Житие Лорсово

АВАРЦАМ ВСЕ ПЛАТИЛИ ДАНЬ Недавно мне попался один пост Ингуша, который разбирал некоторые Чеченские доводы и он использовал Тотоева. Один скрин от этого автора мне показался знакомым по смыслу текста, так как мне его совсем недавно скидывали как «Перечень податей,взимаемых Ума-Ханом с жителей селений аварского ханства». Решил стоит чуть углубиться в эту тему. Для начала, я пересмотрел в книге Тотоева «Общественный строй Чечни вторая половина XVIII 40-ые годы XIX века» страницы 247-249 и увидел там «ранее неопубликованная «опись» доходам Аварского хана, составленная по реестру бывшего хана Аварии и правителя Дагестана Умма-хана содержит следующие сведения о Чечне». Самое ужасное в этой ситуации, что Тотоев даже источник толком не оставил, а вместо него написал под номером 1241:

«Источники, которые служили для составления этой описи, были записки в книгах, хранящиеся у некоторых аварцев и жителей Чечни и других, отдельные реестры и бумаги, находящиеся у некоторых аварцев и изустные ответы джамаатов тех селений, с которых получалась подать»¹

Тогда я решил пройтись по имеющимся источникам, а именно: 1. «Перечень податей, взимаемых Ума-Ханом с жителей селений аварского ханства»² 2. 1828 г. — Список деревень Аварского ханства, с указанием количества дворов. (из Материалов по истории Чечни и Дагестана. Том III)³ В первом списке, из 40 предложенных Тотоевым в качестве Чеченских, я обнаружил лишь 9 селений (Кесалу, Джунсу, Бурти, Хаду, Моноху, Сату, Маккачи, Шекери, Гаамади). Конечно, у меня сразу вопрос к подлинности документа, верности его и насколько эти селения вообще существуют. Условные Моноху или Джунсу, (в первоисточнике податей Ума-Хану Жонсо) непонятно их расположение. Но сегодня разберем добрую остальную часть из 31 селений, которую упоминает Тотоев. Во втором источнике представлен список деревень Аварского ханства, с количеством дворов. Вот тут я и наткнулся на многие пропущены в первом источнике селения. Но было два НО: 1. Перебор, даже по меркам некоторых авторов, с дальностью и количеством селений. Целиком обозначены: 17. Чарбиль, 83. Шубут. И ладно бы еще они, но тут даже присутствует 37. Атагы(!). Также в целом население всего Аварского Ханства кажется очень завышенным, так при подсчете названных селений получается около 30 тысяч дворов. Напомню, писала это все Паху-Бике в момент кризиса 1828 года, во времена, когда даже в теории влияния до Атаги быть не могло. 2. Документы из АКАК VII Том, вот тут поподробнее. Рапорт ген.-от-кав. Эмануеля гр. Паскевичу, от 11-го октября 1828 года:

Ханство Аварское заключает в себе 3 города и 278 деревень, в которых считается 31,005 дымов, а в оных более 100 т. душ мужеского пола.⁴

Теперь понятна, откуда Эмануэль берет число в 30 тысяч дворов, из писем Паху-Бике. Уже спустя почти полгода, вот что мы можем увидеть от наблюдения самих Русских. Гр. Паскевича к гр. Нессельроде, от 30-го марта 1829 года:

Сведения, доставленные подполк. Скалоном, ясно открывают, что все известия, полученные ген. Эмануелем о силе и о могуществе Аварского народа и о власти управляющего оным владельца представлены слишком в большом размере, как о том предполагал я прежде. Подполк. Скалон, быв на месте, удостоверился, что во всей Аварии нет более 10-ти т. семейств (по верным сведениям и сие число должно считать увеличенным, ибо собственно подвластных Нусал-хану считается не более 5-ти т. семейств);⁴ Возвращаясь к Тотоев, стоит спросит

