298
订阅者
-124 小时
+47 天
+1330 天
帖子存档
ᅠᅠ🌟 важнейшие анатолийские эпитеты Ареса. часть 2.
ᅠᅠΆρης Μέγας || Μεγίστος
ᅠᅠмогучий | самый могучий Арес. данный эпитет был распространён в Восточной Ликии, где шёл рука об руку с другим наименованием, о котором я уже рассказывала – внимающий молитвам Арес. в сельском святилище этого бога в Экиздце, где, как мы знаем, было найдено десятки стел, установленных в честь Ареса, частой формулировкой являются ' Ἄρει μεγάλῳ ἐπηκόῳ εὐχήν ', то есть ' Великому Аресу, Внимающему молитвам, по обету ', либо просто ' Ἄρει μεγάλῳ εὐχήν ', ' Великому Аресу по обету '. эпитеты Μέγας / Μεγίστος характерны богам, занимающим центральное место в пантеоне, как Зевс Мегистос у эллинов или Артемида Эфесская Мегисте, либо же целителям, как Аполлон и Асклепий. в таком случае, Арес – один из центральных богов Ликии или, по крайней мере, восточной её части.
ᅠᅠво всё той же Ликии, но уже в районе Кибиры, зафиксированы посвящения ' μεγίστῳ θεῷ Ἄρει ', Величайшему Богу Аресу, часто от городских магистратов. мало того, что почитание Ареса в Кибире было государственным, так он являлся верховным богом местного пантеона.
ᅠᅠещё одна ипостась Ареса, связанная с эпитетом Μέγας, возникла от отождествления Ареса с местным богом Ποταμὸς Μειζοάρης, персонификацией реки Мейзоар. в Мизире, соседствующем с Экиздце, Арес приобрёл ассоциацию с рекой Мейзоар и впитал в себя образ её изначального божества, что подарило ему эпитет Μείζων (сравнительная степень от Μέγας), то есть ' более великий '.
ᅠᅠпри этом всём, воинская природа Ареса никуда не исчезла, а лишь раскрылась в его положении верховного бога на некоторых территориях Анатолии; военный аспект Ареса проявлялся через защиту людей от опасностей и покровительство солдатам и городским служащим.
ᅠᅠΆρης Ἐπιφανέστατος.
ᅠᅠАрес, являющийся в видениях. дословно этот эпитет значит ' Наиявнейший ' и напрямую подвязан к божественному руководству под названием χρηματισμός, когда бог даёт прямое указание через сон, значение или прорицателя. этот эпитет очень гармонично ложится на общую картину восприятия Ареса в Малой Азии, что включала в себя нахождение его оракула на юге по свидетельству Геродота, и найденные в Сиде, а также в других местах Памфилии, Писидии и Ликии посвящения это только подтверждают.
ᅠᅠреконструированная надпись из Сиды:
Καικωνι[ ... ]α- γος κατ[ὰ εὐχὴν ]·α Ουωξου, [χρηματισθεὶ]ς ὑ- πὸ θεοῦ [ἐπιφανεστ]άτου Ἄρεως, τ[ὸ ἄγαλμα ἐκ] τῶν ἰδίων καὶ [τὸ εἰκόνιο]ν σὺν τῇ βάσι ἀνέ[θηκεν] τῷ θεῷ.
Каиконий... [сын] ...акса, согласно обету ... [дочери/сына] Уокса, получив указание от бога, наиявнейшего Ареса, за свой счёт посвятил статую и изображение вместе с основанием богу...ᅠᅠНаиявнейший Арес – не самая характерная ипостась Ареса для классической Греции, но для анатолийского синкретизма явление вполне обыденное. такая разница демонстрирует широкий спектр проявлений Ареса и его многогранность, выходящую за рамки бога войны.
источники :: · Supplementum Epigraphicum Graecum, 15.817, 45.1734, 44.1040. · Inschriften von Perge, IK 54,1, Nr. 234, Nr. 377 и Nr. 378. · полевые отчёты ' Phaselis and its Territory Surveys ' за 2018-2023 (ещё не опубликованы полностью).
ᅠᅠ🌟 важнейшие анатолийские эпитеты Ареса. часть 1.
ᅠᅠупрощённая карта, которую вы видите, нужна нам для лучшего ориентирования в регионах, о которых далее пойдёт речь. основные: Ликия, Писидия, Ликаония, Парфилия (то есть Памфилия).
ᅠᅠниже – три (ладно, чуть больше) эпиклезы, формирующие общее восприятие Ареса через призму его южных культов в Малой Азии.
ᅠᅠΆρης Ἐπήκοος
ᅠᅠвнимающий молитвам, отзывчивый Арес. обычно этот эпитет носят боги-целители или хранители, как Асклепий или Зевс, но в Анатолии, конечно же, были свои порядки. образованный от глагола ἐπακούω, то есть ' слышать ' или ' внемлить ', эпитет Внимающий встречается в четырёх местах Малой Азии – и это минимум, только из того, что было обнаружено археологами на данный момент!
