነጨ ነው። (ኢብኑ ሙነወር፣ ጥቅምት፡ 28/2012) = https://t.me/IbnuMunewor https://t.me/IbnuMunewor

ለምንድን ነው የመውሊድ ተቃውሞ ኢኽዋኖችን ምቾት የሚነሳቸው? ~ በርካታ የኢኽዋነል ሙስሊሚን አስተሳሰብ አራማጆች በመውሊድ ቢድዐ ላይ የሚደረገው ዘመቻ ክፉኛ ሲረብሻቸው ይታያሉ፡፡ አብዛኛው የመውሊድ አፈፃፀም ውስጥ ሺርክ እንዳለበት እያወቁ "ለምን በትንንሽ ነገሮች እንጨቃጨቃለን?" ይላሉ። የሺርክ ጉዳይ ለነሱ ከትንንሽ ነገሮች ውስጥ ነው። የተውሒድ ዋጋው ከነሱ ቡድናዊ አላማ በታች ነው። ራሳቸውን መካከለኛ ለማድረግ የመውሊድ ፅንፈኛ ደጋፊዎችን በስሱ ከነኩ በኋላ (እሱም ከስንት አንዴ ከኖረ ነው) ያለ የሌለ ሃይላቸውን መውሊድን በሚነቅፉት ላይ ነው የሚያደርጉት፡፡ መውሊድ ላይ የሚሰነዘረው ተቃውሞ ክፉኛ እንዲረብሻቸው የሚያደርጓቸው ብዙ ምክንያቶች አሉ፡፡ ለምሳሌ ያክል፡- 1. ኢኽዋነል ሙስሊሚን እንደ ቡድን መሰረቱ ሱፊያ ነው፡፡ የቡድኑ መስራች ሐሰን አልበና የሻዚሊያ ጦሪቃ ቅርንጫፍ የሆነው የ“ሐሷፊያ ጦሪቃ” ተከታይ የነበረ ሲሆን ራሱ እንደገለፀው “የሐሷፊያን አስተሳሰብ የጠገብኩ ሆኜ ወደ ደመንሁር ወረድኩ” ይላል፡፡ [ሙዘኪራቱ ዳዕዋ ወዳዒያ፡ 31 - 34] ከቡድኑ አመራሮች አንዱ የሆነው ሰዒድ ሐዋ “የኢኽዋነል ሙስሊሚን ንቅናቄ ራሱ ሱፊ ነው የመሰረተው፡፡ አሉታዊ ጎኖቹን በመተው የተሶውፍን እውነታ ወስዷል” ይላል፡፡ [ጀውለቱን ፊል ፊቅሀይን፡ 154] አንዳንዶች ይሄኛው አቋሙ ከመመለሱ በፊት የነበረበት ነው ቢሉም እውነታው ግን እንደዚያ አይደለም። እስከ ፍፃሜው ተሶውፍ ላይ እንደዘለቀ ታላላቅ የኢኽዋን ቁንጮዎች መስክረዋል፡፡ ስለዚህ ዛሬ የኢኽዋን ፀሐፊዎች በተለያየ ስልት ከሱፍዮች የሚከላከሉት ከራሳቸው፣ ከመሪዎቻቸው እና ከቡድናቸው ለመከላከል ነው፡፡ ሱፍያ ተነካ ማለት ኢኽዋን ተነካ ማለት ነው፡፡ ሙስሊሞች ሱፍያን ተፀየፉ ማለት የኢኽዋን መሰረቱ ተናጋ ማለት ነው፡፡ አንዳንዶች “እነሱ ነፍስን ማጥራት ላይ የሚያተኩረውን፣ ንፁሁን ተሶውፍ ነው የተከተሉት” ይላሉ፡፡ እውነታው እንደዚያ እንዳልሆነና ተሶውፍን ከነሺርኩ ከነ ግሳንግሱ የሚያራምዱ እንደሆኑ በተከታዮቹ ነጥቦች የምናይ ይሆናል። 