298
订阅者
-124 小时
+47 天
+1330 天
吸引订阅者
十月 '2610月 '26
十月 '26
+2
在1个频道中
九月 '26
+27
在2个频道中
Get PRO
八月 '26
+39
在1个频道中
Get PRO
七月 '26
+102
在2个频道中
Get PRO
六月 '260
在4个频道中
Get PRO
五月 '26
+77
在4个频道中
Get PRO
四月 '260
在3个频道中
Get PRO
三月 '26
+89
在4个频道中
| 日期 | 订阅者增长 | 提及 | 频道 | |
| 05 十月 | +1 | |||
| 04 十月 | 0 | |||
| 03 十月 | +1 | |||
| 02 十月 | 0 | |||
| 01 十月 | 0 |
频道帖子
+7
пока пишутся новые посты, немного поделюсь своим досугом и учебными делами. сейчас у меня в жизни происходит много чего интересного, поэтому сложно найти хоть одну свободную минутку, но в скором времени постараюсь опубликовать кое-что интересное касательно покровительства богов.
| 2 |  Злые, злые боги...
Мне хочется поговорить с вами о довольно давно волнующем меня вопросе. Иногда мне кажется, что современное сообщество часто не совсем верно использует термины и не углубляется в понимание мифа, и от того бывают очень неприятные последствия – например, сильный страх перед какими-то божествами.
Боги не злы и не ужасны; я совсем не люблю напускаемый и на хтонических, и на небесных божеств флер жути, который может отпугнуть начинающих эллинистов, потому и решила написать нечто подобное. | 144 |
| 3 |  Дионис в Элевсине
Как известно, Элевсинские мистерии принято считать таинствами Деметры и Персефоны. Но в осеннюю ночь, когда толпа посвящаемых шла из Афин в Элевсин по Священной дороге, над ней звучало: Иакх!
Иакх как таковой фактически не имел собственного мифа, зато в культе был очень важен. Вместе с Деметрой и Корой он входил в число божеств, которых чтили в мистериях, а Страбон в I веке до н. э. назвал его архегетом, то есть вождём или основателем таинств.
Именно его статую с факелом, увенчанную миртом, несли из Афин через Фриасийскую равнину в Элевсин. Посвящаемые пели гимн Иакху и плясали.
Интересно, что уже в V веке до н. э. Иакха отождествляли с Дионисом. Около 441 года до н. э. Софокл в Антигоне обращается к Дионису как к многоимённому богу, который правит долинами Деметры в Элевсине, и в конце гимна называет его Иакхом.
С другой стороны, по словам схолиаста к Лягушкам Аристофана, на Ленеях элевсинский жрец-дадух призывал воззвать к богу, а собравшиеся отвечали: Иакх, сын Семелы, податель богатства. Так главный факелоносец Элевсина славил сына Семелы, то есть Диониса.
Не стоит забывать и об орфиках: предполагалось, что Иакх был сыном Деметры или сыном Персефоны, тождественным Дионису-Загрею, растерзанному и возрождённому младенцу.
Гераклит же предположил, что Аид и Дионис, ради которого беснуются вакханки, это суть одно и то же. Получается, что похититель Персефоны и бог вина оказываются двумя ликами одной силы.
Так или иначе, пока длятся Элевсинские мистерии призываю вас не забывать о Дионисе, который является неотъемлемой их частью. | 174 |
| 4 | ᅠᅠтак уж случилось, что моё прочтение учебника ' La Religion grecque ' совпало с Элевсинскими мистериями, поэтому я посчитала нужным перевести фрагмент о них. надеюсь, для кого-то этот исторический экскурс будет полезен!!
ᅠᅠкоротко о содержании:
· как Афины управляли культом;
· как афинская бюрократия охраняла Мистерии на примере суда над Андокидом;
· миф о Деметре;
· жрецы и структура культа;
· этапы Мистерий;
· смысл посвящения. | 560 |
| 5 |  ᅠᅠ🏹 · 6-го Боэдромиона чествуются Артемида Агротера и Эниалий.
