بَهْجَةُ المَجَالس وأُنسُ المُجالِس

«ومسائل العلم جمال من جمال الله؛ فإن لم تنظر له بهذا الاعتبار، كنت بليدا .. وأعيذك بالله أن ترى ما يُدهِشُ ولا تَنْدَهِش!».

د. أحمد الدمنهوريّ.

ما لا يسعُ مُحبّ المعرفة وطالب العلم جهله من وسائل التقنية الحديثة.. • تطبيقات وأدوات و وسائل جُمعت لتيسر لك طريق العلم وتُعينك للتحكم بوقتك وإعادة ضبط بوصلة مشاريعك.. • جربوها واحدا واحدا كي لا تشدهكم كثرتها، فيثقل عليكم استعمالها، وتعلم ما فيها، استعمل أداة أو اثنين لمدة حتى إذا صارتا جزءا من روتينك انتقلت إلى غيرها وهكذا.. • تقديم أ.عبدالله بن محيا الشتوي. ⭕️ رابط القناة لمن شاء مطالعة الفوائد: t.me/Bahjat_al_Majalis

• قال ابن يعيش تـ(643 هـ): • فإذا البدل أعمّ تصرّفا من العوض، والقلب".

ابن يعيش - شرح التَّصريف الملوكي

• قال ابن يعيش تـ(643 هـ): • "والبدل على ضربين:  1 - بدل هو إقامة حرف مقام حرف غيره، نحو تاء «تخمة»، و«تكأة».  2 - وبدل هو قلب الحرف نفسه إلى لفظ غيره، على معنى إحالته إليه. وهذا إنما يكون في حروف العلّة، التي هي: الواو، والياء، والألف. وفي الهمزة أيضا، لمقاربتها إيّاها، وكثرة تغيّرها. وذلك نحو «قام» أصله الواو، وكذلك «موسر» أصله الياء، و«راس» و«فاس» و«آدم» و«آخر». فكلّ قلب بدل، وليس كلّ بدل قلبا". 

ابن يعيش - شرح التَّصريف الملوكي

واعلم أنَّ اعتياد اللغة يؤثر في العقل والخُلق والدين تأثيرا قويا بيِّنا، ويؤثِّر أيضا في مشابهة صدر هذه الأمة من الصحابة والتابعين؛ ومشابهتهم تزيد العقل والدين والخلق". اقتضاء الصراط المستقيم، 1/567.

• قولهم: "لم يكن بتلك الجودة". وما أشبهه. =تعبير ركيك وترجمة حرفية قبيحة لقول الإنجليز: It wasn't that good.

• قال ابن يعيش تـ(643 هـ): • "معنى البدل: أن تقيم حرفا مقام حرف في موضعه، إمّا ضرورة، وإما استحسانا". • قال: "والفرق بين البدل والعوض أنّ البدل أشبه بالمبدل منه من العوض بالمعوّض، ولذلك يقع موقعه نحو تاء «تُخَمة» و «تُكْأَة»، وهاء: «هَرَقْتُ». ولا يقال له عوض، لأنّ العوض: أن تقيم حرفا مقام حرف في غير موضعه، نحو تاء «عدة» و«زنة»، وهمزة «ابن» و«اسم». ولا يقال في ذلك بدل، إلّا تجوّزا، مع قلّته".

ابن يعيش - شرح التَّصريف الملوكي

• قال ابن يعيش تـ(643 هـ): • اعلم أنه ليس المراد بالبدل ههنا البدل الحادث مع الإدغام، وإنما المراد البدل من غير إدغام.  • فأما حصر حروف البدل في العدّة التي ذكرها فالمراد الحروف التي كثر إبدالها، واشتهرت بذلك. ولم يرد أنه لم يقع البدل في شيء من الحروف سوى ما ذكر.  • على أنّ بعضهم أضاف إلى حروف البدل اللّام، وجعلها اثني عشر حرفا، يجمعها «طَالَ يَومَ أَنْجَدْتُهُ». • وقد أضاف الرّمانيّ إليها: الصّاد، والزّاي، لقولهم: «الصّراط» و«الزّراط» في «السّراط»، وقد قرئ بهما. فهو يعدّها أربعة عشر حرفا.  • والأول الصحيح، لكثرته، وهو مذهب سيبويه.

ابن يعيش - شرح التَّصريف الملوكي

• قال ابن جنِّي تـ(392 هـ): • "حروف البدل، من غير إدغام، أحد عشر حرفا، فيها من حروف الزيادة ثمانية، وهي: الألف، والياء، والواو، والهمزة، والنون، والميم، والتاء، والهاء. وثلاثة من غيرها، وهي: الطاء، والدال، والجيم.

ابن جني - التَّصريف الملولكي

ومثل الشيطان كمثل كلب جائع يقرب منك، فإن لم يكن بين يديك لحم وخبز فإنه ينزجر بأن تقول له: اخساً، وإن كان بين يديك شيء من ذلك وهو جائع، لم يندفع عنك بمجرد الكلام، فكذلك القلب الخالى عن قوت الشيطان ينزجر عنه بمجرد الذكر.

ابن قدامة - مختصر منهاج القاصدين.