ᅠᅠэтим наименованием обращались к Аресу при частных молитвах, где основной сутью просьбы было обезопасить дом, скот и урожай или попросить защиты от грабителей, а не на помощь в победе большой войны. специализацией Ареса Внимающего были бытовые, будничные просьбы обычных людей и защита разного рода границ; таким образом он предстаёт богом, близким к народу.
ᅠᅠлюди из Экиздже (восточная Ликия) и окрестных деревень ставили Аресу Эпекоосу десятки стел с благодарностями за услышанные молитвы о защите стад или урожая. в Памфилии начальники стражи акрополя благодарили Ареса Эпекооса за сохранность крепости, и даже было найдено посвящение ' Аресу и отечеству ', что лишь подкрепляет статус бога-хранителя у Ареса.
ᅠᅠв Саватре (Ликаония) же к Внимающему Аресу обращались простые солдаты.
Ἄρει ἐπηκόῳ
Λεύκις Γάττις Κορνηλιανὸς στρατιώτης εὐχήν.
Аресу Внимающему. Луций Гаттий Корнелиан, солдат, по обету.ᅠᅠкульт Ареса Эпекооса, особо явно проявившийся в I-III веках н.э., имел более частный, сельский характер, а не только гражданский-полисный, и в основном к нему обращались фермеры, скотоводы, солдаты и пастухи. для местного населения Арес был покровителем, заботящимся о ежедневных нуждах, что, однако, не отрицало его грозного образа бога войны, а лишь логично дополняло его.
ᅠᅠΆρης Κιδδεύδας
ᅠᅠКиддеудас – анатолийский эпитет Ареса, обнаруженный на алтаре I-II вв. н.э. в окрестностях Сагаласса, Писидия.
ᅠᅠнепосредственная атрибутика алтаря включает изображения рога изобилия и виноградную гроздь спереди около надписи посвящения, слева – венок с лентами, справа – кираса, меч с орлиной головой на рукояти, шлем с грифоном и круглый щит с двумя копьями, позади же – бычья голова. такой набор символов наталкивает на мысль о двойственной натуре Ареса в Сагалассе, где он предстаёт как воин и податель плодородия; такое восприятие находит отражение и в материковой Греции, а конкретно в Тегее, где Арес имел эпитет Афней – дарующий пищу/изобилие. бычья же голова на задней стороне алтаря отсылает к другой ипостаси этого бога в Анатолии – к Аресу Таврополейтесу.
ᅠᅠнемаловажна и надпись на алтаре.
Ληγεῖται καὶ Σκωδὲς Μολεσιος κατὰ κέλευσιν Ἄρεως Κιδδεύδα ἀνέθηκαν.
легейты и Скодес, сын Молесия, посвятили (этот алтарь) по велению Ареса Киддеудаса.ᅠᅠформа ' κατὰ κέλευσιν ', в переводе ' по велению ', присуща обозначению божественных указаний, полученных во сне, но в контексте южной Анатолии, где были оракулы Ареса, почти наверняка можно говорить о формальном указе через оракул. ᅠᅠэтимология самого имени Киддеудас до сих пор вызывает вопросы и догадки не так многочисленны, но одна из самых свежих версий отсылает к анатолийскому корню слов ' правитель ' или ' владыка '. если это сравнение верно, то на исходе мы получаем значение Арес-Владыка или Арес-Царь, что перекликается с эпитетом ἄναξ, как ' царь ', из орфического гимна к Аресу. ᅠᅠболее того, эпитет Кидеудас может указывать на высокий статус в местном пантеоне, где Арес чтился не как исключительно военное божество, а скорее тот, кто обеспечивает благополучие общины через военную защиту и плодородие земли.
источник: · Héctor Arroyo-Quirce, ' An oracle of Ares Kiddeudas in southern Anatolia? '
ᅠᅠΆρης Ταυροπολείτης
ᅠᅠТаврополейтес – локальный анатолийский эпитет Ареса, засвидетельствованный в скальном рельефе Ликии. датируется римским периодом.
Θόας Λωσίθέου Θεῶι Ἄρει Ταυροπολείτῃ εὐχήν
Фоас, сын Лофисея, богу Аресу Таврополейтесу по обетуᅠᅠнесколько вариаций значения: · бык-градодержец. в этом смысле Арес почитается как защитник города, связанный с быками, как символами плодородия и жертвы; · тот, кто властвует над быками. трудно сказать, указывает ли это на посвящение животных Аресу или на его буквальное управление ими, как воинственными животными; · связь с тавроболием или ритуальной охотой на быков. ᅠᅠвероятно, данный эпитет сформировался при отождествлении Ареса с местным божеством войны и плодородия.
источник: · F. ERAY DÖKÜ, 'Ares Reliefs and a New Votive Inscription to Ares in the Rural Highlands of Kabalis / Kabalia '.
+1
ᅠᅠ· 🌟 в сопровождении Геспера с развивающимся плащом и облачённой в свои тёмные одежды Нюкты, по колчану стрел и Луне узнаётся Селена-Артемида в запряжённой ланями колеснице, и она же поднимается над Океаном, лежащим в основании рельефа.