ᅠᅠ🏹 · перед битвой при Марафоне в 490 году до н.э., афиняне дали обет Артемиде Агротере – за каждого убитого варвара они принесут в жертву козу. количество убитых персов, с которыми афиняне и вели битву, оказалось слишком велико и могло дойти до 6400 человек. столько коз у афинян не имелось и совершить жертву было невозможно, поэтому было принято постановление, согласно которому богиня освободит их от обета, а взамен будет установлено ежегодное приношение 500 коз для неё, что и стало основой для праздника, проводимого 6-го Боэдромиона.
ᅠᅠ🏹 · даже спустя много веков этот праздник отмечался и сохранял важность в военной религии Афин. эфебы, после жертвоприношения коз для вступления в должность, в сопровождении космета шли под оружием в святилище Артемиды в Аграх, возле Панафинейского стадиона.
ᅠᅠ🏹 · согласно Аристотелю в ' Афинской Политии ', совместная жертва также приносилась Артемиде Агротере и Эниалию, и совершалось это подношение полемархом – военным архонтом Афин. в день Артемиды Агротеры, вероятно, жертвоприношение Эниалию совершалось тоже, как культовому партнёру Артемиды. Эниалий – бог войны, известный ещё из Линейного Письма Б, чей культ интегрировался в более обширную религию эллинов в разных полисах и демах, и был важной частью военной религии, наравне с Аресом, Афиной Арейей и Энио.
ᅠᅠ🏹 · после почитания богов и шествия к храму, эфебы отправлялись к братской могиле в Марафоне, где возлагали венки и приносили жертвы ' тем, кто погиб за свободу '.
ᅠᅠ🏹 · поскольку Боэдромион считался началом эфебского года, празднование Артемиды Агротеры связано с другими событиями, происходившими в тот период – например, жертвоприношение Гестии в Пританее и принесения эфебами клятв в Алгаурионе, поскольку оба мероприятия проходили в первые дни месяца. в храме Аглауры, располагавшемся на востоке от Акрополя, происходили не только клятвы и жертвоприношения; имели место мистерии в честь Аглауры, связанные с посвящением юношей во взрослую военную жизнь. жрица же Аглауры, в рамках этих инициационных обрядов, приносила жертвы и другим богам, в том числе Аресу, Гелиосу, Хорам и Аполлону. | 288 |
| 6 |  +1ᅠᅠ🦋 · скорбящий и спящий Эрос.
законспектировано и изложено по работе Джорджии Аристодему, ' изображения Эроса в иконографии Смерти. заметки на погребальные монументы из Македонии в Римский Период ', с дополнениями из труда Гиоргоса Папантониу, ' Возвращаясь к Солам-Холадес: власть Птолемеев, религия и идеология '.
ᅠᅠещё один пример Эроса непосредственно опирающимся на опущенный факел – на первом изображении. это могила пятнадцатилетнего мальчика по имени Никагор, и примечательна она не столько изображением молодого бога любви (хотя этим, несомненно, тоже), сколько надписью. скорбящие родители, рассудившие, что преждевременная смерть их сына и его попадание в Аид – дело Мойр, питают надежду, что Никагор продолжит жизнь в подземном царстве и его защитницей там будет сама Персефона-Кора, поскольку она спутница Аида.
ᅠᅠиногда встречаются изображения, где Эрос держит голубей, поскольку эти птицы воспринимались символом беззаботной детской жизни. в погребальной иконографии голуби появились ещё в V веке до н.э., так что их пересечение с Эросом в этом вопросе было вполне ожидаемым.
