sororitas

Чего хотят женщины — и чего они «должны» хотеть   Говорит #моя_гениальная_подписчица, которая пожелала остаться анонимной:   Меня всегда поражали двойные стандарты по отношению к женщинам. С одной стороны, женщины слишком эмоциональны, не умеют себя контролировать и всё такое. С другой, они расчётливые меркантильные стервы и не умеют любить по-настоящему. Как в обществе уживаются эти два, в общем, противоположных стереотипа? Да очень легко.   Женщина, которая живет ради себя, плохая. Неважно, какая она. Если эмоциональная, но добрая и обращает свои чувства на мужчину, её хвалят. Мол, остались «настоящие женщины», которые умеют любить. Когда её эмоции идут в любом другом направлении, она дура и сумасшедшая. Сколько грязи выливается на девочек (девочек, даже не женщин!), которые «посмели» веселиться на концертах любимых артистов. Или на женщин, которые занимаются полезным добрым делом по спасению животных (вспомните термин «зоошиза»). Аналогично — с холодной расчётливостью. Если женщина спокойная и использует аналитический ум ради карьеры мужа — это прекрасно. Для ведения домохозяйства — тоже прекрасно. Для своей карьеры и комфорта — бездушная тварь. А уж если женщина ищет мужчину логически, то точно меркантильная стерва.   И так с чем угодно. Общество осуждает и «раскрепощённых», и «приличных» женщин, если это их собственное решение. Женщина «раскрепощена» для мужчины и выполняет его желания? Молодец, «не то что эти бревна». «Приличная», потому что так хочет её мужчина — молодец, «не то что эти шлюхи». Женщина раскована в сексе ради собственного удовольствия? Потасканная проститутка. Вообще не занимается сексом, потому что не хочет? Фригидная, и у неё проблемы с головой.   Ещё не так давно считалось, что это женщины хотят семью и детей, а мужчинам нужна свобода. Бесконечные шутки про «пилящую жену», «последний день свободы», «брак — это просто штамп в паспорте». Теперь женщины всё реже хотят семью и детей, и снова вопли недовольства. Кошмар, ужас, отберите права, а как же рождаемость, а как же семейные ценности. А всё на самом деле просто. Женщина должна хотеть то, что от нее хочет общество (=мужчины). *** В этой рубрике вы можете поделиться любыми размышлениями, связанными с феминизмом: от личного опыта до системного анализа. ✉️ Написать в канал 💰Поддержать канал из РФ | Из другой страны 📘 Купить мою книгу «Настоящая девчонка»: твёрдая обложка | мягкая обложка | скачать бесплатно

меня глубоко возмущает то, как общество отказывается воспринимать всёрьёз колоссальную физиологическую асимметрию между женским и мужским вкладом в создание новой жизни. в этом процессе нет и никогда не было никаких «50 на 50». женщина отдаёт девять месяцев непрерывной, тяжелейшей трансформации своего организма, расходует свои физические ресурсы, а затем проходит через многочасовой, травмирующий процесс родов. в то же время мужской вклад ограничивается секундным действием, после которого его тело, здоровье и жизнь остаются в абсолютной безопасности и неприкосновенности.

автоперевод текста. тот факт, что она изначально не хотела рожать и рассматривала вариант удочерения, но её муж был категорически против этого. поэтому что? поэтому мнение мужа перевесило по важности её мнение насчёт своего собственного тела, здоровья и жизни. и в итоге её муж — абсолютно нетронутый, чьё здоровье и жизнь в абсолютной безопасности от всевозможных осложнений и рисков из‑за беременности и родов, — получил своего биологического ребёнка за счёт её страданий. это ужасно.

