فِي رحابِ الدِّيـنِ.⚪️

💢 *[ البدعة لمن لا يعرفها]* *✍🏻البدعة تعريفها وأنواعها💥* قـال الشيـخ العلامـة / صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان - حفظـه الله ورعـاه - 💢والابتداع على قسمين : 《 ابتداع في العادات 》 ● كابتداع المخترعات الحديثة، وهذا مباح، لأن الأصل في العادات الاباحة 《 وابتداع في الدين 》 ● وهذا محرم، لأن الأصل فيه التوقيف، قال صلى الله عليه وسلم : "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" وفي رواية : "من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد". ▪️أنــواع البــدع : 《 البدع في الدين نوعان 》 1) النوع الأول : ● بدعة قولية اعتقادية >> كمقالات الجهمية، والمعتزلة والرافضة، وسائر الفرق الضالة واعتقاداتهم 2) النوع الثاني : ● بدعة في العبادات >> كالتعبد لله بعبادة لم يشرعها . أنــواع البــدع في العبــادات . 1) النــوع الأول : ● "ما يكون في أصل العبادة، بأن يحدث عبادة ليس لها أصل في الشرع، كأن يحدث صلاة غير مشروعة، أو صياماً غير مشروع، أو أعياداً غير مشروع، كأعياد المولد وغيرها". 2) النــوع الثاني : ● "ما يكون في الزيادة على العبادة المشروعة، كما لو زاد ركعة خامسة في صلاة الظهر أو العصر مثلاً ". 3) النــوع الثالث : ● "ما يكون في صفة أداء العبادة، بأن يوديها على صفة غير مشروعة، وذلك كأداء الأذكار المشروعة بأصوات جماعية مطربة، وكالتشديد على النفس في العبادات إلى حد يخرج عن سنة الرسول صلى الله عليه وسلم" . 4) النــوع الرابع : ● "ما يكون بتخصيص وقت للعبادة المشروعة لم يخصصه الشرع، كتخصيص يوم النصف من شعبان وليلته بصيام وقيام، فإن أصل الصيام والقيام مشروع، ولكن تخصيصه بوقت من الأوقات يحتاج إلى دليل" . وقــت ظهــور البــدع : . ▪️وأول بدعــة ظهرت :: 《 بدعة القــدر، وبدعة الإرجــاء، وبدعة التشيــع، والخــوارج ،، ● هذه البدع ظهرت في القرن الثاني، والصحابة موجودون، وقد أنكروا على أهلها، ثم ظهرت بدعة الاعتــزال، وحدثت الفتن بين المسلمين، وظهر اختلاف الآراء والميل إلى البــدع والأهــواء، >> وظهرت بدعة التصــوف وبدعة البنــاء على القبــور بعد القرون المفضلة، وهكــذا كلما تأخر الوقت زاد البــدع وتنوعــت 》 . 🔳 فمن أعرض عن الكتاب والسنة 🔖تنازعته الطرق المضللة 🔖والبدع المحدثة ✍️فالأسباب التي أدت إلى ظهور البدع ↙️تتلخص في الأمور التالية : ▪️الجهــل بأحكــام الديــن ▪️اتبــاع الهــوى ▪️التعصـب لـلآراء والأشخـاص ▪️التشبــه بالكفــار وتقليدهــم 》. 💢كلما امتد الزمن وبعد الناس عن آثار الرسالة قل العلم وفشي الجهل، كما أخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم بقوله : "من يعش منكم فسيرى اختلافًا كثيرًا " ● وقوله : ((إن الله لا يقبض العلم انتزاعاً ينتزعه من العباد، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يبق عالم اتخذ الناس رؤوساً جهالاً فسئلوا، فأفتوا بغير علم، فضلوا وأضلوا)) ● فلا يقاوم البدع إلا العلم والعلماء، فإذا فقد العلم والعلماء أتيحت الفرصة للبدع أن تظهر وتنتشر، ولأهلها أن ينشطوا 》. ⚠️التعصب لآراء الرجال يجول بين المرء واتباع الدليل ومعرفة الحق، قال تعالى : { وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا ۗ أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ } سورة البقرة(170) ● وهذا هو شأن المتعصب اليوم من بعض أتباع المذاهب، والصوفية والقبوريين، إذا دعوا إلى اتباع الكتاب والسنة ونبذ ما هو عليه مما يخالفهما احتجوا بمذاهبهم ومشايخهم وآبائهم وأجدادهم 》. 📝....ثم ذكر الشيـخ نماذج من البدع المعاصرة ::.⤵️ 💢البدع المعاصرة كثيرة بحكم تأخر الزمن وقلة العلم وكثرة الدعاة إلى البدع ومخالفات وسريان التشبّه بالكفّار في عاداتهم وطقوسهم، مصداقاً لقوله صلى الله عليه وسلم «لتتّبعنّ سُنن من كان قبلكم» ▪️ فمن هذه البدع :: ● الاحتفال بالمولد النبوي ● التبرّك بالأماكن والآثار والأموات ونحو ذلك ● البدع في مجال العبادات والتقرّب إلى الله》. ↙️ إن البدع بريد الكفر، وهي زيادة دين لم يشرعه الله ولا رسوله صلى الله عليه وسلم ، ● والبدعة شرّ من المعصية الكبيرة، والشيطان يفرح بها أكثر مما يفرح بالمعاصي الكبيرة، ➖• لأن العاصي يفعل المعصية وهو يعلم أنها معصية فيتوب منها، ➖• والمبتدع يفعل البدعة يعتقدها ديناً يتقرّب به إلى الله فلا يتوب منها، 🚫والبدع تقضي على السنن، وتُكَرّه إلى أصحابها فعل السنن وأهل السنة، والبدعة تُباعد عن الله، وتُوجب غضبه وعقابه، وتُسبب زيغ القلوب وفسادها 》. 📝 المصــدر : [ البدعة "تعريفها أنواعها أحكامها" (من ص7 الي 41)

