sororitas

«мы пройдём через потомак» потомак — река, на берегах которой стоит вашингтон, политический центр сша. для американских активисток 1970–1980‑х годов (а диалог явно из этого контекста) «марш через потомак» — это образ такого же судьбоносного, поворотного массового выступления, которое сметён старый порядок и откроет новую эру. «как русские женщины прошли через невский» речь о массовых женских демонстрациях в петрограде в феврале 1917 года (по старому стилю), которые стали спусковым крючком февральской революции. женщины — работницы текстильных фабрик и других фабрик, работницы транспорта и сферы обслуживания, жёны мужчин-солдаток, матери — вышли на улицы с требованиями хлеба и прекращения войны, и одним из ключевых маршрутов их шествий был невский проспект. эти марши не только всколыхнули город, но и показали силу коллективного женского действия, которое изменило ход истории.

джинн: есть некая приятная безответственность, которая приходит с погружением в феминизм, некий радостный фанатизм, который возникает на первых порах. затем наступает откат. ты понимаешь, что коллективность работает не всегда, не все женщины доверяют подруга подруге. затем приходит отчаяние от мысли, что ничего не получится. а потом — взрослое осознание того, что приходится иметь дело с компромиссами и реальностью. рита: и ты понимаешь, что это на всю оставшуюся жизнь, это не разовое дело. не будет какого‑то волшебного момента, когда мы пройдём через потомак, как русские женщины прошли через невский. джинн: скорее всего, мы уже будем мертвы, когда наши дочери войдут в лесбийскую нацию. мы чертим карту. – from «random run-on from the round table» an exchange between rita mae brown and jeanne cordova, the lesbian tide, vol. 4, no. 3 (october 1974).

это движение женщин против порнографии — движение самых бесправных женщин против сутенёров, против насильников, против организованной преступности. это движение жертв инцеста, движение бедных женщин, движение неграмотных женщин, движение женщин, подвергающихся расовой стигматизации и маргинализации. это движение замужних женщин, у которых нет права голоса, движение женщин, которых принудили к проституции или не дают из неё выбраться, и, в самом общем смысле, движение женщин, которые подверглись изнасилованию, — женщин, которых изнасиловали один раз, и женщин, которых насиловали многократно. когда вы защищаете порнографию, когда слышите «аргументы» в защиту порнографии, вы слышите оправдание войны против самых бесправных женщин — в интересах тех, кто их использует [мужчин]. – andrea dworkin, in a speech at the violence, abuse & women's citizenship: global strategies for prevention, protection & provision conference (brighton, uk, 1996).

сонабаи раджавар была заперта мужем в доме без окон на 15 лет. когда ей исполнилось 14 лет, ее выдали замуж за мужчину вдвое старше. он оказался очень ревнивым и деспотичным, радикальным приверженцем патриархальных устоев и с самого начала ограничивал девочку в общении с другими людьми. сонабаи долго не могла забеременеть — это еще больше злило мужа. спустя десять лет у нее родился сын. в это же время мужчине достался участок земли, где он построил глиняный дом без единого окна - следующие 15 лет сонабаи провела в нем взаперти. муж запретил ей выходить на улицу, общаться с сосед:ками и даже с его же родственни:цами. от безумия в темноте и почти полном одиночестве девушку спасла глина. муж разрешал ей брать воду из колодца, расположенного во дворе, скрытого от чужих глаз. там сонабаи набирала глину, сначала — чтобы делать игрушки для сына, позже — она покрыла все стены своей темницы глиняными барельефами. сонабаи не была связана с творчеством до этого, но ей нравился процесс создания, а сын наслаждался результатами. и вскоре сонабаи наполнила комнаты дома глиняными фигурками: лошадьми, коровами, козами, птицами и даже человеческими фигурами. не имея доступа к рынку она провела месяцы, растирая специи, травы и минералы и экспериментируя с ними как с пигментами. изготавливая собственные кисти, она окрашивала решетки в белый цвет, а скульптуры — в широкий спектр цветов. в годы своей изоляции сонабаи преобразила весь свой дом: вырезанные решетки протягивались между колоннами, рельефы заполняли пустые пространства, а фигуры смотрели вниз с вершин стен, в то время как плинтусы и дверные рамы связывали все воедино. в 1983 году она получила престижную премию tulsi samman, и в дом хлынули искусствовед:ки, журналист:ки и иностранные исследователь:ницы. женщину также пригласили в музей, чтобы она воссоздала свои скульптуры. вся деревня начала относиться к сонабаи с глубочайшим почтением. под напором общественного внимания её мужу пришлось окончательно «ослабить хватку». умерла сонабаи в 2007 году. её сын, дарога рам, ради развлечения которого сонабаи когда-то слепила первую глиняную лошадку, вырос и стал её главным учеником и последователем. именно он, теперь уже вместе со своей женой, продолжает её художественную традицию.