отдельного внимания заслуживает логика натальи москвитиной в её антиабортивных взглядах и деятельности. по словам самой москвитиной, она с 16 лет мечтала о материнстве, прошла через диагноз «бесплодие», а забеременев, трижды из четырёх раз сталкивалась с давлением со стороны врачинь по поводу прерывания беременности по причинам проблем у эмбриона. так, например, в одну из беременностей ей сказали, что у эмбриона нет сердцебиения. но она проигнорировала врачинь, отстояла своё решение и родила — и, о чудо, все дети живы и здоровы. казалось бы, это женщина, которая на себе узнала, каково это — когда твой выбор пытаются сломать, когда у тебя есть свои желания, свои решения насчёт своей личной жизни и ты хочешь их осуществить, но на тебя оказывают давление в сторону выбора того, что ты для себя не хочешь. но вместо эмпатии москвитина выбрала зеркальное насилие. получив в своей жизни то, чего хотела именно она сама, и добившись этого, идя против давления, она отказывает другим женщинам в праве на их собственное решение, если это решение отличается от её личного. давление со стороны врачинь по поводу прерывания беременности, возможно, было для неё пугающим и травмирующим опытом. однако она наотрез отказывается осознавать, что женщины на противоположной стороне — те, кого принуждают к нежеланному деторождению, — сталкиваются с ровно таким же насилием и проживают абсолютно аналогичную катастрофу. эти женщины, так же как и она, хотят пойти против давления и сделать свой личный выбор. она, видимо, не осознаёт, что беременность и роды — это две стороны одной медали: с одной стороны находится трагедия женщины, которую вынуждают прервать желанную беременность, а с другой — катастрофа женщины, которую заставляют вынашивать и рожать против её воли. травма от принудительного материнства и сломанной репродуктивной автономии ничуть не меньше, но подобные ей упорно замечают боль только на одной стороне этой медали, обрекая женщин на другой её стороне на бесправное страдание. присутствует вот эта выборочная эмпатия: женщин начинают делить на тех, чью волю нужно замечать, а чью — нет, кого нужно поддерживать, а кого нужно подавлять, чьи чувства имеют значение и важность, а чьи — нет. появляется категория «неугодных» женщин, которых нужно обесчеловечивать, подвергать репродуктивному насилию и отдавать в жертву в угоду своим женоненавистническим взглядам.

меня всегда поражает особая категория медийных женщин: финансово независимые, успешно строящие карьеру, явно имеющие уровень жизни выше среднего и сполна пользующиеся всеми завоеваниями феминизма, но при этом пропагандирующие патриархальные, то есть женоненавистнические, установки. самое циничное здесь в том, что их агитация направлена на самую уязвимую аудиторию — женщин с низким доходом, не имеющих ни аналогичных ресурсов, ни сопоставимого уровня жизни.

Ученые из Италии представили интересное исследование, посвященное виктимизации женщин в СМИ. Они провели контент-анализ итальянских газет и выявили наиболее часто встречающиеся сюжеты, содержащие факты, направленные на дестабилизацию социального положения женщин в обществе, а также описания ситуаций насилия, в которые часто попадают женщины. Одним из значимых выводов являлся тезис, что в СМИ «оправдывается» поведение мужчин, которые проявили агрессию—то есть журналисты практически в каждом подобном сюжете приводят факты, которые могут сгладить факт произошедшего насилия над женщинами. Так, среди наиболее часто встречающихся, в СМИ приводились следующие доводы: «влюбленные ссорятся — только тешатся»; такая огромная любовь не может считаться преступлением; «любовь не прекрасна и не весела, если она не остра и не сопровождается разбирательствами (судебными)». Мужчины, совершившие преступление или насилие над женщинами, никогда не описываются и не оцениваются журналистами однозначно как преступники; их никогда не обвиняют напрямую за насильственные действия. С другой стороны, пострадавшие женщины описываются в СМИ с позиции присутствия их вины (хотя бы частичной) в том событии, которое произошло, даже если было совершено убийство. Еще одно наблюдение, которые сделали итальянские спикеры, касается репрезентации социальных ролей женщин в СМИ. Так, исследователи отмечают, что часто в газетных заголовках указываются только имена женщин, но опускается информация об их профессии или сфере деятельности, даже если они являются представителями таких социально значимых профессий, как врач или учитель. В то же время, когда речь идет о мужчинах, обычно указывается их род деятельности, а также иная позитивная социальная характеристика. Это дает основание говорить о том, что СМИ, подавая такой материал, изначально занижают социальный статус женщин, представляют их менее сильными, значительными и независимыми, а также не включают значимую социальную информацию, характеризующую героинь с позитивной стороны. Милованова Марина Юрьевна Ирсетская Елена Александровна Гендерный баланс и социальная справедливость как основа здорового общества

Как-то я переводила выдержки из эссе «Click! The Housewife’s Moment of Truth», которое Джейн О’Райли написала в 1972 году. А теперь, благодаря активисткам из команды «последние слова» у нас, наконец, есть полный перевод этого важного текста на русский язык: «Щёлк! Озарение домохозяйки» (ссылка на телеграф).