ᅠᅠ· 🌟 на втором рельефе изображается Гелиос-Аполлон в длинной тунике и солнечным диском над головой, рядом – Эосфор, верный спутник Гелиоса, раздвигающий ночную тьму и прокладывающий ему путь в день. колесница Гелиоса, предположительно, была запряжена львами.
ᅠᅠ· 🌟 эти мраморные рельефы относятся к циклу Парфянского Монумента и являются дополнением к основной сцене обожествления Луция Вера. посвящён Парфянский Монумент победоносной римско-парфянской войне 161-161 годов новой эры и возведён был под непосредственным руководством Луция Вера в 171 году. сам цикл, кстати, выставленный в ряд составляет сорок метров в длину.
ᅠᅠᅠᅠнайдены же они были в период с 1897 по 1903 в Эфесе, рядом с Библиотекой Цельсия.
ᅠᅠНью Бург, Эфесский Музей, Вена.
Repost from N/a
Ну, что же, экзамены я кое-как, но сдала, время и поработать!
Пост о Музах должен был быть крошечным и быстрым, но чем больше я узнавала, тем мне становилось любопытнее, и вылилось всё в довольно большой пласт информации. Я впервые пишу что-то подобное и очень надеюсь, что вам понравится.
В статье:
1. Кто такие Музы? 2. Сколько существует Муз? 3. Священные места. 4. Сферы влияния. 4.1. Песня-пляска. 4.2. Личные сферы влияния Муз. 5. Аполлон – Предводитель Муз. 6. Хтонические аспекты. 6.1. Связь с Дионисом. 6.2. Жертвы перед боем. 6.3. Связь с подземным миром. 6.4. О хтоническом потомстве. 7. Некоторые мифы о Музах. 8. Дополнение. 9. Современная религия.
ᅠᅠСкира – день, предшествующий солнцестоянию.🌟
ᅠᅠдревний солярный обряд, имеющий за собой цель повернуть Солнце в его пути к солнцестоянию, дошёл из дунайского региона эпохи средней и поздней бронзы до классических Афин, где за день до солнцестояния проводилась процессия при участии главных божеств афинского полиса.
ᅠᅠ ᅠᅠ🌟 жрец Гелиоса, жрица Афины и жрец Посейдона, накрытые белым балдахином, шли от Акрополя до местности Скирон в районе Фалерского залива. этот самый балдахин – σκιάδειον – мог иметь символизм небосвода, а жрецы, перенося его, таким образом меняли и направление Солнца в убывание световых дней.
ᅠᅠ🌟до нас дошло свидетельство Диодора Сицилийского с довольно точной датой: в 432 году до новой эры, солнцестояние приходилось на 13 Скирофориона. по схолиям к Аристофану, где уточнили дату праздника, Скира и процессия от Акрополя до Фалерского залива проводилась накануне солнцестояния, то есть 12 Скирофориона. из-за этого может возникнуть путаница – вот же, точная дата, значит Скиру празднуем 12 Скирофориона! эта дата даже указана в календаре от Hellenion, однако сразу же возникает сбой в расчёте, если мы вспомним, что календарь у афинян был подвижным.
ᅠᅠ🌟что же я имею ввиду? афинский календарь, лунно-солнечный по своей основе, как и в случае с другими полисами Эллады, не имел фиксированного количества дней в году и его даты постоянно смещались относительно солнечного сезона и новолуния, пока жрецы искусственно не корректировали даты, вводя дополнительный месяц. чтобы определять такие события, как Нумении на новолуния или Скиру на летнее солнцестояние, нужно смотреть на на календарную дату, а непосредственно обратиться к астрономическим наблюдениям. у нас имеется указание на месяц и дату единственного года, без деталей, что даёт не совсем полную картину, но наводку на то, когда можно проводить Скиру. если мы обратимся к реконструкции афинского календаря от Hellenion, то увидим, что 12 Скирофорион выпадает на 27 июня – почти неделя после сегодняшнего солнцестояния 21 июня!!
ᅠᅠ🌟 то есть, именно вчера, 20 июня по нашему календарю и 5 Скирофориона по афинскому, проходила Скира, а сегодня – солнцестояние. поздравляю вас и настоятельно рекомендую почтить Гелиоса.
источник :: · картина ' Дух Света ', Луис Грелл, 1930. · Tomislav Bilić, ' Apollo, Helios, and the Solstices in the Athenian, Delphian, and Delian Calendars ';
ᅠв данном посте содержится мой личный гнозис, базированный на аналогии с Аполлоном, анализе кровавых жертв Аресу и личном опыте. это, фактически, интерпретативная гипотеза, которая не претендует на достоверность, но может сработать в рамках нынешнего поклонения Аресу. вы имеете право как принять этот опыт, ибо современная религия имеет тенденцию развиваться и проходить через переосмысления, так и отвергнуть.