ь «Насколько возможно, что эти очевидно заведомо ложные данные, могли быть восприняты Тотоевым как верным?», надеюсь ответ очевиден. [1] Тотоев Ф.В. Общественный строй Чечни, вторая половина XVIII — 40-е годы XIX века (2009) [2] Перечень податей,взимаемых Ума-Ханом с жителей селений аварского ханства [3] Материалы по истории Дагестана и Чечни.Т.III. Часть 1.1801-1839 гг. [4]Акты собранные Кавказской архиографической комиссией. Том VII 🐉Подписаться на Житие Лорсово

рппр

Ассаламу 1алайкум! Вежарий, йижари вай керла сайт йиллан Нохчий жаргат — Чеченская библиотека jargat.com Жаргат гIар йоккхуш шуьгар накъосталла оьшар тхун. Аш сайт д1айса яхьитча, цу чура жайнш скачать дича, шай агIоншкахь закрепить дича цух докх г1улкх хуьлар. И дича вай сайт, хьалхар мог1ехь хир ю Гугл чохь. Масала: цхьаммо жайн лохш хилча, вай сайт гойтар ю. Дел рез хуьлда тергам маьл бинчунна!

Ассаламу 1алайкум! Вежарий, йижари вай керла сайт йиллан Нохчий жаргат — Чеченская библиотека jargat.com Жаргат гIар йоккхуш шуьгар накъосталла оьшар тхун. Аш сайт д1айса яхьитча, цу чура жайнш скачать дича, шай агIоншкахь закрепить дича цух докх г1улкх хуьлар. И дича вай сайт, хьалхар мог1ехь хир ю Гугл чохь. Масала: цхьаммо жайн лохш хилча, вай сайт гойтар ю. Дел рез хуьлда тергам маьл бинчунна!

МЕСТО, ГДЕ НЕ БЫВАЛ ДАЖЕ ДЬЯВОЛ Скоро выпущу про покушения и сражения, а пока читая воспоминания Мустафы Бутбая, можно отыскать довольно красивое описание Чеченских гор. Мне показалось, что описывая путь с Итум-Кали в сторону Владикавказа, он очертил Мелхистинские земли. Конкретнее Цой Педе (либо Васеркел) и жителей Мелхисты. Так, он пишет: 20 мая 1920 года

Мы готовились выйти в полночь, но тронулись в путь только в девять утра. Направляемся к ингушам. Мимо Шатоя мы прошли спокойно. Удивительно, но большевики даже не пошевилились, хотя мы проезжали рядом с ними.

 Итон-кала

Следуя по течению реки Аргун, добрались до Итон-кала. К югу от Итон-калы начинаются горы Грузии. Сейчас они в глубо ком снегу и переход через них невозможен. Долина Аргуна запол нена развалинами крепостей. Наши проводники говорят, что эти крепости стоят со времен Шамиля. Однако, скорее всего это средневековые крепости. Крепость Итон стоит вровень с горными вершинами. Все покрыто снегом. Чтобы здесь жить, человек должен быть или безумцем или же отшельником. Здесь мы решили изменить наш путь и идти к приграничным с грузинами горским чеченцам, а затем для пользы дела идти в Грузию. В Итон-кала мы провели спокойную ночь и хозяин наш позаботился как о нас, так и о наших лошадях. Наш хозяин занимается торговлей, но не знает, что будет с ним, когда придут большевики.

21 мая 1920 года

Рано утром мы выехали из Итон-кала. Мне кажется, что в тех местах, где мы проходили, не бывал даже дьявол. В три часа дня мы сделали привал на берегу Аргуна.