Женщины подружат тысячелетиями. Женщины были подруга подруге лучшими подругами, родственницами, надежными спутницами, эмоциональными и экономическими помощницами и верными любовницами. Но эта традиция женской подружбы, как и многое другое в жизни женщин, была искажена, демонтирована, разрушена – в общем, если воспользоваться термином Мэри Дейли, расчленена. Расчленение женской подружбы – это изначально расчленение женского «Я». Отсутствие любви к себе прививается к женскому «Я» в условиях патриархата. Если прививка приживется, то женщины, не любящие себя, не смогут любить других как себя. @Дженис Реймонд, «Страсть к подругам: введение»

@aboutfem

Хотя на ранних этапах рабство не зависело от расовых или этнических различий, оно оказалось невероятно устойчивым институтом и практикой. Еще в 1800 году более трех четвертей населения земли было подневольно в той или иной форме – от откровенного рабства до крепостного права, кабального рабства, режимов принудительного труда и прикрепления к земле. Несмотря на все усилия, предпринятые с тех пор, десятки миллионов людей по всему миру продолжают страдать от рабства и по сей день. Мысль об устойчивости рабства отрезвляет, и ее нужно рассматривать наряду с не менее отрезвляющей мыслью об устойчивости патриархата. На самом деле эти два явления зачастую идут рука об руку. Вряд ли случайно то, что в ряде языков слово «раб» родственно слову «женщина» или «наложница» (например, ню в китайском). Женщины, как правило, первыми попадали в плен к захватчикам во время войны, их регулярно продавали и обменивали. Даже когда они формально не находились в рабстве, их независимость была крайне ограниченна. Действительно, хотя ранние цивилизации, возможно, и не изобрели насилие над женщинами и не инициировали попытки установить мужское господство, они дали им моральную санкцию и юридическую силу. Патриархат как система возник в архаических государствах, таких как Месопотамия, где во 2-м тыс. до н. э. власть мужчины в семье была впервые закреплена законом. Показательно, что все три основных свода законов Древней Месопотамии – Кодекс Хаммурапи, Среднеассирийские законы и Хеттские законы – уделяют значительное внимание регулированию сексуального поведения женщин, их использования в качестве товара, в том числе для обмена при заключении брака. В то же время законы устанавливали патрилинеарное наследование, то есть права на наследство имели исключительно сыновья; эти же законы обеспечивали приоритет мужчин в имущественных и профессиональных отношениях. Запрещая женщинам заниматься многими профессиями, эти законы и нормы, выросшие на их основе, также лишали женщин образования, прежде всего когда дело касалось только появившейся в тот момент техники письма, которая использовалась для закрепления патриархальной власти в самом сердце репрессивных правовых режимов. Древние своды законов свидетельствуют о зарождении патриархата как правовой и социальной системы. Они оказали огромное влияние на заветы, регулирующие отношения между полами в еврейской Библии, и из нее их влияние распространялось дальше. Но патриархальная власть вряд ли ограничивалась цивилизациями Ближнего Востока. Характер мужского правления всегда значительно варьировался в зависимости от контекста, и, возможно, на заре цивилизации для женщин было больше места в игре социальных форм. Но по мере «продвижения» цивилизации «радикальное подчинение женщин», как выразились Дэвид Гребер и Дэвид Уэнгроу в книге «Заря всего», воспроизводилось почти повсеместно. Хватка патриархата оказалась сильной и продолжительной. Более двух тысяч лет спустя Кодекс Наполеона 1804 года, этот столп просвещенной юриспруденции, по-прежнему излагал юридические обязанности женщин и жен в удручающе знакомых терминах. Как предположительно говорил сам Наполеон, объясняя суть положений кодекса, касающихся женского пола: «Женщины должны подчиняться нам, [потому что] природа сделала женщин нашими рабынями» Дэррин Макмахон Равенство. От охотников-собирателей до тоталитарных режимов