•┈┈•⊰✿✿⊱•┈┈•

• لماذا سميت البنت جارية؟ • سُمِّيَتِ البنتُ جاريةً لأنَّها أَسْرَعُ جَرْياً في قُلُوبِ الآبَاءِ منَ الأبْنَاء؛ لِرَأفتِهِمْ وشَفَقَتِهِمْ عليهنّ.

الكنز المدفون والفلك المشحون - السُّيوطي.

• قال الشَّاعر: إنَّ البُيُــوتَ إذا البَنـــاتُ نَزَلْنَهَا مثلُ السَّمــاءِ تزيَّـنَتْ بِنُجُـومِها هُنَّ الحياةُ إذا الشرورُ تلاطمت وإلى الفُــــؤَادِ تَسَلَّلَتْ بِهُمُومِها ⭕️ رابط القناة لمن شاء مطالعة الفوائد: t.me/Bahjat_al_Majalis

• "...وهناك إشارة تربوية عظيمة في مناجاة الكريم للكليم، وهي أن الله يعلل له أفعاله، فقال تعالى: (فاخلع نعليك إنك بالواد المقدّس طوى)، وقال تعالى: (قال لن تراني ولكن انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني)، وقال تعالى: (إن الساعة آتية أكاد أخفيها لتجزى كل نفس بما تسعى. فلا يصدنك عنها من لا يؤمن بها واتّبع هواه فتردى). • فمن أسباب تحصيل المعارف معرفة العلل وتطلب الحكم المنصوصة أو المستنبطة، فإن معرفة الحكم بعلّته يثبته في القلب، ويزيد صاحبه فقها في مواضع إعماله وتركه".

مقامات الكليم في مناجاة الكريم للدكتور - أمين قادري.

⭕️ رابط القناة لمن شاء مطالعة الفوائد: t.me/Bahjat_al_Majalis

•|[ زيادة الهاء ]|• • قال ابن جنِّي تـ(392 هـ): • "وقد زيدت شاذَّة في «أمَّهات»، يُراد: «أُمَّات»".

ابن جني - التَّصريف الملولكي

•|[ أدلة الزيادة 3 ]|• • قال ابن يعيش تـ(643 هـ): • "ووأما الاستدلال بالكثرة فهو أن تجد حرف الزيادة يكثر زائدا في موضع من المواضع، فيما وضح أمره، فتحكم عليه بالزيادة هناك، إذا أبهم أمره، حملا على الأكثر، إلى أن يجيء ثبَت بخلافه. • مثال ذلك «أفكَل» الهمزة زائدة، لأنّ الهمزة قد كثرت زيادتها في أوّل بنات الثلاثة، نحو: أحمر، وأصفر، وأخضر، حملا للمجهول على المعلوم. فتدبّر ذلك وقس عليه".

ابن يعيش - شرح التَّصريف الملوكي

•|[ أدلة الزيادة 2 ]|• • قال ابن يعيش تـ(643 هـ): • "وأمّا الاستدلال بالمثال فأن ترد الكلمة، وفيها حرف من حروف الزيادة، وقد أبهم أمره لعدم الاشتقاق. وذلك الحرف يمكن أن يكون أصلا ويكون زائدا، إلّا أنك إن جعلته أصلا لم يكن له نظير في الأصول، فيحكم عليه بالزيادة. • وإن كان له نظير في الأصول لم يحكم بزيادته، لأنّ الأصل عدم الزيادة. • وذلك نحو «عَنْتَر» النون والتاء أصلان، لأنه بوزن «جعفر»، إذ النون والتاء بإزاء العين والفاء من جعفر. • فأما «عَنْبَس» فالقياس يقتضي أن تكون النون فيه أصلا لأنها بإزاء العين من «جعفر»، إلّا أنّ الاشتقاق قضى عليها بالزيادة، إذ كان من معنى العبوس. • ومن ذلك «قرنفُل» النون زائدة، لأنه ليس في الكلام مثل «سفرجُل» بضمّ الجيم. وعلى ذلك فقس".

ابن يعيش - شرح التَّصريف الملوكي

•|[ أدلة الزيادة 1 ]|• • قال ابن يعيش تـ(643 هـ): • "فأما الاشتقاق فهو أقواها دليلا، وأعدلها شاهدا، والعلم الحاصل بدلالته قطعيّ، والعلم الحاصل من المثال والكثرة ظنّيّ وتخمين. فإذا شهد الاشتقاق بزيادة حرف فاقطع به، وأمضه.   • وطريق ذلك أنه إذا وردت الكلمة، وفيها بعض حروف الزيادة، ورأيت ذلك الحرف قد سقط في بعض تصاريفها، حكمت عليه بأنه زائد لسقوطه، إذ الأصل ثابت لا يسقط.  • قال سيبويه: «فكلّ حرف، من حروف الزوائد، كان في حرف، يذهب في الاشتقاق في ذلك المعنى من ذلك اللفظ، فاجعله زائدا». فعلى هذا المثال يستدلّ على جميع الزوائد، بذهاب حرف الزيادة في الاشتقاق".

ابن يعيش - شرح التَّصريف الملوكي