Крепость предков

С берега Аргуна мы увидели на высоте 15-20 м. крепость. Она была вблизи, и мы решили посмотреть ее. Вместо ворот стояла деревянная решетка. Внутри мы увидели глубокий колодец, заполненный человеческими скелетами. Проводники рассказали, что эта крепость когда-то была кладбищем местных жителей. Умерших клали на бывшую на вершине этой крепости решетку и когда дикие птицы обгладывали мясо с трупов, то кости падали в этот колодец. Потом этот обычай был позабыт и умерших стали хоронить в каменных склепах. Сейчас и этот обычай позабыт, и хоронят в могилах. Об этих захоронениях я ниже сообщу подробнее. Мы достигли места остановки. Это было чеченское село, состоящее из 8 домов. Оно было похоже на орлиное гнездо. Мимо склона горы, где размещалось это село, протекает Аргун. Окрестности реки заполнены развалинами крепостей. Я думаю, это именно те исторические горы Каф[Кас], которые были обиталищем амазонок и демонов. Здешние жители именуются горскими чеченцами и они отличаются от других чеченцев. Они превосходят других чеченцев красивыми лицами и тополино-тонким станом. Самым удивительным было то, что в таком диком и окраинном уголке, в доме нашего хозяина имелись швейная машинка, бинокль и другие современные вещи. Как жаль, что я забыл имя хозяина и название села! На ночь мы в этом селе не остались.

— Мустафа Бутбай. Воспоминания о Кавказе. Записи Турецкого разведчика. 🐉Подписаться на Житие Лорсово

АЛАВЕРДИ Пока у меня собирается материал о Цанарах и авторах, которые повествуют о них, думаю стоит показать Нахское влияние, отраженное в названиях, например, Храма Алаверди. Так, Мудрак и Аликберов в своей работе за 2022 пишут следующее:

Недалеко от этого селения (Алвани - Авт.) в том же Ахметском районе располагалась небольшая деревня Алаверди (ალავერდი = alaverdi), где в VI в. был основан монастырь ассирийским монахом преп. Иосифом («Алавердским»), погребенным на этом же месте. В начале XI века кахетинский (Цанарский - Авт.) царь Квирике Великий построил собор, сегодня известный как собор Алаверди, на месте небольшой церкви Святого Георгия. Некоторые части этого монастыря датируются VI веком. Являясь главным собором Кахетии, Алаверди был усыпальницей кахетинских царей. Уже эти исторические данные показывают на невозможность трактования этимологии этого названия как происходящего от тур. или азер. устойчивой фразы «Allaverdi» - «Бог дал». Сельджуки – предки турок и азербайджанцев, в лучшем случае начали покорение Грузии только после битвы при Манцикерте в 1071 г., а для передачи и сохранения чужого наименования должен быть значительный тюркский этнический элемент, который бы его поддерживал. Это, несомненно, нахское наименование, восходящее к *alav-jerdèn со значением «княжеское (царское) святилище». Во второй части словосложения представлено ПНах. *jerdèn 'святилище; покровитель селения'; чеч. erd, диал. jerda 'покровитель аула', инг. jerd, jerda(-o, -aš)<, dim. jerdig 'святилище', pl. jerdaš 'святые', в композитах -erda; веден. jerda(-nan, -naš) 'бог у чеченцев-язычников'. Полным аналогом исходно бацб. композита *alav-erdèn является название храма в Ингушетии - инг. al-jerdɨ. В случае с Алаверди налицо хорошо описанная в памятниках политика христианизации язычников и установление христианских сооружений на местах языческих святынь, в данных случаях – княжеских, царских. Сравните срубание священного дерева, изготовление из него креста рядом с грузинской столицей Армази на месте современного храма Джвари. Т.е. основание монастыря на месте статусного языческого святилища довольно типичная ситуация.