Полностью женский отдел полиции открылся в Дели. Первым к ним поступило дело о насилии над девочкой В Индии открыли первый полицейский участок, где работают только женщины. Они будут расследовать преступления против женщин и детей, включая домашнее насилие, преследование и домогательства. Начальница подразделения Лакшми Сингх говорит, что главная задача ее отдела — создать безопасную среду, где пострадавшие смогут рассказать о пережитом. Все женщины-полицейские прошли специальную подготовку, в том числе для работы с несовершеннолетними. Первое дело поступило в участок через 2 дня после открытия. Отец девочки подал заявление, что его дочь подверглась подверглась сексуализированному насилию и шантажу ее интимными фото со стороны взрослого соседа. Пострадавшей провели медосмотр и сессию с психологом, сейчас полицейские разыскивают подозреваемого в бегах. Если отдел покажет свою эффективность, аналогичные откроют в других районах Дели, говорят власти. Задонатить «Косе» | Подписаться | Вступить в комьюнити

В Индонезии женщину и ее мужа публично избили плетью за то, что они выложили в TikTok видео, где целуются. Женщина получила 27 сильных ударов плетью, после чего потеряла сознание от боли. Далее врач осмотрел ее, чтобы убедиться, что она готова к дальнейшим избиениям. Это произошло в Ачехе, единственной индонезийской провинции, где после получения особой автономии в рамках мирного соглашения сохраняется исламское шариатское право. Там людей могут публично пороть за такие «проступки», как поцелуи до брака, азартные игры, употребление алкоголя и другие «преступления против нравственности».

негативные коннотации начали нарастать после того, как медицина окончательно стала «престижной мужской профессией». врачебное сообщество конца xix — начала xx века в россии было в основном мужским, и проникновение женщин воспринималось как угроза статусу. в языке это отразилось: • суффикс ‑их‑ (как в «врачиха») стал ассоциироваться с просторечием, фамильярностью. • суффикс ‑иц‑ («докторица») получил оттенок пренебрежительности через параллели с «профессорша», «генеральша» — то есть обозначение по мужу, а не по профессии. хотя изначально «докторица» означала именно женщину, которая работает в медицине. • в этот же период и сами женщины‑врачини, которые стали сталкиваться с лингвистической мизогинией, часто предпочитали называть себя в мужском роде, чтобы подчеркнуть профессионализм, избежать сниженных ассоциаций, унижений и обесценивания, ведь женский род поразительным (нет) образом стал унизительным, пренебрежительным и несерьёзным. в 1881 году в журнале «русское богатство» употреблено «врачиха» в нейтральном значении. в мемуарах первой русской женщины-врачини надежды сусловой (1860-е) она называет себя «врачиха» без стеснения. однако уже в 1900-е публицистка михаил меньшиков пишет о «врачихах» с иронией, противопоставляя их «настоящим», мужчинам-врачам.

тот факт, что в середине xlx века такие феминитивы, как врачиха и докторица, были по большей части абсолютной нормой и не имели устойчивой негативной окраски, а стали они считаться таковыми позже, когда профессия стала считаться «мужской» и, соответственно, в патриархате престижной, говорит о многом. а ещё тот факт, что у самых истоков медицины, когда это была чисто женская сфера, абсолютной нормой были такие феминитивы, как лекарка, врачея и врачевательница.