ᅠᅠдругим типом иконографии Эроса является запечатление его спящим. сон, в представлении как греков, так и римлян, является состоянием крайне близким к смерти, что хорошо выражается и в мифологии, где Гипнос (сон) и Танатос (смерть) являются близнецами. от них же, вероятно, такого типа изображения Эроса переняли мак, воспринимаемый символом Сна обычного и Сна вечного из-за его свойств. использование мака, содержащего лекарственные алкалоиды, в медицинских и ритуальных целях в древности делом было самым обычным, но вместе со снотворным эффектом чрезмерное количество производных мака могло привести к смерти, что и стало причиной его ассоциации с упомянутыми выше богами. но у этого растения есть и другая сторона восприятия: полная семян маковая коробочка связана с Деметрой, ведь символизирует плодородие и изобилие.
ᅠᅠещё одним образом со спящим Эросом является ящерица в самых разных положениях. она может рассматриваться и символом весны, и как апотропический спутник, не позволяющий различным насекомым потревожить покой погребённого.
ᅠᅠна Кипре, в одном из храмовых комплексов города Солы, скорбящий Эрос с опущенным факелом почитался рядом с другими хтоническими богами – Диоскуры, Серапис, Агатос Даймон и даже Осирис-Канопус. соседство в почитании с подобными богами не кажется удивительным, если учесть уже упомянутые надпись с Персефоной и символы Диониса рядом со скорбящим Эросом. это лишь укрепляет и без того тесную связь скорбящего Эроса с циклом смерти и возрождения. | 262 |
| 7 |  +1ᅠᅠ☠ · скорбящий Эрос.
законспектировано и изложено по работе Джорджии Аристодему, ' изображения Эроса в иконографии Смерти. заметки на погребальные монументы из Македонии в Римский Период '.
ᅠᅠглавной атрибутикой Эроса в погребальном контексте является факел, чья богатая символика относится к этой тематике, посколько этот предмет активно использовался в ритуалах захоронения, чаще совершаемых после захода солнца; с течением времени же, погребальные процессии проводились ночью только в случае преждевременной смерти детей или переносе тел, из-за чего образ Эроса с опущенным факелом часто появляется именно на детских надгробиях. впрочем, факел ассоциировался и с иным родом занятий, более близким к изначальному функционалу Эроса: свадьбы, праздники, сама жизнь. перевёрнутый факел Эроса можно связать и с дионисийским началом, а Эротов воспринять частью свиты Диониса в его ночных шествиях с факелами. у Филострата Старшего в ' Картинах ' описано, как юный бог Комос, слишком пьяный и изнурённый весельем, опускает факел, дабы не обжечься, и засыпает прямо с ним. в подобной позе представляют и Эроса, так что вне темы смерти он представляет собой скорее радость и земные удовольствия.
ᅠᅠно, раз уж мы говорим о погребении, такие памятники с Эросом также могут отображать надежду на беззаботную и счастливую загробную жизнь, обещая детям и подросткам радости, которые они не смогли испытать из-за преждевременной кончины. в широком распространении таких изображений Эроса отчасти же играет роль и набор популярности мистериальных культов, где Дионис обещал загробную жизнь, полную изобилия и наслаждений. поэтому Эроса иногда могли изображать не только с факелом, но и с другим символом Диониса – виноградом.
ᅠᅠкогда Эрос на погребальных изображениях держит виноград, это может нести в себе два значения – повседневная, обычная жизнь или, опять же, принадлежность к свите Диониса, поскольку это является его атрибутом. иногда Эрос с виноградом трактуется так: дети, на чьих могилах размещали эти изображения, могли умереть после Антастерий, важного праздника в культе Диониса. в день Хоэ, то есть Кувшинов, детям около трёх лет разрешалось участвовать в общих празднованиях; их наряжали в венки, дети получали дары и миниатюрные кувшины. эти же кувшины, к слову, иногда помещали в могилы умерших детей. возвращаясь же к празднованию, в день Хоэ дети, прошедшие через участие в ритуале, получали покровительство Диониса. добавляя виноград на рельефы с детьми, родители, вероятно, надеялись на защиту Диониса, вне зависимости от того, проходили дети тот самый ритуал при жизни или нет.