— Аликберов А. К., Мудрак О. А. Царские эпитеты в исторической ономастике Кавказа // Восток. Афро-азиатские общества: история и современность. 2022. № 6. (Скрины кода в комментариях)

П.З. ЗАХАРОВ Портрет поручика гусарского полка Новосильцова Петра Николаевича Картон, масло. 40х33 Орловский музей изобразительных искусств — Петр Захаров. К. Ибрагимов

КРИЗИС В ГОРНОЙ АККИ 1845 Разбирая документы времен Имамата можно выделить время отчуждения некоторых обществ от движения Имамата. Будь это раннеЧеберлоевские выступления (1840, 1843) или позднеИтум-Калинские (Чантийская вечерня 1858). Но сегодня поговорим о Западной части Чечни - Лом Акки. Так, в рапорте от Нестерова осенью (половина сентября) говорится о некоторых движениях внутри Имамата, направленные на подавление антиИмаматовских настроений:

Рапорт начальника Назрановского отряда генерал-майор Нестерова... 4 октября 1845 г. В половине прошлого месяца, Чеченский наиб Атабий-мулла с партиею ста человек ходил к шатоевцам и акинцам для различных разбирательств по шариату, но ослушание сих племен заставило его возвратиться без успеха в Чечню.¹ В старом сборнике от Цагарейшвили мы можем заметить даже упоминание военных действий в Аккинском обществе, но без конкре

тики:

1845 г. марта 1.- Из «Краткого обзора важнейших в военном отношении происшествий на Кавказе с 1 января по 1 марта. В центре Кавказской линии обстояло все благополучно. В Управлении владикавказского коменданта также все было покойно. В начале года непокорное Акинское общество, живущее в горах между Аргуном и Ассою, будучи недовольно распоряжениями мюридов, назначенных Шамилем, изгнало их. Шамиль послал наиба Измайлова с несколькими тысячами наказать акинцев. Акинцы встретили это скопище при сел. Шохои и откинули назад. Старшина этого общества явился после того к полковнику Нестерову и убедительнейше просил позволить покорным галашевцам, в случае нового покушения Шамиля, помочь акинцам: в удостоверение же добросовестности своей и покорности русскому правительству акинцы предлагают дать галашевцам 12 аманатов из знатнейших фамилий и сверх того 6 в руки русских.² В сборнике документов от Картоева, можно увидеть более точные данные. Так, мы видим: примерную дату сраж

ения «В первых числах нынешнего года», потери «с потерею 5-ть человек убитыми и 30-ть раненными», место сражения «встретило присланных от Шамиля при деревне Шохой»:

Рапорт Владикавказского коменданта полковника Нестерова...о событиях в Акинском обществе 22 января 1845 г. В первых числах нынешнего года непокорное Акинское общество, живущее в горах между Аргуном и Ассою, будучи недовольно распоряжениями мюридов, назначенных Шамилем к оному в начальники, изгнало их. Что-бы привести в повиновение акинцев, Шамиль сделал сбор в несколько тысяч человек, который поручил зааргунскому наибу [Маис Измаилу), приказав ему наказать акинцев за ослушание и взять с них аманатов; но Акинское общество не допустило его исполнить приказание своего начальника, само сделало значительный сбор и встретило присланных от Шамиля при деревне Шохой, после сильного дела, заставило их отступить с потерею 5-ть человек убитыми и 30-ть раненными. Старшина сего общества Арсануко-Магома Газиев был один из главных ослушников Шамиля и под его руководством было произведено отражение при деревне Шохо

й.¹ [1] Картоев М. Ингушетия в политике России на Кавказе. XIX в. [2] Шамиль — ставленник Султанской Турции и Английских колонизаторов (сборник документальных материалов). Ш. В. Цагарейшвили (Скрины в комментариях)

ПСЫДАХЭ И НАЗРАНЬ Давно уже заметил, что самое слабое внимание Чеченцев Чечни, которое уделяется Чеченцам в ближних регионах с Чеченским населением, Пседаховские и в целом Чеченцы Ингушетии меньше всего подпадают под нашу видимость. Не буду распинаться про события в Пседахе современности, лучше покажу желания Чеченцев еще в 1910 году и с кем они хотели быть:

Начальнику Назрановского округа. Областное правление предлагает Вам объявить доверенным общества сел. Пседахъ І участка вверенного Вам округа Гож Масыргову и Бекби Сальмурзаеву на прощение от 4 октября сего года, что в ходатайстве общества о перечислении селения Пседах в Грозненский округ, за начальника Терской области и наказного атамана Генерал-майором Степановым отказано за не имением к этому достаточных оснований. Младший помощник начальника области и наказного атамана, Полко

вник. — Дело 1910 г., Опись №249 Терского Областного Правления (Скрины в комментариях) 🐉Подписаться на Житие Лорсово

ПСЫДАХ Дело 1910 г. Опись №249 Терского Областного Правления Начальнику Назрановского округа. Областное правление предлагает Вам объявить доверенным общества сел. Пседахъ І участка вверенного Вам округа Гож Масыргову и Бекби Сальмурзаеву на прощение от 4 октября сего года, что в ходатайстве общества о перечислении селения Пседах в Грозненский округ, за начальника Терской области и наказного атамана Генерал-майором Степановым отказано за не имением к этому достаточных оснований. Младший помощник начальника области и наказного атамана, Полковник

ГАНЖУЕВЫ, ШАМУРЗИН, ДАНИЭЛЬ-СУЛТАН и др. Разбирая статьи от Осмаева, Тесаева и книги «Русско-Дагестанские отношения», я натыкаюсь на новые и новые имена Чеченцев и возможно Чеченцев. Сегодня поговорим о трёх из них. Ганжуевы: Когда я впервые увидел эту фамилию, сразу вспомнились Ганжебаевы, о которых писали как "ищущая на нем кровной мести". Пока мне неясно, была ли эта кровная месть обращена к Имаму Мансуру лично или к шурину его - Этте. Но вот какие данные из Центрального Архива Северной Осетии нам предоставляет Осмаев:

Так в документах, опубликованных профессором Н. Гриценко, сохранились имена офицерской династии Ганжуевых – Улумо Саитов (прапорщик еще в 1707 г.), Ганжу Саитов – поручик, его потомок Кирчача Ганжуев – войсковой старшина, его сын Алхазур Ганжуев окончил 2-й кадетский корпус и закончил службу майором. В личном деле Алхазура Ганжуева написано, что он «из чеченцев, сын сотника, происходящего из древней чеченской фамилии Ставропольской губернии»¹

Особенно важны последние слова, говорят ли они о том, что существовала некая прослойка Чеченцев в начале 18 века в Ставрополе?:

происходящего из древней чеченской фамилии Ставропольской губернии

Шамурзин Хасбулат: Под № 182 в книге «Русско-Дагестанские отношения» есть такая замектка:

1771 г. ноября 13. — Запись устного рапорта ротм. терского войска Хазбулата Шамурзина кизлярскому коменданту полк. Ф. И. Паркеру о благожелательном отношении аварского Магомед-Нуцал-хана к России и его претензии на получение жалованья; о поездке аварцев на помощь шекинскому владетелю Гусейн-хану в его борьбе с Ираклием.

Этническое происхождение Шамурзина я нигде не нашел и лишь предполагаю, что мог быть выходцем из фамилии Окоцких жителей. Даниэль-Султан Чермоев: В сборнике «Исторические личности Чечни» Тесаев была написана статья об Арцу Чермоеве. Там также приведена такая информация:

В феврале 1894 года на сына Арцу Чермоева Даниэль-Султана Чермоева была написана анонимка с обвинениями в возмущении народа, политических призывах к отмщению и т.д. Начальник Грозненского округа Терской области Степанов, проводивший расследование, не нашел подтверждения фактам указанным в анонимке. Дело было закрыто 19-го апреля 1894 года.³