ᅠᅠ ᅠᅠАрес и очищение.🌟
ᅠᅠв посте про Ареса и его роль бога, ответственного за насильственную смерть, я упомянула одну деталь: в ' Илиаде ' встречается описательный эпитет μιαιφόνος в отношение Ареса, который в гомеровском языке означает просто ' окровавленный ', но в более позднее время приобрёл оттенок ритуальной нечистоты, загрязнения кровью и убийством. обусловлено это вот чем: в греческом религиозном мышлении, пролитие человеческой крови даже в бою создавало ритуальное загрязнение – μίασμα, из-за чего убийца не мог прикасаться к святыням. Арес, как бог насильственной смерти, сам является главным источником или даже воплощением миазмы. однако! моментально возникает противоречие, ведь ещё в VII веке до н.э. в законах, закреплённых Драконтом, значится следующее – убийство в самозащите и бою требует малого, менее строгого ритуала очищения.
ᅠᅠвозникает довольно противоречивая ситуация насчёт того, насколько сам по себе осквернён Арес, если большая часть совершённых им убийств происходит либо в битве, либо в защите? да-да, именно в защите – практически нет мифов, где Арес сам по себе выступает инициатором конфликта и битвы, чаще это именно защита в ответ на нападение и агрессию. взять же сюжет с основанием Ареопага, как один из самых показательных: Арес защищает свою дочь Алкиппу от изнасилования Галиррофием, за что проходит через суд и вместе с оправданием получает ещё и очищение. по всё тем же законам Драконта, оправданное убийство вообще не несло за собой миазмы.
ᅠᅠи... как бы то ни было странно, можно провести некоторую параллель с Аполлоном.
ᅠᅠв ряде источников, в том числе в гомеровском гимне к Аполлону Пифийскому, описывается, как сам Аполлон оскверняется убийством чудовищного змея Пифона (или же Дельфины), но в последствии проходит очищение через изгнание или же с помощью критского жреца.
ᅠᅠпосле очищения, Аполлон сам становится богом катарсиса и избавления от скверны. в ' Эвменидах '²⁸⁰ Эсхила описывается процессия, как Аполлон очищает Ореста, совершившего убийство родственников, кровью поросёнка, а позже Орест вновь проходит очищение на Ареопаге путём оправдания.
ᅠᅠ🌟 если же смотреть на культовую практику, убийства оставляли после себя наиболее тяжёлый вид миазмы, именуемый агос, который требовал серьёзного ритуала для умилостивления богов, в том числе с помощью жертвоприношений животных. часто такие ритуалы включали в себя окропление кровью животного или его полное сожжение.
ᅠᅠᅠи тут вот что – культ Ареса, как хтонического божества, сам по себе состоял из кровавых подношений животных либо в качестве благодарности за победу, либо для умилостивления. и имеет смысл допустить, что, как бога войны и причину убийств там же, Ареса могли просить очистить тех, кто был вынужден убивать на поле боя.
ᅠᅠболее того, в II-I веках до н.э., на территориях Ликии и Писидии, что в Малой Азии, практиковались тавроболии, посвящаемые Аресу. в надписи из Педнелисса описывается, что Эвен, жрец Ареса, завершил подготовления для тавроболий. (SEG 2.727).
ᅠᅠᅠчто же это за ритуал такой? тавроболия – закалывание быка с последующим использованием его крови для омовения человека или храма. жрецы спускались в специальную яму с деревянной решёткой и закалывали быка, чьи рога были украшены лентами, а его кровь, стекая между решётками, скапливалась в яме или омывала человека ниже. в основном, этот ритуал использовался для очищения, обеспечения плодородия и процветания города/общины, а иногда даже для воинских посвящений.
ᅠᅠто есть, в посвящённой Аресу тавроболии, человек мог пройти очищение через бычью кровь.
ᅠᅠᅠ🌟исходя из перечисленного, я думаю, Ареса можно просить об очищении от миазмы не только убийства, а и более лёгких форм.
друзья, каюсь... при сборе информации забыла выписать конкретные источники по надписям/культовой практике! но основное, что я использовала (и вам рекомендую):
· Carmina Epigraphica Graeca;
· Inscriptiones Graecae.
и, конечно же, SEG. больше такой подставы с моей стороны не повторится 😞
ᅠᅠΆρης βροτολοιγός is who . . ? 🌟
Арес и его хтонические аспекты. насильственная смерть.ᅠᅠобращаясь к изучению хтонических сторон Ареса, мы ступаем по очень тонкому льду – долгое время это было поводом для споров, из-за недостаточных свидетельств было сложно выделить для Ареса какие-либо ещё функции, кроме войны.
' греческий ритуал никоим образом не свидетельствует даже об этом небольшом развитии в его характере и функции. ', Фарнелл, The Cults of The Greek States, vol. 5, 1909ᅠᅠФарнелл утверждал, что в официальной полисной религии Арес почитался исключительно как бог войны, без оглядки на связь с плодородием или смертью. Ареса не призывали при чуме, он не был вовлечён в похоронные обряды, не был связан с ' добрыми ' божествами земли – по крайней мере, не самым очевидным образом. с этим утверждением, явно устаревшим, не согласны исследователи в области археологии, так и в лингвистике. ᅠᅠв этот раз – рассмотрим связь Ареса со смертью через литературную традицию, теологическую рефлексию и некоторые косвенные культовые свидетельства, которые позволят реконструировать более мрачные ипостаси Ареса. ᅠᅠ🌟· дальше читать здесь! ·🌟
ᅠᅠ🌟 время, возможность и необходимые знания для молитвы есть не у всех, поэтому..