Я ни разу в жизни не встречала женщину, которая не чувствовала бы себя виноватой. Мы можем написать на стенах и высечь у себя на сердце: «Доставлять неудобства моим домашним — не плохо; это значит воспитывать во всех нас ответственных, самостоятельных взрослых». А потом мужчина, которого мы любим, выходит из дома в пальто с оторванной пуговицей, и мы — а не он! — чувствуем себя безответственными. Единственный более-менее рабочий способ побороть это чувство — занять свои мысли чем-то поинтереснее. Даже если это «что-то» — простые учебные курсы, то, от чего мы отказались ради брака, то это начало, а мы сейчас стали взрослее и будем обучаться быстрее, потому что по крайней мере знаем, что хотим, чтобы жизнь стала другой.

#фемпрактикум

Н, О, П, Р

Наоми Вульф — Миф о красоте. Стереотипы против женщин (1990) Олимпия де Гуж — Декларация прав женщины и гражданки (1791) Пат Майнарди — Политика работы по дому (1970) Патрисия Эванс — Не бьет, просто обижает. Как распознать абьюзера, остановить вербальную агрессию и выбраться из токсичных отношений (1992) Радикальные лесбиянки — Женщина, идентифицируемая женщиной (1970) Риан Айслер — Чаша и клинок (1987) Ричард Стайтс — Женское освободительное движение в России. Феминизм, нигилизм и большевизм. 1860–1930 (1978) Розалин Майлз — Кто готовил Тайную вечерю? Женская история мира (1988) Роза Люксембург — Введение в политэкономику (1925) Роза Люксембург — Накопление капитала (1913) Роза Люксембург — Социальная реформа или революция (1898)

С, У, Х

Сандра Ли Бартки — Фуко, женственность и модернизация патриархальной власти (1988) Светлана Александровна Алексиевич — У войны не женское лицо (1983) Сильвия Уолби — Теоретизирование патриархата (1990) Сильвия Федеричи — Калибан и Ведьма (2004) Сильвия Федеричи — Патриархат заработной платы. Заметки о Марксе, гендере и феминизме (2021) Сильвия Федеричи — Прекарный труд: феминистская точка зрения (2006) Симона де Бовуар — Второй пол (1949) Сьюзан Браунмиллер — Против нашей воли. Мужчины, женщины и изнасилование (1975) Сьюзен Форвард — Мужчины, которые ненавидят женщин, и женщины, которые их любят (1986) Сьюзи Каплоу — Злость (1973) Урсула Ле Гуин — Война без конца (2004) Уте Эрхардт — Хорошие девочки отправляются на небеса, а плохие – куда захотят (1994) Хелен Льюис — Неудобные женщины. История феминизма в 11 конфликтах (2020)

Ч, Ш, Э

Чимаманда Нгози Адичи — Манифест. От женщины к женщине (2017) Шарлотта Банч — Феминизм в 80-е годы (1985) Шейла Джеффрис — Антиоргазм (1990) Шейла Джеффрис — Гендер убивает (2014) Шейла Джеффрис — Изобретение Фригидной Женщины (1985) Шейла Джеффрис — Квир исчезновение лесбиянок (1994) Шейла Джеффрис — Красота и мизогиния (2005) Шейла Джеффрис — Лесбийская ересь (1993) Шейла Джеффрис — Лесбийская революция (2018) Шейла Джеффрис — Модификация тела как самоповреждение по доверенности (2008) Шейла Джеффрис — Необходимость революционного феминизма (1977) Шейла Джеффрис — Политика туалета: феминисткий ответ на кампанию по «дегендеризации» женского пространства (2014) Шейла Джеффрис — Происхождение современных представлений о лесбиянках (1997) Шейла Джеффрис — Сексология и антифеминизм (1990) Шейла Джеффрис — Сексуальная индустрия. Политическая экономика глобальной секс-индустрии (2008) Шейла Джеффрис — Срывая покровы с квир политики. Взгляд со стороны лесбийского феминизма (2003) Шейла Джеффрис — ФТМ-транссексуальность и боль (2001) Шейла Джеффрис — Эротизация женского подчинения (1990) Шнеир Мириам — Феминизм. Проза, мемуары, письма (1972) Шуламит Файерстоун — Диалектика пола (1970) Шуламит Файерстоун — Об абортах (1968) Эдриенн Рич — Принудительная гетеросексуальность и лесбийская экзистенция (1980) Элен Сиксу — Смех Медузы (1975) Эллен ДюБуа — Старая и новая волна феминизма (1971) Элис Эколз — Осмелившиеся быть плохими. Радикальный феминизм в Америке 1967-1975 гг. (1989) Энн Коэдт — Женщины и радикальные течения (1968) Энн Коэдт — Лесбийство и феминизм (1971) Энн Коэдт — Миф о вагинальном оргазме (1970) Энн Коэдт — Политика эго: манифест нью-йоркских радикальных феминисток (1969)