ᅠᅠпервое изображение из предоставленных – Эрос с виноградом и, вероятно, гирляндой, III век н.э. Аякс и Хрисида, возможные родители или родственники, посвятили этот рельеф умершему ребёнку. гирлянда в этом случае также важна, поскольку, наравне с факелом, являлась одним из важных атрибутов погребальных церемоний; семьи украшали цветочными венками умерших, дома, сами могилы, причём именно могилы украшались не только в день похорон, но и в годовщину смерти или во время поминальных служб. принося гирлянды, семья старалась обеспечить умершему становление частью цикла возрождения природы, что сделало гирлянды-венки символом вечной весны и удовольствия от загробной жизни. венок же, как атрибут богинь победы, ассоциировался с триумфом героя над смертью, что ещё сильнее сближались из-за связи между словами Ἔρως – Эрос и ἥρως – герой.
ᅠᅠпобеда в лице Никэ или Виктории имеется на другом монументе. это посвящение Еленоса его умершему сыну Никеросу, и здесь уже Эрос изображён не ребёнком, а юношей, даже эфебом, что может указывать на возраст, в котором умер Никерос. на факел Эрос здесь уже не опирается, просто направляет его вниз. богиня Никэ-Виктория, стоящая на глобусе, несёт здесь глубокий смысл, поскольку во времена Империи её изображение символизировало триумф и военные победы, а в погребальной традиции – победу над смертью или, по крайней мере, гарантию беззаботной и мирной заупокойной жизни. | 312 |
| 8 | ᅠᅠсобрала информацию о довольно интересном и доступном способе мантики – алфавитный/буквенный оракул.
ᅠᅠв этом файле ::
· что такое алфавитный оракул;
· все 12 известных нам оракулов;
· трактовка и использование. | 718 |
| 9 | с этого дня и до 26 августа включительно я ухожу в небольшой отпуск!! хочу уделить внимание себе и набраться сил для новых классных проектов, которые уже маячат на горизонте и находятся в стадии активного планирования.😞
также планирую ребрендинг канала, поэтому если увидите некое theophoros в своей ленте каналов тг, не пугайтесь, это я.😏 | 386 |
| 10 |  ᅠᅠи кое-что ещё любопытное – имена жрецов Гелиоса использовали на родосских амфорах вместо обозначения года. так как не было фиксированной системы летоисчисления, а жрец выбирался ровно на год, с практическим удобством использовались эпонимы главных лиц острова. на одной ручке амфоры оставляли имя жреца, во время срока полномочий которого гончар получал лицензию на изготовление таких предметов, на другой – имя самого мастера.
ᅠᅠнапример, на ручке посредине этого фото мы видим надпись ΕΠΙ ΚΛΕΥΚΡΑΤΕΥΣ. жрецов с именем Клеукрат на Родосе было двое, но, исходя из датировки амфоры, можно предположить, что это Клеукрат I, который пробыл жрецом в промежутке между 174 и 172 годами до н.э., с его именем находят много амфор по Средиземноморью и Причерноморью, ведь в те года Родос был на пике своей торговли и экономической стабильности.
ᅠᅠнет подробностей жизни этого человека, но кажется наиболее вероятным, что Клеукрат I происходил из знатного рода, как и предшествующие ему жрецы Гелиоса, так как на эту должность могли претендовать исключительно представители аристократии и самой богатой верхушки полиса. также он имел хорошее финансовое состояние, ведь должность жреца обязывала его финансировать и организовывать праздник Галиеи и оплачивать дорогостоящие жертвоприношения для Гелиоса.
источник ::
· про клеймение амфор жреческими именами и эпонимы: James J. C. Cox, ' A Rhodian Potter's Date-Stamp '. | 426 |
| 11 |  ᅠᅠродосская монета IV века до н.э. на анверсе – Гелиос, на реверсе – роза, узнаваемый символ острова Родос.