ᅠᅠᅠᅠесли вам необходимо, чтобы за вас помолились определённому божеству, обращаемся сюда – @rosssierbot
ᅠᅠᅠᅠлюбое обращение – благодарность, просьба о защите, помощи, знаке... всё-всё, что вам необходимо, кроме, конечно же, деструктивного.
ᅠᅠчто требуется от вас, когда пишете в бота?🌟
ᅠᅠᅠᅠ· мирское имя и возраст. обязательно; ᅠᅠᅠᅠ· божество; ᅠᅠᅠᅠ· суть просьбы, дабы я могла подобрать подходящее обращение к богу на этой основе; ᅠᅠесли просите знак, уточняйте, в какой форме хотели бы его получить (резкие погодные изменения, определённая символика и так далее). ᅠᅠᅠᅠ· по возможности, краткое объяснение ситуации, чтобы у меня был контекст; ᅠᅠᅠᅠ· если просьба срочная, ориентировочное время.ᅠᅠвся информация останется между нами (если вы, конечно, не захотите поделиться ею сами), а по совершении обращения я уведомлю вас!! это абсолютно бесплатно и безвозмездно. ᅠᅠ🌟 не гарантирую, что всё сбудется, как вы хотите!! молитва не решит вашу проблему, а лишь поможет этому. но я также прикреплю информацию о том, как можно поблагодарить божество в случае, если будет позитивный исход. ᅠᅠк каким богам я могу вознести молитву за вас :: ᅠᅠᅠᅠ· Арес, фиксировано по вторникам; ᅠᅠᅠᅠ· Гелиос, по воскресеньям; ᅠᅠᅠᅠ· Гефест; ᅠᅠᅠᅠ· Фобос; ᅠᅠᅠᅠ· Ахиллес.
Repost from луга элизиума || эллинизм
![[🌟] • ···························· • ✦ • ···························· • [🌟] курение, секс и прочие неоднозначные подношения](data:image/jpeg;base64,/9j/4AAQSkZJRgABAQAAAQABAAD/2wBDACgcHiMeGSgjISMtKygwPGRBPDc3PHtYXUlkkYCZlo+AjIqgtObDoKrarYqMyP/L2u71////m8H////6/+b9//j/2wBDASstLTw1PHZBQXb4pYyl+Pj4+Pj4+Pj4+Pj4+Pj4+Pj4+Pj4+Pj4+Pj4+Pj4+Pj4+Pj4+Pj4+Pj4+Pj4+Pj4+Pj/wAARCAAYACgDASIAAhEBAxEB/8QAHwAAAQUBAQEBAQEAAAAAAAAAAAECAwQFBgcICQoL/8QAtRAAAgEDAwIEAwUFBAQAAAF9AQIDAAQRBRIhMUEGE1FhByJxFDKBkaEII0KxwRVS0fAkM2JyggkKFhcYGRolJicoKSo0NTY3ODk6Q0RFRkdISUpTVFVWV1hZWmNkZWZnaGlqc3R1dnd4eXqDhIWGh4iJipKTlJWWl5iZmqKjpKWmp6ipqrKztLW2t7i5usLDxMXGx8jJytLT1NXW19jZ2uHi4+Tl5ufo6erx8vP09fb3+Pn6/8QAHwEAAwEBAQEBAQEBAQAAAAAAAAECAwQFBgcICQoL/8QAtREAAgECBAQDBAcFBAQAAQJ3AAECAxEEBSExBhJBUQdhcRMiMoEIFEKRobHBCSMzUvAVYnLRChYkNOEl8RcYGRomJygpKjU2Nzg5OkNERUZHSElKU1RVVldYWVpjZGVmZ2hpanN0dXZ3eHl6goOEhYaHiImKkpOUlZaXmJmaoqOkpaanqKmqsrO0tba3uLm6wsPExcbHyMnK0tPU1dbX2Nna4uPk5ebn6Onq8vP09fb3+Pn6/9oADAMBAAIRAxEAPwDOAOcU9OR6U+FfkY5xThjgkcUhE32RjZh1Tk+/J96o4IJRuMVpo3yFw7A9ueKpXKoJBtJLHk0gEGDgcUUg5x60UxCrhIw2OSaUnnmiigByygxEMTleRiopHy4bvjmiigAD8CiiigD/2Q==)
[🌟] • ···························· • ✦ • ···························· • [🌟]
курение, секс и прочие
неоднозначные подношения
[🌟] • ···························· • ✦ • ···························· • [🌟]
▫️сегодня будет, наверное, не самая обычная и возможно даже триггерная тема для поста. возможно, достаточно часто вы видели или сами задавались вопросами по типу «а можно ли пить вино, посвящая это Дионису?», «а могу ли я воровать в честь Гермеса?», «можно ли преподносить богам сигареты?» или «могу ли я заниматься сексом и мастурбрацией в честь Афродиты, Эроса или Диониса?».
▫️мы с Тео подумали подумали и решили, что будет неплохо написать пост на эту тему, поскольку на наш взгляд достаточно важно расставить все точки над и.