А, Б, В

Александра Коллонтай, Клара Цеткин, Август Бебель — Чего хотят женщины? (2014) Альмира Усманова, Елена Гапова — Антология гендерной теории (2000) Андреа Дворкин — Власть слова (1981) Андреа Дворкин — Выживание избитой жены (1978) Андреа Дворкин — Гиноцид, или китайское бинтование ног (1974) Андреа Дворкин — Женщина‑писатель и порнография (1980) Андреа Дворкин — Любовь к книгам: мужское/женское/феминистское (1985) Андреа Дворкин — Мужчинам — свобода слова; женщинам — просьба молчать (1980) Андреа Дворкин — Наша кровь. Пророчества и лекции о сексуальной политике (1976) Андреа Дворкин — Ненависть к женщинам: справа и слева (1990) Андреа Дворкин — Нервное интервью (1978) Андреа Дворкин — Ночь и опасность (1979) Андреа Дворкин — Память Ведьм (1974) Андреа Дворкин — Порнография и боль (1978) Андреа Дворкин — Порнография: новый терроризм (1977) Андреа Дворкин — Посмотри‑ка, Дик. Видишь, как Джейн терпит поражение? (1979) Андреа Дворкин — Почему вопрос порнографии важен для феминисток (1981) Андреа Дворкин — Сочинения (1978-1985) Андреа Дворкин — Сюзанна Сиббер (1978) Андреа Дворкин — Та самая ложь (1979) Анна Темкина, Елена Здравомыслова — Хрестоматия феминистских текстов. Переводы (2000) Анна Шадрина — Дорогие дети: сокращение рождаемости и рост «цены» материнства в XXI веке (2017) Андреа Дворкин, Кэтрин Маккиннон — Порнография и гражданские права (1988) Арли Хокшилд, Энн Мачун — Вторая смена. Работающие семьи и революция в доме (1989) Барбара Беррис — Женская и мужская культура (1971) Барбара Беррис — Миф о белой женщины среднего класса (1971) Барбара Беррис — Национальная культура — это доминирующая мужская культура (1971) Барбара Леон — Сепарироваться чтобы интегрироваться (1978) Барбара Мор, Моника Сьё — Великая космическая мать (1987) Бетти Фридан — Загадка женственности (1957) Black Maria — Как создать собственную группу роста самосознания (1971) Брук Уильямс — Отступление к культурному феминизму (1975) Валери Брайсон — Гендер и политика времени. Феминистская теория и современные дискуссии (2007) Валери Брайсон — Политическая теория феминизма. Введение (2001) Валери Соланас — Манифест ОПУМ (1967) Вирджиния Вулф — Своя комната (1929) Womankind — Хлеба и роз: история 8 Марта (1972) Womenation quotes — Роте Зора (2016) Women's Collective — Женские группы роста самосознания (1971)

Г, Д, И

Гарриет Тейлор, Джон Стюарт Милль — Порабощение женщин (1861) Гэйл Рубин — Обмен женщинами: заметки о "политической экономии" пола (1975) Герда Лернер — Возникновение феминистского сознания (1993) Герда Лернер — Создание патриархата (1986) Глория Стайнем — Если бы у мужчин была менструация (1978) Дайана Расселл  — Обязательная гетеросексуальность: преследование лесбиянок (1976) Дайана Расселл  — Отказ в материнстве (1976) Дайана Расселл  — Преступления, совершенные медиками (1976) Дайана Расселл, Джилл Рэдфорд — Фемицид: политика убийства женщин (1992) Дана Денсмор — Независимость от сексуальной революции (1971) Дана Денсмор — Рыцарство: железная рука в бархатной перчатке (1969) Дейл Спендер — Мужчина создал язык (отрывки) (1980) Дженнифер Гардинер — Ложное самосознание (1971) Джоан Келли — Социальные отношения полов и методологическое значение истории женщин (1976) Джоанна Расс — Власть и беспомощность в женском движении (1985) Джо Фриман — Тирания бесструктурности (1970) Джо Фриман — Травля: тёмная сторона сестринства (1976) Дорхен Лейдхолдт — Сексуальный либерализм и атака на феминизм (1990) Ирэн Песликис — Сопротивление самосознанию (1969)