2. የቡድኑ መስራች ሐሰን አልበና ረቢዑል አወል አንድ ካለ ጀምሮ እስከ 12 ድረስ መውሊድን ያከብር እንደነበር ራሱ ፅፏል፡፡ [ሙዘኪራ፡ 58] ዛሬም ድረስ ለመውሊድ ሽንጣቸውን ገትረው የሚሟገቱ ኢኽዋኖችን የምናየው ያለ ምክንያት አይደለም፡፡ 3. በርካታ ሱፍዮች ዘንድ ነብዩ ﷺ ከመውሊዱ ጭፈራ ላይ ይገኛሉ ተብሎ ይታመናል፡፡ ነብዩ ﷺ ፈፅሞ ከእንዲህ አይነቱ የባእድ አምልኮ ድግስ ላይ አይገኙም፡፡ ይሄ ቅጥፈታዊ እምነት በኢኽዋነል ሙስሊሚን መስራቹ ሐሰን አልበናም ጭምር ሲስተጋባ የነበረ ነው፡፡ ይሄው እነ ሐሰን አልበና መውሊድ ላይ ሲያንጎራጉሯቸው ከነበሩ ስንኞች ውስጥ እንዲህ የሚል ይገኝበታል፡- هذا الحبيب مع الأحباب قد حضرا … … لا شك أن حبيب القوم قد حضرا “ይህ ወዳጃችን (ነብዩን ነው) ከወዳጆች ጋር ተገኝቷል። … … ያለጥርጥር የሰዎቹ ወዳጅ ተገኝቷል፡፡” [ሐሰን አልበናህ ቢአቅላሚ ተላሚዘቲሂ ወሙዓሲሪሂ፡ 71-72] ይህ እምነት ዛሬም ድረስ ከሱፍዮች ዘንድ በሰፊው ያለ ነው፡፡ በመውሊድ ጭፈራቸው መሃል መብራት አጥፍተው ነብዩ መጡ ይሉና “መርሐባ ነቢ መርሐባ! መርሐባ!” እያሉ ይዘፍናሉ፡፡ በዚህን ጊዜ ታዳሚው እንዳለ ይቆማል፡፡ ክቡሩ ነቢይ ﷺ የነሱን በሺርክ የተጨማለቀ፣ በውዝዋዜ የታጀበ ድግስ ሊታደሙ መሆኑ ነው፡፡ “አይ ይሄ'ኮ ስማቸው ሲወሳ ለአክብሮት ያክል የሚፈፀም እንጂ ቦታው ላይ ይገኛሉ ተብሎ አይደለም” የሚል ሊኖር ይችላል፡፡ ቦታው ላይ ይገኛሉ የሚል እምነት እንዳለማ ይሄው የሐሰን አልበናን ንግግር አጣቀስኩልህ፡፡ በሃገራችንም በሰፊው የሚታወቅ እምነት ስለሆነ መወሻሸት አያስፈልግም፡፡ ደግሞስ በየደዕዋው ላይ፣ በየ መስጂዱ፣ በየ መድረኩ ስማቸው ሲወሳ ትቆማላችሁ እንዴ? ውሸት! በነገራችን ላይ ነብዩ ﷺ በህይወት ሳሉ ማንም እንዲቆምላቸው አይወዱም ነበር፡፡ አነስ ብኑ ማሊክ ረዲየላሁ ዐንሁ እንዲህ ይላሉ፡- “እነሱ (ሶሐቦች) ዘንድ ዱንያ ውስጥ እንደ ነብዩ ﷺ ሊያዩት የሚወዱት ሰው አልነበራቸውም፡፡ ሆኖም ግን መጥላታቸውን ስለሚያውቁ ለሳቸው አይቆሙም ነበር፡፡” [አሶሒሐህ፡ 358] ሌላ በነገራችን ላይ! ይህንን ነብዩ መጡ እያሉ መነሳትን - የሚሰማ ጠፋ እንጂ - ከመውሊድ አክባሪዎች ውስጥ ሳይቀር የኮነኑት ነበሩ፡፡ ሀይተሚ እንዲህ ይላል፡-“የዚህ አምሳያው ብዙዎች የነብዩ ﷺ ልደትና እናታቸው እሳቸውን መውለዷ ሲወሳ የሚያደርጉት መቆም ሲሆን ይህም ምንም አይነት መረጃ ያልመጣበት ቢድዐ ነው፡፡ ሰዎች ይህን የሚያደርጉት እሳቸውን ﷺ ለማላቅ ነው፡፡ መሃይማኑ ከአዋቂዎቹ በተለየ በዚህ ድርጊታቸው ይታለፋሉ (መዕዙሮች ናቸው፡፡)” [አልፈታዋ አልሐዲሢያህ፡ 58] 4. መውሊድን ያክል እጅግ በርካታ ቢድዐዎችን አቅፎ የያዘን ቢድዐ አቅልሎ ማቅረብ ቡድናዊ ስሜት እየጋረዳቸው እንጂ ላስተዋለ ሁሉ በቀላሉ የሚታይ ነው፡፡ በስፍራዎቹ የሚፈፀሙትን