[🌟] • ·································································· • [🌟]
[ 1 • РАСПИТИЕ АЛКОГОЛЯ В ЧЕСТЬ ДИОНИСА • 1 ]
▫️это будет первая тема, которую мы разберём. начнем с того, что у греков основным видом алкоголя было именно вина, а остальное не было так популярно. да и вино греки всегда пили именно разбавленным. в дионисийских мистериях вино распивали, но за пределами ритуала пьянство никогда не поощрялось и считалось неуважением к богам.
▫️нет ничего плохого в том, чтобы разделить вино (разбавленное водой) с Дионисом, но не заниматься пьянством в его честь. Диониса чтили как бога вина, виноделия, экстаза и свободы, но никак не пьянства.
[🌟] • ·································································· • [🌟]
[ 2 • ВОРОВСТВО В ЧЕСТЬ ГЕРМЕСА • 2 ]
▫️вторая тема, которая тоже ОЧЕНЬ важна, потому что я достаточно часто замечаю то, как люди гордятся тем, что своровали что-то и их якобы на это благословил Гермес. также встречались и тейки, что этот бог больше любит именно ворованные подношения, что, как мы понимаем, не совсем правда
▫️люди часто говорят, что «воровать в честь Гермеса можно что-то мелкое, что не причинит особого ущерба людям», но он не бог мелкого воровства. если вспомнить Автолика, Одиссея и Сизифа (которые, между прочим, были главными хитрецами Эллады), то можно понять, что у Гермеса воровство — это не просто пойти и украсть что-то мелкое, это почти что искусство, которое дано познать не каждому. так что, хоть и Гермес покровитель воров, но воровство это не обычное и явно не мелкое и не каждый мелкий вор автоматически под покровом божества.
▫️мораль тут не такова, что нужно становиться крупным вором в честь Гермеса. вам в целом не нужно ничего воровать в честь богов и вам не нужно зацикливаться только на «Гермес покровитель воров», поскольку у него, как и у многих других бессмертных, есть ОЧЕНЬ много различным сторон и если вам нужно преподнести что-то незатратное, то вы можете преподнести банально воду, но не идти и воровать в честь бога.
▫️помните, что кража все еще незаконна и публично разбрасываясь и гордясь словами о том, что вы что-то украли, вы проявляете неуважение не только к самим себе, но и к окружающим вас людям. даже за мелкую кражу в магазине платят продавцы, которые являются взрослыми людьми и которым нужно платить за еду, жилье, возможно у кого-то даже есть долги. воруя что либо вы проявляете неуважение к людям, которые честным трудом пытаются заработать себе на жизнь. божество, да и вы сами, проживете без ворованной конфеты, а вот для другого человека, который, возможно, живет от зарплаты до зарплаты, важна каждая копейка.
[🌟] • ·································································· • [🌟]
[ ЧАСТЬ 2 ]
[🌟] • ·································································· • [🌟]
[ #полезное ]
ᅠᅠпро жрецов и их духовные обязательства.🌟
ᅠᅠдуховностью – в античном понимании этих слов – были ритуально-этичные обязательства перед богами и полисом. о более мирских функциях, связанных с уходом за храмовым пространством, все уже слышали, но это не совсем то, о чём мы сегодня будем говорить.
ᅠᅠ🌟основой всего служит Τὰ πάτρια – обычаи предков, то есть совокупность ритуалов, молитв, жестов, календарных дат, запретов, которые были установлены ' издавна ' и считались угодными богам. жрецы обязываются точно знать та патриа и воспроизводить для своего культа, в то время как любое отступление могло сделать жертву недействительной или даже оскорбительной для божества.
ᅠᅠиз этого следуют ::
ᅠᅠᅠᅠ🌟Εὐσέβεια – благочестие. почтительное и благоговейное отношение к божествам, признание их силы, соблюдение законов и правил. жрецы обязаны показывать пример благочестия другим участникам культа, ведь это считается высшей добродетелью – в древних декретах, жрецов хвалят именно за благочестие;
ᅠᅠᅠᅠ🌟Εὐκοσμία – благочиние и порядок. жрецы обязаны следить за порядком во время ритуалов и в храме, не допускать нарушений в виде шума, ссор и скверны. и, конечно же, сам жрец обязан вести себя подобающе. если жрец не справлялся сам, то ему на помощь приходил специальный попечитель благочиния;
ᅠᅠᅠᅠ🌟Ἁγνεία – ритуальная чистота. это понятие включает в себя омовения, воздержание от определённой пищи/секса перед ритуалом, ношение чистой одежды и отсутствие миазмы, то есть скверны, которая возникает от контакта с рождением, смертью, кровью или сексом. жрец обязан придерживаться состояния ритуальной чистоты и требовать его от других участников ритуала;
ᅠᅠᅠᅠ🌟Θυσία – жертвоприношение. в установленные дни, жрец либо лично приносит жертву, либо следит за правильным выполнением ритуала другими людьми, а произносит нужные молитвы;
ᅠᅠᅠᅠ🌟Εὐχή и εὐφημία – молитва и благоречие/благотишие. жрецы знали и произносили правильные формулы обращения к богам и следили, чтобы участники ритуала соблюдали священное молчание. также запрещалось сквернословие;
ᅠᅠᅠᅠ🌟Προστασία – представление интересов культа. жрец, как представитель культа перед полисом и богами, ходатайствует за общину в молитвах и отчитывается перед людьми о результатах жертвоприношений;
ᅠᅠᅠᅠ🌟Διατήρησις – передача традиции. обучение новых жрецов, сохранение священных предметов для ритуалов, текстов молитв, календаря. сюда же входит сохранение культа от угасания.
