قناة | التراث الحنبلي

Ибн Аттар аш-Шафии ум.724 г.х пишет: И не следует строить над могилами, устраивать на них мечети, зажигать на них светильники, белить их или использовать их в качестве места для молитвы. Не следует также писать на могиле Коран или что-либо иное. احكام الموتى ٧٤

УЗАКОНЕН ЛИ ТАКФИР? 1. Узаконен ли «такфир» в Исламе? ⠀ Узаконен прямым текстом: ⠀ قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ ⠀ «Скажи: "О вы, неверующие…"». ⠀ 2. Может ли стать кафиром тот, кто стал мусульманином? ⠀ Может: ⠀ وَمَن یَرۡتَدِدۡ مِنكُمۡ عَن دِینِهِۦ فَیَمُتۡ وَهُوَ كَافِرࣱ فَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ حَبِطَتۡ أَعۡمَـٰلُهُمۡ فِی ٱلدُّنۡیَا وَٱلۡـَٔاخِرَةِۖ وَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ أَصۡحَـٰبُ ٱلنَّارِۖ هُمۡ فِیهَا خَـٰلِدُونَ ⠀ «А если кто из вас отойдет от своей Веры и умрет неверным, у таких - тщетны их деяния в (этом) мире и в Вечной жизни! И такие - обитатели Огня, и они в нем вечно пребудут!» ⠀ 3. Может ли стать кафиром тот, кто причисляя себя к Исламу, совершает ширк? ⠀ Да, безусловно, и это даже возможно было теоретически относительно пророков, не говоря о простых мусульманах. ⠀ وَلَقَدۡ أُوحِیَ إِلَیۡكَ وَإِلَى ٱلَّذِینَ مِن قَبۡلِكَ لَىِٕنۡ أَشۡرَكۡتَ لَیَحۡبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ ٱلۡخَـٰسِرِینَ ⠀ «Уже дано откровением тебе и тем (пророкам), которые были до тебя: «Если ты придашь (Аллаху) сотоварищей, то непременно, станет тщетным твое деяние, и ты обязательно окажешься из числа потерпевших убыток».» ⠀ В конце укажу еще на важные детали. ⠀ 1. Мусульманин, единобожник, даже если и попадет в Ад, то не останется там невечно, а окажется, в конечном итоге в Раю. ⠀ Сказал Пророк, ﷺ: ⠀ «Кто засвидетельствует, что нет божества, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища; что Мухаммад — Его раб и Его посланник; что Иса — раб Аллаха и Его посланник, Его Слово, которое Он ниспослал Марьям, и дух от Него; что Рай — истина и Ад — истина, — того Аллах введёт в Рай, по мере того, какими были его деяния». ⠀ Передали аль-Бухари и Муслим. ⠀ 2. Если в одном из доводов сказано о тщетности деяний кафира, то достаточно упоминания лишь о тщетности деяний в другом доводе за определенные действия, а тем более ширка, чтобы понять в нем указание на такфир. Поэтому в данном аяте: ⠀ «Если ты придашь (Аллаху) сотоварищей, то непременно, станет тщетным твое деяние..». ⠀ Тщетными деяниями станут у того, кто совершит действие ширка, следовательно это и есть такфир, наречение «кафиром» и «мушриком» за совершение действия ширка.

Вред аниме

Сказал ибн Кудама аль Макдиси аль Ханбали 541-620 г.х: ومن السنة هجران أهل البدع ومُباينتُهم، وترك النظر في كُتب المُبتدعة والإصغاء إلى كلامهم، وكُلُّ مُحدثة في الدِّين بدعة، وكل مُتّسمٍ بغير الإسلام والسنة مُبتدعٌ: كالرافضة والخوارج والجهمية والكلابية والأشعرية. К Сунне относится оставление приверженцев нововведений, отдаление от них, отказ от чтения книг нововведенцев и прислушивания к их речам. Всякое новшество в религии является нововведением, и всякий, кто причисляет себя не к исламу и Сунне, является приверженцем нововведения, как, например: рафидиты, хариджиты, джахмиты, куллябиты и аш‘ариты.

لمعة الاعتقاد/نسخة السُليمانية

Шейх уль Ислам Ибн Таймия 661-728 г.х да помилует его Аллах сказал: Постоянное оставление сунн является одной из форм оставленности [Аллахом без помощи].

Имаму Ахмаду ибн Ханбалю, да помилует его Аллах, сказали: Когда раб Аллаха вкусит покой? Имам Ахмад ибн Ханбаль, да помилует его Аллах, ответил: В тот момент, когда он сделает свой первый шаг в Рай.

Табакат аль-ханабиля. Стр. 1/293.

Абу Мухаммад Абд аль-Васи‘ ибн Абд ар-Рашид аль-Ансари аль-Харави аль Ханбали ум.примено 532 г.х пишет: Придерживайся слов наставленного ханбалита, и отвергни слова заблудшего Аш‘арита, преступающего границы.

تاج القصائد وسراج العقائد

Абу Мухаммад Абд аль-Васи‘ ибн Абд ар-Рашид аль-Ансари аль-Харави аль Ханбали ум.примено 532 г.х пишет: И поистине, лучший из всех творений сказал, описывая того, кого называют Даджжалем, Что он одноглаз, с угрюмым видом, А Творец творений не является одноглазым. И вот ясное разъяснение для знающего: у Него есть два глаза, которые видят.

تاج القصائد وسراج العقائد

Абу Мухаммад Абд аль-Васи‘ ибн Абд ар-Рашид аль-Ансари аль-Харави аль Ханбали ум.примено 532 г.х пишет: И Он, согласно известному описанию Его, является Говорящим посредством голоса и букв.

تاج القصائد وسراج العقائد

Аль Хафиз аз-Захаби сказал о шейх уль Исламе Ибн Таймии: ولقد نصر السنة المحضة، والطريقة السلفية И, поистине, он отстаивал чистую Сунну и саляфитский путь.

ذيل طبقات الحنابلة ٥٠٦/٤