такое ощущение, что подавляющее большинство людей не в курсе, что язык тоже подвергается патриархату и, соответственно, женоненавистничеству, что нынешние языковые стандарты, как и весь наш социум, были сформированы под влиянием патриархата и, соответственно, женоненавистничества. эти люди такие: «да, мы признаём патриархат, признаём историческую дискриминацию женщин мужчинами и патриархатом», но когда речь заходит о языке, об использовании феминитивов, то эти люди резко решают, что женоненавистничество прошло стороной наш язык, что весь наш язык абсолютно разумен, справедлив и уважителен в отношении женщин. это называется необразованность: люди, которые против феминитивов, не знают историю угнетения женщин мужчинами и патриархатом, они также не знают историю формирования языка в патриархате, они не знают, что такое языковой андроцентризм. и, что ещё глупее, они не знают, что язык пластичен и он меняется на протяжении всей истории человечества, что означает, что феминитивы не могут портить язык. полная нормализация феминитивов — это лишь вопрос времени. к слову, как и со многими нынешними словами, которые вы используете. неужели вы думаете, что прям все слова, которые вы используете сейчас, использовались всегда и их никогда не подвергали осуждениям и не говорили, что это ненормально, ненужно и портит язык? любое сопротивление искоренению андроцентризма в языке и принятию феминитивов говорит лишь о лингвистической мизогинии: люди против феминитивов только из‑за мизогинии, причём они и сами не понимают этого, потому что лингвистическая мизогиния слишком укоренена в нас. для нас норма, что женщин нет в языке по умолчанию, мы привыкли — это банально привычка; нас просто и не учили по‑другому. женщинам на протяжении всей истории человечества нужно было либо притворяться мужчиной, чтобы получить признание, авторитет и избежать обесценивания и насмешек, либо нужно было называть себя в мужском роде, чтобы получить признание, авторитет и избежать обесценивания и насмешек. в прошлом женщинам приходилось выдавать себя за мужчин и говорить о себе в мужском роде, чтобы иметь возможность выбиться в люди. теперь же люди ведут себя так, как будто этого никогда не было, и как будто факт того, что женщина‑врач — это уважительно, это нормально, это не портит язык, а женщина‑врачиня / докторка — это пренебрежение, унизительно, несерьёзно и портит язык, не является отголосками положения женщин в прошлом. и это при том факте, что в настоящее время женщины‑врачини подвергаются дискриминации по полу, хотя изначально медицина была сферой женщин, но после туда стали проникать мужчины, которые, конечно же, стали присваивать эту сферу себе и распространять свой миф о том, что это именно «мужское», в частности, и то, что именно мужчины должны занимать более высокие медицинские профессии. что это именно мужчина должен быть хирургиней, потому что у женщин «слишком слабые руки» и «недостаточная эмоциональная устойчивость». это реально существующие женоненавистнические убеждения, и они живы до сих пор. по настоящее время женщины, работающие в медицине, сталкиваются с дискриминацией, и начинается она ещё во время обучения в училище.

эллиот роджер (исла‑виста, сша, 2014). убил 2 женщин и 4 мужчин. ещё 14 раненых. перед совершением преступления он опубликовал 141‑страничный манифест, в котором объявил «войну женщинам» за то, что они лишили его секса, и пообещал наказать их. внутри инцел‑сообщества роджер был возведён в ранг «святого» (его называют saint elliot), а его действия стали эталоном для подражания. изначально планировал устроить бойню внутри женского студенческого общежития alpha phi. но он не смог попасть внутрь, потому что здание общежития было заперто, поэтому он начал стрелять по прохожим. алек минассян (торонто, канада, 2018). минассян направил арендованный фургон на оживлённый тротуар в торонто. его целью было убить как можно больше «стейси и чэдов» (термины инцелов для обозначения популярных женщин и мужчин). среди погибших было 8 женщин и 2 мужчин в возрасте от 22 до 94 лет. наезд был неизбирательным. джейк дэвисон (плимут, великобритания, 2021). дэвисон совершил первый за многие годы массовый расстрел в великобритании. его теракт начался с домашнего насилия и перерос в атаку на улице. он убил свою собственную мать во время бытовой ссоры, на улице убил взрослую женщину и мужчину, а также трёхлетнюю девочку и её отца. скотт пол бейерле (таллахасси, сша, 2018). бейерле вошёл в студию йоги в штате флорида и открыл огонь по присутствующим. перед этим он годами публиковал на ютуб видеоролики, в которых идентифицировал себя как инцела, сочувствовал эллиоту роджеру и выражал крайнюю ненависть к женщинам, которые отказывали ему в свиданиях. он выбрал студию йоги сознательно, так как это место ассоциировалось у него с пространством, где собираются женщины. убил двух женщин, одна из них была нэнси ван вессем (61 год) — профессорка медицины. ещё 5 женщин получили ранения. крис харпер‑мерсер (роузбург, сша, 2015). совершил теракт в колледже. убил 9 человек, раненых — 8, как женского, так и мужского пола. возраст пострадавших и убитых — от 18 до 67 лет. харпер‑мерсер перед выстрелом спрашивал у жертв их вероисповедание, однако его личные записи доказывают, что основным двигателем была обида на общество и женщин за сексуальную невостребованность. на своём компьютере он также оставил манифест, в котором восхищался эллиотом роджером, называя его «родственной душой», и жаловался на своё одиночество, отсутствие секс-опыта и то, что мир «не даёт ему женщин». армандо эрнандес‑младший (глендейл, сша, 2020). эрнандес устроил стрельбу из полуавтоматической винтовки в торгово‑развлекательном комплексе westgate. ранил 2 женщин и 1 мужчину. свои действия он снимал на телефон. после задержания он прямо заявил полиции, что идентифицирует себя как инцела и его целью было «наказать счастливые пары», которые гуляли по торговому центру, так как сам он чувствовал себя отвергнутым обществом.