К, Л, М

Кейтлин Барри — Институт и психология изнасилования (1971) Кейт Миллет — Политика Пола (1968) Консуэло Барэа — Учебник для женщин, подвергающихся насилию, которые хотят перестать ими быть (2013) Красные чулки — Манифест (1969) Красные чулки — Псевдо-левый/лесбийский альянс против феминизма (1978) Кэролайн Криадо Перес — Невидимые женщины. Почему мы живем в мире, удобном только для мужчин. Неравноправие, основанное на данных (2019) Кэрол Пейтман — Сексуальный договор (1988) Кэрол Ханиш, Кэти Сэрачайлд, Кэти Сĸарбро, Ти-Грейс Атĸинсон — Запрещенный дискурс: попытки заглушить феминистскую критику «гендера» (2013) Кэрол Хэниш — Личное – это политическое (1969) Кэрол Ханиш — Она напрашивалась на это! Действительно ли? (1992) Кэти Сарачайлд — Рост самосознания: радикальное оружие (1973) Кэти Сарачайлд — Чего мы действительно хотим (1978) Кэтрин Маккиннон — Либерализм и смерть феминизма (1990) Ланди Бэнкрофт — Почему он делает это? Кто такой абьюзер и как ему противостоять (2002) Линда Нохлин — Почему не было великих художниц? (1971) Любава Малышева —  Фемицид  (2021) Мария Рахманинова —Женщина как тело (2015) Мэри Бирд — Манифест: женщины и власть (2017) Мэрилин Фрай — Сборник эссе (1983, 1987) Мэри Уоллстонкрафт— В защиту прав женщины (1792)

Написал мне вдруг вокруг товарищ. В себя поверил настолько, что перешел к угрозам. Этими самыми угрозами пытается развести женщин на интимные фотографии, состоит в группах где такие фотографии размещаются, возможно туда их сам и сливает. То что состоит я уже сама его поискала без навыков программирования после угроз с его стороны. Возможно зарегистрирован на других сайтах. - - - У тебя есть своя история или нужен совет, но думаешь что это не важно? Это не так! Просто напиши мне, и твой опыт поможет другим 🫂

Пост благодарности мужчинам, и я серьезно! Вы пели песни «я лучше съем перед загсом свой паспорт» и шутили на тему «я на тебе никогда не женюсь». Вы нам лет 30 талдычили, что брак зло, кабала, хомут, низашто, хорошее дело браком не назовут, демонстративно оплакивали свою свободу на мальчишниках, и на пальцах нам объясняли, почему жениться - идиотизм для лохов, и не поцеловал принц спящую красавицу, и был счастлив до конца дней! МЫ УСВОИЛИ Лучше всего, говорили вы, просто выбирать себе по желанию секс на ночь, отношения без обязательств, никому ни копейки не платить, услуги не оказывать, жить в свое удовольствие, тратить только на себя, не заводить никаких детей, пить пиво, есть мясо, играть после работы в доту, не доту, во что нравится играть, работать на свой профессионализм, негодного партнера пинком под зад после первого «твоя обязанность», никакой ответственности, чуть что - да нафиг тебя. МЫ ВСЕ ПОНЯЛИ Вы нас учили: толстые фу, тощие фу, ноги должны быть такие, талия такая, сиськи по параметрам, одежда стильная, прическа модная, пахнуть надо приятно, быть ухоженной, кожа жопа маникюр, и умение поддержать интересную собеседнику беседу. МЫ ОСОЗНАЛИ Вы говорили: кому надо, тот и делает! Что ты мне можешь дать? Да таких в очередь сотни стоят! С чего надо выбирать тебя? Все так. Вы были правы. Мы делаем все; как вы сказали. Ныне, присно, и да поможет нам мироздание Спасибо за науку! Надо было раньше. Но уж как смогли. #какерли_образовательные

r/regretfulparents auslovr «они никогда этого не поймут». те, кто отчитывает нас — родительниц, сожалеющих о своём выборе, — никогда этого не поймут. они не знают, каково это — когда сердце разбивается каждый раз, когда видишь своих детей, каждый раз, когда думаешь о них. у меня двое сыновей с тяжёлыми нарушениями, они живут в учреждениях группового проживания. сейчас им уже за тридцать. мой младший сын никогда не произнёс ни слова, старший говорит всего несколько слов. печаль такая глубокая, что я почти никогда об этом не говорю. есть люди, которые знают меня годами, но даже не в курсе, что у меня есть дети. об этом просто чертовски больно говорить. боль никогда не проходит.