И хоть тут и сказано, что «не нашел подтверждения фактам указанным в анонимке», но политическая отдаленность от первых поколений ПостКавказской войны и своих детей довольно хорошая проявляется от тех же Чермоевых до Шериповых, что может не исключать какую-либо деятельность Даниэль-Султана Чермоева. [1] Осмаев А.Д. Чеченцы в офицерском корпусе Российской Императорской Армии. (Файл в комментариях) [2] Русско-дагестанские отношения в XVIII— начале XIX в.: Сборник документов.— М.: Наука, 1988 [3] Тесаев З.А. Арцу Чермоев (1825–1895) (Файл в комментариях) 🐉Подписаться на Житие Лорсово

КАК ЧЕЧЕНЦЫ И КУРДЫ ГРАНИЦЫ ЗАЩИЩАЛИ ТУРЕЦКИЕ Следующую телеграмму я нашел случайно, но я все еще не теряю надежд на более хороший обзор Чеченцев в Русско-Турецкой войне 1877-1878 годов за Турецкую сторону. И в целом тех событий, которые переживали Чеченцы в те и последующие года в Османской Империи. Телеграмма Его Императорского Высочества главнокомандующего кавказскою армией, из Тифлиса, от 29-го января:

25-го января, два дня спустя после получения начальником нашего отряда в Хнысе извещения от начальства турецких войск в Муше и Ванне о прекращении, вследствие перемирия, военных действий, партия курдов и чеченцев, в 300 человек, вооруженных магазинными ружьями, напала на казачий разъезд у деревни Кахчин. Не смотря на прибытие на место стычки эскадрона нижегородских драгун из Харомыка, курды продолжали перестрелку. Вынужденные в свою очередь открыть огонь, нижегородцы отбросили неприятеля в сел. Терниц, при чем у нас ранены три драгуна.

— Московские епархиальные ведомости. 1878 № 6 🐉Житие Лорсово. Подписаться.

КЕТИ АРСАМАК Просматривая Нухажиева с его большой работой про Национальную идентичность, часто сталкиваешься моментами Чечено-Ингушских взаимоотношений. Ну или просто, когда одни строили у «современных других». Так, например, Сурхохи по Далгату был основан Чеченцем Арсамаков из Большой Чечни:

По мере усиления ингушей и осетин и возникновения их поселений на предгорьях с начала XVIII столетия кабардинцы стали отступать все дальше от гор в степи на север, покинув места, занимаемые ныне Владикавказом, Назранью, Ачалуком и т.д. Это время совпадает и с удалением кабардинцев и из Малой Чечни, по мере завладения со стороны чеченцев берегами Терека и Сунжи с их притоками. Чеченцы во второй половине XVIII столетия уже заходят в местности, занимаемые нынешними ингушами. Выходец из Большой Чечни Кети Арсамаков с горстью своих домочадцев основывает приблизительно в 1780-1785 гг. селение Сурхохи в 35 верстах от Владикавказа; к этому смельчаку постепенно прибывали выходцы из Тарской долины, и аул рос, приобретая все более характер сельско-общинного строя, в противоположность родовой и хуторской организации горских аулов

. — Далгат Б.К. Родовой быт и обычное право чеченцев и ингушей: исследование и материалы 1892-1894 гг. 🐉Житие Лорсово. Подписаться.

САНАР И 2018! Говоря о прошлом опросе, я практически закончил оцифровку книги новой, осталось проведение ОКР и всё. А пока, покажу сведения Тесаева из «Географии Чечни 15 века» и саму книгу. Вот, что он пишет, ссылаясь на книгу Караулова с данными Арабских географов:

Масуди сообщает весьма интересные сведения, касающиеся цанаров. В частности, он пишет: «...между Тифлисом и Алланским укреплением... находится царство по имени Санария... Этот народ исповедует христианство. Все христиане, сколько их есть, считают, что происходят от арабов... колено "Укаиля основалось с давних времен здесь в этих странах, где они пользуются громадным уважением. Я видел в стране Мариб в землях Емена 'Укаилитов, союзных с Масхиджитами, характер которых похож на характер однофамильцев их в Кабхе... Санарийцы считают, что они некогда отделились от этих Марибских 'Укаилитов, которых мы только что поименовали.¹