አላስፈላጊ የወንድና የሴት ቅልቅል፣ በመስጂድ ውስጥ መጨፈር፣ መስጂዶችን በጫትና በተረፈ ምግብ ማቆሸሽ፣ አንዳንድ ቦታ ዝሙት፣ … ይቅርና ብዙ ከባባድ ሺርክ ይፈፀማል፡፡ ግና በርካታ ኢኽዋኖችን የሺርክ ጉዳይ ሲያስጨንቃቸው አይታይም፡፡ እንጂማ በነቢዩ ﷺ እና በ“ወልዮች” ላይ ብዙ ድንበር ይታለፋል፡፡ በመውሊድ ቦታዎች ላይ ብዙ አይነት ሺርክ ይፈፀማል፡፡ ለቀብር ሱጁድ ይወረዳል፡፡ ጦዋፍ ይደረጋል፡፡ ለበረካ እየተባለ የቀብር አፈር እየተበጠበጠ ይጠጣል፡፡ ከዘመናት በፊት ያለፉ ሙታኖችን ሰዎች ይማፀናሉ፡፡ ስለት ይፈፅማሉ፡፡ ያርዳሉ፡፡ በሺርክ የተሞሉ መንዙማዎች ይቀነቀናሉ፡፡ ይህን ሁሉ ጥፋት አጭቆ የያዘን ቢድዐ የሚያወግዙ ሰዎችን ነው እንደ ጠርዘኛ የሚስሉት፡፡ መውሊድ በመጣ ቁጥር ሰዎችን ከዚህ ጥፋት ስላስጠነቀቁ ነው ጨቅጫቃ የሚያደርጉት፡፡ “ረቢዕን የመጨቃጨቂያ ወር አደረጉት” ይላሉ፡፡ የጥፋቱን ጠንሳሾችና አራጋቢዎች እንዳላዩ እያለፉ ከሺርክና ቢድዐ የሚያስጠነቅቁ ሰዎችን ማብጠልጠል መንስኤው ምን እንደሆነ አይጠፋንም፡፡ እውነት ለህዝብ ብትቆረቆሩ ኖሮ ወገናችንን ከዚህ በሺርክ ከተወረረ በዓል ለማዳን ድርሻ በነበራችሁ ነበር፡፡ “ወላኪን ላ ሐያተ ሊመን ቱናዲ!” “ይህን ሁሉ ጉድ እያወቁ እንዴት ለመውሊድ ይሟገታሉ?” የሚሉ የዋሆች ሊኖሩ ይችላሉ፡፡ ጉዳዩ ከራስ የመከላከል ጉዳይ ነው። የኢኽዋን ቡድን መስራች ሐሰን አልበናና ጭፍሮቹ መውሊድ ላይ ሲያቀነቅኑት ከነበሩ ዜማዎች ውስጥ እነዚህ ነበሩ፡- هذا الحبيب مع الأحباب قد حضرا …وسامح الكل فيما قد مضى وجرى “ይህ ወዳጃችን ከወዳጆች ጋር ተገኝቷል፡፡ #ያለፈ_የሆነውን_ሁሉ_ይቅር_ብሏል፡፡” [ሐሰን አልበናህ ቢአቅላሚ ተላሚዘቲሂ ወሙዓሲሪሂ፡ 71-72] ይሄ ከኢስላም የሚያስወጣ ትልቁ ሺርክ አይደለምን? ከአላህ ውጭ ወንጀልን የሚምር አለ ወይ?! አላህ ምን እንዳለ አስተውሉ፡- وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إلاَّ اللهُ “ከአላህ በስተቀር ወንጀሎችን የሚምረው ማነው?” [ኣሊ ዒምራን፡ 135] ነብዩም ﷺ "አላህ ሆይ! ... ካንተ በስተቀር ወንጀሎችን የሚምር የለም" ይላሉ። [አልቡኻሪይ፡ 8585] [ሙስሊም፡ 2705]