ᅠᅠчто касается морального наставничества, проповедей, обращения в веру, ' спасения души ' и энергетических работ – это было либо делом других профессий (таких как поэты, философы), либо вообще не относится к жрецам в традиции древних греков.
Repost from N/a
ㅤㅤ🤬😀😏😶🤬🫠😓🧐
ㅤкнига полностью завершена.
отметил сам автор, но отмечу и я. материал НЕ ПРЕТЕНДУЕТ на то, чтобы стать единственным достоверным источником. в первую очередь это исследование, в котором допускать ошибку или лишь предполагать — норма.
ㅤㅤк книге также имеется дополнение, которое будет переводиться позже. 🌟
раз уж начала за таро, то и ' подтверждения ' от других жрецов не совсем поддерживаю. в практическом аспекте, когда более опытные жрецы оценивают, насколько человек готов к самостоятельной деятельности? да, может быть. в раскладах на таро? нет, нет, абсолютно нет.😐
как можно понять, я не особо поддерживаю определение жречества по – условно – картам таро и иным способам мантики в любой традиции, не только эллинском политеизме. карты много чего показать могут и не всегда это отвечает реальности, а я ещё не сказала о банальной ошибке трактовки или желании людей перенести фантазии в реальность. уж извините, но верховная жрица/иерофант в раскладе не показатель и аргументом не являются, даже если очень хочется...🤔
ᅠᅠ🌟 жречество, как мы знаем, тема важная и животрепещущая, а разговоры о ней звучат из каждого угла. в этом посте информация:
ᅠᅠ ᅠᅠ🌟об отборе жрецов в древности;
ᅠᅠ ᅠᅠ🌟о вариации отбора в рамках реконструкции.
ᅠᅠ ᅠᅠ🌟· читать тут!! ·🌟
ᅠᅠᅠᅠГермес Арейя... или всё-таки Алейя?🌟
ᅠᅠкак человек, заинтересованный в культе божеств войны и всем взаимосвязанным с этой темой, я была крайне взволнована, увидев заголовок исследования – Hermes A-RE-JA, что при первом взгляде фонетически очень перекликается с эпитетами, происходящими либо от корня a-re, имеющего вариацию перевода как ' разрушение ', либо непосредственно от имени Ареса, как Арейос у Зевса или Арейя у Афины и Афродиты. военный Гермес, вот так дела! но всё оказалось несколько иначе.
ᅠᅠдело вот в чём – древнегреческий язык очень богат на диалекты, что несёт в себе разные значения слов, отличия в произношениях и склонениях, и так далее, и тому подобное. из-за этого неудобного, но дарящего многообразие обстоятельства, происходят ситуации, когда никто не может сказать точно, какую смысловую нагрузку несло то или иное слово, что создаёт несколько двоякие ситуации.. как, например, с этим эпитетом Гермеса.
ᅠᅠ🌟 Гермес Алейя – уникальное обращение, найденное на Пилосской табличке конца XIII века до н. э. (нумерация: Tn 316, строка 7), где описывается вотивный дар богу под этим именем. иных свидетельств такого обращения к Гермесу не зафиксировано, что создаёт отсутствие полноты контекста и даже примерного понимания, почему выбрали это имя. эта проблема и затрудняет в определении смысла эпитета.
ᅠᅠ🌟в микенском диалекте, звуки [r]/[l] имеют одинаковое написание, а именно обозначение буквой r. то есть, даже если записано имя как a-re-ja, читать его можно и как a-le-ja. и теперь важно обратить внимание на этимологию имени, потому что именно она даёт понимание о произношении и общей смысловой нагрузке:
ᅠᅠ· первый вариант отсылает нас к уже упомянутому корню a-re и исходному из него имени Ареса, что имеет классическое значение ' разрушитель '. когда эпитет Арейос/Арейя или само имя Ареса приписывается другому божеству, это намекает на воинственную или карательную функцию, что могло бы натолкнуть нас на мысль вполне очевидную: Гермес Арейя – воинственная ипостась Гермеса;
ᅠᅠ· корень – ἀλέη. это слово в древнегреческом значит ' защита '/' средство спасения ', а в гомеровском эпосе исходные от него обозначают активное отклонение от удара. эта вариация представляет Гермеса Алейя как защитника или отводящего с поля боя оборонительного бога.
ᅠᅠ🌟важно учесть ещё два эпитета Гермеса:
ᅠᅠ· πρόμαχος – защитник, боец первых рядов. под этим именем он почитался в Танагре, Беотия, и связано оно с локальным мифом, где Гермес обратил в бегство напавших на город эретрейцев, выступив перед ними и выведя юнош на битву;
ᅠᅠ· ἀλεξίκακος – отражающий беду. фактически, более поздняя версия эпитета a-re-ja, ведь имеет в себе тот же корень, просто с добавлением суффикса и слова ' зло ' – κακος.