r/regretfulparents MaterialFan2216 «будьте осторожны с тем, с кем заводите ребёнка». люди постоянно это говорят, но, честно говоря, я думаю, что это одна из самых больших лжи, которую мы внушаем женщинам. нельзя всегда быть достаточно осторожной. мужчина может быть любящим, поддерживать и быть преданным во время беременности — и всё равно уйти после родов. некоторые мужчины даже притворяются, что поддерживают, потому что знают: возможно, ты выберешь аборт. ты можешь быть замужем, безумно влюблена и рожать детей одного за другим — и всё равно стать матерью‑одиночкой троих или четверых детей ещё до 30 лет. можешь ждать десять лет, чтобы завести детей, — и всё равно остаться брошенной вскоре после родов. можешь быть в прекрасных отношениях — и всё равно в итоге растить ребёнка в одиночку. поэтому, пожалуйста, не принимай решение завести ребёнка, опираясь только на то, насколько хороши ваши отношения. принимай решение исходя из того, готова ли ты быть матерью, даже если придётся делать это в одиночку. спроси себя: если он уйдёт, умрёт, полностью изменится или перестанет меня поддерживать — смогу ли я справиться с этим эмоционально и финансово? хороший партнёр — никогда не гарантия. мужчина остаётся, потому что сам выбирает оставаться, а не потому, что ты была достаточно осторожна, достаточно красива, достаточно усердно молилась или идеально его выбрала. я не пытаюсь никого напугать или навязать свой опыт. это просто то, что мне хотелось бы услышать до того, как я стала матерью‑одиночкой в самые активные годы своей жизни. прежде чем сохранять беременность, потому что твой партнёр вроде бы поддерживает тебя, или потому что все говорят: «ребёнок — это благословение», спроси себя: «если мне придётся растить этого ребёнка в одиночку, всё равно ли я выберу этот путь?». мне хотелось бы, чтобы кто‑нибудь задала мне этот вопрос. из комментариев: в этом‑то и вся суть, когда речь идёт о детях. мужчины могут в любой момент взять и уйти — и почему‑то это стало чем‑то нормальным. когда женщина беременна, она не может просто снять живот и сказать: «ну, было здорово, пока» — если вдруг ей больше этого не хочется. она вынашивает ребёнка, рожает, кормит грудью. и даже этого почему‑то оказывается недостаточно. я никогда не пойму, как и почему женщин до сих пор считают «слабым полом», ведь мужчины на такое просто не способны. они вообще понятия не имеют, через что проходят женщины. даже после родов от женщины по‑прежнему ждут, что именно она останется и будет терпеть дальше — просто потому, что она мать. говоря прямо. быть женщиной — это тяжело. нас до сих пор не считают равными, но при этом ждут, что мы сами захотим взвалить на себя все тяготы, связанные с детьми, — и смотрят свысока, если мы этого не хотим. меня называют «эгоисткой» за то, что я не хочу подвергать своё тело и психику адским испытаниям без какой‑либо гарантии, что мужчина останется рядом, когда всё будет позади. кто вообще придумал эти глупые правила?

«опыт [запрета на аборт] таких стран, как чили, дания, ирландия, венгрия, дает нам право утверждать обратное: женская смертность снизилась там на 80%», — заявила наталья москвитина, которая является пролайферкой и президенткой фонда «женщины за жизнь». ранее она сказала, что аборт нельзя делать даже в случае беременности после изнасилования, а вот что она выдала ещё, можно почитать и даже послушать здесь. так вот, вернёмся к шокирующим данным о том, что аж на целых 80% снизилась материнская смертность после запрета на аборт. это миф. я не знаю, либо наталья целенаправленно врёт, искажает и придумывает лживую информацию, либо она тупая. либо и то, и то. во-первых, в чили полный запрет абортов действовал с 1989 по 2017 год. за этот период материнская смертность действительно снизилась, но, как и почти во всём мире, благодаря общему прогрессу в медицине, улучшению санитарии, доступа к чистой воде и антибиотикам. ещё важно подметить, что снижение материнской смертности началось задолго до запрета, это было частью глобального тренда. поэтому запрет на аборт тут вообще ни при чём. во-вторых, в дании, ирландии и венгрии никогда не было полных запретов на аборт, сравнимых с чилийским. например, в ирландии аборты были запрещены конституционно, но тысячи женщин ежегодно выезжали для этого в великобританию, что, в свою очередь, не отражалось в местной статистике материнской смертности, то же самое и с количеством абортов.