Естественно ни от каких Арабских племен Цанары не происходили, но на текст стоит смотреть между строк (о религиозной составляющей и о том, как воспринимались Цанары в остальных глазах). Вот, что об Арабском происхождении пишет Гумба, ссылаясь на Бакаева:

Историк Х.Бакаев оригинально осмыслил этот сюжет: «…арабы название цанаров всегда произносили со звуком «с» впереди – санары, санарийцы. Поэтому название древней причерноморской страны (Цана/Сана в Колхиде - Авт.), откуда пришли на Кавказ предки цанаров, ал-Масуди мог воспринять как «Сана». Именно здесь, на наш взгляд, и кроется объяснение того, что ал-Масуди связал происхождение цанаров со страной Маариб (Йемен). Дело в том, что ал-Масуди древнюю Сану в Колхиде перепутал с городом Сана – древней столицей Йемена. Его не смутило и то, что современные ему санарийцы (цанары) были христианами. Ведь и жители Йеменской Саны еще в V веке приняли христианство из Эфиопии, что было известно арабскому ученому-энциклопедисту…»²

1. А. Тесаев. География Чечни 15 века 2. История Нахов Передней Азии, Кавказа и Чечни с древнейших времён до конца XV века. 🐉Подписаться на Житие Лорсово

РАССТРЕЛ 13-ТИ В НАУРЕ 1917 г. 26 сентября в селении Мундар-Юрт, Грозненского округа, состоялся сход чеченских селений для выбора уполномоченных в г. Грозный. В тот же день 14 избранных уполномоченных, среди которых было двое старшин, один сельский казначей, остальные же почетные лица и старики, отправились на станцию Ищерскую, где сели в товарный поезд, направлявшийся в сторону Грозного. В Науре товарный поезд встретился с воинским поездом, в котором следовал эшелон II-го запасного полка, направляющийся из Баку в Гжатск. Подробный рапорт про последующие события разложил судебный следователь 2-го участка Моздокского отдела:

Воинский поезд уже тронулся, когда несколько отставших от эшелона, солдат подошли к чеченцам и стали отбирать у них opyжие; встретив противодействие, солдаты остановили поезд и стали звать на помощь своих товарищей. Увидев, что солдаты выскакивают из вагонов и бегут к товарному поезду, чеченцы бросились в свою очередь бежать по направлению к станице Мекенской, находящейся от станции в расстоянии не более [?] версты; один из них Байсурко Эльджукаев был вскоре задержан и приведен обратно, на станцию, остальных чеченцев, за исключением одного, успевшего скрыться, солдаты настигли на краю станицы, загнали в ближайшие дворы и зверски убили. При осмотре трупов было обнаружено, что из убитых совершенно разможжена голова, у другого изуродовано до неузнаваемости, очевидно ударами кола, лицо. Несомненно, что убийство сопровождалось также ограблением: на трупах оказались лишь обрывки поясов и револьверных шнуров, карманы оказались вывороченными, с ног сняты сапоги и чувяки возле одного трупа была найдена пара старых солдатских сапог, покончив с чеченцами толпа солдат, предводительствуемая начальником эшелона, прапорщиком Гарольдом Вильгельмовичем бароном Нольде, вернулась на станцию Наурскую и, вытащив на платформу задержанного ранее Байсурко Эльджукаева, убила его на глазах всех станционных служащих. Среди солдат оказались легко раненными пять человек, среди казаков станицы Мекенской оказались также ранеными два человека, но установить, при каких обстоятельствах произошло поранение этих последних пока не представилось возможным. Что же касается прапорщика Нольде, то у него оказалось пять легких кинжальных ран в разных частях тела. По прибытии эшелона на станцию Моздок, судебный следователь 2-го участка Моздокского отдела пытался допросить хотя бы часть солдат и освидетельствовать раненых, но не успел этого сделать. В частной, не запротоколированной, беседе со следователем прапорщик Нольде, между прочим, заявил, что он собственноручно застрелил трех туземцев и не имел возможности убить остальных лишь за отсутствием револьверных патронов. Пред отходом поезда прапорщик Нольде из окна вагона произнес речь пред собравшейся толпой, призывая к избиению чеченцевъ будто бы нанявших без всяких оснований на солдат. Судебным следователем 27 сентября были допрошены некоторые из очевидцев происшествия и произведен через врача осмотр трупов; к выяснению участников нападения на чеченцев меры приняты. Прапорщик Нольде, но обстоятельств дела, будет кроме того привлечен и по закону 6-го июля.