وقد فوّضتُ للرحمـٰن أمري، فليسَ سِواهُ بالخيراتِ آتٍ.

مَنْ أَحَبَّنَا فَلْيَتَعاهَدْنَا بِالدُّعَاءِ فِي ظَهْرِ الغَيْبِ.

‏"فتَى جاهد الدُّنيا وَجاهدَ أهَلها وفِي نفْسَه لَمْ يدرِ كيفَ يجاهدُ"

لفظ «الإيمان» إنما يستعمل في بعض الأخبار، وهو ماخوذ من الأمن، كما أن الإقرار مأخوذ من قر، فالمؤمن صاحب امن، كما أن المقر صاحب إقرار، فلابد في ذلك من عمل القلب بموجب تصديقه، فإذا كان عالماً بأن محمداً رسول الله، ولم يقترن بذلك حبه، وتعظيمه بل كان يبغضه ويحسده ويستكبر عن اتباعه، فإن هذا ليس بمؤمن به، بل کافر به. ومن هذا الباب كفر إبليس، وفرعون، وأهل الكتاب الذين يعرفونه كما يعرفون أبنائهم وغير هؤلاء، فإن إبليس لم يكذب خبراً ولا مخبراً، بل استكبر عن أمر ربه . وفرعون وقومه قال الله فيهم: "وَجَحَدُوا بها واستبقتها أنفسهم ظُلماً وعلواً" ، وقال له موسى: "ولقد علَمْتَ مَا أَنزَلَ هَؤُلَاءِ إِلَّا رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ بصائر" ¦الإسراء : ١٠٢¦، وقال تعالى: "والَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أبنائهم"¦البقرة: ١٤٦¦ فمجرد علم القلب بالحق إن لم يقترن به عمل القلب بموجب - علمه مثل محبة القلب له واتباع القلب له - لم ينفع صاحبه، بل أشد الناس عذابا يوم القيامة عالم لم ينفعه الله بعلمه، وقد كان النبيﷺ يقول: "اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع، ونفس لا تشبع ودعاء لا يسمع، وقلب لا يخشع" ولكن الجهمية ظنوا أن مجرد علم القلب وتصديقه هو الإيمان، وأن من دل الشرع على أنه ليس بمؤمن، فإن ذلك يدل على عدم علم قلبه، وهذا من أعظم الجهل شرعاً وعقلاً، وحقيقته توجب التسوية بين المؤمن والكافر؛ ولهذا أطلق وكيع بن الجراح وأحمد ابن حنبل وغيرهما من الأئمة كفرهم بذلك، فإنه من المعلوم أن الإنسان يكون عالماً بالحق ويبغضه لغرض آخر ، فليس كل من كان مستكبراً عن الحق، يكون غير عالم به، وحينئذ فالإيمان لابد فيه من تصديق القلب وعمله، وهذا معنى قول السلف : الإيمان قول وعمل.