ሀዳድዮች ሆይ! ለተምዮች ሆይ! ወደ ትክክለኛው መንገድ(መንሐጀ ሰለፍ) መመለሻችሁ አልደረሰም ወይ?! የእውነት አላህን #የምትፈሩ ከሆናችሁ ለምን የተለያየንባቸውን *ነጥቦች እናንተም እኛም ለምናምንባቸው ዑለማዎች አናቀርባቸውም?!? ሀዳድዮች፦ እንደው ለመሆኑ የጀምዕያ፣የመስዓለቱ ዑዝር ቢልጀህል ጉዳይ #ኢጅቲሀድ አይገባበትም ስትሉ የአላህን ፊት ፈልጋችሁ ነው ወይስ ምንድን ነው? ለተምዮችስ <<የጀርህ ወተዕድል>> ጉዳይ ኢጅቲሐድ አይገባበትም ብላችሁ ስትሞግቱ የእውነት የአላህን ፊት ፈልጋችሁ ነው? በጀርህ ወተዕድል ጉዳይ ለውይይት ቀረባችሁ። ከዚያም በጉዳዩ ላይ ተስማማችሁ። ከዚያ በኋላ ምን አግኝቷችሁ ከአቋማችሁ አፈገፈጋችሁ? ጉዳዩ ማለትም የጀርህ ወተዕድል መስዓላህ ኢጅቲሐድ እንደሚገባበት ጠፍቷችሁ አይመስለንም።ጉዳዩ ካፈርኩ አይመልሰኝ ነው። አላህ ሁላችንንም በትክክለኛው መንገድ ላይ እንዳፀናን እንለምነዋለን። የቴሌግራም ቻናል፦ https://t.me/Abulabas1444 https://t.me/Abulabas1444

🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿 ዛሬ ጁሙዓ ነዉ የጁሙዓ ሱናዎች ➖➖➖➖➖➖➖ ↩️💎 ‏سنن يوم الجمعة🌿🌿🌿 ➊ 💎الغسل ➋💎 الطيب ➌ 💎السواك ➍💎 لبس الجميل ➎💎 قراءة سورة الكهف ➏💎 التبكير لصلاة الجمعة ➐💎الإكثار من الدعاء والصلاة على النبي 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 ➊ 🌺መታጠብ ➋ 🌺ሽቶ መቀባት ➌🌺 ሲዋክ መጠቀም ➍ 🌺ጥሩ ልብስ መልበስ ➎ 🌺ሱረቱል ካህፍን መቅራት ከቻልን ➏ 🌺ለጁመዓ ሶላት መጣድ ➐ 🌺በነብዩ ﷺ ላይ ሰለዋት ማብዛት 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿〰 «اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ   🌺በሰለዋት በዚክር ያውለን ያረብ ﷺ 🌹 .................🌹 ﷺ ﷺ🌹 ..................🌹 ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ🌹🔹🔹🌹  ﷺ ﷺ ﷺ 🌹🔹🔹🌹 በነብዩ ላይ ሰለዋት ማውረድን እናብዛ !!                 https://t.me/abu_haider_aliye https://t.me/abu_haider_aliye

➥አንችም “ሚስት”በደንብ ተዘጋጂ ⁉️ ➦አንተም እውነተኛ «ባል» ሁን በአሏህ⁉️ ------------------------------- ⭕️«ብታሰራጩት ብዙዎች ይማሩበታል»⭕️ ወዳጄ…ትዳር ማለት “የነፍስ ውህደት” እንጂ “የአካል ግብዣ” አይደለም። ብዙ ወንዶች “ቆንጆ” ፈልገው ያገባሉ፤ እኔ ግን የምፈልገው “የህይወት አጋር” ነው በላቸው። የቤቴ ንግስት፣ የልጆቼ መምህር እና የህሊናዬ እረፍት ለምትሆን ሴት፣ የማይናወጡ (መስፈርቶች) እነዚህ ናቸው ነው ማለት ያለብህ። ...