ᅠᅠ🌟но с происхождением от имени Ареса возникает сложность, ведь по правилам склонения должно было получиться Арейос – как в случае Зевса, например. но перед нами скорее женское склонение, как для Афродиты и Афины – Арейя. а вот если ἀλέη предстаёт как абстрактное понятие/существительное, то женский род в склонении не является чем-то странным. в греческих культах это было частой практикой, когда божеств связывали с понятиями женского рода. у Афины – Ὑγίεια (Здоровье), у Артемиды – Εὐκλεῖα (Добрая Слава), а у Гермеса – Защита. женский род как раз и выдает в этом слове не мужской эпитет, а отдельное имя-понятие.
ᅠᅠᅠᅠ🌟и какой итог?
ᅠᅠ🌟Гермес Алейя предстаёт богом защиты, но не в тех аспектах, что Арес – если защита Ареса связана с победой в бою, насилием и физической конфронтацией даже в культе, то у Гермеса – невоенная, предполагающая отклонение от боя. Гермес оберегает границы, отгоняет чуму, стоит у ворот, помогает путникам и пастухам, и именно в этом проявляется его защита.
🌟источник: José Marcos Macedo, ' Hermes a-re-ja (PY Tn 316): a new interpretation '
ᅠᅠпокумекали мы с Мэлас (главный адм @ReligioRomana), и вот к чему пришли..
ᅠᅠᅠᅠпроблема монолатрии в политеизме.
ᅠᅠ🌟монолатрия – религиозное направление, основанное на политеизме, то есть вере во многих богов, но с поклонением лишь одному.
ᅠᅠ🌟в монолатрии, как таковой, нет ничего плохого, но в контексте политеизма это становится прямым путём к обесцениванию других богов. разрушается гармоничность пантеона, где у каждого бога есть своя сфера ответственности, в пользу одного выбранного, который считается ' наиболее правильным ' для поклонения; нарушается общий баланс пантеона, следственно, теряется многогранная божественная поддержка. более того, и единая модель мироздания в политеистических религиях рассыпается из-за монолатрии, потому что остальные божества, кроме ' центрального ', просто вытесняются.
ᅠᅠ🌟если взглянуть на историю, то можно увидеть, что монолатрия была и остаётся мостиком, через который всё приходит к монотеизму – так, политеизм, где многие боги либо имеют чёткую иерархию, либо равноправны, сводился к структуре с единым божеством. за этим всем следует жёсткая ортодоксия, нетерпимость и прочие неприятные нюансы монотеизма.
ᅠᅠ🌟суть политеизма не только в том, что человек может быть в нескольких традициях одновременно – хотя, конечно, может! если человек в одной традиции, то речь идёт о поклонении и уважении ко всем богам, а не только к тем, кого выбрали покровителем.
ᅠᅠ🌟речь не идёт о личном фаворитизме, который был нормальной практикой и в античности. но даже так, молились не только выбранному богу – молились всем, и ничего зазорного в этом не было. даже в узко специализированных культах почитали не одного бога, но и тех, кто с ним лично связан – жрецы в храмах Ареса делали подношения Энио, Афине и Афродите, к примеру, а в Гефестейоне стояла статуя Афины.
ᅠᅠ🌟греки нередко выбирали себе богов покровителей, которых почитали более остальных, но при этом они всё ещё не забывали про остальных богов, чтили их, обращались к ним и устраивали праздники в честь них. нет ничего плохого в том, чтобы любить одного или нескольких божеств больше, чем других, но когда вы начинаете считать всех остальных богов неважными и перестаёте их чтить – тут уже появляется проблема.
ᅠᅠ🌟по личным наблюдениям, в эллинском политеизме люди часто приходят к монолатрии из-за неправильно понимания хариса. ' я не могу молиться другим божествам, потому что у меня с ними не налажен харис, ' – фраза, которую нередко можно встретить, когда задаёшь человеку вопрос о том, почему он чтит только одно божество или не хочет обратиться к другим. для разъяснения: харис выстраивается с помощью молитв и подношений, просто так из ниоткуда он не возьмётся. и да, вы можете обращаться к божеству с просьбами, даже если раньше ему не поклонялись и не делали подношений. греки нередко обращались к другим богам в моменте, когда было что-то нужно, если их ' основной ' бог не покрывал запроса.
ᅠᅠ🌟и нет, это не значит, что надо ставить всем алтари. нет, не обязательно каждый день оставлять всем подношения. но базовое почитание Гестии при молитвах покровителям, праздники, другие важные даты – в политеизме всё это важно. иметь особую связь с одним или несколькими богами – хорошо, это несомненно, но регулярное почитание других не менее обязательная часть.
ᅠᅠᅠᅠ🌟даёт ли политеизм свободу выбирать, кого делать главным в своём домашнем пантеоне? да. но есть такая же свобода в том, чтобы выбирать, кого выкинуть, а кого оставить? нет.