▫️Израиль ударил по югу Ливана второй по величине неядерной бомбой в истории (после Хиросимы). Это то о чем вы должны знать и держать у себя в голове, каждый день.

абсолютно не единичный случай, когда мужчина‑инцел совершает преступление в отношении женщины или женщин. всё их сообщество — это активная нормализация мужского насилия над женщинами и активные призывы к совершению мужского насилия над женщинами. и, как мы видим, мужчин‑инцелов, которые реализуют призывы к насилию в реальность, достаточно. но многие люди по‑прежнему продолжают воспринимать инцелов как закомплексованных, вонючих, а самое главное — «безобидных» мужчин, которым просто «не даёт» ни одна женщина, из‑за чего они вынуждены дрочить об трусы своего братка и строчить комментарии в интернете о том, какие же женщины ужасные, вместо того чтобы воспринимать каждого из них как потенциального преступника. сегодня ведущие мировые институты безопасности, исследовательские центры и спецслужбы классифицируют идеологию инцелов как идеологически мотивированный насильственный экстремизм. в частности, «мужское превосходство» или гендерно мотивированный терроризм. в конце 2010‑х годов спецслужбы разных стран были вынуждены признать, что инцел‑идеология и сами инцелы убивают женщин (и мужчин) в реальности. национальный центр оценки угроз секретной службы сша (ntac, 2022) выпустил подробный отчёт, посвящённый предотвращению массового насилия, где инцел‑идеология была напрямую названа угрозой национальной безопасности. в отчёте анализировались случаи массовых убийств и подчёркивалось, что женоненавистнический экстремизм мотивирует мужчин совершать теракты точно так же, как религиозный или политический радикализм. в 2020 году королевская канадская конная полиция (rcmp) впервые в истории классифицировала нападение, совершённое инцелом, как террористический акт. в великобритании после массового расстрела в плимуте в 2021 году (совершённого джейком дэвисоном, активным потребителем инцел‑контента) контртеррористические ведомства начали рассматривать инцел‑форумы как инкубаторы экстремизма наравне с ультраправыми и исламистскими ресурсами.

​​В Южной Корее обсуждается жуткий в своей циничности фемицид, совершенный инцелом по имени Чан Юн-ги. Он убил 17-летнюю старшеклассницу. Его отец, сотрудник полиции, помогал ему скрыть улики. Чана обвиняют в убийстве 17-летней девушки Ли Че-вон перед средней школой 5 мая. Его также обвиняют в попытке убийства старшеклассницы из другой школы, которой удалось спастись, так как люди пришли ей на помощь, услышав её крик. Чан скрылся с места происшествия пешком и на такси, прежде чем был арестован около своего дома примерно через 11 часов. Полиция официально задержала его 7 мая. Согласно результатам расследования, Чана также обвиняли в преследовании и сексуальных домогательствах в отношении иностранной гражданки, которая работала вместе с ним. Она сообщила о нем в полицию 3 мая, но дело было закрыто. Чан репетировал похищение и убийство с помощью секс-кукол, которые были позднее обнаружены полицией в его в доме. Но в ходе первоначального расследования полиция их не изъяла. Впоследствии было установлено, что отец Чана, который сам является офицером полиции, разломал куклы и разбросал их части разных местах. Также отец уничтожил смартфон Чан Юн-ги. Были получены показания свидетеля, в которых Чан Юн-ги сказал: «Если моя жизнь будет разрушена, я похищу школьницу и увезу ее в фургоне». На основании этого обвинение пришло к выводу, что в убийстве г-на Чана был сексуализированный умысел, и изменило обвинения на изнасилование и убийство, предъявив ему соответствующее обвинение. В случае с отцом Чана, поскольку уничтожение улик родственником не может быть наказано по действующему законодательству, рассматривается возможность предъявления других обвинений. В своих показаниях отец г-на Чана заявил: «Я опасалася, что преступление моего сына может быть связано с сексуальными делами». Интересный факт: отец не знал, где живёт его сын, поскольку он давно жил отдельно и они почти не общались. Но ему удалось благодаря связям в полиции это выяснить. Данная информация, как считает следствие, была предоставлена инспектору Чану начальником следственной группы полицейского участка Кванджу Квансан по делу Чан Юн-ги. Выяснилось, что руководитель группы предоставил инспектору Чану не только адрес Чан Юн-ги, но и пароль от его дверного замка.

в преддверии своей свадьбы тейлор свифт пожертвовала 26 миллионов долларов различным благотворительным организациям – city harvest new york: организация собирает пригодные пищевые отходы и доставляет нуждающимся – продовольственный банк нью-йорка: крупнейшая организация по борьбе с голодом в пяти районах города, предоставляющая продукты питания нуждающимся – new york cares: крупнейшая волонтерская организация города, помогающая детям, пожилым, бездомным и другим уязвимым группам населения – los angeles regional food bank: предоставляет продукты питания и предметы первой необходимости детям, семьям и пожилым людям – harvesters the community food network: организация предоставляет продукты питания более чем 900 некоммерческим организациям – the store: бесплатный магазин продуктов для нуждающихся семей – helping harvest: предоставляет продукты питания более чем 300 благотворительным организациям – rhode island community food bank: распределяет продукты питания через сеть из 137 организаций – feeding america: общенациональная сеть из 200+ продовольственных банков, которые обеспечивают питанием десятки миллионов человек – американское общество по предотвращению жестокого обращения с животными: обеспечивают приюты для животных и продвигают законы для из защиты – dolly parton's imagination library: библиотека долли партон, которая ежемесячно дарит миллионы бесплатных книг детям по всему миру – grammy in tge schools, education through music, musical mentors: знакомят старшеклассниц и старшеклассников с возможностями музиндустрии и обучают их музыке – after-school-all-stars: предоставляет внешкольные программы для детей из семей с низким доходом – the pediatric cancer program, hassenfeld children's hospital, children's mercy hospital: больницы, помогающие детям с онкологией и другими заболеваниями

я отношусь к себе так, как относилась бы к своей дочери. расчёсываю ей волосы, стираю её одежду, укладываю спать. самое главное — я её кормлю. я не наказываю её. не отчитываю, не оставляю с лицом, мокрым от слёз. не оставляю её одну. я знаю, что она заслуживает большего. знаю, что и я заслуживаю большего. – michelle k., i know i deserve more.

тот самый твит, где говорилось: «нам стоит отбросить 95% феминистической теории, накопленной к настоящему моменту, потому что она трансфобна и виктимна по отношению к проституированным женщинам»,  — и тот самый пост, где было: «женщинам никогда не дают выстроить собственный литературный, религиозный или теоретический канон: его всякий раз насильственно переосмысляют каждые 30 лет. у женщин нет ни преемственности, ни доступа к феминистической теории, которая формулировалась буквально веками. при этом у мужчин есть их почитаемые философы эпохи просвещения, их аристотель и сократ — и никто не отнимает их у мужчин, как бы ни менялось общество и какими бы проблемными эти фигуры ни были». я слишком устала, чтобы сформулировать это связнее, но правда в том, что женщины и феминизм всегда существуют на тонком льду — без признанного интеллектуального наследия и традиции, хотя оно, безусловно, есть. и именно так женщин систематически отчуждают и лишают силы.