✍️ጀግና ልብ ያላት ብቻ ታንብበው‼️ ❶. ያልተነካች (Virginity): ይሄ የክብር ጉዳይ ነው። “ዘመናዊነት” በሚል ሰበብ ማንንም ያስስተናገደች ሴት፣ የቤቴ እመቤት አትሆንም። ታማኝነት የሚጀምረው እኔን ከማወቅሽ በፊት ለራስሽ ከነበረሽ ክብር ነው የሚል አቋም ያዝ። ❷. አእምሮአዊ ልዕልና (Intellectual Depth) • የንባብ ሱሰኛ: ከ “ቲክቶክ” እና “ወሬ” ይልቅ፣ መጽሐፍ እና እውቀት የሚረባት። ከእኔ ጋር ስለ ቁርዓን ስለ ሀዲስ፣ ስለ ሰለፎች አቋም፣ስለ ኢስላማዊ ታሪኮች፣ስለ ሳይንስ፣ ስለ አለም እና ስለ ህይወት ትርጉም መወያየት የምትችል እንቁ ሴት። ➨የዝምታ ጥበብ፦ መቼ መናገር እና መቼ ዝም ማለት እንዳለበት የምታውቅ። የሴት ልጅ ግርማ ሞገሷ ጥበብ የተሞላበት ዝምታዋ ነው ይህችን ሴት አስስ ፈልግ እሷን አስብ። ➌. ተፈጥሮአዊ ውበት ያላት (Authentic Beauty) 🌿🚫💅 ►ከፕላስቲክ የጸዳች፣ ► ሜካፕ፣ ►አርቴፊሻል ጸጉር፣ ►የውሸት ጥፍር… እነዚህ የራስ መተማመን ማነስ ምልክቶችና የሴትነት ውርደቶች ናቸው። እኔ የምፈልገው ፈጣሪ የሰራትን “ኦሪጅናል” እንጂ፣ በቻይና ፋብሪካ የተለበጠችውን አይደለም የሚል ፅኑ አቋም ያዝና ፅናበት። ⭕️የማይጠገብ ውበት፣ ስትታይ አይን የምትሞላ፣ ግን ውበቷ ለባሏ ብቻ የሆነ ተሸፋፋኝ ቆንጆ ኒቃቢስት። ❹➨ ማህበራዊ እና ኢኮኖሚያዊ አቋም (Status & Stability) 💰🏰 • ከክቡር ቤተሰብ የወጣች: “ደግነት የሞላት”ተቆንጥጣ ያደገች ቤተሰብ ይቆጣኛል ብላ የምትሰጋ ቁሳቁስ መቁጠር የሞኝ መርህ ነው። መልካም ዛፍ መልካም ፍሬ ያፈራል እንድባል ከመልካም ቤተሰብ የበቀለች። ከወሮበላ ፣ከክፉ እና ከእምነት አልባ ቤተሰብ ጋር ተጋብተህ፣ ህይወቴን በስቃይ የተሞላና የማገገሚያ ማዕከል ከማድረግ ተጠንቀቅ‼️ ⭕️►የገንዘብ አያያዝ ብስለት ያላት አወ ገንዘብን እንደ መሳሪያ እንጂ እንደ አምላክ የማታይ ስስታም ሳትሆን ቆጣቢ፣ አባካኝ ሳትሆን ለጋስ የሆነች ምረጥ። ❺►. ስሜታዊ ጥንካሬ (Emotional Resilience) 🛡️❤️ • የማትነካካ (No Drama): በትንሽ ነገር የምትነጫነጭ፣ “እንትን አላደረግክሊኝም” ብላ የምታለቅስ ህፃን አትፈልግ በቁም ነገር እየመከርኩህ ነው። ሴት ልጅ ጠንካራ መሆን አለባት። ⭕️►የይቅርታ ልብ ያላት፦ ስህተት የሰው ተፈጥሮ ነው። ችግር ሲፈጠር ግጭት ሲመጣ የምታቀሳስር እንድትሳሳት የምትገፋፋ ሳይሆን የምትደነግጥ ከዚያም