Дело такое, я понимаю, что это пугает женщин, желающих забеременеть, но я считаю, что мы должны прямо говорить о том, насколько опасна беременность. Ложь о беременности - что она по своей природе безопасна, что она не причиняет вам необратимого вреда, что люди крайне редко умирают от осложнений беременности и т. д. Все это ложь, созданная для того, чтобы больше женщин забеременели, даже не зная всего этого. Необходимо чаще говорить о влиянии выкидышей и о том, насколько они распространены, насколько различаются процессы абортов и насколько они доступны. Разговоры о том, как беременность портит ваше тело, не должны быть табу. Это процесс, который навсегда меняет тела большинства женщин. Речь сейчас про болезни и травмы, которые вы можете получить, а не формы. Общество, которое намеренно скрывает факты о совершенно необязательном и опасном процессе, делает это по какой-то причине, и эта причина основана на зловещей идеологии, которая не ценит телесную автономию или осознанное согласие. Беременность — это опыт, похожий на автомобильную аварию средней тяжести с точки зрения риска и длительных травм. Некоторым людям, попавшим в автомобильные аварии средней тяжести, очень повезло, и они остались без травм. Некоторым очень не везет, и они умирают. Но большинство людей попадают в третью категорию, где они в какой-то момент получают травму, затем выздоравливают, а затем всю оставшуюся жизнь испытывают какое-то незначительное и приемлемое осложнение от травмы. Например, колено, которое сообщает вам, когда приближается дождь, или спина, которая не любит сиденья без поясничной поддержки, или плечо, которое никогда не получает обратно полный диапазон движений. Подавляющее большинство людей выживают. Но их тело уже никогда не будет прежним. У моей мамы было послеродовое осложнение, вызвавшее боль и отек в левой ноге. В то время ей сказали, что это «молочная нога», и что это нормально, и с ней все будет в порядке, но это никогда не проходило и не улучшалось. Недавно она, наконец, нашла врача, который был готов провести анализы и сказал, что это состояние называется «Синдром Мея-Тернера». Она страдает этим с тех пор, как родила меня. Мне 38 лет. Ей сделали операцию на прошлой неделе. Необходимо больше диалога о том, через что проходит ваше тело во время беременности. Слова «это нормально» или «все проходят через это» должны перестать использоваться для прекращения разговоров об ужасающем, необратимом вреде, который может быть нанесен телу во время беременности и родов.

сохрани себя для мужчины, который до встречи с тобой уже побывал во всех тяжких? а зачем? у мужика фетиш, и женщина опять должна плясать под мужскую дудку? знаете, это как провести долгие часы в ванне, намываясь до блеска и скрипа кожи, а потом вылезти наружу, случайно поскользнуться, упасть и осознать, что каким‑то образом вместо обычного пола в твоей ванне — полная канава фекалий, и ты вся в этом дерьме. вот как я ощущаю это «сохрани себя». так для чего это? я адекватная женщина, которая в своём уме, и я отношусь крайне негативно к таким женоненавистническим и фетишистским извращениям, когда тело женщины, её гениталии становятся товарами для «сохранения» и последующего «потребления».

Идея будет в другом, что если "один на всю жизнь", значит после залета только рожать и страдать до конца дней в одиночестве, слепо веря что это была любовь всей твоей жизни, потому что "только один раз", а иначе ты аморальная плохая женщина. И эта дрянь будет сидеть глубоко в бессознательном и управлять жизнью девочек, пока они не придут в психотерапию. Но, они не учитывают, что для того, чтобы делать из девочек таких наивных дурочек, которые будут "хранить себя", нужна полная информационная изоляция, которая в 21 веке просто невозможна.

Идея секс-просвята в школе, который будет гласить, что с первым попавшимся мужиком прыгать в кровать плохая идея, особенно в таком юном возрасте это, конечно, здорово. Но явно не в такой обёртке....