Миф гласит, что Гелиос влюбился в Родос, назвал её именем остров и заставил исчезнуть разлившиеся воды. В действительности же дело обстояло следующим образом: почва острова изначально была илистой и мягкой, а солнце высушило излишнюю влагу, оплодотворив тем самым землю, и так появились [на свет] семеро братьев, названных от его имени Гелиадами, а также другие автохтонные племена. Вследствие этого Родос стали считать священным островом Гелиоса, а грядущие поколения родосцев стали почитать Гелиоса превыше всех прочих богов как своего родоначальника.
Диодор Сицилийский, Историческая Библиотека, 5.56.3-5.
ᅠᅠназвание острова Родос в народной этимологии связывается с цветком розы. изображение розы стало визитной карточкой Родоса, как торговцев и поставщиков вина; она изображалась не только на монетах, а ещё и на оттисках амфор. Гелиоса, как покровителя Родоса, естественным образом связали с этим цветком, однако это сохранилось лишь на уровне бытового восприятия и нумизматики, так и не став частью иконографии Гелиоса наравне с квадригой или лучистой короной. роза выступала скорее как отражение идентичности родоссцев, эмблема, обеспечивающая их узнаваемость по всему Средиземноморью.
источники ::
· монета из Британского Музея;
· по амфорам: Virginia Grace, Hesperia: The Journal of the American School of Classical Studies at Athens, Vol. 3, No. 3. | 310 |
| 12 |  Недалеко от храма Артемиды Ликейской находятся жертвенники, отстоящие друг от друга на небольшом расстоянии. Первый из них – Диониса, в силу какого-то прорицания получивший прозвище Саота [Спасителя]; второй называется жертвенником Фемид [Законов]; как говорят, его воздвиг Питфей; третий, по всей вероятности, они воздвигли в честь Гелиоса Элевтерия [Освободителя], избегнув рабства, грозившего им со стороны Ксеркса и персов.
Павсаний, ' Описания Эллады ', II, 31, 5.
ᅠᅠмотив Гелиоса как бога, неразрывно связанного с освобождением, прослеживается ещё с греко-персидских войн V века до н.э., когда многие полисы и демы возводили алтари в честь богов-освободителей, каким Гелиос стал для Трезена, Пелопоннес. алтарь именно из этого города и упомянул Павсаний в фрагменте, приведённом в начале поста.
ἐπὶ τούτοις μάρτυρες Ζεὺς, Γῆ, Ἥλιος
и свидетели того Зевс, Гея и Гелиос.
ᅠᅠв Этолии, Фессалии, греко-римском Египте и во множестве других мест, Гелиос вместе с Зевсом и Геей призывается свидетелем при юридических актах, включая манумиссии и официальное признание бывших рабов свободными гражданами. человек, получивший свободу воли, сразу же попадал под опеку Гелиоса, как бога, гарантирующего, что после произнесения клятвы никто не заберёт свободу назад.
Διὶ καὶ Ἡλίῳ ἐλευθερίῳ καὶ πόνων, λύπης, χαλεποῦ ἔργου, ἀνίας
Зевсу и Гелиосу, освобождающим и избавляющим от скорби, печали, тяжёлой работы и страданий.
ᅠᅠэта надпись из Асклепиона в Эпидавре (IV-III века до н.э.) демонстрирует связь между Гелиосом Элевтерием с другими его аспектами Иатроса (Целителя) и Сотера (Спасителя), как избавителя от душевных и физических мук, а также отсылает к тесной связи с культами Зевса и Асклепия.
ᅠᅠу Зевса Элевтерия и Гелиоса даже был совместный жрец – это нам известно из посвящения, найденного в городе Триса, Ликия, и датируемого II веком н.э. конкретно здесь роль Освободителя снова разделяется с Зевсом, и есть основания предположить, что связано это было с политической независимостью Ликии от Рима или местных династов. в общем, в Трисе культ Гелиоса как Элевтерия был символически направлен на освобождение от политического гнёта.