አረጋግታህ ቂም ይዞ ከመተኛት ይልቅ ይቅር ብሎ መተቃቀፍን የምትመርጥ ሴት ላይ አተኩር ። ❻►የቤት እመቤትነት (Domestic Queen) 🏠🍲 • የማዕድ ክብር: “በሰራተኛ አሰርቼ አበላሃለሁ” የሚል ዘመናዊነት እኔ ቤት አይሰራም የሚል አቋም ያዝ። የባል ጉሮሮ የሚከፈተው በሚስት እጅ ነው። ምግብ መስራት ሙያ ብቻ ሳይሆን የፍቅር መግለጫ ነው። ⭕️►ልጆች ወላዴና ወዳድ እናትነትን እንደ ሸክም ሳይሆን እንደ ጸጋ የምትቀበል ቆንጆ ሴት መስፈርት አድርግ። ❼►. የማህበራዊ ሚዲያ ንፅህና (Social Media Discipline) 📱🚫 •►ከቲክቶክ የራቀች: የኔ ሚስት “ቲክቶክ” ላይ ወገቧን እያወዛወዘች ለህዝብ “ላይክ” የምትለምን መሆን የለባትም። የቤቴ ክብር በማህበራዊ ሚዲያ ገበያ ላይ አይሸጥም አበደን። •►ምስጢር ጠባቂ: የቤታችንን ጉዳይ ፌስቡክ ላይ እየለጠፈች “Comment” የምትጠብቅ ሴት አልፈልግም። ህይወታችን Private ነው! ➑. ፍፁም ታዛዥነት እና የዘውድ ክብር (Absolute Submission & Respect) 🦁 • የስልጣን ተዋረድ (Hierarchy): የኢስላም-ህግ እንጂ ዲሞክራሲ የሚባል የምዕራባዊያን ፍልስፍና በኔ ቤት ውስጥ አይሰራም። እኔ የቤቱ ካፒቴን ነኝ፤ መርከቡን የምመራው እኔ ነኝ። እሷ ረዳቴ (First Mate) ናት። በ “እኩልነት” (Equal Rights) ሰበብ መሪነቴን የምትፈታተን፣ “ለምን?” እያለች የምትገዳደር እና ስልጣኔን የምትጋፋ ሴት… እኔ ቤት ቦታ የላትም አበደን። ሁለት ራስ ያለው ቤት፣ ትዳር ሳይሆን ጭራቅ ነው። ⭕️ፀረ-ፌሚኒዝም (No Feminist Vibes): “ወንድ የሚሰራውን ሴትም ትሰራለች” የሚል የምዕራባውያን መርዝ ይዛ የምትመጣ ሴት አትሆንልኝም። ወንድ ጠባቂ ነው፣ ሴት ተንከባካቢ ናት። ተፈጥሮ የሰጠንን ቦታ የማትቀበል ከሆነ፣ መውጫው ክፍት ነው። ➨•#ንጉሳዊ_አክብሮት፦ በሰው ፊት ድምጿን ከፍ አድርጋ የምትናገር፣ ወይም የምታቋርጠኝ ሴት ክብሬን ነካች ሳይሆን እራሷን አዋረደች ማለት ነው። ባል ማለት የቤት ንጉስ ነው። ንጉስን የሚያከብር ደግሞ ንግስት ብቻ ናት። እኔን እንደ ንጉስ ካልያዘችኝ፣ እሷን እንደ ንግስት የምይዝበት ምክንያት የለኝም። ❾►. የራዕይ አጋርነት (Vision Alignment) 🔭🚀 • ህልም ያላት፦ እኔ አለምን የመቀየር ህልም አለኝ። እሷ “ቡና እንጠጣ” ከሚል ተራ ወሬ አልፋ፣ ስለ ቢዝነስ፣ ስለ ኢንቨስትመንት ብሎም ስለ አለም አቀፍ ጉዳዮች የምትረዳኝ መሆን አለባት። ⭕️►አበረታች: ስወድቅ የምታነሳኝ፣ ስደክም ጉልበት የምትሆነኝ። “አንተ ትችላለህ” ብላ የምትገፋፋኝ ሞተር ነች ሚስት ማለት ሰምተሀል። ❿►. የባህል አምባሳደር (Cultural Guardian) 🇪🇹☕ • ወግ አጥባቂ: የኢስላምን ቀኖና ሳትጥስ ዘመናዊነትን ከባህል ጋር ያጣጣመች። እንግዳ ሲመጣ እንዴት መቀበል እንዳለበት፣ ማዕድ እንዴት እንደሚቀርብ የምታውቅ። “ፒዛ” ብቻ ሳይሆን “ዶሮ ወጥ” በደንብ የምትሰራ። •⭕️►ቋንቋ እና እሴት: ለልጆቻችን አማርኛ፣ ታሪክ እና ባህል የምትተክል፣ ልጆቼ የፈረንጂ ቋንቋ እንድማሩ እንጂ “ፈረንጅ” ሆነው እንዲያድጉ የማትፈቅድ። ❶❶. የጓደኝነት ወሰን (Boundaries) 🚧👯‍♀️ • የጓደኛ ብዛት: “የሴት ጓደኛ” አብዝታ፣ የቤቷን ጊዜ ለወሬ የምታውል ሴት አልፈልግም በል። ጓደኛዋ እኔ መሆን አለብኝ። ⭕️►• የወንድ ጓደኛ?: በፍጹም! “Bestie” የሚባል የወንድ ጓደኛ ያላት ሴት፣ እዛው ከእሱ ጋር ትቆይ። እኔ ቤት ወንድ ጓደኛ ባል ብቻ ነው። ⚠️ ማሳሰቢያ ይሄን ስታነቢ “ይሄ ሰውዬ ትዕቢተኛ ነው” ካልሽ… ትክክል ነሽ፣እኔና መሰሎቼ ላንቺ አይነት አንሆንም ‼️ ግን “ይሄማ የኔ መገለጫ ነው” ካልሽ… አንቺ የጠፋችው ጀግና ሴት ነሽ ማለት ነው። ወርቅ በገበያ አይጣልም፤ ውድ ዋጋ ላለው ሰው ብቻ ነው የሚሸጠው ይገባሻል አይደል⁉️ እኔ ባለኝ አቅም ራሴን ተዘጋጅቻለሁ በል … እኔ እነዚህን መስፈርቶች ያወጣሁት ውስጤ ላይ ያለውን ሀይል Power አይቼ ነው። ምንም ብሆን እኔ ራሴ ለቤቴ ንጉስ ነኝ። ለሚስቴ አንበሳ ነኝ። ንጉስን ለንጉስ በሚመጥን አቀባበል መቀበል የሚስትነት መለኪያ ነው። ⭕️►ለሚስትትህ ላክላትና ምን እንደምትልህ አድምጥ እኔ ተናግሬያለሁ!! ⭕️ኑረዲን አል-ዓረብ.✍️ t.me/nuredinal_arebi t.me/nuredinal_arebi

ሰላም ለነዛ፦ በአሁን ሰዓት ገንዘብ ሰርቸ ቤተሰብ ላሳርፍ ጊዜ እያሄደብኝ ነው ብለው ለሚጨነቁ ወጣቶች በሙሉ አላህ ሀጃቸውን ይሙላላቸው። @FKR_ESKE_JENET

  ❌እነዝህ ጉዶችና መሰሎቻቸው ውሀብያ በሚል አሽሙር ቅንጂት በመፍጠር እስልምናን እሚጠሉ አይቸም ሰምቸም አላው ቅም። قال الله عزوجل: {لَّا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ ۚ }[ المجادلة :٢٢] ለዟሂሩ እምነታቸው የተለያየ ቢመስልም በሀቂቃው ግን የእምነት ልዩነት አላቸው ለማለት በጣም የዳግታል። 🔷👉https://t.me/abujemila25 🔷👉https://t.me/abujemila25

🔄 ከታላቅ ቅናሽ ጋር! 💥

🔼ማስተዋወቅ የሚፈልጉት ነገር አለ ?