— Архив [ ]. (Скрины в комментариях) 🐉Подписаться на Житие Лорсово

ПЕРЕПИСЬ! Сегодня, перебирая документы по истории Ингушетии от Картоева, которые могли быть связаны с Чечнёй, нашел ценные данные о населении Терской области. Вот какую картину получаем:

1865 год - 100 тысяч 707 человек 1868 год - 114 тысяч 878 человек 1870 год - 118 тысяч 265 человек 1875 год - 139 тысяч 212 человек

При подсчёте Чеченцев в Горном Округе я брал 68% от общего количества, так как кроме Ауховского и Зандакского Наибств, там находилось Салатавское. Все данные относительны, так как непонятно сколько могло находится Чеченцев в тех или иных округах, но понятно, что в условном Аргунской округе исключительное Чеченское население. Так, например, Хасавюртовский/Кумыкский округ мною не учитывался. Но в переписи 1875 года считают именно Чеченцев, так во Владикавказе Чеченцев 16, а в Грозном 79 человек. Странно, что Хасавюртовский округ переписи 1875 не продемонстрирован, хоть и в теории мог быть записан задним числом. — Картоев М. Ингушетия в политике России на Кавказе. XIX в. (Скрины также в комментариях) 🐉Подписаться на Житие Лорсово

КУМУХ 1582 По поводу участия Чеченцев в политических и военных действиях Южного Дагестана не так много говориться. Хотя разгуляться есть куда, от похода на Дербент и сожжении Кумуха до Чеченских отрядов у Фет Али Хана и Имаматовские походы 1840-ых годов. Вот некоторые слова о сожжении Кумуха в 1582 году при участии «отряда с Терской Земли»:

Поскольку в тексте сочинения упоминается «эмир Чуфан, сын Султана-ли-бека» (вышеупомянутый шамхал Чобан-хан, сын Алибека) – потомок «шейха Ибрахима Абу Исхака» (Шейх-Ибрахим І Дербенди), а также Сефи-шах, Таxмаз (шах Тахмасп), тяжелое и легкое огнестрельное оружие и т. д. – все это позволяет считать, что мнение В. Ф. Минорского, А. Е. Криштопы и других исследователей верно, и «Тарих Дагестана» составлен позднее 1582 г., когда турки сожгли горный аул Кумух. Это подтверждается еще одним списком «Тариха Дагестана» (переведен и снабжен комментариями Н. Львовым, 1869 г.), в котором утверждается, что при осаде Кумуха кроме Кавтар-шаха с его «турским народом» принял участие аварский хан с «отрядом, присланным на помощь, союзником Терской земли с запада». Нет ни малейшего сомнения в том, что в контексте имеющихся данных союзником Терского воеводства был чеченец Ших-мурза Окоцкий, который впоследствии стал главным посредником при даче присяги Аварским и Гумбетовским владетелями на верность царю.

— З.А. Тесаев. Чеченское государство Симсим в истории Кавказа и Золотой Орды (XIII-XV вв.), и кавказские нарративы. (Скрины в комментариях) 🐉Подписаться на Житие Лорсово