ᅠᅠГелиос Элевтерий дарует свободу на всех уровнях – политическом, социальном и духовном.
источники:
· Emre Erten, ' Küçük Asya’nın Güneyindeki Helios Kültleri ';
· Michael A. Flexsenhar, ' No Longer a Slave: Manumission in the Social World of Paul '. | 264 |
| 13 |  ᅠᅠᅠᅠ· реставрация и реконструкция протомы Афродиты из Ольвии.🌟
ᅠᅠв 1956 году, в ходе раскопок на территории некрополя Ольвии была найдена протома с изображением богини, прижимающей руки к груди. изначально её классифицировали как Кору-Персефону, однако, после чистки и реставрации в 2016 году, получилось распознать новые детали, которые ранее оставались незамеченными: оказалось, что торс богини обнажён, а её головной убор и серьги украшены розеттами, что дало больше аргументов в пользу мысли об изображении Афродиты на этой протоме.
ᅠᅠдатировка примерно соответствует V-IV векам до н.э., исходя из анализа технического исполнения и некоторых деталей самого изображения богини, которые схожи с аттическими и родосскими терракотовыми работами того периода, но изготовлена она была, вероятно, в Херсонесе.
ᅠᅠместо находки этой протомы – ольвийский некрополь – вынуждает обратить внимание на хтонические аспекты Афродиты в этой местности. существует предположение, что в Ольвии и близлежащих культах Афродита в контексте погребения выступала символом возрождения и бессмертия, однако точность подобного суждения остаётся под вопросом в связи с небольшим количеством известной нам информации об этой стороне ольвийского культа Афродиты в классический период.
рисунок 1 – вид терракоты до реставрации;
рисунок 2 – лицевая и обратная сторона; очищенных фрагментов;
рисунок 3 – протома после соединения и дополнения изображения;
рисунок 4 – протома после реставрации и консервации;
рисунок 5 – протома Афродиты классического периода. | 311 |
| 14 |  ᅠᅠ🔪 · 12-го Гекатомбеона по аттическому календарю справляется празднование Κρόνια. в этот день, посвящённый Кроносу и знаменующий окончание сбора урожая и переход от старого цикла к новому, рабы могли пировать вместе с хозяевами, работа заменялась пышными празднованиями, а обычные запреты и иерархии теряли смысл – обобщая, происходил полный переворот в упорядоченной повседневной жизни.
ᅠᅠ🔪 · основой праздника было высвобождение накопленных, подавленных эмоций путём карнавала или других гуляний, дабы вступить в новый рубеж без старых забот, напряжения и переживаний.
ᅠᅠ🔪 · ритуалы этого праздника тесно переплетены с мифологией. Кронос захватывает власть, свергая своего отца Урана, а затем становится жертвой переворота, учреждённого Зевсом; этот хаос и цикл насильственной смены власти на один день проигрывались в древних Афинах и на Родосе. однако сам по себе Кронос связан не только с переворотами или хаосом, но ещё и с плодородием, ведь изначально был богом зернового урожая, а главным символом выступал серп, дарованный Геей. завершая период тяжёлого труда, люди получали возможность пережить описанные в мифах волнения перед наступлением нового года. | 802 |
| 15 | не могу не упомянуть отдельно, потому этот момент мне очень греет душу.🥺
оригинал этих строк звучит так:
καὶ οὐκ ἐλάττω παραδώσω τὴν πατρίδα,
πλείω δὲ καὶ ἀρείω
если с πλείω всё ясно, ведь тут идёт значение ' больше ', то ἀρείω перевести однозначно намного сложнее. и я намучилась с этим. очень.
это архаичное слово образовалось от ἀρεῖος, как ' принадлежащий Аресу ', а в переносном смысле – ' воинственный, доблестный ' из-за разделения общего корня непосредственно с именем Ареса и понятием ἀρετή, ' доблесть '. ἀρείων (и происходящее от него ἀρείω) – сравнительная степень от ἀρεῖος и... значение объяснить одним словом, опять же, крайне проблематично. более подобное Аресу, доблестное, могучее, воинственное, лучшее, способное на защиту и отстаивание себя. любая из этих интерпретаций будет правильной, но неполной.