🔔 መልሶት አዎ ከሆነ ከእኛ ጋር በመስራት የፈለጉትን ማስታወቂያ አሪፍ በሆኑ ከ90 ቻናሎች በላይ በማስተዋወቅ ስኬታማ መሆን ይችላሉ :: ⬇️ፈጥነው ያናግሩን⬇️ 📨 @Ihsan_Wave

የአምሳያ ቅጣት (ቂሷስ) ህይወት ይጠበቅበታል፣ አገር ሰላም ያገኝበታል! ~ የሰዑዲያ የሀገር ውስጥ ሚኒስቴር መግለጫ = አሕመድ ብኑ ዐብዲላህ ብኒ ዐሊይ አል-ሸምራኒ (የሳዑዲ ዜግነት ያለው) ሙሐመድ መሕሙድ አል-ፈኪ አል-ዐጀብ (የሱዳን ዜግነት ያለው) የተባለውን ግለሰብ ጥይት በመተኮስ ለህልፈተ ህይወት ዳርጎታል። ይህ ድርጊት የተፈጸመው በነ በንደር ብኑ ሙሳ ብኒ ዐብዱህ አል-ሪዝቂ አል-ቀርኒ እና መህዲ ብኑ የሕያ ብኒ ሙሐመድ ዐዋጂ (የሳዑዲ ዜግነት ያላቸው) ተሳትፎ፣ በመመሳጠርና በመተባበር እንዲሁም ተከሳሾቹ የተበዳዩንና የጓደኞቹን ቤት ጥሰው በመግባት በነፍስና በንብረት ላይ ጥቃት ለማድረስ ባደረጉት ዕቅድ አማካኝነት ነው። በሦስቱም ግለሰቦች ላይ የተላለፈው የሞት ቅጣት (ሐድ) ሰኞ ዕለት 22/6/1447 በመካ አል-ሙከረማ ክልል ተፈጽሟል። ምንጭ፦ "ሶሒፈቱል መርሶድ" እና "ሶሒፈቱ ዓጂል" = እንዲህ ዓይነት የፍትህ እርምጃ ስለጠፋ ነው በሀገራችን ጆሮ ጭው የሚያደርጉ ወንጀሎች የበዙት። 7ዳይ በወህኒ ሲቀለብ ቆይቶ በአመክሮ ከተፈረደበት ቀድሞ ሲወጣ፣ የሟች ቤተሰብ በህጉ ላይ ፍትህ ስለማያገኝ ፍትህን በእጁ ይፈልጋል። "ደም መላሽ" የሚለው ስም ያለ ምክንያት የመጣ አይደለም። ህይወት የቀጠፈ ህይወቱን ቢነጠቅ ኖሮ ቀሪው ጥፍሩን ሰብስቦ ይቀመጥ ነበር። ይሄ ቆራጥ እርምጃ ደግሞ መቋጫ ለሌለው የበቀል ሰንሰለት ሁነኛ ልጓም ይሆን ነበር። = የቴሌግራም ቻናል፦ https://t.me/IbnuMunewor https://t.me/IbnuMunewor

በውር ድንበር ውዴታ ይጓዝና ከሱ ሸይኽ ውጭ ሌላ ዓሊም ያለመ አይመስለውም!። ወዳጆቼ ! ተብዲዕ ማድረግ ከባድ ነው!!። ኢማሙ አህመድ የሚከተለውን ያትታሉ፦ « ሰዉን ከሱና ማስወጣት ከባድ ነው።» [አስ-ሱናህ ሊል-ኸላል:2/373] * ሐቅን በሐቅነቱ ባጢልን በባጢልነቱ የምናይበት ዕውቅት ይስጠን!!