(مجموع الفتاوى- 272|10/271)

"اللهم إني أشكو إليك ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني على الناس ، أنت رب المُستضعفين وأنت ربي، إن لم يَكُن بِك غضب عليّ فلا أبالي ولكن عافيتك أوسع لي، أعوذ بنور وجهك الذي أشرقت به الظُلمات وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة من أن يحلّ بي غضبك أو يحلّ عليّ سخطك، لك الحمد حتى ترضى ولا حول ولا قوة لي إلا بك" ..

https://t.me/aiii6sh5 توجيه 🔻 https://t.me/+ccKl1LlrOsc4OTFi

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إخواني الكرام، مما يحزن القلب ما نراه من انتشار مقاطع ومنشورات تُشعل نار الفتنة بين المسلمين، ونشر العداوة والكراهية بين الشعبين الجزائري والمغربي. إن كان هناك خلاف بين دول أو اختلاف في مواقف، فلا ينبغي أن يتحول ذلك إلى سب وشتم واعتداء وظلم بين عامة الناس، فكل مسلم مسؤول عن كلمته أمام الله. واعلموا أن أعداء الإسلام"الصهاينة " يفرحون بكل ما يفرق المسلمين ويزرع العداوة بينهم، ولذلك يجب علينا أن نكون على وعي، وألا نسمح للفتن أن تجرنا إلى البغضاء والخصام. فلا ينبغي أن نترك "جلدة منفوخة "أو مباراة أو أمرا عابرا أن تكون سببا في قطع الأخوة وإشعال العداوة بين شعبين مسلمين، فالمسلم أخو المسلم، وما يجمعنا أعظم مما يفرقنا. اتقوا الله في إخوانكم، ولا تكونوا سببا في نشر الفتنة، فكم من كلمة أشعلت عداوة، وكم من منشور زرع بغضاء بين القلوب. الجزائري والمغربي يجمعهما الإسلام قبل كل شيء، يجمعهما كتاب واحد وقبلة واحدة ونبي واحد، قال الله تعالى: ﴿إنما المؤمنون إخوة﴾.

فلنحفظ ألسنتنا، ولنكن دعاة إصلاح ورحمة، لا دعاة فرقة وخصام، فالمؤمن يحب لأخيه ما يحب لنفسه.

[ كلمة التوحيد ] ‏« فحياة الروح بحياة هذه الكلمة فيها، كما أن حياة البدن بوجود الروح فيه. وكما أن من مات على هذه الكلمة فهو في الجنة يتقلب فيها، فمن عاش على تحقيقها والقيام بها فروحه تتقلب في جنة المأوى، وعيشه أطيب عيش » • ابن القيم | الداء والدواء صـ (٤٥٨)

كون حتى جيت لقيت لي ينصحني هذه النصيحة في مقتبل عمري قال الإمام بن الجوزي إكتم عن الناس ذهبك وذهابك ومذهبك فأما ذهبك مالك وحالك وكل نعمة تنعم بها فكل ذي نعمةمحسود أما ذهابك فتعني أي أمر تنوي عمله بيت جديد خطوبة مشروع إمسك لسانك ستجد خططك تتحقق أما مذهبك فتعنى لا تنصح احد إلا لو طلب النصيحة ولا تتكلم عن نفسك كثيرا ماذا تحب وماذا تكره

مِفتَاحُ حَيَاةُ القُلُوبِ: تَدَبُّر القُرآنِ والتَّضَـرُّع بالأَسحَـارِ وَتَركُ الذُّنُوب. حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح ابن القيم رحمه الله

واعجبا من أهل الرياء‏!‏!! على من يبهرجون ‏(‏وَرَبُكَ يَعلَمُ ما تَكِنُ صُدورُهُم‏ وما يُعْلِنُونَ)‏ ابن الجوزي | اللطائف

قال جعفر بن سليمان: رأيتُ مع مالك بن دينار كلبًا، فقلتُ: ما هذا يا أبا يحيى؟ قال: هذا خيرٌ من جليس السوء. 📚 العزلة للخطابي (146)

📚 لأصحاب القنوات الدعوية: من كان لديه قناة نافعة على تيليجرام ويرغب في نشرها، فليُرسل رابط في خاص القناة، وسيتم نشرها بعد مراجعتها والتأكد من موافقتها لمنهج القناة، بإذن الله.