конкретно в этой надписи, эфебы обещают сделать родину более достойной Ареса, как бога войны, защитника и главного свидетеля их клятвы.😭 | 390 |
| 16 |  ᅠᅠ· стела-посвящение с текстом аттической воинской присяги, 335-325г до н.э. перевод – мой, немного вольный, с передачей основного смысла.🌟
Боги!
посвящено Дионом, сыном Диона, из дема Ахарны, жрецом Ареса и Афины Арейи.
традиционная клятва эфебов, которую должны приносить юноши:
я не посрамлю священного оружия и не брошу сослуживца, рядом стоящего, где бы я ни находился в строю.
буду защищать и святыни, и благочестивое,
и не уменьшу родину, а наоборот – передам большей и лучшей, как своими силами, так и вместе со всеми.
и буду следовать за теми, кто разумно использует власть своего поста, за законами установленными и теми, которые они [граждане] рассудительно установят сами себе,
а если же кто-то воспротивится им, того не допущу как лично я, так и вместе со всеми.
и буду я чтить традиции предков.
боги-свидетели: Аглавра, Гестия, Энио, Эниалий, Арес и Афина Арейя, Зевс, Талло, Ауксо, Гегемона, Геракл,
границы отечества, пшеница, ячмень, виноградные лозы, оливковые деревья, инжир.
ᅠᅠ· на территории Аттики, сам по себе Арес в надписях появляется не так часто, но, являясь одной из центральной фигур в афинской воинской религии, регулярно фигурирует в присягах и посвящениях воинов, иногда – рука об руку с Афиной Арейей. эти боги, дополняя друг друга, выступают защитниками государства и обеспечивают эфебам успешную службу.
ᅠᅠ· список богов-свидетелей построен по кольцевой структуре, где воинское противопоставлено плодородному: Аглавра и Геракл, Гестия и Гегемона, Талло и Энио, Ауксо и Эниалий. Арес, Афина Арейя и Зевс выступают центром этой клятвы в качестве верховной защиты и правосудия. проливая свою кровь, эфебы прямо влияли на дальнейшее процветание и земли, и государства, через воинскую доблесть.
ᅠᅠ· в последних строках фигурирует клятва границами родины и природой самой Аттики, как проявление автохтонности афинян, одной из главной частей их национальной идентичности. вера в то, что они принадлежат этой земле и происходят из неё, нашла свой выход и в мире про Эрихтония, первого царя Афин, и в клятвах, подобным этой. | 391 |
| 17 | 没有文字... | 336 |
| 18 | будет ли вам интересен эфир, где мы с Тео (@templeofsun) будем отвечать на какие-то ваши вопросы касательно эллинского политеизма? | 295 |
| 19 |  ᅠᅠ🌟 ;; ещё на старте этого канала я затронула тему религиозного синкретизма, когда рассказала об Афродите-Исиде, и я продолжаю это делать, повествуя о разнообразных слияниях Ареса с богами малоазийских локальных пантеонов, однако довольно часто я вижу неприязнь к людям, совмещающим разные традиции или отождествляющим богов, схожих по функциям. и для меня, как человека с академическим подходом к религии, это... непонятно.
ᅠᅠ🌟 поэтому я решила: хорошей идеей будет рассказать о синкретизме, как о самом древнем, важнейшем акте культурного обмена.
ᅠᅠᅠᅠ🌟· читать здесь!! ·🌟 | 689 |
| 20 |  +2в отсутствии постов справедливо обвиню внутренний туризм и моё желание сфотографировать каждую увиденную статую.
если серьёзно, лето влияет на меня очень лениво… посты клепаются, материалы изучаются, просто нужно дать знаниям настояться.😏 | 439 |
